任務驅(qū)動型作文寫作訓練之辨析概念實用課件

概念辨析可以厘定，可以區(qū)分，關乎說理的方向，使本身空泛模糊的話題轉(zhuǎn)為具體明確。如2005年上海卷的“說‘雜’”“雜七雜八”“七上八下”“臟、亂、差”等多元、包容、多角度有一個常識需要表明：不是所有說理性的文章都必須概念厘定，而是在表達交流的過程中，對具有多義性并有可能導致雙方意見分歧，對表明己方立場、觀點、理由起決定作用并能幫助對方理解的概念才需要厘定。第1頁/共20頁概念辨析可以厘定，可以區(qū)分，關乎說理的方向，使本身空泛模糊的1任務驅(qū)動型作文的概念辨析包含兩個具體內(nèi)容：一是“辨析關鍵概念”，指向內(nèi)容；二是“在真實的情境中辨析”，指向方法?！霸谡鎸嵉那榫持小币馕吨拍畋嫖鲆Y合材料的真實情境，如2015年全國新課標乙卷滿分作文《小李風采更勝一籌》的開篇：“大凡評選，不是要選出頂尖優(yōu)秀者，便是要選出極為稀缺者?！遍_門見山提出對“風采人物”評選標準的界定：“稀缺度”，辨析了“風采”的內(nèi)涵，若脫離這一“真實的情境”，“風采”的內(nèi)涵又如何能扯上“稀缺度”？第2頁/共20頁任務驅(qū)動型作文的概念辨析包含兩個具體內(nèi)容：一是“辨析關鍵概念2“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法

一、概念厘定如對2015年全國新課標乙卷作文題關鍵概念“風采”的厘定，學生給出了個性化的理解：

何謂風采？風采不能用才氣、奉獻、成效等實際的評價來衡量，風采展現(xiàn)的是一種獨到的生活方式，它不僅僅在于爭取和奮斗，也不僅僅在于意義和價值，更在于生活趣味與人生情懷。故“風采”之選，宜觀情懷。這種只需從概念的性質(zhì)、特征、成因、功用、顏色或組成等任一角度詮釋，且只需大體接近概念內(nèi)涵，寫出自己對概念獨特理解的厘定方式，就是作詮釋。

第3頁/共20頁“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法一、概念厘定第3頁/共20頁3“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法一、概念厘定“拆字法”也是厘定概念的重要方式。如同樣厘定“傳家寶”，可以變化為：“傳家寶”就是“傳”+“家”+“寶”，“寶”意味著在精神、文化、文明上具有教育、審美等重要價值，指向“價值性”；而這樣的“寶”一定是可傳承的，涉及“傳”者和“承”者，且必須是在一個家族內(nèi)部的傳承，所以具有家族精神與家族情懷，“傳”與“家”指向“特殊性”。

第4頁/共20頁“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法一、概念厘定第4頁/共20頁4“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法二、概念區(qū)分概念的區(qū)分是指將厘定的概念與其相近或相反的概念進行比較與區(qū)分，對論證或說服具有一定作用，能使抽象深奧的道理變得淺顯易懂。如人們曾一度對“給老弱病殘讓座”屬不屬于“道德綁架”的問題爭執(zhí)不休，認為屬于“道德綁架”的論斷曾經(jīng)很流行，石勇在《道德真的不能強迫嗎》中的成功辯駁就運用了概念區(qū)分的方法：

第5頁/共20頁“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法二、概念區(qū)分第5頁/共20頁5

不錯，有的道德是不能強迫的。道德包括“道德義務”和“美德”兩個范疇，不能強迫的只是美德，而不是道德義務！讓座是美德，是不能強迫的。美德不是道德義務，它產(chǎn)生于個人修養(yǎng)和社會想要達到的理想狀態(tài)，只是被“提倡”的東西，而不是被“規(guī)范”的東西。反之，如果是被“規(guī)范”的東西，即如果是道德義務，一定是可以強迫的。老人身體有病，如果不坐在座位上，會有安全上的高度風險。在這種情況下，年輕人就有道德義務來給老人讓座。這是一種“自然義務”：我們對那些處于危險中的人，在幫一把并不會讓我們付出難以承受代價的情況下，是負有幫的道德義務的。原因很簡單：他們在那種境況中得到幫助的道德權利，在分量上，壓倒了我們“不管閑事”的道德權利。

——《道德真的不能強迫嗎》第6頁/共20頁不錯，有的道德是不能強迫的。道德包括“道德義務”和“6“在真實的情境中辨析”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）2016年春節(jié)，全國各地一些縣級城市也出臺禁止春節(jié)期間燃放煙花爆竹的相關規(guī)定，違規(guī)燃放的家庭及單位要被處以罰金。此事引起社會極大反響，反對者說，不能借個別的安全與局部的衛(wèi)生狀況來消減中國傳統(tǒng)文化元素，而贊成者說，傳統(tǒng)文化的堅守亦應與時俱進。

對于以上事件，你怎么看？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，回答你的選擇并體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。第7頁/共20頁“在真實的情境中辨析”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于7縣級城市贊成禁燃方認為現(xiàn)代的縣級城市人口密集，群居度遠高于從前的縣級城市，故一旦發(fā)生不安全事故，傷及面將更大；反對禁燃方則認為縣級城市并非北上廣深，而且是最貼近百姓、最能代表民情的行政區(qū)域，禁燃嚴重消減了鄉(xiāng)土社會的民風民俗。第8頁/共20頁縣級城市贊成禁燃方認為現(xiàn)代的縣級城市人口密集，群居度遠高于從8“春節(jié)期間”贊成禁燃方認為春節(jié)期間面廣人多，警力與消防力量都嚴重不夠；反對禁燃方則認為春節(jié)是最受關注、最能體現(xiàn)傳統(tǒng)習俗的最大的傳統(tǒng)節(jié)日。第9頁/共20頁“春節(jié)期間”贊成禁燃方認為春節(jié)期間面廣人多，警力與消防力量都9“爆竹”贊成禁燃方認為爆竹驅(qū)趕年獸的最初目的早已喪失，且本身極具傷身擾民等危害；反對禁燃方則認為爆竹是最古老、最傳統(tǒng)、最值得回味的“年味”符號，雖然驅(qū)趕年獸的最初目的早已喪失，但爆竹又具有“喜慶”的文化功能。第10頁/共20頁“爆竹”贊成禁燃方認為爆竹驅(qū)趕年獸的最初目的早已喪失，且本身10禁放亦是堅守傳統(tǒng)

材料中雙方的意見引發(fā)人深深思索——全國各地一些縣級城市春節(jié)期間禁止燃放煙花爆竹絕不說明消減了中國傳統(tǒng)文化的元素，只不過是對傳統(tǒng)文化的堅守在新的時代發(fā)生了嬗變；但無論怎么變化，在禁放煙花爆竹的背后——我們對傳統(tǒng)文化中辟邪迎祥的堅守不變，對傳統(tǒng)文化中文明的守護不變。

誠然，禁止燃放煙花爆竹使得春節(jié)氛圍看起來冷清了些。然而，禁放之后的冷清真的消減了傳統(tǒng)元素了嗎？這要從傳統(tǒng)的意義來追溯，春節(jié)燃放煙花爆竹的意義是辟邪迎祥；那么，在當下喧囂的文化場域中，怎樣看待辟邪迎祥呢？我們不妨來咬文嚼字一番。第11頁/共20頁禁放亦是堅守傳統(tǒng)第11頁/共20頁11

辟，避也；邪，斜也；迎，逢也；祥，吉也；合起來的意思是避開不好的事去迎接祥瑞的事；春節(jié)期間禁放煙花爆竹從本質(zhì)上來看不就是讓我們遠離意外和傷害過一個幸福祥和的春節(jié)嗎？這樣看來,禁放煙花爆竹不僅合情，而且合理，合情合理之事，何樂而不為呢？

當然，反對者的呼聲也能說明一些情況，甚至我們對此可以進行進一步解讀：確實不能排除個別行政部門領導，為了推卸責任、借單個的安全與局部的衛(wèi)生狀況，對燃放煙花爆竹持一棍子打死的態(tài)度；甚至也不能排除個別行政部門領導把禁放煙花爆竹當做一項政績工程;但這畢竟是少數(shù)。退一萬步講，就算是他們不盡職盡責，大方向上還是對的；當然，如果各地相關的行政部門對于燃放煙花爆竹不持一棍子打死的方式而是區(qū)別對待，對特殊的幾類事例詳細規(guī)定并嚴格限制燃放條件；那么，在硬性規(guī)定的背后就有了人文的溫度。第12頁/共20頁辟，避也；邪，斜也；迎，逢也；祥，吉也；合起來12同時，禁放煙花爆竹也是一種守護文明的行動。那么，什么是文明？文明就是與自然和諧相處，其中要素之一就是?安靜?；而燃放煙花爆竹呢？姑且不說造成的環(huán)境污染，單是噪音就與安靜無緣。由此推斷：燃放煙花爆竹是一種?披著守護傳統(tǒng)文化的外衣?而粗暴地請?文明?遠離的方式。大批中國旅游者曾經(jīng)由衷贊嘆過巴黎、羅馬、佛羅倫薩建筑之美和街道之美，但不知是否意識到，這些城市之所以美是有一個相當重要的元素——安靜；當然不僅僅只是安靜。但是，一個城市要走向文明，首先要?靜?下來，再慢慢的刪繁就簡；如果連煙花爆竹的燃放都禁止不下來，又何談走向文明呢？從這個層面上講，禁止燃放煙花爆竹是一個城市從低俗走向文明的必然舉動，盡管它可能牽動著我們掛念傳統(tǒng)文化的神經(jīng)。請給全國各地一些縣級城市出臺禁止春節(jié)期間燃放煙花爆竹的相關規(guī)定點贊，雖然這會導致?爆竹聲聲辭舊歲，煙花朵朵迎新年?的圖景成為記憶，但依然決然贊成這樣的規(guī)定，因為禁放的背后是對傳統(tǒng)文化的堅守！第13頁/共20頁同時，禁放煙花爆竹也是一種守護文明的行動。第13頁/共20頁13閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）近日，廣州某大學關于“草坪禁入”的規(guī)定引起社會熱議。該校社會學教授王進帶著學生到草坪上課，遭到學校保安“驅(qū)趕”之后，該大學保衛(wèi)處通過微博回應稱：“校園不能成為隨意嬉鬧的公園和樂園，學校應該有高雅的品位?！庇袔熒郧迦A北大和國外大學的草坪可以隨便進入，師生們在草坪上課更是一道人文的風景為由表示質(zhì)疑；事件經(jīng)媒體報道后，引發(fā)了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事件，你怎么看？請給王教授、保衛(wèi)處、學生、網(wǎng)友、校長或其他相關方寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容以及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個人信息。

第14頁/共20頁閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）14（一）草坪：1.贊成可以適度進入方：厘定：草坪是頤養(yǎng)身心、放松心情的好去處，非嬉戲打鬧踐踏的適度進入可以提高草坪的利用率。區(qū)分：①觀賞性草坪②常規(guī)性草坪（功能性與階段性）

2.反對進入草坪方：厘定：草坪是可遠觀而不可褻玩、具有獨立觀賞價值的自然景觀，容易被毀壞，需要呵護。區(qū)分：①自然性草坪②規(guī)劃性草坪（保安禁止的自然是規(guī)劃性草坪）第15頁/共20頁（一）草坪：1.贊成可以適度進入方：第15頁/共20頁15（二）大學1.贊成可以適度進入方厘定：是不會對他物隨意破壞、具有較強自制力的相對高素質(zhì)的人的集合體。

2.反對進入草坪方厘定：是思想相對自由、行為相對個性化、不循規(guī)蹈矩無視規(guī)定的行為自由者的集合體。（更應予以適度約束）

第16頁/共20頁（二）大學第16頁/共20頁16（三）草坪上課1.贊成可以適度進入方厘定：師生在草坪上課是人與自然的親近，是自然風景與人文風景的完美呈現(xiàn)。2.反對進入草坪方厘定：在草坪上課是一種破壞教學秩序與大學自然景觀的隨意性行為，具有較大的被模仿性與負面影響。第17頁/共20頁（三）草坪上課第17頁/共20頁17（四）高雅的品位1.贊成可以適度進入方厘定：巧妙地將學習、工作與自然之景、生活享受融合在一起，是運用自然之景提升學習效率并放松身心的生活、學習與工作方式。2.反對進入草坪方厘定：踐踏自然之景、破壞校規(guī)校紀的行為是一種負能量，構不成高雅的品位。第18頁/共20頁（四）高雅的品位1.贊成可以適度進入方第18頁/共20頁18（五）人文風景1.贊成可以適度進入方厘定：彰顯自然之靈氣與人類對知識、文化、文明的渴求的和諧之景。2.反對進入草坪方厘定：人為破壞、對另一方構成侵害的侵犯式行為圖景構不成人文風景。第19頁/共20頁（五）人文風景1.贊成可以適度進入方第19頁/共20頁19感謝您的欣賞！第20頁/共20頁感謝您的欣賞！第20頁/共20頁20概念辨析可以厘定，可以區(qū)分，關乎說理的方向，使本身空泛模糊的話題轉(zhuǎn)為具體明確。如2005年上海卷的“說‘雜’”“雜七雜八”“七上八下”“臟、亂、差”等多元、包容、多角度有一個常識需要表明：不是所有說理性的文章都必須概念厘定，而是在表達交流的過程中，對具有多義性并有可能導致雙方意見分歧，對表明己方立場、觀點、理由起決定作用并能幫助對方理解的概念才需要厘定。第1頁/共20頁概念辨析可以厘定，可以區(qū)分，關乎說理的方向，使本身空泛模糊的21任務驅(qū)動型作文的概念辨析包含兩個具體內(nèi)容：一是“辨析關鍵概念”，指向內(nèi)容；二是“在真實的情境中辨析”，指向方法?！霸谡鎸嵉那榫持小币馕吨拍畋嫖鲆Y合材料的真實情境，如2015年全國新課標乙卷滿分作文《小李風采更勝一籌》的開篇：“大凡評選，不是要選出頂尖優(yōu)秀者，便是要選出極為稀缺者?！遍_門見山提出對“風采人物”評選標準的界定：“稀缺度”，辨析了“風采”的內(nèi)涵，若脫離這一“真實的情境”，“風采”的內(nèi)涵又如何能扯上“稀缺度”？第2頁/共20頁任務驅(qū)動型作文的概念辨析包含兩個具體內(nèi)容：一是“辨析關鍵概念22“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法

一、概念厘定如對2015年全國新課標乙卷作文題關鍵概念“風采”的厘定，學生給出了個性化的理解：

何謂風采？風采不能用才氣、奉獻、成效等實際的評價來衡量，風采展現(xiàn)的是一種獨到的生活方式，它不僅僅在于爭取和奮斗，也不僅僅在于意義和價值，更在于生活趣味與人生情懷。故“風采”之選，宜觀情懷。這種只需從概念的性質(zhì)、特征、成因、功用、顏色或組成等任一角度詮釋，且只需大體接近概念內(nèi)涵，寫出自己對概念獨特理解的厘定方式，就是作詮釋。

第3頁/共20頁“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法一、概念厘定第3頁/共20頁23“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法一、概念厘定“拆字法”也是厘定概念的重要方式。如同樣厘定“傳家寶”，可以變化為：“傳家寶”就是“傳”+“家”+“寶”，“寶”意味著在精神、文化、文明上具有教育、審美等重要價值，指向“價值性”；而這樣的“寶”一定是可傳承的，涉及“傳”者和“承”者，且必須是在一個家族內(nèi)部的傳承，所以具有家族精神與家族情懷，“傳”與“家”指向“特殊性”。

第4頁/共20頁“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法一、概念厘定第4頁/共20頁24“辨析關鍵概念”的常規(guī)方法二、概念區(qū)分概念的區(qū)分是指將厘定的概念與其相近或相反的概念進行比較與區(qū)分，對論證或說服具有一定作用，能使抽象深奧的道理變得淺顯易懂。如人們曾一度對“給老弱病殘讓座”屬不屬于“道德綁架”的問題爭執(zhí)不休，認為屬于“道德綁架”的論斷曾經(jīng)很流行，石勇在《道德真的不能強迫嗎》中的成功辯駁就運用了概念區(qū)分的方法：

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不錯，有的道德是不能強迫的。道德包括“道德義務”和“美德”兩個范疇，不能強迫的只是美德，而不是道德義務！讓座是美德，是不能強迫的。美德不是道德義務，它產(chǎn)生于個人修養(yǎng)和社會想要達到的理想狀態(tài)，只是被“提倡”的東西，而不是被“規(guī)范”的東西。反之，如果是被“規(guī)范”的東西，即如果是道德義務，一定是可以強迫的。老人身體有病，如果不坐在座位上，會有安全上的高度風險。在這種情況下，年輕人就有道德義務來給老人讓座。這是一種“自然義務”：我們對那些處于危險中的人，在幫一把并不會讓我們付出難以承受代價的情況下，是負有幫的道德義務的。原因很簡單：他們在那種境況中得到幫助的道德權利，在分量上，壓倒了我們“不管閑事”的道德權利。

——《道德真的不能強迫嗎》第6頁/共20頁不錯，有的道德是不能強迫的。道德包括“道德義務”和“26“在真實的情境中辨析”

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）2016年春節(jié)，全國各地一些縣級城市也出臺禁止春節(jié)期間燃放煙花爆竹的相關規(guī)定，違規(guī)燃放的家庭及單位要被處以罰金。此事引起社會極大反響，反對者說，不能借個別的安全與局部的衛(wèi)生狀況來消減中國傳統(tǒng)文化元素，而贊成者說，傳統(tǒng)文化的堅守亦應與時俱進。

對于以上事件，你怎么看？請綜合材料內(nèi)容及含義作文，回答你的選擇并體現(xiàn)你的思考。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。第7頁/共20頁“在真實的情境中辨析”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于27縣級城市贊成禁燃方認為現(xiàn)代的縣級城市人口密集，群居度遠高于從前的縣級城市，故一旦發(fā)生不安全事故，傷及面將更大；反對禁燃方則認為縣級城市并非北上廣深，而且是最貼近百姓、最能代表民情的行政區(qū)域，禁燃嚴重消減了鄉(xiāng)土社會的民風民俗。第8頁/共20頁縣級城市贊成禁燃方認為現(xiàn)代的縣級城市人口密集，群居度遠高于從28“春節(jié)期間”贊成禁燃方認為春節(jié)期間面廣人多，警力與消防力量都嚴重不夠；反對禁燃方則認為春節(jié)是最受關注、最能體現(xiàn)傳統(tǒng)習俗的最大的傳統(tǒng)節(jié)日。第9頁/共20頁“春節(jié)期間”贊成禁燃方認為春節(jié)期間面廣人多，警力與消防力量都29“爆竹”贊成禁燃方認為爆竹驅(qū)趕年獸的最初目的早已喪失，且本身極具傷身擾民等危害；反對禁燃方則認為爆竹是最古老、最傳統(tǒng)、最值得回味的“年味”符號，雖然驅(qū)趕年獸的最初目的早已喪失，但爆竹又具有“喜慶”的文化功能。第10頁/共20頁“爆竹”贊成禁燃方認為爆竹驅(qū)趕年獸的最初目的早已喪失，且本身30禁放亦是堅守傳統(tǒng)

材料中雙方的意見引發(fā)人深深思索——全國各地一些縣級城市春節(jié)期間禁止燃放煙花爆竹絕不說明消減了中國傳統(tǒng)文化的元素，只不過是對傳統(tǒng)文化的堅守在新的時代發(fā)生了嬗變；但無論怎么變化，在禁放煙花爆竹的背后——我們對傳統(tǒng)文化中辟邪迎祥的堅守不變，對傳統(tǒng)文化中文明的守護不變。

誠然，禁止燃放煙花爆竹使得春節(jié)氛圍看起來冷清了些。然而，禁放之后的冷清真的消減了傳統(tǒng)元素了嗎？這要從傳統(tǒng)的意義來追溯，春節(jié)燃放煙花爆竹的意義是辟邪迎祥；那么，在當下喧囂的文化場域中，怎樣看待辟邪迎祥呢？我們不妨來咬文嚼字一番。第11頁/共20頁禁放亦是堅守傳統(tǒng)第11頁/共20頁31

辟，避也；邪，斜也；迎，逢也；祥，吉也；合起來的意思是避開不好的事去迎接祥瑞的事；春節(jié)期間禁放煙花爆竹從本質(zhì)上來看不就是讓我們遠離意外和傷害過一個幸福祥和的春節(jié)嗎？這樣看來,禁放煙花爆竹不僅合情，而且合理，合情合理之事，何樂而不為呢？

當然，反對者的呼聲也能說明一些情況，甚至我們對此可以進行進一步解讀：確實不能排除個別行政部門領導，為了推卸責任、借單個的安全與局部的衛(wèi)生狀況，對燃放煙花爆竹持一棍子打死的態(tài)度；甚至也不能排除個別行政部門領導把禁放煙花爆竹當做一項政績工程;但這畢竟是少數(shù)。退一萬步講，就算是他們不盡職盡責，大方向上還是對的；當然，如果各地相關的行政部門對于燃放煙花爆竹不持一棍子打死的方式而是區(qū)別對待，對特殊的幾類事例詳細規(guī)定并嚴格限制燃放條件；那么，在硬性規(guī)定的背后就有了人文的溫度。第12頁/共20頁辟，避也；邪，斜也；迎，逢也；祥，吉也；合起來32同時，禁放煙花爆竹也是一種守護文明的行動。那么，什么是文明？文明就是與自然和諧相處，其中要素之一就是?安靜?；而燃放煙花爆竹呢？姑且不說造成的環(huán)境污染，單是噪音就與安靜無緣。由此推斷：燃放煙花爆竹是一種?披著守護傳統(tǒng)文化的外衣?而粗暴地請?文明?遠離的方式。大批中國旅游者曾經(jīng)由衷贊嘆過巴黎、羅馬、佛羅倫薩建筑之美和街道之美，但不知是否意識到，這些城市之所以美是有一個相當重要的元素——安靜；當然不僅僅只是安靜。但是，一個城市要走向文明，首先要?靜?下來，再慢慢的刪繁就簡；如果連煙花爆竹的燃放都禁止不下來，又何談走向文明呢？從這個層面上講，禁止燃放煙花爆竹是一個城市從低俗走向文明的必然舉動，盡管它可能牽動著我們掛念傳統(tǒng)文化的神經(jīng)。請給全國各地一些縣級城市出臺禁止春節(jié)期間燃放煙花爆竹的相關規(guī)定點贊，雖然這會導致?爆竹聲聲辭舊歲，煙花朵朵迎新年?的圖景成為記憶，但依然決然贊成這樣的規(guī)定，因為禁放的背后是對傳統(tǒng)文化的堅守！第13頁/共20頁同時，禁放煙花爆竹也是一種守護文明的行動。第13頁/共20頁33閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章（60分）近日，廣州某大學關于“草坪禁入”的規(guī)定引起社會熱議。該校社會學教授王進帶著學生到草坪上課，遭到學校保安“驅(qū)趕”之后，該大學保衛(wèi)處通過微博回應稱：“校園不能成為隨意嬉鬧的公園和樂園，學校應該有高雅的品位?！庇袔熒郧迦A北大和國外大學的草坪可以隨便進入，師生們在草坪上課更是一道人文的風景為由表示質(zhì)疑；事件經(jīng)媒體報道后，引發(fā)了更大范圍、更多角度的討論。對于以上事件，你怎么看？請給王教授、保衛(wèi)處、學生、網(wǎng)友、校長或其他相關方寫一封信，表明你的態(tài)度，