《漢語大字典》“女”族詞的文化內(nèi)涵與認知

?漢語大字典?“女〞族詞的文化內(nèi)涵與認知"摘要：通過對“女〞族詞所蘊含的文化涵義的全面剖析，提醒出了蘊含在詞匯中的語言文化信息，并從深層次上詮釋了“女〞族詞的造詞理據(jù)和人們的認知特點。關(guān)鍵詞：?漢語大字典?女族詞文化內(nèi)涵認知一、關(guān)于漢字的造字法從文字體系上來看，漢字是表意體系文字，通過考察漢字獨特的造字法就可以看清這一點。漢字造字法可以概括為兩類：一類是不代表音成分的象形、指示、會意，一類是代表音成分的形聲。象形是勾畫出事物的形象特征，如“日、月〞等。指事采用象征性符號或在象征性符號根底上加提示性符號，如“上、下〞等。會意是使用兩個或兩個以上的字作為造字單位來組字，集合它們的意義來顯示所造字意義，如“析〞，表示以斧〔斤〕破木。形聲是以形旁和聲旁組合的方式造字，形旁表示意義類屬，聲旁表示字音，如“肚、崩〞等。由于漢字的這種特殊造字方式，使其與漢文化嚴密聯(lián)絡(luò)并建立了一套科學(xué)、系統(tǒng)的既反映文化又與文化相依存的文字體系。二、關(guān)于“女〞族詞漢字“女〞在?說文?中是這樣說的：“女，婦人也，象形。〞在甲骨文里，女字形像交手于胸前而端坐的人形，這正是溫順賢惠的女子形象。古代女子一般不出門，其生活空間主要是家中室內(nèi)，而交手端坐是其室內(nèi)的慣常姿態(tài)，故以此姿態(tài)之人形表示女子?！芭曌鳛楠汅w象形字與單音節(jié)詞，有女子、女兒、雌性的、幼小、柔弱、星名、以女嫁人、出仕等意義。在“女〞的語義系統(tǒng)中，我們可以看到，人們對于“女〞的認知可以分為詳細和抽象兩個層面。作為詳細層面的“女〞，人們的認知主要建立在生理學(xué)的意義上；作為抽象層面的“女〞，人們的認知主要建立在心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等意義上?；诔橄蟮恼J知心理，但凡和女人有關(guān)的思想、感情、精神等有關(guān)的詞語，人們都習(xí)慣把它們和“女〞聯(lián)絡(luò)起來。這正符合認知語言學(xué)的理論。認知語言學(xué)認為，在原始社會中，人們創(chuàng)造并使用的第一批詞語多是表示詳細事物，后來人們又用它們命名其它相似的詳細事物，當人們從詳細概念中逐漸獲得了抽象思維才能的時候，就借助于表示詳細事物的詞語表達抽象事物。?漢語大字典·女部?收字955個，用“女〞作部首的字共683個。女部所收的字中，名詞和形容詞居多，也有一部分動詞。這些合體“女〞族字，在詞匯層面上，絕大多數(shù)是單音節(jié)詞，所以我們也稱它們?yōu)椤芭曌逶~。三、“女〞族詞的文化內(nèi)涵?漢語大字典?所搜集的“女〞部詞中，按照它們所反映的不同文化內(nèi)涵，大致可以分為三類。1．反映婚姻制度在原始社會的初始階段——母系社會階段，社會流行的價值觀念是女尊男卑，氏族社會中沒有明確的法律倫理道德觀念，婚姻處于群居群交的群婚階段。當母系社會向父系社會過渡時，出現(xiàn)了兩種形式的婚姻生活。早期是男子夜晚對女子拜訪實行偶居，男女雙方仍然以各自母親的家庭為家庭，他們所生的子女由女性撫養(yǎng)，子女只知其母不知其父。開展到了后期，男子經(jīng)濟地位和社會地位的已逐漸進步，他們對在婚姻中以女子為中心，男子向女靠攏的形式產(chǎn)生了不滿，希望能以自己為中心，讓女子歸向自己。但是女子并不愿意輕易放棄自己的中心地位。在這種情況下，男子憑借自己強于女子的力量，用武力把女子搶到自己家中，強行結(jié)為婚姻。這種行為開展成了后來的“劫奪婚〞的結(jié)婚儀式。分析“妻〞“娶〞“婚〞等字的構(gòu)造特點，可以發(fā)現(xiàn)它們記錄了這種歷史現(xiàn)象。“妻〞，在甲骨文里的字形左部像長發(fā)女子形，右部像一只手，整個字形像用手搶女子，這就是說，妻子是搶來的女子。古文字學(xué)家徐中舒主編的?甲骨文字典?上說：“上古有掠奪婦女以為配偶之俗，是為掠奪婚姻，甲骨文妻字即此掠奪婚姻之反映。〞后來“妻〞字所表示女子的長發(fā)變?yōu)椤笆暎坝吱暡迦氚l(fā)中，即變成今天“妻〞字形。“娶〞親的“娶〞在早期的文獻中只寫作“取〞，如?詩經(jīng)·齊風(fēng)·南山?：“取妻如之何，匪媒不得。〞而“取〞的本意并不是一般意義的“拿來〞，而是：“搶奪〞。?說文解字·又部?：“取，捕取也。〞取的本意是捕獲、搶掠，自然“娶親〞就是劫奪婚了?！叭ⅷ曌质窃凇叭〃暤母咨霞恿恕芭曌峙?，這顯然是在掠奪婚的影響已經(jīng)消失，而娶親的意義又很常用，需單獨成詞的情況下產(chǎn)生的。先秦文獻用“取〞而不用“娶〞，說明掠奪婚的影響那時仍然存在?！布坠俏挠幸粋€“娶〞字，但顯然與后代普遍運用的“取〞在人們的認識上存在差異。〕又如“安〞的本意是安定，“宀〞為房子的象形，整個字形像一個女子坐于房中。清代徐灝?說文解字注箋?：“女有家，男有室，相安之道也。故‘安’從女在宀下，女歸于夫家也。〞與婚姻有關(guān)的字還有婚、姻、媒、妁、娉、嫁等?；橐鰻可娴侥信p方，但和男性比起來，家庭對于女性更加重要。女性在家庭中一方面承擔著傳宗接代生子育女的責任和義務(wù)，另一方面還得孝敬公婆相夫教子，從事家務(wù)勞動，所以女性在婚姻家庭有著舉足輕重的地位。古人把這種對生活的認知反映到造字當中，就出現(xiàn)了一大批以女子為部首的反映婚姻家庭的字。2．反映男女地位、價值母系社會是女尊男卑時期，姓就是原始社會前期母系社會的產(chǎn)物。在母系社會里，婦女掌握宗族大權(quán)，社會地位比男子高，這一時期只有地位高的婦女才有姓，而地位卑賤的男子尚未獲得擁有“姓〞的資格。漢字“姓〞由“女〞和“生〞兩個部件組成，就說明了這種情況。?說文解字·女部?：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女，從生，生亦聲。〞人所生也，即人出生的地方，也就是說姓是說明始祖的。古代女人生活封閉，沒有受教育的時機，不能像男子一樣參與社會活動，只能在家的狹小范圍里，她們的思想必然要受到束縛，因此世俗歷來認為婦女見識短淺。人們把這種認知反映到造字中，就出現(xiàn)了這類以“女〞為表義符號的詞語。另一方面，處于比男性地位低的女性，在兩性關(guān)系上也沒有主動權(quán)，這些字，如:奸、Zl等，實際上隱含著人們這樣的認知：女人是淫亂的對象，從封建倫理道德的觀念來看，女人是禍端。3．反映女子的體態(tài)容貌“女〞是象形獨體字，本義指女子。由于女子比較嬌弱，力氣小，所以“女〞還有一個引申義：幼小、柔弱。通過形聲的造字方法，造出了一大批與女子的形態(tài)容貌有關(guān)的“女〞族字。?漢語大字典?描寫女子容貌的字有123個，其中表示美貌的是115個，丑貌的8個。除此外還有描寫女子膚色、體型等方面的字。如：“好〞，?說文?：“好，美也。從女從子。〞再如“姝〞，?說文?：“姝，好也。從女，朱聲。〞反映女子容貌丑陋的詞，如：“媸〞，?廣韻?：“赤之切，平之昌。相貌丑陋之意。〞另外，“女〞族詞中還有相當一部分是人名用字，這在女部中占相當大的比重。?漢語大字典?收字186個，其中很多是在女性名字中加上“女〞旁作為專用。但在兩千多年的古代典籍中，很難找出有男性性別標志的名字用字，這說明女性很受“優(yōu)待〞，但這種優(yōu)待恰恰說明了女性在社會當中是作為個別來和其他“人〞—“男人〞相區(qū)別開來的。漢字是表意體系的文字，一個漢字為什么要造成這樣或那樣，都可以在紛繁復(fù)雜的客觀現(xiàn)實事物中當中找到根據(jù)，并根據(jù)了當時人們的思想觀念、認知程度、科學(xué)消費技術(shù)程度等等。漢字的造字是有理據(jù)的，這從認知的角度可以得到充分的說明。本文從三個方面分析了“女〞族詞的文化內(nèi)涵，并從認知的角度進展了詮釋，實際上，詞、文化、認知之間的關(guān)系相當復(fù)雜，還需要進一步的研究和探究。參考文獻[2]沈錫倫．中國傳統(tǒng)文化和語言[M]．上海：上海世紀出版集團．上海教育出版社，2022年．[3]趙艷芳．認知語言學(xué)概論[M]．上海：上海外語出版社，200