建筑學(xué)外文翻譯

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)LOUISIANAMANIFESTOJeanNouvelWorldArchitecture．May2010Vol．05．21~23路易斯安那宣言讓·努維爾世界建筑．2010年5月第05期．21~23頁摘要：讓·努維爾的“路易斯安那宣言”是他對于當(dāng)今建筑的思考和想法最為深刻的表達(dá)。這篇文章和他的項目與短片，在2005年6月7日－9月18日，于丹麥的路易斯安那現(xiàn)代藝術(shù)博物館展出。它曾以多種文字出版。其哲學(xué)的基本原則是，一個建筑是有生命的、唯一的、特殊的，并且要與其周圍環(huán)境、場所精神和諧共處。該展覽是讓·努維爾工作室、特約館長讓－路易斯·弗洛門特和路易斯安那博物館合作舉辦的。（維雷娜·辛德勒）關(guān)鍵詞:路易斯安那；建筑設(shè)計；現(xiàn)代藝術(shù)博物館；意識形態(tài)；場所精神2005年，建筑更加倍地在消除地方的特征，把它們變得平庸無奇，蠻橫地對待它們。它有時會取代風(fēng)景，獨自創(chuàng)造風(fēng)景，這不過是另一種抹去風(fēng)景的方式。但是，相反，路易斯安那是情感的震撼。體現(xiàn)出一個很快被遺忘的真理：建筑具有超越的能力。建筑能夠顯露地理、歷史、色彩、植被、視野、光線。它以桀敖不馴、自然不做作的姿態(tài)來到這世界、并活著。它獨一無二。它體現(xiàn)了路易斯安那精神。它是一個小世界，一個氣泡。沒有任何形象、沒有任何言論能夠彰顯它的深度。你必須身臨其境才能體驗到這一切，才會相信。建筑是我們世界的延伸，當(dāng)世界不斷在縮小時。當(dāng)我們用愈來愈快的速度在全球到處跑；當(dāng)我們聆聽和觀看相同的全球網(wǎng)絡(luò)，分享相同的災(zāi)難所引起的震動；當(dāng)我們隨著相同的暢銷歌曲的節(jié)奏跳舞，看著相同的球賽；當(dāng)全球充斥著相同的影片，明星是全球人物；當(dāng)一國總統(tǒng)想要統(tǒng)治世界；當(dāng)我們到克隆商場購物，在同樣的幕墻后頭上班……以及，當(dāng)世界變小理當(dāng)產(chǎn)生的好處不被列為全球重點課題時……好比說，為什么教育無法通過相同的全球網(wǎng)絡(luò)，更快速、確實地消除文盲？為什么能夠拯救世界性流行病患者的藥品無法及時送達(dá)？在這個追求高效率和盈利、配有一整套經(jīng)濟(jì)概念的意識形態(tài)特征愈來愈明顯的世界，面對這些新情況，建筑同樣難以幸免。今天，全球化的影響不斷深化，主流建筑旗幟鮮明地主張要“去脈絡(luò)化”。然而，沒有人去討論這個急劇發(fā)展的形勢所具有的意義：建筑評論，以建筑學(xué)科的界限為由，滿足于美學(xué)和風(fēng)格上的籠統(tǒng)論述，缺乏對現(xiàn)實的分析，并且忽略了重要的歷史課題，亦即全球性建筑和“因地制宜”的建筑、普通性建筑和特殊性建筑之間日益強(qiáng)烈的對峙和沖突。今天的現(xiàn)代性難道只是直接繼承20世紀(jì)的現(xiàn)代性、而不帶任何批判精神？它難道只是在世界各地散播大量孤立存在的事物？它難道不應(yīng)該去尋找理由、對應(yīng)、相同、差異，以提出針對此時此地的特殊性建筑？路易斯安那作為具象征意義的角斗場，被選來進(jìn)行這場猶如大衛(wèi)對抗巨人歌利亞、“因地制宜”建筑的擁護(hù)者對抗“去脈絡(luò)化”建筑的受益者的新戰(zhàn)斗。毫無疑問，這場對抗比全球與地方之間的對抗更為深沉、復(fù)雜。特殊性與知識的更新有關(guān)。建筑知識本質(zhì)上就是多元多樣、與所有文明發(fā)生聯(lián)系的；旅行是建造者的文化素養(yǎng)上一個重要的組成部分。我們熟知希臘、羅馬或埃及旅行對建筑師多么重要。路易斯安那則是加州之旅的結(jié)晶：在這里，同樣是透過對照和匯整距離遙遠(yuǎn)的不同訊息，構(gòu)思出能夠詮釋一個獨特情況的建筑方案。當(dāng)然，普遍性建筑在20世紀(jì)簡單化的現(xiàn)代主義意識形態(tài)所遺留下來的功能主義這塊糞肥上蓬勃發(fā)展?！堆诺鋺椪隆樊?dāng)初也提倡人文主義精神，然而，狂熱人士、犬儒者和腐敗者進(jìn)行大量教條式地歪曲模仿，留給了我們一個災(zāi)難性的都市遺產(chǎn)。以生活在這個世界的快樂之名，我們必須抗拒建立在區(qū)塊、網(wǎng)絡(luò)、格網(wǎng)基礎(chǔ)上的城市主義。這樣自動的腐化墮落，讓世界各地、不論何種氣候形態(tài)的城市失去了身份。它以克隆辦公大樓、克隆住家、克隆商場為食。它渴求別人事先想好的想法、別人事先創(chuàng)造的景觀，以避免自己去思考和觀察。對于這些普遍性和建筑上的領(lǐng)土整治規(guī)則，我們必須用建立在對有生命經(jīng)驗的景觀所做的結(jié)構(gòu)性分析的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的其他規(guī)則來取代它們。沒錯，建筑！因為建筑存在于各個層次，而城市主義則不存在；那不過是卑屈順服的建筑在宏觀層次上所做的拙劣變裝演出，它的發(fā)展是為了替大量普遍性建筑的到來鋪路。我們必須建立敏感的、詩意的規(guī)則：談?wù)撋?、本質(zhì)、個性、無拘無束地創(chuàng)造，結(jié)合雨、風(fēng)、海、山相關(guān)的特殊性的建筑方向。會談?wù)摃r空的連續(xù)，會為傳承下來的混亂指引轉(zhuǎn)變、修改的方向，會關(guān)注我們城市的分形結(jié)構(gòu)中每一個層級的規(guī)則。這些敏感的規(guī)則不得不去挑戰(zhàn)普遍的意識形態(tài)；普遍的意識形態(tài)有不斷擴(kuò)散霸權(quán)主流技術(shù)、以產(chǎn)生依賴的趨勢，它傾向?qū)⑺械慕煌ā⒛茉春托l(wèi)生體系變得愈來愈巨大，制造出一個龐然大物。相反地，特殊的意識形態(tài)渴望自主，渴望使用當(dāng)?shù)睾筒煌瑫r候所提供的資源，渴望對非物質(zhì)的側(cè)重。我們該如何使用當(dāng)?shù)?、而不是別處的資源？我們該如何創(chuàng)造具差異性的建筑，而不落入對刻板印象的夸張模仿？我們該如何進(jìn)行深化？建筑設(shè)計并非從無到有的創(chuàng)造。建筑意味著在現(xiàn)有和已存在的基礎(chǔ)上加以改造、轉(zhuǎn)化。建筑意味著激勵深藏于場所自身的特質(zhì)，而由此具有自我創(chuàng)造的傾向。它意味著揭示、指引方向。它意味著延續(xù)活的歷史以及它過往的軌跡。它意味著傾聽一個有生命的地方的呼吸和脈動。它意味著詮釋這些律動用于創(chuàng)造。建筑必須被視為對一個物質(zhì)、原子、生物連續(xù)體的改造。它是在宏觀與納米物理學(xué)愈來愈令人頭暈?zāi)垦ＶH，對我們這個廣大世界里的某個片斷的改造。不論轉(zhuǎn)變、場所、建筑的規(guī)模是大是小，我們該如何表達(dá)一個有生命的斷片發(fā)生轉(zhuǎn)變時的難以預(yù)料？我們是否能夠藉由符號、映像、種植來掌握可見的構(gòu)成部分——云、植物、各種大大小小的生命機(jī)體？我們該如何創(chuàng)造出能夠召喚隱藏的深度、靈魂的振動？這必然是一項詩意的任務(wù)，因為唯有詩懂得如何產(chǎn)生“瞬間的形而上學(xué)”：關(guān)于所能掌握的極限，關(guān)于奧秘、脆弱、自然；關(guān)于時間的作用、因年久而生成的色澤、會發(fā)生變化；關(guān)于不完美，因為不完美顯露了我們可以達(dá)到的極限。那些扼殺情感的建筑不是具路易斯安那精神的建筑。而是在全球游走的藝術(shù)家兼建筑師、那些重復(fù)大師的作品，他們對完美、干枯、恒久不變的細(xì)節(jié)的追求，是情感無能的真實告白！重復(fù)制作“精通熟練的”細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他們對世界上建筑該有的本質(zhì)感覺遲鈍。大規(guī)模建造被誤解！繁重和夸大是建筑上裝腔作勢的途徑！細(xì)節(jié)就跟整體一樣，是發(fā)明、移動、豐富世界的機(jī)會，是重新構(gòu)成、重新組合、誘發(fā)各種質(zhì)地、光線、不大可能的技術(shù)相遇的機(jī)會。然而，普遍性細(xì)節(jié)和普遍性建筑一樣，屬于預(yù)先制作、不存懷疑、沒有危險、離可行的和可感覺的極限有一大段距離的領(lǐng)域；它以到處存在、到處可販賣、傳播一致性、扼殺差異、大量繁殖為使命。我們處在一種簡單化思維的領(lǐng)地——系統(tǒng)的、使人放心的領(lǐng)地。我們距離產(chǎn)生吸引力的絕對條件——亦即自然不造作——非常遙遠(yuǎn)。能夠在二元性、在對話當(dāng)中創(chuàng)造獨特性的建筑，能夠面對一種情況來創(chuàng)造獨特性的建筑，就是具路易斯安那精神的建筑。這和那些不斷重復(fù)某種形式、風(fēng)格——它被視為“藝術(shù)家的簽名”——的藝術(shù)家兼建筑師的態(tài)度完全相反。它和可以在任何時候空降到任何地方的建筑完全相反。這個全球現(xiàn)象是強(qiáng)調(diào)不屬于任何場所、可以被移動位置、專為直接進(jìn)入美術(shù)館嚴(yán)密精確的白色格子而設(shè)計的20世紀(jì)藝術(shù)的延續(xù)。獨立存在的建筑和可以孤立存在的藝術(shù)作品相反，它注定要發(fā)生干擾，它的出現(xiàn)猶如荒唐可笑的拼貼、突如其來的噴嚏——不過可惜的是，建筑領(lǐng)域經(jīng)常缺乏超現(xiàn)實主義的敏感度……建筑意味著某些人憑著他們的意志力、渴望和知識，在某個時代對某個地方進(jìn)行改造。我們從來就不是在單獨地建筑。我們總是在某處建筑——當(dāng)然是為某個人或某些人，但也總是為所有人。我們必須停止將建筑局限在采借一種風(fēng)格上。我們的時代需要不斷懷疑、尋找、不認(rèn)為自己已經(jīng)找到答案的建筑師，需要不畏風(fēng)險、重新發(fā)現(xiàn)實證主義價值觀、在建造的同時發(fā)明建筑、會讓自己訝異、會在自己窗戶上發(fā)現(xiàn)霉菌并知道如何解讀的建筑師。讓我們將替虛榮的城市化妝的工作，留給那些自認(rèn)為美容師的建筑師。從今而后，建筑將在不可言喻、含糊模棱和不完美中重新發(fā)現(xiàn)它的光環(huán)！只有當(dāng)建筑師摔了跤并改變時，他才知道自己已經(jīng)盡了最大的努力：從創(chuàng)造到改造；從斷言到暗示；從建造到嵌入；從建構(gòu)到滲透；從放置到迭置；從清晰到含糊；從增加到偏移；從書法到抓痕、涂抹……相對于“控制、留下永恒的記號”這些陳舊過時的建筑目標(biāo)，我們今天要以尋找在某地生活的樂趣為目標(biāo)。讓我們記住，建筑同時也是一種壓迫、制約行為的工具。我們永遠(yuǎn)別讓任何人來查禁這個享樂主義式的追求，尤其是在我們身心獲得全面發(fā)展所不可或缺的熟悉、親密的領(lǐng)域。讓我們表明我們的身份！每個人內(nèi)心都有一個潛能的世界。我們要意識到自己的潛能，它和每個人的潛能一樣，換言之，大多未被發(fā)掘，而且經(jīng)常具有詩意，因此，是令人不安的。不再有緊身衣，不再有現(xiàn)成的生活！不再有將我們數(shù)字化的數(shù)字建筑！不再有克隆城市，全球化的辦公室，現(xiàn)成的家！我們希望能夠繼續(xù)旅行：聆聽即興演奏的音樂；體驗承載著許多生活經(jīng)驗的景觀；遇見創(chuàng)造他們文化的男男女女；發(fā)現(xiàn)陌生未知的顏色。建筑是變化的容器。建筑是不斷遭到生命和事件滲透、更新的永恒。不可更改、從天而降的建筑，與所在地以及居住其中的人沒有任何關(guān)聯(lián)。建筑必須被所在的地方和人所滲透，也要去對他們產(chǎn)生滲透：要具有強(qiáng)烈感受性，也要引起感動；要吸收，也要散發(fā)。讓我們喜愛那些懂得如何聚焦的建筑：它如同光線一樣閃耀；讓你領(lǐng)略地形、大地的紋理；讓你感受風(fēng)、天空、土壤、水、火、氣味、樹、草、花、苔蘚……；記得地方風(fēng)土人情、同時與我們世界的信息終端相聯(lián)；還向我們呈現(xiàn)時代變遷以及穿越其間的人們。這樣的建筑與它的時代和諧共處。仍在建造20世紀(jì)建筑范型的落后者染患了“歷時”癥、拒絕去感受他們的時代。建筑總是標(biāo)注著日期。我們知道建筑終有一天會死的、是暫時存在的；我們知道它是有生命的。因此，我們看著它走出黑暗，并想像有一天它會回到那兒?！耙虻刂埔恕薄⑻厥獾?、具路易斯安那精神的建筑，在過去與未來、礦物與植物、瞬間與永恒、可見與不可見之間建立著一種聯(lián)系。它們是顯現(xiàn)與消失的所在地。它們不時暗示著自己緩慢而悲愴的毀滅。這個時間意識與居住其中的新生命所帶來的驚奇，與黎明、黃昏的偉大節(jié)奏，以及不可避免的懶散和衰敗時光所顯露的無關(guān)緊要相重疊。具路易斯安那精神的建筑是夢中的建筑，是寂靜無聲的，既是遺忘之地，也是考古之地。它們成為對引發(fā)暖昧矛盾情緒的過去進(jìn)行重新詮釋的借口。具路易斯安那精神的建筑令我們感動，因為它們被夢想出來，因為它們令人感到不安全、具反抗性；它們偶爾令人絕望、遇到災(zāi)難、或遭到扼殺，但從未被遺忘，因為正如鳳凰浴火重生般，它們讓我們想到用點線構(gòu)成的永恒……具路易斯安那精神的建筑在材料和資源上的不確定性、簡易性、甚至簡陋性，滋生出這種建筑能夠存在于各種經(jīng)濟(jì)環(huán)境的希望。基于這個原因，它可以滲透到任何地方，甚至包括我們的全球政治應(yīng)該感到汗顏的貧民窟……JeanNouvel’sLOUISIANAMANIFESTOisthemostprofoundexpressionofhisthoughtsandideasaboutarchitecturetoday.Togetherwithhisprojectsandshortfilmsequences,thetextwaspartofanexhibitionattheLouisianaMuseumofModernArtinDenmarkthatwasshownfromJune7ththroughSeptember18th,2005.Itwaspublishedinmanylanguages.Fundamentaltohisphilosophyisanarchitecturethatisalive,unique,specificandinharmonywithitssurroundingsandthespiritoftheplace.TheexhibitionwasacollaborationbetweenAteliersJeanNouvel,guestcuratorJean-LouisFromentandtheLouisianaMuseum.（NotebyVerenaM.Schindler)Morethaneverbeforein2005architectureisannihilatingandviolatingplaces,makingthembanal.Sometimesthelandscapeisreplaced,createdintheimageofthearchitectureitself,whichisnothingbutanotherwayofeffacingit.Incontrast,however,thereisthecaseofLouisiana,anemotionalshock.Thelivingproofofaforgottentruth:architecturehasthepowertotranscend.Architecturecanrevealgeographies,histories,colours,vegetations,horizons,andqualitiesoflight.Impertinentandnatural,architectureisintheworld,alive,unique,Louisianan.Asamicrocosm,abubble,noimageorstatementcanplumbitsdepth.Youhavetobetheretoexperienceandbelieveit.Architectureisanexpansionofourworldatatimewhenthatworldisgettingsmaller.Atatimewhenwerushacrosstheworldfasterandfaster,whenwelistentoandwatchthesameglobalnetworks,sharefeelingsaboutthesamedisasters;whenwedancetothesamehits,watchthesamematches;whenwearefloodedwiththesamefilmswiththeirglobalscreenstars;whenthepresidentofonecountrywantstorulethewholeworld;whenweshopinclonedshoppingcentres,workbehindthesameeternalcurtainwalls...and,whenwhateveraspectsofthesefactorsthatmightbepositivearenotpartofglobalpriorities...Why,forinstance,shouldn’teducationeradicateilliteracymorequicklyandsurely?Whydoesn’tthemedicinethatsavesthevictimsofpandemicsgettothemintime?Architectureisbynomeanssparedofthesenewconditionsofanefficient,profitableworldincreasinglymarkedbyanideologydeliveredasthebaggageoftheeconomy.Theglobaleconomyisaccentuatingtheeffectsofthedominantarchitecture,thetypethatclaims,‘Wedont’needcontext.’Andyetthereisnorealdebateaboutthisgallopingfrenzy:invokingthelimitsofthedisciplinearchitecturalcriticismiscontentwithaestheticandstylisticreflectionsdevoidofanyanalysisofthereal,ignoringthecrucialhistoricalclashthat－moreinsistentlyeveryday－setsglobalarchitectureagainstanarchitectureofsituations,genericarchitectureagainstanarchitectureofspecificity.Isourmodernitytodaysimplythedirectdescendantofthemodernityofthe20thcentury,devoidofanyspiritofcriticism?Doesitsimplyconsistofparachutingsolitaryobjectsontothefaceoftheplanet?Shouldnt’itratherbelookingforreasons,correspondences,harmoniesanddifferencesinordertoproposeanadhocarchitecturehereandnow?LouisianaisthesymbolicarenaforthisnewstruggleofDavidandGoliath,betweenthepartisansofsituationarchitectureandtheprofiteersofde-contextualisedarchitecture.Undoubtedlythisconfrontationrunsdeeperandismorecomplexthantheissueoflocalagainstglobal.Specificityislinkedtotheactualizationofknowledge.Architecturalknowledgeisbynaturediverse,givenitslinkswithallcivilizations.Travelisanessentialelementinthecultivationofanybuilder.WearefamiliarwithhowjourneystoEgypt,GreeceandRomeareimportanttoarchitects.LouisianaistheresultofajourneytoCalifornia:thefruitofthegraftingofinformationgatheredfromafarontotheinterpretationofauniquelocation.Genericarchitectureiscertainlythrivingonthecompost,theFunctionalistdroppingsofthesimplisticmodernideologyofthe20thcentury.TheAthensChartersetouttobehumanist,buttheequallydogmaticcaricaturesrealizedbythesubmissiveorthecorrupthaveleftuswithanoppressiveurbanheritage.Inthenameofthepleasureoflivingonthisearthwemustresisttheurbanismofzones,networksandgrids.Suchdevelopmentsaretheautomaticrotthatisobliteratingtheidentityofcitiesonallcontinentsinallclimates.Thesestrategiesfeedonclonedoffices,cloneddwellingsandclonedshops.Theythirstforwhathasalreadybeenthoughtandseeninordertoavoidthinkingandseeing.Wemustreplacethesegenericrules,territoriallyandarchitecturally,withotherrulesbasedonthestructuralanalysisofthelivedlandscape.Yes,architecturally!ForarchitectureexistsonallscalesandurbanismdoesnotUrbanismisnothingbutthemocked-uptravestyofaservilearchitectureonthemacro-scale,advancingtopreparethewayforthemyriadofgenericarchitectures.Wemustestablishsensitiveandpoeticrules:approachesthatspeakofcolours,essences,charactersandtheanomaliesoftheactofcreationandthespecificitiesofrain,wind,seaandmountains.Rulesthatspeakofthetemporalandspatialcontinuumthatwillturnthetidetowardsamutationmodifyingtheinheritedchaosandtakingaccountofallthefractalscalesofourcities.Thesesensitiverulescannotbutdefythegenericideologythatleadstotheproliferationofhegemonic,dominanttechnologies.Creatingdependenciesandaimedforth‘ebottomline’,suchaproliferationresultsinthehypertrophyofallourtransportation,energyandhygienesystems.Incontrast,theideologyofthespecificaspirestoautonomy,usingtheresourcesofactualplaceandtimeandsuchanideologyalsoprivilegesthenon-material.Howcanweusewhatishereandnowhereelse?Howcanwedifferentiatewithoutcaricaturing?Howcanweachievedepth?Architecturaldesignonthelargescaledoesnotmeaninventingexnihilo.Architecturemeanstransformation,organizingthemutationsofwhatisalreadythere.Architecturemeansencouragingtheembeddinginthelandscapeofplacesthatanywayhaveatendencytoinventthemselves.Itmeanstoreveal,togivedirection.Itmeansprolonginglivinghistoryanditstracesofpastlives.Itmeanslisteningtothebreathingandpulsationsofalivingplace.Itmeansinterpretingitsrhythmsinordertocreate.Architectureshouldbeseenasthemodificationofaphysical,atomicandbiologicalcontinuum.Asthemodificationofafragmentsituatedattheheartofourimmenseuniverseamidstthedizzyingdiscoveriesmadebymacro-andnanophysics.Whateverthescaleofthetransformationofasiteorplace,howcanwecommunicatetheunpredictabilityofthemutationofalivingfragment?Canwedomesticatethevisiblecomponents－clouds,plant-lifeandlivingorganismsofeverysize－withsigns,reflectionsandnewplantings?Howdoesonecreateavibrationthatevokesahiddendepth,asoul?Thisissurelyataskforpoetrysinceonlypoetrycanproduce‘themetaphysicsoftheinstant’:toworkatthelimitsoftheachievablewiththemysterious,fragileandnatural;toanticipatetheweatheringoftime,i.e.,theresultingpatinaasmaterialschangeandagewithcharacter;andtoworkwithimperfectionasarevelationofthelimitsoftheaccessible.ThesearchitecturesthatkillemotionarenotLouisianan.Theyaretheworkofglobetrottingartist-architects,princesofrepetition,specialistsintheperfect,dryandperennialdetailthatarethetrueconfessionofemotionalimpotence!Therepetitionofthe‘controlled’detailisproofoftheirinsensitivitytothepossiblenatureofanarchitectureintheworld.Massconstructionisusedasmisconstruction!Weightandemphasisareunderstoodasvectorsofarchitecturalpedantry!Thedetail－likethetotality－isanopportunitytoinvent,dislocate,enrichtheworld,recompose,reassembleandprovokeconfrontationsoftextures,lightandunlikelytechniques.Butgenericdetail,likegenericarchitecture,manifeststheprefabricated.Itrepresentsanabsenceofdoubtthattakesnorisksandholdsbackasfaraspossiblefromthelimitsofthefeasibleandsensitive.Itsvocationistoexistandsellitselfeverywhere,spreadinguniformityandkillingdifferencesinordertoproliferate.Weareinthedomainofsimplisticthinking－ofthesystemic,thereassuring.Wearefarfromthesinequanonofseduction:thenatural.AnarchitecturethatcreatessingularityindualityandisinventedthroughtheconfrontationwithasituationisLouisianan.Itopposestheattitudesoftheseartist-architectswhofollowarecipeofrepeatingakindofformalorderpassedoffasthe‘signatureoftheartist’.Itopposeswhatcanbedroppeddownonthelandscapeonanyoccasioninanyplace.Thisglobalphenomenonperpetuatesanartistictraditionofthe20thcenturyartthatisinessenceunsituated,dislocatedanddesignedtotakeitsplaceamongthemathematicalwhiteboxesofthemuseums.Unliketheseworksofartthatcanfunctioninisolation,autonomousarchitecturesaredoomedtothestatusofstaticinterference,absurdcollagesandsuddensneezesthatdisturbtheirsurroundings;andunfortunatelySurrealistsensibilityisrarelypartofthemix...Architecturemeanstheadaptationoftheconditionsofaplacetoagiventimebythewillpower,desireandknowledgeofcertainhumanbeings.Weneverdothisalone.Wealwaysdoitsomewhere－certainlyforsomepersonorpersons,butalwaysalsoforeveryone.Itistimewestoplimitingarchitecturetotheappropriationofastyle.Ourtimesneedarchitectswhodoubt,whoseekwithoutthinkingtheyhavealreadyfound,whoputthemselvesatrisk,whorediscoverthevaluesofempiricism,whoinventarchitectureastheydesignit,whosurprisethemselves,whonoticethemildewontheirwindowsandwhoknowhowtointerpretit.Lets’leavethecosmeticsofvaincitiestothearchitectswhothinkofthemselvesasaesthetes.Fromnowonletarchitecturerediscoveritsauraintheinexpressible,thecloudyandimperfectionofwhatisinvented!Thearchitectisnotawareofhavingcometotheendofhisworkuntilheslipsandshiftsfromcreationtomodification,fromassertiontoallusion,frombuilding-uptofilling-in,fromconstructiontoinfiltration,frompositioningtosuper-positioning,fromclearnesstothenebulousness,fromadditiontodeviation,fromcalligraphytoetching,toerasure...Insteadofthearchaicarchitecturalgoalofdomination,i.e.,makingapermanentmark,todayweshouldprefertoseekthepleasureoflivingsomewhere.Letusrememberthatarchitecturecanalsobeaninstrumentofoppression,atoolforconditioningbehaviour.Letusneverpermitanyonetocensurethispursuitofpleasureespeciallyinthedomainofthefamiliarandintimatethatissonecessarytoourwellbeing.Letusidentifyourselves.Everyonebearsapotentialworldwithinhimselforherself.Letusbeawareofourpotential,whichisequaltothatofanyhumanbeing－largelyunexplored,oftenpoeticandthereforedisquieting.Nomorecorsets,nomoreready-to-wearlives!Nomorearchitecture-by-numbersthatturnsusintonumbers!Nomoreclonedcities,globaloffices,pre-occupiedhomes!Wewanttobeabletokeepontravelling:tolistentospontaneousmusic,toliveinlandscapesasinhabitedasapersonalitytomeetmenandwomenwhoinventtheirownculture,todiscoverunknowncolours.Architectureisthevehicleforvariations.Architectureispermanencechangedbylifeandevents.Unchangeablearchitectureisnotinvolvedwiththeplaceandthosewholivethere.Architecturehastobeimpregnatedandtoimpregnateinorder:tobeimpressionableandimpressandtoabsorbandemit.Letuslovearchitecturethatknowshowtofocus,that:shineslikealight;canletyoureadthetopography,thelayoftheland;canletyoufeelthewind,sky,soil,water,fire,flavours,trees,