《師說》理解性默寫

《師說》理解性默寫《師說》理解性默寫《師說》理解性默寫《師說》理解性默寫編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:《師說》理解性默寫1、《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈《師說》中“，”的觀點是相同的。2、《師說》一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“，_______________，_______________，______________?！?、柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之。”這與韓愈《師說》中“，______________，”所描述的現(xiàn)象一樣。4、中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：“，?！?、《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“___________，____________”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。6、求學(xué)需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如《師說》中所說“______________，______________，______________，______________”否則，就會像韓愈在《師說》中批判的對象一樣，本末倒置“_____________，__________?！?、在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“，，?！?、《師說》中強調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：“，。”9、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“______________”今之眾人才智低于圣人很多，“______________”這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：“，?！?0、韓愈寫作《師說》一文的緣由是：“，。”11、“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“____________________，_____________________”一致。12、韓愈認(rèn)為老師的職能是：，。13、韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：，，，，。14、《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因，，。15、本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句，，16、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是：，。17、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：，。18、唐代古文運動的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：“，，”其中，“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。19、《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人”“，”的錯誤態(tài)度。20、韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果的句子：“，，，！21、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是：。。韓愈在《師說》中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要以之為師；而“，，。”《師說》中，指出古代圣人超出常人很多卻仍從師學(xué)習(xí)的句子是：，，?！稁熣f》中，指出十七歲的李蟠有“，，”這些優(yōu)點，還向我學(xué)習(xí)?！稁熣f》中，作者鼓勵學(xué)生，做文章贈送他的句子是：，。《師說》中，強調(diào)懂得道理有早有晚、學(xué)問技能各有專門的研究的兩句：，?！稁熣f》理解性默寫答案1.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子2.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3.士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。4.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。5.位卑則足羞，官盛則近諛。6.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉小學(xué)而大遺，吾未見其明也7.授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。8.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9.猶且從師而問焉而恥學(xué)于師圣益圣，愚益愚10.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。11.人非生而知之者，孰能無惑12.師者，所以傳道受業(yè)解惑也13.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。14.彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。15.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎16.圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。17.小學(xué)而大遺，吾未見其明也。18.師道之不傳也久矣,欲人之無惑也難矣19.其下圣人也亦遠矣