社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育

社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育黨的十八大報(bào)告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的組成局部，是當(dāng)?shù)匚拿髟谔囟ㄗ匀?、歷史作用下，歷經(jīng)千年形成、積累和流傳下來(lái)，并至今發(fā)揮影響作用的當(dāng)?shù)匚幕?。它不僅以有關(guān)的文獻(xiàn)史料、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又以當(dāng)?shù)孛褡?、人民的思維方式、風(fēng)氣風(fēng)俗、價(jià)值觀念、倫理道德等主體形式存在和延續(xù)。中華傳統(tǒng)文化是中華民族最珍貴的精神財(cái)富和力量源泉[1]，地方傳統(tǒng)文化亦然。充分發(fā)揮和挖掘地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值，對(duì)于加強(qiáng)和改良高校德育工作具有重要意義。一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的的現(xiàn)代影響力地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有親和力。思想政治教育過(guò)程是社會(huì)主流思想文化在人身上由內(nèi)在承受認(rèn)同到外在自覺(jué)踐行的轉(zhuǎn)化過(guò)程。要實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程，就要選擇符合主流意識(shí)形態(tài)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)展有目的、有方案、有組織的影響[2]。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為該地區(qū)人們耳熟能詳?shù)拈L(zhǎng)期積淀下來(lái)的歷史文明成果，其影響無(wú)處不在，同時(shí)，給當(dāng)?shù)厝嗣竦木裎幕畲蛏狭松罨牡胤嚼佑?，塑造了人們的?jīng)歷和行為。因此，在思想政治教育中，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易被認(rèn)可、承受，特別是在精神認(rèn)同上具有天然的親和力。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有感召力。思想政治教育的效果取決于教育內(nèi)容的感召力。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期扎根于當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胗^念，不僅符合主流意識(shí)形態(tài)，還具有生動(dòng)性、直觀性，可以為思想政治教育開(kāi)展提供豐富有效的教育內(nèi)容以及互動(dòng)性強(qiáng)的教育載體。同時(shí)，在教育內(nèi)容的選擇上，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能豐富思想政治教育內(nèi)容，又能增強(qiáng)思想政治教育的感召力，有助于主流意識(shí)形態(tài)的有效浸透。因此，地方傳統(tǒng)文化也應(yīng)當(dāng)納入思想政治教育范疇。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有凝聚力。思想政治教育的目的，是社會(huì)或群體意識(shí)與精神的塑造，將教育對(duì)象的理想信念、精神信仰、道德標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一到主流思想意識(shí)上來(lái)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)開(kāi)展的目的[3]。中華文明歷經(jīng)千年而不衰，中國(guó)人民和中華民族對(duì)中華傳統(tǒng)文化價(jià)值的自覺(jué)認(rèn)同是其根源。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝藚^(qū)域文化價(jià)值的認(rèn)同感，是其地區(qū)自豪感和文化自信的來(lái)源。在思想政治教育中，加強(qiáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，激發(fā)人們的認(rèn)同感，容易形成共識(shí)，使得國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值需求、奮斗目的趨向一本文由論文聯(lián)盟搜集整理致，進(jìn)而形成推動(dòng)社會(huì)開(kāi)展的強(qiáng)大凝聚力。二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系〔一〕濱州特色傳統(tǒng)文化概述濱州地處山東北部，是黃河文化和齊文化的發(fā)祥地之一，歷史文化悠久，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史開(kāi)展，形成了以孫武武圣文化、范仲淹憂樂(lè)文化、董永孝悌文化和杜受田勤廉文化為特色的地方傳統(tǒng)文化。孫武，春秋時(shí)期著名的軍事家，被后世尊為武圣，濱州惠民縣據(jù)考證為孫武故里。武圣文化，起源于其軍事著作?孫子兵法?中的軍事思想，即用唯物辯證法的思維對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)展和敵我力量。范仲淹，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家，其青少年時(shí)期曾在今濱州鄒平生活過(guò)。憂樂(lè)文化，源于其名作?岳陽(yáng)樓記?中的千古名句先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，即先有國(guó)家和百姓的幸福安康，才有自己的樂(lè)可言，表達(dá)了愛(ài)國(guó)憂民的崇高思想境界。董永，漢朝千乘人〔今山東博興〕。孝悌文化，源自漢朝?二十四孝?記載的董永孝行，即孝敬父母、保護(hù)兄弟、友善鄰里，知感恩、懂回報(bào)。杜受田，清朝濱縣人〔現(xiàn)濱州濱城〕，道光進(jìn)士，咸豐帝師。勤廉文化，是以杜受田為代表的杜氏家族文化，即做人要正直謙遜、做官要勤政清廉、做事要公正務(wù)實(shí)。以孫武武圣文化、范仲淹憂樂(lè)文化、董永孝悌文化和杜受田勤廉文化為特色的濱州傳統(tǒng)文化，不僅在濱州當(dāng)?shù)貜V為流傳，也得到了廣泛的社會(huì)認(rèn)可。〔二〕社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通相容，具有統(tǒng)一性。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同宗同源，如孝悌文化與和諧、友善、誠(chéng)信不謀而合，勤廉文化教育我們要敬業(yè)，憂樂(lè)文化更是深深的愛(ài)國(guó)情懷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成。二者從根源上看，都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和開(kāi)展。三、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題大學(xué)生思想政治教育中開(kāi)展地方傳統(tǒng)文化教育的主動(dòng)性欠缺。我國(guó)上下歷史五千年，歷史悠久，文化燦爛，經(jīng)過(guò)不同時(shí)期的思想家、哲學(xué)家、政治家的傳承與開(kāi)展，形成了獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化，并成為中華民族開(kāi)展的思想力量源泉。但是，在大學(xué)生思想政治教育中并沒(méi)有足夠重視傳統(tǒng)文化教育，特別是地方傳統(tǒng)文化教育，以致于在當(dāng)前的德育工作理論中，開(kāi)展地方傳統(tǒng)文化教育的主動(dòng)性欠缺，缺乏系統(tǒng)化的整體設(shè)計(jì)。大學(xué)生思想政治教育中開(kāi)展地方傳統(tǒng)文化教育的針對(duì)性不強(qiáng)。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族的民族精神和共同追求，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育就要以理想信念教育為核心、以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，培育和弘揚(yáng)中華民族精神。因此，大學(xué)生思想政治教育離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育。但是，據(jù)筆者調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀并不令人滿意，專門承受過(guò)傳統(tǒng)文化教育的學(xué)生所占比重很少，承受地方傳統(tǒng)文化教育的就更少了。在目前的大學(xué)生思想政治教育中，仍然以理論授課為主，缺乏有關(guān)傳統(tǒng)文化的元素。四、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，著力打造具有濃重地方傳統(tǒng)文化特色的社會(huì)環(huán)境。思想政治教育是系統(tǒng)工程，良好的社會(huì)環(huán)境是有效的助推器，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有潛移默化的熏陶作用。十八大以來(lái)，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，凝聚全民族的力量為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。像濱州特色傳統(tǒng)文化這樣的地方文化，契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，其愛(ài)國(guó)精神和人文精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承。濱州市已將武圣文化、孝悌文化、憂樂(lè)文化和勤廉文化的弘揚(yáng)和開(kāi)展納入十三五規(guī)劃。由此可見(jiàn)，地方政府應(yīng)當(dāng)將其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為切入點(diǎn)，納入地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展整體規(guī)劃當(dāng)中，貫穿于學(xué)校教育、社會(huì)道德教育、人才隊(duì)伍建立的全過(guò)程，以此推動(dòng)全社會(huì)形成尊重傳統(tǒng)文化的整體氣氛，進(jìn)一步強(qiáng)化地方傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同，夯實(shí)文化育人的社會(huì)思想基矗加大高校的重視，主動(dòng)將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入思想政治教育中。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相通，而地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、形式多樣，可以有效拓展大學(xué)生思想政治教育的空間和層次。高校應(yīng)主動(dòng)將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育工作中，在課程設(shè)置和老師素養(yǎng)上主動(dòng)開(kāi)展工作。首先，在課程設(shè)計(jì)方面，雖然目前各高校都開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，但在師資裝備、教材程度上參差不齊，而且并未有列為必修課。因此，要開(kāi)設(shè)系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化課程，增加地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，同時(shí)，要鼓勵(lì)老師開(kāi)設(shè)相關(guān)選修課、講座，讓大學(xué)生多渠道、系統(tǒng)化地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化，激發(fā)大學(xué)生對(duì)理想境界和自身修養(yǎng)的追求，進(jìn)而內(nèi)化于心、外化于行。其次，進(jìn)步高校老師的思想認(rèn)識(shí)和自身文化素養(yǎng)。引導(dǎo)高校老師轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，積極挖掘所授課程的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與學(xué)科間的有機(jī)交融，將傳統(tǒng)文化精華貫穿其中；同時(shí)，加強(qiáng)高校老師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，深化理解地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)步老師隊(duì)伍的文化素養(yǎng)程度，這樣在開(kāi)展授課、德育工作時(shí)，可以進(jìn)步教育內(nèi)容的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和生動(dòng)性，防止大而空的泛泛之談，實(shí)在傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效。建立高雅校園文化，營(yíng)造良好的教育氣氛。校園文化是高校大學(xué)生身邊的人文環(huán)境，良好的校園文化是一種潛移默化的教育力量，對(duì)大學(xué)生的思想、情感、道德等人文素養(yǎng)有熏陶作用。因此，高校要結(jié)合地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用地理優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)展形式多樣的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，如傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽、文化周教育活動(dòng)；邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化教育專家學(xué)者，舉辦傳統(tǒng)文化講座；組織當(dāng)?shù)貧v史文化名人故居游覽，并鼓勵(lì)學(xué)生撰寫有關(guān)論文；鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展相關(guān)主題的社會(huì)理論活動(dòng)，建立理論基地。在此根底上，加強(qiáng)迫度建立，建立傳統(tǒng)文化教育工作長(zhǎng)效機(jī)制，形成以傳統(tǒng)文化為主題的濃重校園文化氣氛。建立網(wǎng)絡(luò)陣地，充分利用新媒體平臺(tái)的教育作用。近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開(kāi)展，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、平臺(tái)迅速占領(lǐng)了大學(xué)生群體的課余生活。這就要求德育工作者要主動(dòng)搶占網(wǎng)絡(luò)陣地，建立富有地方特色的傳統(tǒng)文化主題網(wǎng)站、APP，發(fā)揮主陣地的正面效能；同時(shí)，注重網(wǎng)絡(luò)陣地的內(nèi)容建立，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品、文獻(xiàn)資料、歷史文物等制成數(shù)字化產(chǎn)品，積極利用新媒體手段加深大學(xué)生對(duì)地方傳統(tǒng)文化的理解，加強(qiáng)正面教育。做好大學(xué)生引導(dǎo)工作，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。當(dāng)前大學(xué)生是90后青年，對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)識(shí)缺乏，思想也趨于多元化。鑒于此，首先，要做好大學(xué)生的引導(dǎo)工作，使其充分認(rèn)識(shí)到傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義。地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大優(yōu)勢(shì)在于地理位置的便利性，便于高校組織學(xué)生實(shí)地考察、開(kāi)展活動(dòng)，使學(xué)生自覺(jué)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提升自身人文素養(yǎng)；其次，要積極發(fā)揮大學(xué)生的主動(dòng)性，創(chuàng)新工作方法，進(jìn)步大學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，使其親身參與到傳統(tǒng)文化教育工作中，增強(qiáng)主體意識(shí)，這樣，以傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，建立起自主參與的主體意識(shí)后，也有利于自身學(xué)習(xí)方法的