公共藝術(shù)概論課件

公共藝術(shù)概論第一講(2)

第二節(jié)、公共藝術(shù)與大眾權(quán)力公共藝術(shù)不是美學(xué)概念，也不是藝術(shù)學(xué)概念，更不是形式和風(fēng)格的概念，而是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念。構(gòu)成這個(gè)概念的要素之一，是權(quán)力。

以往的藝術(shù)中的絕大部分，都是少數(shù)權(quán)力者的藝術(shù)。這個(gè)權(quán)力包括了政治權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)和知識(shí)權(quán)。有權(quán)力才能享用藝術(shù)品，廣大公眾因沒有任何權(quán)力而被拒斥于藝術(shù)的大門外。如至今仍有領(lǐng)導(dǎo)者為積累政績(jī)不惜勞民傷財(cái)，修建許多虛假偽劣的公共廣場(chǎng)或街區(qū)。在這個(gè)過程中，大眾權(quán)力是缺席的，在這類工程中所體現(xiàn)出來的各種視覺效果（通常是夸張炫耀的），也自然與民眾的實(shí)際需求無關(guān)。第二節(jié)、公共藝術(shù)與大眾權(quán)力2興建于唐朝咸亨三年(672年)，當(dāng)時(shí)集合了最頂尖的匠師，花費(fèi)四年時(shí)間才完成。主佛盧舍那高17.14米。武則天曾“助脂粉錢兩萬貫”，同時(shí)親自參加了盧舍那佛的開光儀式。曾在奉先寺召見群臣。沒有武則天，就沒有這尊杰出的石刻佛像。興建于唐朝咸亨三年(672年)，當(dāng)時(shí)集合了最頂尖的匠師，花費(fèi)3來世的藝術(shù)：建于4500年前，是古埃及法老（即國(guó)王）和王后的陵墓。《金字塔銘文》中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。

來世的藝術(shù)：建于4500年前，是古埃及法老（即國(guó)王）和王后的4大眾權(quán)力是公共藝術(shù)的存在基礎(chǔ)。沒有大眾權(quán)力，就沒有公共藝術(shù)。只有提高大眾權(quán)力，使大眾有參與公共事務(wù)的可能，才能有真實(shí)的公共藝術(shù)的出現(xiàn)。

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，大眾權(quán)力主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一個(gè)是享用社會(huì)文化藝術(shù)資源的權(quán)力。另一個(gè)是參與文化藝術(shù)生產(chǎn)的權(quán)力。前者指的是公共藝術(shù)為大眾而創(chuàng)作，大眾是公共藝術(shù)品的主人和享用者；后者指的是公眾不但要欣賞公共藝術(shù)的創(chuàng)作結(jié)果，還應(yīng)該參與公共藝術(shù)的創(chuàng)作過程。大眾權(quán)力是公共藝術(shù)的存在基礎(chǔ)。沒有大眾權(quán)力，就沒有公共藝術(shù)。5由于公眾權(quán)力是現(xiàn)實(shí)中最弱的權(quán)力，保證公眾權(quán)力的存在與實(shí)施，就成為發(fā)展公共藝術(shù)的先決條件。解決這個(gè)難題，會(huì)涉及兩大轉(zhuǎn)變：一個(gè)是政府職能的轉(zhuǎn)變，即從管理型向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變；另一個(gè)是藝術(shù)家身份的轉(zhuǎn)變，這意味著藝術(shù)家應(yīng)該自覺地結(jié)束長(zhǎng)久以來依附權(quán)貴的歷史。

由于公眾權(quán)力是現(xiàn)實(shí)中最弱的權(quán)力，保證公眾權(quán)力的存在與實(shí)施，就6三、城市與公共藝術(shù)問題：農(nóng)村中是否存在公共藝術(shù)？為什么？

三、城市與公共藝術(shù)7城市與農(nóng)村空間的公共性差異空間的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的，沒有絕對(duì)的私人空間也就不可能存在絕對(duì)的公共空間，沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個(gè)意義上來說，只有城市具備這樣的特點(diǎn)，農(nóng)村就不具備。城市與農(nóng)村空間的公共性差異8首先，農(nóng)村的整個(gè)空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血緣、家族、習(xí)俗、傳統(tǒng)等原因，個(gè)人空間的透明性較大，私密性很難受到尊重和保護(hù)，與之對(duì)應(yīng)的公共空間也不是很清楚。城市里，由于人口眾多，空間巨大，盡管人們可能在一定區(qū)域內(nèi)工作，但是人們之間的分工越來越細(xì)，以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異，阻礙了人們之間的了解，相互之間的交往也越來越少。可以說在很大程度上，人們生活在相對(duì)陌生的人們中。加上城市居住的格局是一個(gè)個(gè)小單元住房，與農(nóng)村有很大不同。這樣個(gè)人空間得到了更多的保護(hù)。但是人們有交往的愿望，有交往的需求，當(dāng)這種私人空間嚴(yán)格地建立起來之后，他們就要尋找一個(gè)其他的場(chǎng)合去交往，這就有了相對(duì)公共空間的要求。首先，農(nóng)村的整個(gè)空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血9由此看來，只有在城市中才存在真正意義上的公共空間。城市是人類生存的一種方式，它離不開選擇這種方式的人——居住在城市里的市民階層。城市為市民所用，與市民所系，這是城市市民與農(nóng)村農(nóng)民之間的區(qū)別所在。由此看來，只有在城市中才存在真正意義上的公共空間。城市是人類10城市公共空間大致可以分為：1.政治性場(chǎng)所，如政府大廈、市政府廣場(chǎng)、法院以及政府機(jī)構(gòu)等場(chǎng)所；2.文化公共場(chǎng)所，如學(xué)校、博物館、美術(shù)館、研究機(jī)構(gòu)、歷史紀(jì)念場(chǎng)所等；3.商業(yè)公共場(chǎng)所，包括商業(yè)街、商業(yè)城等；4.一般性公共場(chǎng)所，如火車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、地鐵站、廣場(chǎng)、街道等；5.娛樂休閑性公共場(chǎng)所，如廣場(chǎng)、主題公園、綠地、茶館、咖啡廳、體育及娛樂休閑公共場(chǎng)所等。這些場(chǎng)所的性質(zhì)、職能決定了公共空間的性質(zhì)和職能，也決定了一種場(chǎng)所精神。城市公共空間大致可以分為：11每個(gè)城市的個(gè)性如果有一定的文化獨(dú)特性的話，公共藝術(shù)其實(shí)是一個(gè)最好的載體。

很多時(shí)候，公共藝術(shù)會(huì)借用一個(gè)非常重要的資源，這個(gè)資源往往會(huì)強(qiáng)調(diào)一座城市所具有的神圣性。每個(gè)城市的個(gè)性如果有一定的文化獨(dú)特性的話，公共藝術(shù)其實(shí)是12案例1：

瑞秋豬

瑞秋豬誕生于1986年8月17日，是美國(guó)雕塑家喬治亞·蓋博根據(jù)1985年Island縣展覽會(huì)的冠軍豬(重達(dá)750磅，名為瑞秋“Rachel”)制作的鑄銅雕塑。在喧鬧繁雜的街區(qū)市場(chǎng)，人們從嵌入地面并刻有文字的豬蹄印尋覓到瑞秋豬的身影。

案例1：

瑞秋豬13

這個(gè)作品一經(jīng)誕生即成為最受西雅圖市民歡迎的公共藝術(shù)品之一，并形成了新的城市文化傳統(tǒng)，每年以瑞秋豬的生日為契機(jī)，城市都會(huì)舉行各種慶典活動(dòng)，逐漸成為社區(qū)居民的文化節(jié)日。

這個(gè)作品一經(jīng)誕生即成為最受西雅圖市民歡迎的公共藝術(shù)品之一14瑞秋豬還拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜危运鼮樵椭谱鞯母鞣N紀(jì)念品深受大眾和旅游者的喜愛。藝術(shù)家還在雕塑上設(shè)計(jì)了一個(gè)投幣孔，用娛樂參與的方式募集資金，基金會(huì)每年通過瑞秋豬籌集6000至9000美元，為市場(chǎng)所在社區(qū)的近1萬名低收入居民提供幫助。瑞秋豬還拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜?，以它為原型制作的各種紀(jì)念品深受大眾15無獨(dú)有偶的土花豬雕塑憨態(tài)可掬湖南寧鄉(xiāng)臺(tái)灣南投肉品市場(chǎng)的豬雕塑

無獨(dú)有偶的土花豬雕塑憨態(tài)可掬臺(tái)灣南投肉品市場(chǎng)的豬雕塑16案例2：芝加哥千禧公園

芝加哥千禧公園坐落于繁忙的密西根大道上，占地24英畝，長(zhǎng)達(dá)一英里，是密西根湖畔重要的文化娛樂中心。這座被稱為“芝加哥的前院”的千禧公園耗資47500萬美元，從1999年到2004年歷時(shí)5年得以落成。

這個(gè)占地24英畝的公園甚至可以說是一個(gè)超級(jí)公共藝術(shù)項(xiàng)目，由露天音樂廳、過街橋、雕塑、互動(dòng)媒體構(gòu)筑體、生態(tài)環(huán)境景觀等組成。其中露天音樂廳、云門、皇冠噴泉是千禧公園最具代表性的三大后現(xiàn)代建筑。其設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)數(shù)位科技、自然地景與親民互動(dòng)，新的芝加哥公共藝術(shù)指南圖冊(cè)將其作為向游人重點(diǎn)推介的區(qū)域，甚至成為芝加哥人引以自豪的城市客廳。案例2：芝加哥千禧公園17公共藝術(shù)概論課件18云門，該雕塑由英國(guó)藝術(shù)家安易斯（Anish）設(shè)計(jì)，整個(gè)雕塑由不銹鋼拼貼而成，雖體積龐大,外型卻非常別致,宛如一顆巨大的豆子,因此也有很多當(dāng)?shù)厝岁欠Q它為“銀豆”。

云門，該雕塑由英國(guó)藝術(shù)家安易斯（Anish）設(shè)計(jì)，整個(gè)雕塑由19公共藝術(shù)概論課件20公共藝術(shù)概論課件21足以容納1,500人，大草坪上搭起天穹下的音樂廳。

足以容納1,500人，大草坪上搭起天穹下的音樂廳。

22公共藝術(shù)概論課件23皇冠噴泉由西班牙藝術(shù)家詹米.皮蘭薩設(shè)計(jì)，是兩座相對(duì)而建的、由計(jì)算機(jī)控制15米高的顯示屏幕，交替播放著代表芝加哥的1000個(gè)市民的不同笑臉，歡迎來自世界各地的游客。每隔一段時(shí)間，屏幕中的市民口中會(huì)噴出水柱，為游客帶來突然驚喜。每逢盛夏，皇冠噴泉變成了孩子們戲水的樂園?；使趪娙使趪娙晌靼嘌浪囆g(shù)家詹米.皮蘭薩設(shè)計(jì)，是兩座相對(duì)而建的、由24公共藝術(shù)概論課件25公共藝術(shù)概論課件26蟲洞天橋被形容為一座太空時(shí)代的人行天橋。其外觀酷似連接兩個(gè)時(shí)空的假想隧道，系鋼鐵管狀結(jié)構(gòu)，跨度達(dá)158米，出入口分別位于碼頭的兩端。

“蟲洞天橋”

蟲洞天橋被形容為一座太空時(shí)代的人行天橋。其外觀酷似連接兩個(gè)時(shí)27討論:我們身邊的城市公共藝術(shù)現(xiàn)實(shí)中存在的問題？討論:281、公眾參與程度不高雖然當(dāng)今公眾開始重視公共藝術(shù)，但是對(duì)公共空間的維護(hù)意識(shí)卻比較缺乏。無論是私人空間還是公共空間,其維護(hù)不僅需要政府等部門的管理，還需要市民意識(shí)的呵護(hù)。這里的“參與”包含兩方面的內(nèi)容：①是指藝術(shù)家在公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中忽視公眾對(duì)藝術(shù)作品的參與。②是指公共藝術(shù)創(chuàng)作過程缺乏公眾的參與。1、公眾參與程度不高292、作品需要強(qiáng)調(diào)城市特色隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與文化交流的增強(qiáng)，人類生活的許多方面都在同一化、同質(zhì)化，環(huán)境感受也在趨同。城市景觀也越來越相似：寬廣平坦的大道、大面積的綠地系統(tǒng)、符合時(shí)代潮流的現(xiàn)代高層建筑等等，許多城市都存在城市個(gè)性特征不鮮明的問題。2、作品需要強(qiáng)調(diào)城市特色303、定義標(biāo)志性建筑和雕塑一個(gè)城市標(biāo)志性的建筑和雕塑不僅可以反映城市歷史、文化傳承和城市特色，從而提高城市的知名度，重要的是它可以形成城市人民的一種精神凝聚力，它所散發(fā)的強(qiáng)大魅力使每一個(gè)人都會(huì)受到潛移默化的影響。3、定義標(biāo)志性建筑和雕塑31馬德里的一個(gè)城雕是一只熊和一個(gè)碩大無比的草莓。西班牙語里，馬德里就是大草莓的意思。據(jù)說西班牙有個(gè)少女，有一天不幸碰到一頭熊，熊就要把她吃掉，少女就一直逃，最后沒地方逃了，就躲到草莓里去了。這只熊沒吃過這么好的草莓，就大快朵頤地吃草莓，忘掉了自己是在追女孩子。這個(gè)大草莓救的西班牙少女，是馬德里所有人的母親。這是一個(gè)非常美妙的故事，強(qiáng)調(diào)這個(gè)城市的起源。

馬德里的一個(gè)城雕是一只熊和一個(gè)碩大無比的草莓。32巴黎有一個(gè)非常重要的具有紀(jì)念性的藝術(shù)品，那就是凱旋門。凱旋門是當(dāng)年奧斯曼男爵改造舊巴黎的結(jié)果，后來也成為人們紀(jì)念拿破侖凱旋的一個(gè)重要的紀(jì)念碑。世界大戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候，法國(guó)人要找一個(gè)地方來紀(jì)念在戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡的將士，有人建議要找一個(gè)最隆重的地方來獻(xiàn)給這些將士，后來就選擇了這里。巴黎有一個(gè)非常重要的具有紀(jì)念性的藝術(shù)品，那就是凱旋門。凱旋門33埃菲爾鐵塔成為法國(guó)文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)標(biāo)志。大概在1900年也就是巴黎舉辦世博會(huì)的時(shí)候，當(dāng)埃菲爾鐵塔這么一個(gè)具有現(xiàn)代化的鋼鐵結(jié)構(gòu)的建筑建好之后，巴黎真的就成為一座古典藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)并舉的城市，完成了文化的一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)型。埃菲爾鐵塔成為法國(guó)文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)標(biāo)志。大概在1900年也就34美國(guó)紐約市的商業(yè)街。作為商業(yè)繁華區(qū)最能體現(xiàn)人性關(guān)懷的公共空間，正在飽受大型廣告牌的侵占，不僅人們的視線受到了一定的阻礙，而且呈現(xiàn)出雜亂無章的狀態(tài)，這種情景在歐洲比較少見。美國(guó)紐約市的商業(yè)街。作為商業(yè)繁華區(qū)最能體現(xiàn)人性關(guān)懷的公共空間35在現(xiàn)代城市中，廣告已經(jīng)滲透到街道的各個(gè)角落。

在現(xiàn)代城市中，廣告已經(jīng)滲透到街道的各個(gè)角落。36作品坐落在北京一所著名的大學(xué)內(nèi)，由字母“S”和“D”組成，象征“賽先生”與“德先生”（科學(xué)與民主）。網(wǎng)友這樣評(píng)論：不知為什么“賽先生”頂個(gè)球，而“德先生”連個(gè)球都不頂。在社會(huì)的公共領(lǐng)域內(nèi)，公共藝術(shù)家同樣屬于社會(huì)公眾的一份子。面對(duì)公共事物，公共藝術(shù)家同樣會(huì)有與普通大眾相似的彷徨、渴望與吶喊。作品坐落在北京一所著名的大學(xué)內(nèi)，由字母“S”和“D”組成，象37

公共藝術(shù)概論第一講(2)

第二節(jié)、公共藝術(shù)與大眾權(quán)力公共藝術(shù)不是美學(xué)概念，也不是藝術(shù)學(xué)概念，更不是形式和風(fēng)格的概念，而是一個(gè)社會(huì)學(xué)概念。構(gòu)成這個(gè)概念的要素之一，是權(quán)力。

以往的藝術(shù)中的絕大部分，都是少數(shù)權(quán)力者的藝術(shù)。這個(gè)權(quán)力包括了政治權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)和知識(shí)權(quán)。有權(quán)力才能享用藝術(shù)品，廣大公眾因沒有任何權(quán)力而被拒斥于藝術(shù)的大門外。如至今仍有領(lǐng)導(dǎo)者為積累政績(jī)不惜勞民傷財(cái)，修建許多虛假偽劣的公共廣場(chǎng)或街區(qū)。在這個(gè)過程中，大眾權(quán)力是缺席的，在這類工程中所體現(xiàn)出來的各種視覺效果（通常是夸張炫耀的），也自然與民眾的實(shí)際需求無關(guān)。第二節(jié)、公共藝術(shù)與大眾權(quán)力39興建于唐朝咸亨三年(672年)，當(dāng)時(shí)集合了最頂尖的匠師，花費(fèi)四年時(shí)間才完成。主佛盧舍那高17.14米。武則天曾“助脂粉錢兩萬貫”，同時(shí)親自參加了盧舍那佛的開光儀式。曾在奉先寺召見群臣。沒有武則天，就沒有這尊杰出的石刻佛像。興建于唐朝咸亨三年(672年)，當(dāng)時(shí)集合了最頂尖的匠師，花費(fèi)40來世的藝術(shù)：建于4500年前，是古埃及法老（即國(guó)王）和王后的陵墓?！督鹱炙懳摹分杏羞@樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如拉的眼睛一樣”。

來世的藝術(shù)：建于4500年前，是古埃及法老（即國(guó)王）和王后的41大眾權(quán)力是公共藝術(shù)的存在基礎(chǔ)。沒有大眾權(quán)力，就沒有公共藝術(shù)。只有提高大眾權(quán)力，使大眾有參與公共事務(wù)的可能，才能有真實(shí)的公共藝術(shù)的出現(xiàn)。

在公共藝術(shù)領(lǐng)域，大眾權(quán)力主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一個(gè)是享用社會(huì)文化藝術(shù)資源的權(quán)力。另一個(gè)是參與文化藝術(shù)生產(chǎn)的權(quán)力。前者指的是公共藝術(shù)為大眾而創(chuàng)作，大眾是公共藝術(shù)品的主人和享用者；后者指的是公眾不但要欣賞公共藝術(shù)的創(chuàng)作結(jié)果，還應(yīng)該參與公共藝術(shù)的創(chuàng)作過程。大眾權(quán)力是公共藝術(shù)的存在基礎(chǔ)。沒有大眾權(quán)力，就沒有公共藝術(shù)。42由于公眾權(quán)力是現(xiàn)實(shí)中最弱的權(quán)力，保證公眾權(quán)力的存在與實(shí)施，就成為發(fā)展公共藝術(shù)的先決條件。解決這個(gè)難題，會(huì)涉及兩大轉(zhuǎn)變：一個(gè)是政府職能的轉(zhuǎn)變，即從管理型向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變；另一個(gè)是藝術(shù)家身份的轉(zhuǎn)變，這意味著藝術(shù)家應(yīng)該自覺地結(jié)束長(zhǎng)久以來依附權(quán)貴的歷史。

由于公眾權(quán)力是現(xiàn)實(shí)中最弱的權(quán)力，保證公眾權(quán)力的存在與實(shí)施，就43三、城市與公共藝術(shù)問題：農(nóng)村中是否存在公共藝術(shù)？為什么？

三、城市與公共藝術(shù)44城市與農(nóng)村空間的公共性差異空間的公共性與私人性是相輔相成、共生共成的，沒有絕對(duì)的私人空間也就不可能存在絕對(duì)的公共空間，沒有開放自由的公共空間也就不能存在隱秘安全的私人空間。從這個(gè)意義上來說，只有城市具備這樣的特點(diǎn)，農(nóng)村就不具備。城市與農(nóng)村空間的公共性差異45首先，農(nóng)村的整個(gè)空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血緣、家族、習(xí)俗、傳統(tǒng)等原因，個(gè)人空間的透明性較大，私密性很難受到尊重和保護(hù)，與之對(duì)應(yīng)的公共空間也不是很清楚。城市里，由于人口眾多，空間巨大，盡管人們可能在一定區(qū)域內(nèi)工作，但是人們之間的分工越來越細(xì)，以及不同的文化、教育、興趣、職業(yè)等差異，阻礙了人們之間的了解，相互之間的交往也越來越少?？梢哉f在很大程度上，人們生活在相對(duì)陌生的人們中。加上城市居住的格局是一個(gè)個(gè)小單元住房，與農(nóng)村有很大不同。這樣個(gè)人空間得到了更多的保護(hù)。但是人們有交往的愿望，有交往的需求，當(dāng)這種私人空間嚴(yán)格地建立起來之后，他們就要尋找一個(gè)其他的場(chǎng)合去交往，這就有了相對(duì)公共空間的要求。首先，農(nóng)村的整個(gè)空間不是很大，人與人之間也非常熟悉，再加上血46由此看來，只有在城市中才存在真正意義上的公共空間。城市是人類生存的一種方式，它離不開選擇這種方式的人——居住在城市里的市民階層。城市為市民所用，與市民所系，這是城市市民與農(nóng)村農(nóng)民之間的區(qū)別所在。由此看來，只有在城市中才存在真正意義上的公共空間。城市是人類47城市公共空間大致可以分為：1.政治性場(chǎng)所，如政府大廈、市政府廣場(chǎng)、法院以及政府機(jī)構(gòu)等場(chǎng)所；2.文化公共場(chǎng)所，如學(xué)校、博物館、美術(shù)館、研究機(jī)構(gòu)、歷史紀(jì)念場(chǎng)所等；3.商業(yè)公共場(chǎng)所，包括商業(yè)街、商業(yè)城等；4.一般性公共場(chǎng)所，如火車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、地鐵站、廣場(chǎng)、街道等；5.娛樂休閑性公共場(chǎng)所，如廣場(chǎng)、主題公園、綠地、茶館、咖啡廳、體育及娛樂休閑公共場(chǎng)所等。這些場(chǎng)所的性質(zhì)、職能決定了公共空間的性質(zhì)和職能，也決定了一種場(chǎng)所精神。城市公共空間大致可以分為：48每個(gè)城市的個(gè)性如果有一定的文化獨(dú)特性的話，公共藝術(shù)其實(shí)是一個(gè)最好的載體。

很多時(shí)候，公共藝術(shù)會(huì)借用一個(gè)非常重要的資源，這個(gè)資源往往會(huì)強(qiáng)調(diào)一座城市所具有的神圣性。每個(gè)城市的個(gè)性如果有一定的文化獨(dú)特性的話，公共藝術(shù)其實(shí)是49案例1：

瑞秋豬

瑞秋豬誕生于1986年8月17日，是美國(guó)雕塑家喬治亞·蓋博根據(jù)1985年Island縣展覽會(huì)的冠軍豬(重達(dá)750磅，名為瑞秋“Rachel”)制作的鑄銅雕塑。在喧鬧繁雜的街區(qū)市場(chǎng)，人們從嵌入地面并刻有文字的豬蹄印尋覓到瑞秋豬的身影。

案例1：

瑞秋豬50

這個(gè)作品一經(jīng)誕生即成為最受西雅圖市民歡迎的公共藝術(shù)品之一，并形成了新的城市文化傳統(tǒng)，每年以瑞秋豬的生日為契機(jī)，城市都會(huì)舉行各種慶典活動(dòng)，逐漸成為社區(qū)居民的文化節(jié)日。

這個(gè)作品一經(jīng)誕生即成為最受西雅圖市民歡迎的公共藝術(shù)品之一51瑞秋豬還拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜?，以它為原型制作的各種紀(jì)念品深受大眾和旅游者的喜愛。藝術(shù)家還在雕塑上設(shè)計(jì)了一個(gè)投幣孔，用娛樂參與的方式募集資金，基金會(huì)每年通過瑞秋豬籌集6000至9000美元，為市場(chǎng)所在社區(qū)的近1萬名低收入居民提供幫助。瑞秋豬還拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜?，以它為原型制作的各種紀(jì)念品深受大眾52無獨(dú)有偶的土花豬雕塑憨態(tài)可掬湖南寧鄉(xiāng)臺(tái)灣南投肉品市場(chǎng)的豬雕塑

無獨(dú)有偶的土花豬雕塑憨態(tài)可掬臺(tái)灣南投肉品市場(chǎng)的豬雕塑53案例2：芝加哥千禧公園

芝加哥千禧公園坐落于繁忙的密西根大道上，占地24英畝，長(zhǎng)達(dá)一英里，是密西根湖畔重要的文化娛樂中心。這座被稱為“芝加哥的前院”的千禧公園耗資47500萬美元，從1999年到2004年歷時(shí)5年得以落成。

這個(gè)占地24英畝的公園甚至可以說是一個(gè)超級(jí)公共藝術(shù)項(xiàng)目，由露天音樂廳、過街橋、雕塑、互動(dòng)媒體構(gòu)筑體、生態(tài)環(huán)境景觀等組成。其中露天音樂廳、云門、皇冠噴泉是千禧公園最具代表性的三大后現(xiàn)代建筑。其設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)數(shù)位科技、自然地景與親民互動(dòng)，新的芝加哥公共藝術(shù)指南圖冊(cè)將其作為向游人重點(diǎn)推介的區(qū)域，甚至成為芝加哥人引以自豪的城市客廳。案例2：芝加哥千禧公園54公共藝術(shù)概論課件55云門，該雕塑由英國(guó)藝術(shù)家安易斯（Anish）設(shè)計(jì)，整個(gè)雕塑由不銹鋼拼貼而成，雖體積龐大,外型卻非常別致,宛如一顆巨大的豆子,因此也有很多當(dāng)?shù)厝岁欠Q它為“銀豆”。

云門，該雕塑由英國(guó)藝術(shù)家安易斯（Anish）設(shè)計(jì)，整個(gè)雕塑由56公共藝術(shù)概論課件57公共藝術(shù)概論課件58足以容納1,500人，大草坪上搭起天穹下的音樂廳。

足以容納1,500人，大草坪上搭起天穹下的音樂廳。

59公共藝術(shù)概論課件60皇冠噴泉由西班牙藝術(shù)家詹米.皮蘭薩設(shè)計(jì)，是兩座相對(duì)而建的、由計(jì)算機(jī)控制15米高的顯示屏幕，交替播放著代表芝加哥的1000個(gè)市民的不同笑臉，歡迎來自世界各地的游客。每隔一段時(shí)間，屏幕中的市民口中會(huì)噴出水柱，為游客帶來突然驚喜。每逢盛夏，皇冠噴泉變成了孩子們戲水的樂園?；使趪娙使趪娙晌靼嘌浪囆g(shù)家詹米.皮蘭薩設(shè)計(jì)，是兩座相對(duì)而建的、由61公共藝術(shù)概論課件62公共藝術(shù)概論課件63蟲洞天橋被形容為一座太空時(shí)代的人行天橋。其外觀酷似連接兩個(gè)時(shí)空的假想隧道，系鋼鐵管狀結(jié)構(gòu)，跨度達(dá)158米，出入口分別位于碼頭的兩端。

“蟲洞天橋”

蟲洞天橋被形容為一座太空時(shí)代的人行天橋。其外觀酷似連接兩個(gè)時(shí)64討論:我們身邊的城市公共藝術(shù)現(xiàn)實(shí)中存在的問題？討論:651、公眾參與程度不高雖然當(dāng)今公眾開始重視公共藝術(shù)，但是對(duì)公共空間的維護(hù)意識(shí)卻比較缺乏。無論是私人空間還是公共空間,其維護(hù)不僅需要政府等部門的管理，還需要市民意識(shí)的呵護(hù)。這里的“參與”包含兩方面的內(nèi)容：①是指藝術(shù)家在公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)中忽視公眾對(duì)藝術(shù)作品的參與。②是指公共藝術(shù)創(chuàng)作過程缺乏公眾的參與。1、公眾參與程度不高662、作品需要強(qiáng)調(diào)城市特色隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與文化交流的增強(qiáng)，人類生活的許多方面都在同一化、同質(zhì)化，環(huán)境感受也在趨同。城市景觀也越來越相似：寬廣平坦的大道、大面積的綠地系統(tǒng)、符合時(shí)代潮流的現(xiàn)代高層建筑等等，許多城市都存在城市個(gè)性特征不鮮明的問題。2、作品需要強(qiáng)調(diào)城市特色673、定義標(biāo)志性建筑和雕塑一個(gè)城市標(biāo)志性的建筑和雕塑不僅可以反映城市歷史、文化傳承和城市特色，從而提高城市的知名度，重要的是它可以形成城市人民的