《哲學(xué)與人生》課程期末教學(xué)總結(jié)

137啟發(fā)、幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。為此，就要求老師必須具備較高而靈活的教育教學(xué)技巧。德育課如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合到達(dá)教學(xué)目的。在這個(gè)學(xué)期的教育教學(xué)中，本人不斷地思索這一學(xué)期的教學(xué)策略，反思和總結(jié)這一學(xué)期的教學(xué)成果，具體小結(jié)如下：一、老師要自覺提高自身素質(zhì)扎實(shí)實(shí)地做到如下幾點(diǎn)：老師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷汲取新知識(shí)，豐富其他學(xué)科知識(shí)，和上時(shí)代的節(jié)拍。不斷進(jìn)行教育反思，汲取和總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn)，努力使自己的教育教學(xué)少走彎路，讓學(xué)生樂意接受。探索和掌握思品學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。得這節(jié)課有興奮點(diǎn)也記下。為人師表。不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正已，老;(2)沒了，久而久之難免學(xué)生厭倦、反感。二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用,提高課堂教學(xué)效率.德育教育必須堅(jiān)持老師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原那么，改良三、利用好社會(huì)大課堂，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。論素質(zhì)和思想、道德、覺悟水平，獲得良好素質(zhì)教育效果。就有學(xué)生學(xué)習(xí)生活的快樂，這才是教學(xué)的真諦。作為哲學(xué)專業(yè)出身的我，深刻感受到了哲學(xué)對個(gè)人生活、工作的重要作用。因此國家將哲學(xué)與人生作為中職生的必修課程，也凸顯了哲學(xué)對學(xué)生成長開展的意義。由此，作為教師，怎樣將這一門有用的課程教好，讓學(xué)生學(xué)好就顯得異常關(guān)鍵了。但是，正如汪教授的講座所提到的，面對這樣一門重要的課程，長期以來，卻存在結(jié)合汪教授深入細(xì)致的課程分析和李老師生動(dòng)有趣的課堂教學(xué)展示，我談?wù)劷窈笕绾胃玫厣线@門課程的感想：一、認(rèn)識(shí)課程意義，任課教師重視課程是前提。講臺(tái)時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到該課程對學(xué)生的意義，這是上好這一門課的前提。二、分析授課對象，提高教學(xué)吸引力是關(guān)鍵。哲學(xué)與人生這一課程的授課對象是中職生。因此，它既不同于有高考指揮棒，進(jìn)而以高考為目標(biāo)而學(xué)習(xí)生活與哲學(xué)的高中生，也不同于有一定哲學(xué)功底，通過高考篩選考上大學(xué)而學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的大學(xué)生。中職生是一個(gè)特殊的學(xué)生群體。首先，中職學(xué)校生源的構(gòu)成比擬特殊，大多數(shù)學(xué)生是根底教育中經(jīng)常被無視的弱勢群體，學(xué)習(xí)根底較為薄弱。其次，由于職業(yè)教育注重學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)，他們沒有升學(xué)的壓力，因此沒有充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力，這些都給教師授課帶來了不利影響。但另一方面，中職生也有其可愛的一面，比起以應(yīng)考為學(xué)習(xí)目標(biāo)的高中生，他們思維活潑、重師生感情、動(dòng)手實(shí)踐以及組織能力強(qiáng)。因此，任課教師應(yīng)充分了解中職生的各種特點(diǎn)，在備好學(xué)生的前提下備課，通過中職生喜聞樂見的教學(xué)方式提高教學(xué)吸引力。講座中，汪教授提到的案例教學(xué)法、情境模擬法、角色扮演法、主題辯論法、工程教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等，其實(shí)就是很不錯(cuò)的、能極大提高課程吸引力的教學(xué)方式方法。在隨后李老師展示的課堂教學(xué)實(shí)例中，我們更能切身感受到提高教學(xué)吸引力的重要性。相信如果我們每節(jié)課或者大多數(shù)的課都能按照李老師的授課方式授課，一定會(huì)讓大局部的學(xué)生喜歡上哲學(xué)與人生這門課。當(dāng)然，這就需要老師在備課的時(shí)候投入很多的時(shí)間和精力，這就需要老師對該門課程的教學(xué)有高度的責(zé)任感和使命感。三、指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)，是課程延生的必然要求。蘇霍姆林斯基認(rèn)為總之，哲學(xué)與人生是一門對學(xué)生有重要意義的課程，而且課程本身也具備提高趣味性、吸引力的可能，只要我們?nèi)握n教師對課程足夠重視，充分準(zhǔn)備，并能指導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)加以運(yùn)用，學(xué)生就會(huì)對這門課程感興趣，最重要的是實(shí)現(xiàn)了開設(shè)該門課程的根本目標(biāo)——讓學(xué)生更好更快地成長。我是奔著黎平老師選了人生哲理漫談這門課的，回憶起老師整個(gè)上課的過程和給我所帶來的思考與啟發(fā)，可謂收獲頗豐。真的很感謝老師給了我這樣一個(gè)時(shí)機(jī)，可以更清晰的了解什么是“人〞，人生可能遇到的困惑困境以及應(yīng)該怎樣面對，激發(fā)了我想要擁有智慧人生的欲望。以下就是結(jié)合課堂筆記和我的一些思考寫出來的心得體會(huì)。人生哲學(xué)人生是一個(gè)極其復(fù)雜的過程。老師一開始就告訴我們說，人生是復(fù)雜的，成長的過程中遇到痛苦也是必然，我們不應(yīng)該去逃避，然后告訴自己說“人生其實(shí)很簡單，幸?？鞓肪褪悄敲慈菀专暎@是一種真正的人生不是刻意去追求幸福，而是要讓自己復(fù)雜，睿智。在我心中，對于“人生〞一詞從來都是充滿敬畏的，因此我會(huì)以很嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去思考和面對“人生〞以及“人生困境〞。段得任務(wù)沒有完成好，其往后的人生都將受到影響。第一階段是20思考、探索和實(shí)踐，終有所成。每個(gè)人都有自己的人生意義。周國平說過：只要你開始思考“人生意義〞的時(shí)候，你的人生就有了意義。于是我開始思考我的人生意義是什么首先想到的是我想要什么樣的生活，目前的想法是：有較高的物果不重要，過程才是重要的。死了，我會(huì)想到些什么面對和處理各種問題。人生困境一、自我歷和重大事件，老師似乎忽略了一點(diǎn)——自身學(xué)習(xí)。相信絕大多數(shù)人是渴望著提升自己精神世界的高度的。相比身體，精神上的我比擬羸弱。閱讀積累和思考的缺乏是“精二、孤獨(dú)上老師的課之前苦，情緒低落。時(shí)常找不到出口，抑郁、頹廢好一陣子，沉浸在游戲或電影里，然后緩慢的愈合，周期性的循環(huán)。因?yàn)椴欢谩肮陋?dú)〞帶來的利害關(guān)系，浪費(fèi)了不少開展自身的時(shí)間，上學(xué)期還掛了一科。我從這次教訓(xùn)中得到了啟發(fā)，并在老師的啟迪下進(jìn)行轉(zhuǎn)變。善于利用孤獨(dú)，讓自己的精神強(qiáng)大，保持思考，吸收更多的知識(shí)以提升能力。這是一個(gè)艱苦的積累、蛻變過程，也是個(gè)鍛煉和考驗(yàn)毅力的過程。三、財(cái)富又會(huì)激發(fā)人的貪婪性，屏蔽他人的優(yōu)點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)中，人們對財(cái)富的追求已經(jīng)極度異化，做財(cái)富的主人還是財(cái)富的奴隸，這就是一個(gè)人四、幸福幸福是人的高級(jí)需要(愛、尊重、意義、美、創(chuàng)造、自由等)獲得滿足帶來的情感體驗(yàn)。因此最強(qiáng)烈最持久最沖動(dòng)人心的幸福與快樂一定來自于精神世界。它的特征可以這樣表示：幸福=外在條件+內(nèi)心體驗(yàn)(刺激+痛苦)。一個(gè)人對幸福體驗(yàn)的靈敏度，與其經(jīng)歷痛苦的程度有關(guān)。我終于明白了為什么有的人認(rèn)為是莫大的幸福的，有的人卻不屑一顧。的，盡管其過程枯燥、艱辛、寂寞，需要付出和忍耐。幸福需要靈魂的充分參與?？裢娜俗苑Q命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。還有一種人，他照看命運(yùn)但不強(qiáng)求，接受命運(yùn)但不我們還需要明白一個(gè)道理：幸福無法完全由自我把控。當(dāng)無法把控(天災(zāi))的命運(yùn)來臨時(shí)，請完全屈服。簡單就是幸福，這是一種懶漢思想，是一個(gè)人懶動(dòng)腦、懶思考的表現(xiàn)。我們應(yīng)該擁有復(fù)雜后的簡單，讓自己越來越復(fù)雜后回歸簡單—99五、愛情未經(jīng)失戀的人不懂愛情，未經(jīng)失意的人不懂人生?；畹浆F(xiàn)在21歲了我還沒有談過戀愛，關(guān)于愛情這話題也是沒有多少發(fā)言權(quán)的吧，唯有抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度向老師學(xué)習(xí)愛情的理論了。老師首先拋出了一個(gè)觀點(diǎn)：愛情是一種交換，就是你哄哄我，我哄哄你。我很贊同，愛情應(yīng)該是雙方面的，很難想象世間真有只求付出而不圖回報(bào)的愛情。即便有，那也是短暫禁不住世間考驗(yàn)的，沒有你來我往的情感很空洞，我們需要花精力花時(shí)間去關(guān)愛那些我們珍惜的情感。愛情乃人生最復(fù)雜的課題。它要與性和婚姻緊密結(jié)合，但是他們所遵循的原那么又完全不同，所以常常產(chǎn)生矛盾又難以調(diào)和，沒有誰敢說自己已經(jīng)把愛情看透了。美好的愛情需要高度的理性及堅(jiān)強(qiáng)的意志力，同時(shí)個(gè)人自身要能夠完全獨(dú)立，這樣在愛情中才不會(huì)太過依賴而迷失了自己。著向它前進(jìn)。六、靈肉靈肉的困境時(shí)常出現(xiàn)在我的生活中，往往是靈遠(yuǎn)遠(yuǎn)超在了肉體前面，心有余而力缺乏。有時(shí)甚至為自己的“無能〞而痛心不已?，F(xiàn)在“厭了不做，做了不厭〞，這就要根據(jù)實(shí)際情況，進(jìn)行正確判斷。七、死亡死亡乃人生之根本問題，誰也逃不開，但其能深刻的影響人生。體驗(yàn)“死亡〞會(huì)讓人有緊迫感。如果沒有了死亡，人之間的關(guān)系會(huì)變得非常恐怖，就像野獸一樣;人們將無法戰(zhàn)勝自己的惰性;生產(chǎn)力的開展就會(huì)緩慢或停滯。假設(shè)我不會(huì)死。我有無限的時(shí)間和條件去“享受〞我的人生，當(dāng)它不再能滿足我，因此要尋去求更大的刺激，獲得甚至掠奪更多的資源，此時(shí)與他人的關(guān)系一定相當(dāng)恐怖。假設(shè)我不會(huì)死，那我現(xiàn)在所執(zhí)著追求的一切將沒有意義，懶惰是必然，所有人如此，生產(chǎn)力的開展就會(huì)緩慢或停滯?？墒俏医K究是要死的，在死亡前的那一刻，我會(huì)想到什么呢的，所以從現(xiàn)在開始要做事就是不遺余力地充實(shí)提高開展自己。生死只不過是人存世的兩種形態(tài)，所以生缺乏戀，死不必惡。我不怕死，但是我怕死而有憾。八、信仰弗洛姆：人不能毫無信仰的活著。老師您說過中國人沒有良心是因?yàn)樗麄儧]有了敬畏和信仰，于是我開始思考我的敬畏和信仰是什么我想到的是道德、倫理、規(guī)那么，還有實(shí)踐帶來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，它們時(shí)刻約束著我不至于走上極端。我相信人應(yīng)該有高于世俗生活的終極價(jià)值，社會(huì)進(jìn)步的速度是緩慢的，個(gè)人進(jìn)步可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越它，這正是我生命水平，需要有真誠和堅(jiān)持不懈的追求精神，必須調(diào)動(dòng)個(gè)人所有的智慧與悟性。九、自由自由需要對規(guī)律的認(rèn)識(shí)和掌握，并按照外在規(guī)律性的行動(dòng)，任何道法自然——這就是規(guī)律，社會(huì)的規(guī)律，自然地規(guī)律，我們要內(nèi)化這些規(guī)律才能得到真正的自由。人是活在社會(huì)當(dāng)中的，其自由程度會(huì)受到社會(huì)的影響。生產(chǎn)力高是對自由環(huán)境開展的促進(jìn)。十、儒釋道儒家的觀念