2022屆高三全國(guó)卷高考模擬試卷+語(yǔ)文+第九模擬（逐題解析） 人教版高三總復(fù)習(xí)

2022屆高三全國(guó)卷高考模擬試卷+語(yǔ)文+第九模擬（逐題解析）人教版高三總復(fù)習(xí)2022年名校試題重組

語(yǔ)文（第九模擬）

（本試卷共22小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

《論語(yǔ)》記錄的是孔子及其主要弟子的言行，無(wú)論“四書(shū)”或“十三經(jīng)”，都將《論語(yǔ)》編選其中，其重要地位可見(jiàn)一斑。張之洞說(shuō)：“讀書(shū)不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功；知某書(shū)宜讀而不得精校精注本，事倍功半?！耙趶墓胖两袢绱吮姸嗟牡浼袑ふ业阶钸m合自己的那部《論語(yǔ)》讀本，實(shí)非易事。周志文《論語(yǔ)講析》（下簡(jiǎn)稱《講析》）一書(shū)，在對(duì)《論語(yǔ)》原文進(jìn)行注釋、語(yǔ)譯的基礎(chǔ)上，融匯古今，結(jié)合人生閱歷與審美情趣對(duì)《論語(yǔ)》的人文精神，孔子的道德美學(xué)加以講析，既具備專業(yè)性解讀，又富有藝術(shù)性啟發(fā)，是一部難得的《論語(yǔ)》普及讀物。

《講析》特別注意《論語(yǔ)》與《禮記》等文獻(xiàn)的聯(lián)系，在注釋《論語(yǔ)》中，屢屢引據(jù)《禮記》相關(guān)記載印證。如：解析“道千乘之國(guó)”之“千乘”，除指“一千輛兵車”外，尚有《禮記·王制》“土方百里”之義。對(duì)《鄉(xiāng)黨》“朋友死，無(wú)所歸”的講析中，據(jù)《禮記·檀弓》記載孔子對(duì)“賓客至，無(wú)所館”的處理方式加以解讀。這種對(duì)《論語(yǔ)》中禮制、禮義的探索，是以往《論語(yǔ)》譯注本較為忽視的地方。尤其值得肯定的是，《講析》提出“孔子的道德是一種美學(xué)”，“《論語(yǔ)》值得做更多的美學(xué)探索”?！妒龆酚涊d孔子在齊國(guó)聽(tīng)到舜時(shí)的《韶》樂(lè)，三月不知肉味，感慨道：“不圖為樂(lè)之至于斯也!”《講析》結(jié)合孔子曾自述其“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”，來(lái)闡明孔子的藝術(shù)涵養(yǎng)，使其超拔了實(shí)際生活的一切苦難?！皼](méi)有美學(xué)的道德只是制約，有美學(xué)的道德便是生活”，在我們以往的認(rèn)知中，《論語(yǔ)》常被定義為一部蘊(yùn)含人生哲理的書(shū)，是高高在上的圣賢語(yǔ)錄。但在《講析》的解讀中，我們逐漸發(fā)覺(jué)《論語(yǔ)》的親和性，孔子與弟子的對(duì)話，都是平常話，孔子跟弟子的生活，也是很平常的生活，孔子的道德思想、人文關(guān)懷源于生活、高于生活。世事變幻，但人情依舊，孔子所講述的道理、抒發(fā)的感悟，依然可以指導(dǎo)我們解決當(dāng)下生活中遇到的難題，體會(huì)人生百態(tài)，尋求內(nèi)心的安定與充實(shí)。引導(dǎo)讀者在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，產(chǎn)生富于感性的思考與體悟，這是《講析》最大的特色。

楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、孫欽善《論語(yǔ)注譯》注解簡(jiǎn)明，譯文流暢，也是十分優(yōu)秀的普及讀本。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，不妨從最通俗易懂且貼近當(dāng)今社會(huì)生活，更宜讓人產(chǎn)生共鳴的全文譯注講讀本入手，選取周志文《論語(yǔ)講析》、孫欽善《論語(yǔ)注譯》、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》三書(shū)，依照注釋與白話譯文通讀《論語(yǔ)》全文，即可對(duì)《論語(yǔ)》有整體的認(rèn)識(shí)。讀了這些注譯本，如果還想對(duì)《論語(yǔ)》有更多了解，孫欽善《論語(yǔ)本解》《論語(yǔ)新注》、楊逢彬《論語(yǔ)新注新譯》、蔣紹愚《論語(yǔ)研讀》、錢穆《論語(yǔ)新解》均可深入學(xué)習(xí)。在閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中，想對(duì)《論語(yǔ)》中有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行專門(mén)研究，就離不開(kāi)古代學(xué)者的《論語(yǔ)》注本，這些注本蘊(yùn)含著前代學(xué)者對(duì)《論語(yǔ)》的理解和認(rèn)知。在現(xiàn)代普及讀本閱讀基礎(chǔ)上，由近及遠(yuǎn)，向上追溯程樹(shù)德《論語(yǔ)集釋》、劉寶楠《論語(yǔ)正義》、朱熹《論語(yǔ)集注》、何晏與邢昺《論語(yǔ)注疏》、皇侃《論語(yǔ)義疏》等著作，同時(shí)參考楊樹(shù)達(dá)《論語(yǔ)疏證》，可以讓我們對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行更加深入的研究，從而對(duì)孔子的形象以及《論語(yǔ)》在中國(guó)歷史上的地位與影響得出更為深刻的理解。

（摘編自侯婕《讀該從何起步》，有改動(dòng)）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作為《論語(yǔ)》的普及讀物，《論語(yǔ)講析》一書(shū)的難得之處是既具備專業(yè)性解讀，又富有藝術(shù)性啟發(fā)。

B.讀《講析》一書(shū)，讀者會(huì)發(fā)覺(jué)《論語(yǔ)》的親和性，它不再是一部蘊(yùn)含人生哲理的書(shū)和高高在上的圣賢語(yǔ)錄。

C.讀《論語(yǔ)》應(yīng)從周志文《論語(yǔ)講析》、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、孫欽善《論語(yǔ)注譯》這三本優(yōu)秀普及讀本起步。

D.文中程樹(shù)德、劉寶楠、朱熹、何晏與邢昺、皇侃等的著作，閱讀難度依次加大，適合做進(jìn)行深入研究的讀物。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章圍繞讀《論語(yǔ)》該從何起步的話題，重點(diǎn)推介了優(yōu)秀普及讀物《論語(yǔ)講析》。

B.文章較多引用了《禮記》中的文字作為道理論據(jù)來(lái)論證《論語(yǔ)講析》的特點(diǎn)。

C.文章第二段論證了《講析》的特色，是按照從次要特色到主要特色的順序推進(jìn)的。

D.文章按開(kāi)始學(xué)習(xí)、更多了解到專門(mén)研究的邏輯順序推介有關(guān)《論語(yǔ)》閱讀的書(shū)目。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《論語(yǔ)》一書(shū)從古至今的注本很多，找對(duì)適合自己的注本對(duì)于閱讀者來(lái)說(shuō)非常重要。

B.好的《論語(yǔ)》注本都應(yīng)該引導(dǎo)讀者在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，產(chǎn)生富于感性的思考與體悟。

C.張之洞說(shuō)：“讀書(shū)不得要領(lǐng)，勞而無(wú)功?！边@與文中推介《論語(yǔ)》注本的理念是相通的。

D.若要對(duì)《論語(yǔ)》的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行專門(mén)研究，就不可以不讀古代學(xué)者的《論語(yǔ)》注本。

1.【答案】A

【解析】(B.“不再是一部蘊(yùn)含人生哲理的書(shū)”錯(cuò)。C.“應(yīng)從”錯(cuò)，從選項(xiàng)所列的三本書(shū)起步雖可行，但非唯一的入門(mén)方式。D.“閱讀難度依次加大”，屬無(wú)中生有。)

2.【答案】B

【解析】(文章引用的《禮記》中的文字是事實(shí)論據(jù)而非道理論據(jù)。)

3.【答案】B

【解析】B(引導(dǎo)讀者產(chǎn)生富于感性的思考與體悟，是《講析》作為起步閱讀本的最大的特色，但并不是說(shuō)所有“好的《論語(yǔ)》注本”都必須如此。)

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一:

《中共中央關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》第八條“加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)”的第四點(diǎn)講到:“對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)行業(yè)，主要是交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)、科學(xué)研究事業(yè)、教育事業(yè)和公用事業(yè)等。”這里講的是“基礎(chǔ)行業(yè)”和“教育事業(yè)”,并沒(méi)有講“教育產(chǎn)業(yè)”,可能是研究者為了突出教育的產(chǎn)業(yè)性,就約定俗成地創(chuàng)造了“教育產(chǎn)業(yè)”這個(gè)詞。

關(guān)于“教育產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵，目前尚無(wú)公認(rèn)的界定。我們認(rèn)為,對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”內(nèi)涵的界定不能忽略其特定的教育群體，“教育產(chǎn)業(yè)化”不是指對(duì)所有學(xué)校教育而言,而是其中的一部分群體。因此,我們認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化”是指部分高等院?；蛎褶k學(xué)校，采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式來(lái)合理協(xié)調(diào)教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)幾大功能，以多出人才、出好人才為根本目的,遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律,構(gòu)建新型教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間關(guān)系的教育運(yùn)作機(jī)制。基礎(chǔ)教育和高等教育在“教育產(chǎn)業(yè)化”問(wèn)題上有內(nèi)容和程度上的本質(zhì)差異,義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)或采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,非義務(wù)教育可以作為有條件的產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)或采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。如果籠統(tǒng)地提“教育產(chǎn)業(yè)化”,則可能使經(jīng)濟(jì)上的貧富差距在教育方面擴(kuò)大,社會(huì)弱勢(shì)群體將處于更為不利的環(huán)境。

摘編自曾憲軍《“教育產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵及群體建構(gòu)探討》

材料二:

我們切不可忘記,教育是一種與其他產(chǎn)業(yè)不同的、具有自身特點(diǎn)和規(guī)律的特殊產(chǎn)業(yè)。教育的廣義是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng);教育的狹義是指由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的學(xué)校教育。教育是為一切產(chǎn)業(yè)提供人才的產(chǎn)業(yè),而不是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)分支。教育有教育功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能和道德功能。教育與社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián),教育保證社會(huì)的延續(xù)和進(jìn)步。

基于此，我不贊成“教育產(chǎn)業(yè)化”的提法,不贊成“教育要產(chǎn)業(yè)化”“要按企業(yè)的規(guī)律辦教育”等觀點(diǎn)?！爱a(chǎn)業(yè)化”就是“市場(chǎng)化”,就是產(chǎn)品“商品化”。如果贊成“教育產(chǎn)業(yè)化”,就是贊成教育活動(dòng)市場(chǎng)化,就是教育產(chǎn)品的商品化。學(xué)校教育的產(chǎn)品是畢業(yè)生,把人當(dāng)作商品并不符合社會(huì)主義的性質(zhì)。何況我國(guó)畢業(yè)生是不包分配、自主擇業(yè)的，“產(chǎn)品”不能由產(chǎn)業(yè)主(校長(zhǎng)?)出售,怎么商品化呢?1986年頒布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定:“國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育?！蹦敲戳x務(wù)教育如何產(chǎn)業(yè)化呢?教育活動(dòng)中的思想政治教育、數(shù)理化等基礎(chǔ)學(xué)科是教育的重要組成部分,有多少市場(chǎng)需求?如何商品化?教育系統(tǒng)內(nèi)的某些部分,如學(xué)校的后勤、高等學(xué)校中的高科技產(chǎn)業(yè)等可以產(chǎn)業(yè)化,但這和“教育產(chǎn)業(yè)化”是兩回事。高等學(xué)校創(chuàng)造出的科技成果應(yīng)由企業(yè)進(jìn)行中間試驗(yàn)和生產(chǎn)試驗(yàn),把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。例如,美國(guó)的斯坦福大學(xué)出了不少信息化人才和科研成果，但發(fā)展信息化產(chǎn)品還是由社會(huì)上硅谷等地的企業(yè)去搞,這是社會(huì)應(yīng)有的分工。

(摘編自陳鴻璠《芻議“教育產(chǎn)業(yè)”和“教育產(chǎn)業(yè)化”》)

材料三:

教育產(chǎn)業(yè)化的理論并不“邪惡”。在計(jì)劃體制下,長(zhǎng)期以來(lái)我們只強(qiáng)調(diào)教育的公共性、公益性,進(jìn)而認(rèn)為教育只能由政府投資舉辦，形成國(guó)家壟斷、包辦教育的困窘局面。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論的引入,使我們認(rèn)識(shí)教育既具有公共性,也具有私人性,非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育等提供的是一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品,其公共性部分由政府購(gòu)買,私人性部分作為個(gè)人的自我投資,由受益者個(gè)人購(gòu)買。學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系，也具有提供教育服務(wù)的交易性質(zhì)。對(duì)國(guó)家而言,教育不僅是一種公益事業(yè),還是具有很高經(jīng)濟(jì)回報(bào)率的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè),教育的發(fā)展需要打破封閉,引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，建立經(jīng)費(fèi)多樣化的渠道。

在許多國(guó)際組織的統(tǒng)計(jì)分類中,教育均被列為“服務(wù)產(chǎn)業(yè)”“第三產(chǎn)業(yè)”。在1992年中共中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中,教育被明確列為第三產(chǎn)業(yè),而且是“對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”?！稕Q定》提出要以產(chǎn)業(yè)化為方向,建立充滿活力的自我發(fā)展機(jī)制,對(duì)包括教育產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持誰(shuí)投資、誰(shuí)所有、誰(shuí)受益的原則。它被主張教育產(chǎn)業(yè)化的意見(jiàn)引為最重要的論據(jù)。我國(guó)教育主管部門(mén)的基本態(tài)度,是承認(rèn)教育具有產(chǎn)業(yè)屬性,尤其是非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育、留學(xué)教育等,但從維護(hù)教育公益性的角度出發(fā),反對(duì)提“教育產(chǎn)業(yè)化”,認(rèn)為所謂“化”,就是徹頭徹尾、徹里徹外之意。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天,教育具有某種產(chǎn)業(yè)性質(zhì),教育需要引入部分市場(chǎng)機(jī)制以增強(qiáng)活力、提高效率，個(gè)人分擔(dān)一部分教育成本等概念應(yīng)當(dāng)說(shuō)已經(jīng)被社會(huì)普遍接受。無(wú)論支持還是反對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”,在這些方面是具有共識(shí)的,爭(zhēng)論主要在教育產(chǎn)業(yè)“化”與不“化”的認(rèn)識(shí)上。我認(rèn)為這種詞語(yǔ)之爭(zhēng)其實(shí)并沒(méi)有更大的理論意義，反而削弱了我們對(duì)這一進(jìn)程的實(shí)際關(guān)注。

雖然我們的官方政策沒(méi)有提“教育產(chǎn)業(yè)化”,但事實(shí)上“產(chǎn)業(yè)化”的問(wèn)題之嚴(yán)重,是那些市場(chǎng)化程度更高的國(guó)家所沒(méi)有的。一種理論的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，并不是由討論或表態(tài)決定的,而取決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求、價(jià)值導(dǎo)向和利益博弈。

(摘編自楊東平《教育產(chǎn)業(yè)化爭(zhēng)議辨析》)

[注]《中共中央關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》1992年由中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布,下面的題目中簡(jiǎn)稱《決定》。

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)

A．材料一認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化”運(yùn)作方式合理,目的明確,遵循客觀規(guī)律，運(yùn)作機(jī)制好,能夠協(xié)調(diào)教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間的關(guān)系。

B．材料二從“教育產(chǎn)業(yè)”的內(nèi)涵出發(fā),堅(jiān)決反對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”,但并不反對(duì)對(duì)學(xué)校的后勤以及高等學(xué)校中的高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。

C．材料二從法律規(guī)定中看到義務(wù)教育產(chǎn)業(yè)化不可行,這一觀察角度與材料一論述義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)基本相同。

D．材料三從《決定》中解讀出“教育產(chǎn)業(yè)”和“教育產(chǎn)業(yè)化”的政策,這比材料一只解讀出“教育產(chǎn)業(yè)”更加全面深刻。

5．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．教育事業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)同屬于第三產(chǎn)業(yè)，是影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)行業(yè),但發(fā)展規(guī)律卻有所不同。

B．如果搞“一刀切”的“教育產(chǎn)業(yè)化”,就有可能給社會(huì)帶來(lái)十分嚴(yán)重的后果，尤其對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體影響巨大。

C．教育是特殊的產(chǎn)業(yè),是為其他產(chǎn)業(yè)提供人才的產(chǎn)業(yè),在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)化的背景下,教育產(chǎn)業(yè)的商品化順理成章。

D．學(xué)校和企業(yè)在社會(huì)上應(yīng)該有明確的分工,學(xué)校負(fù)責(zé)進(jìn)行教育和科研,企業(yè)負(fù)責(zé)把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。

6．義務(wù)教育不能產(chǎn)業(yè)化基本已達(dá)成社會(huì)共識(shí),非義務(wù)教育和民辦教育是否可以產(chǎn)業(yè)化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)

4.【答案】B

【解析】A項(xiàng)“方式合理,目的明確,遵循客觀規(guī)律,運(yùn)作機(jī)制好,能夠協(xié)調(diào)教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間的關(guān)系”的理解錯(cuò)誤。C項(xiàng)兩則材料的觀察角度不同，材料一的觀察角度是教育的內(nèi)容和程度。D項(xiàng)無(wú)法比較二者的解讀深刻程度,只是解讀的角度不同而已。

5.【答案】C

【解析】推斷恰恰相反,教育產(chǎn)業(yè)因?yàn)樘厥舛荒墚a(chǎn)業(yè)化。

6.示例:非義務(wù)教育和民辦教育可以探索產(chǎn)業(yè)化道路。①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,教育的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)適合也需要引入市場(chǎng)機(jī)制來(lái)增強(qiáng)活力。②完全由政府辦教育的政策忽視了教育的私人性的一面,不利于社會(huì)的多元需求。非義務(wù)教育也不可以產(chǎn)業(yè)化,民辦教育可以探索產(chǎn)業(yè)化道路。①教育產(chǎn)業(yè)非常特殊,有些教育內(nèi)容比如思想教育等不可能交給市場(chǎng)，也沒(méi)有市場(chǎng)需求,但為國(guó)家建設(shè)所必須。②教育產(chǎn)品是學(xué)生,不可能商品化。③民辦教育比如新東方等是教育培訓(xùn)，可以探索產(chǎn)業(yè)化道路,作為主流教育的補(bǔ)充。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

乞力馬扎羅山的雪

海明威

乞力馬扎羅山,常年積雪，在它的西高峰旁，發(fā)現(xiàn)了一具風(fēng)干凍僵的豹子骨架。這頭豹子到峰頂尋找什么?沒(méi)人知道。

午后，一棵金合歡樹(shù)寬大的樹(shù)蔭里，掛著一張帆布床，一個(gè)男人躺在床上。他望向刺眼的平原，三只禿鷲令人厭惡地蹲在那里。

“或許飛機(jī)到我死都不會(huì)來(lái)?！?/p>

“我不明白你的腿怎么會(huì)這樣?！迸苏f(shuō)。

“腿剛擦破的時(shí)候，我忘了在傷口上涂碘酒。到后來(lái)情況嚴(yán)重了，可能是因?yàn)槭克崛芤海楸粤宋⒀?，生成壞疽。”他看著她說(shuō)，“我累了?！?/p>

現(xiàn)在，他的腦海中出現(xiàn)了喀拉卡奇的一個(gè)火車站。他背著包站在那里，看著辛普朗東方快車的頭燈刺破夜色。那場(chǎng)撤退之后，他正要離開(kāi)色雷斯。這是他留著以后去寫(xiě)的一個(gè)場(chǎng)景。

在施倫茨，圣誕節(jié)那天，你從酒館里望出去，白雪明晃晃的，在那兒，他們那次偉大的滑雪，從山上一下子滑下來(lái)，風(fēng)馳電掣一般，他一直記著這情形。

那一年，在高爾塔爾，圣誕節(jié)的大雪也整整下了一周。他們住在伐木人的屋子里，一個(gè)逃兵，站在雪地里，雙腿淌著血。他們給逃兵穿上羊毛襪子，把追上來(lái)的憲兵截住閑聊，一直等大雪蓋住逃兵的腳印。

但是，關(guān)于這些事，他從沒(méi)寫(xiě)過(guò)一行字，也沒(méi)有寫(xiě)過(guò)那個(gè)冷冽的圣誕節(jié)，巴克爾飛過(guò)防線，在奧地利軍官四處逃散之際，用機(jī)槍向他們掃射。

夕陽(yáng)西下，一片陰影橫跨平原，那幾只大鳥(niǎo)不在地上等了，它們都沉甸甸地棲息在一棵樹(shù)上。

“夫人打獵去了，”男仆說(shuō)，“先生想要什么?”

他來(lái)到她身邊的時(shí)候，他早已完蛋了——但這不是她的過(guò)錯(cuò)。在內(nèi)心，你說(shuō)過(guò)，你要寫(xiě)寫(xiě)那些人，寫(xiě)寫(xiě)這個(gè)國(guó)家，由一個(gè)明白自己筆下寫(xiě)的是什么的人來(lái)寫(xiě)這個(gè)國(guó)家。但是他卻每天都不寫(xiě)一個(gè)字，他將自己的才能棄之不用，出賣自己和自己的信仰，嗜酒成性，好吃懶做，貪戀安逸舒適，成了他所鄙視的那種人。

他聽(tīng)到山那邊傳來(lái)一聲槍響。

非洲，這是他度過(guò)生命中最美好時(shí)光的地方，所以，他現(xiàn)在來(lái)到這里，想一切從頭再來(lái)。他原想，這樣可以重新訓(xùn)練他的寫(xiě)作能力，可以將心靈上的脂肪消除掉。

現(xiàn)在他看到她走過(guò)來(lái)，穿過(guò)那片空地朝營(yíng)地走來(lái)。

“我打了一只野公羊，可以為你煮一鍋美味的肉湯了，你感覺(jué)怎么樣?

“好多了?！?/p>

“那可太好了!你知道，我覺(jué)得你或許會(huì)好的。我走的時(shí)候你正熟睡呢。飛機(jī)明天就來(lái)?！?/p>

夜幕已降臨，仆人們?cè)谏?，火光映出的影子在帳篷上跳躍。就在這時(shí)，他感到一陣突如其來(lái)的、散發(fā)著邪惡氣息的空虛。

“我想寫(xiě)東西。”他望著她那動(dòng)人的微笑，“你會(huì)聽(tīng)寫(xiě)嗎?”

戰(zhàn)后，我們?cè)诘聡?guó)黑森林租了一條小溪釣鱒魚(yú)，小溪邊長(zhǎng)著一溜樺樹(shù)，小溪清澈而湍急，在樺樹(shù)根邊沖出了一個(gè)個(gè)小潭。

但巴黎那個(gè)護(hù)墻廣場(chǎng)，你無(wú)法口授了。那里，賣花人在大街上給他們的花染色，顏料灑滿路面；老頭兒和女人們總是用甜酒和劣質(zhì)白蘭地將自己灌醉；小孩子們?cè)诤L(fēng)中鼻涕直流；飯館里充斥著汗臭、貧窮和醉酒的氣味。那時(shí)，哈里與街坊鄰居很熟，他們是巴黎公社社員的后裔，就在這樣的貧困中，就在這個(gè)地方，他開(kāi)始了寫(xiě)作生涯。

“不再喝點(diǎn)兒肉湯嗎?”女人問(wèn)他。

“我想喝威士忌蘇打?！?/p>

他從未寫(xiě)過(guò)巴黎。從未寫(xiě)過(guò)他喜愛(ài)的那個(gè)巴黎?？墒撬麖膩?lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)的其他東西呢?他記得，也是很久以前的那天晚上，投彈官威廉遜鉆過(guò)鐵絲網(wǎng)爬回陣地的時(shí)候，被一個(gè)德國(guó)兵扔來(lái)的手榴彈擊中。威廉遜厲聲尖叫，乞求大家把他打死。打死我，哈里!看在上帝的分上，打死我!

他感到死神又一次降臨了，他可以聞到它的鼻息，它趴在他的身上，壓得他透不過(guò)氣來(lái)?？墒钱?dāng)仆人抬起帆布床的時(shí)候，他胸口的重壓突然消失了。

現(xiàn)在已是清晨，他聽(tīng)見(jiàn)了飛機(jī)聲。兩個(gè)男仆跑出來(lái)用汽油點(diǎn)起了火，平地的兩端冒起了兩股濃煙。飛機(jī)繞了兩圈，平穩(wěn)著陸。迎面朝他走來(lái)的是老康普頓。

“我們得馬上把你抬進(jìn)飛機(jī)，”他說(shuō)，“不過(guò)我想我恐怕要在阿魯沙停一下加點(diǎn)油。我們最好馬上出發(fā)?！?/p>

他們飛過(guò)了第一批山丘，大羚羊正往山上跑去。他們飛過(guò)森林，穿越一座座尖峰和深谷。

飛機(jī)并不朝阿魯沙方向飛，而是轉(zhuǎn)向左方。很明顯，他揣想他們的燃料是夠用的。往下，他看到了一片曙光下粉紅色的云翻滾著掠過(guò)大地，極目遠(yuǎn)眺，他看到，好像整個(gè)宇宙那樣寬廣無(wú)垠，在陽(yáng)光中顯得那么高大宏偉，而且白得令人難以置信的，那就是乞力馬扎羅山的山巔。他明白，那兒就是他現(xiàn)在要飛去的地方。

人聽(tīng)到深夜里的鬣狗發(fā)出一種奇怪的哭聲，她拿起手電，照照另一張帆布床。她看到他的那條腿耷拉在帆布床邊上。

“哈里，”她提高了嗓子，“哈里!哈里!”

沒(méi)有回答，她也聽(tīng)不到他的呼吸聲。

(有刪改)

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說(shuō)中風(fēng)干凍僵的豹子尸體隱喻了堅(jiān)持不懈的力量和對(duì)崇高精神的追求；禿鷲和鬣狗象征著死亡，反襯了哈里強(qiáng)烈的求生意識(shí)。

B.小說(shuō)第三人稱突轉(zhuǎn)為第二人稱的敘述視角變化,縮短了敘述者、讀者與人物的距離，便于人物抒發(fā)內(nèi)心情感，也讓讀者身臨其境。

C.小說(shuō)通過(guò)哈里在半昏半醒間的浮想增加了現(xiàn)實(shí)之外的人物的存在感，借助意識(shí)流手法的運(yùn)用在現(xiàn)實(shí)和死亡之間架起了橋梁。

D.小說(shuō)標(biāo)題有兩處象征。“乞力馬扎羅山”象征著主人公哈里不朽的精神追求;“雪”象征著哈里本真的理想和靈魂的凈化。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析哈里這一人物形象。(6分)

9.小說(shuō)采用虛實(shí)兩條線索行文，請(qǐng)分別加以簡(jiǎn)析。(6分)

7.【答案】A

【解析】“反襯”錯(cuò)。

8.哈里是一個(gè)與自我抗?fàn)幍谋瘎∈接⑿?。有過(guò)熱血與激情；一度墮落與迷惘;想要改變自己，尋求新生；最終得到靈魂的凈化與超越。

9.實(shí)線：主人公哈里生命終結(jié)之前的時(shí)間進(jìn)程，體現(xiàn)哈里肉體上的由生到死；虛線：哈里感染壞疽后回顧自己人生經(jīng)歷的意識(shí)流動(dòng),體現(xiàn)他精神上的由死向生。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

李斯者楚上蔡人也年少時(shí)為郡小吏見(jiàn)吏舍廁中鼠食不潔近人犬?dāng)?shù)驚恐之斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟,居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰:“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!”

乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰:“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時(shí)而游說(shuō)者之秋也。處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者耳。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也。故斯將西說(shuō)秦王矣。”

至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因以得說(shuō)，秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯，離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰:“諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上《諫逐客書(shū)》，秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。始皇三十四年，置酒咸陽(yáng)宮、李斯又上書(shū)，始皇可其議，收去《詩(shī)》《書(shū)》百家之語(yǔ)以患百姓，使天下無(wú)以古非今。始皇三十七年十月，行出游會(huì)稽，至沙丘，病甚，令趙高為書(shū)賜公子扶蘇曰，“以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬?！睍?shū)已封，未授使者,始皇崩。書(shū)及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。于是乃相與謀，詐為受始皇詔，詔丞相立子胡亥為太子。至咸陽(yáng)，發(fā)喪,太子立為二世皇帝。其后，趙高妄為斯長(zhǎng)男由反辭。二世二年七月，具斯五刑，論腰新成陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出。上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎?”遂父子相哭，而夷三族。

(節(jié)選自《史記·李斯列傳》，有改動(dòng))

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)為/郡小吏見(jiàn)吏舍廁中鼠/食不潔/近人大/數(shù)驚恐之/

B.李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)為/郡小吏見(jiàn)吏舍廁中/鼠食不潔/近人犬/數(shù)驚恐之/

C.李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)/為郡小吏見(jiàn)/吏舍廁中鼠食不潔/近人犬/數(shù)驚恐之

D.李斯者/楚上蔡人也/年少時(shí)/為郡小吏/見(jiàn)更含廁中鼠食不潔/近人犬/數(shù)驚恐之/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.荀卿，即荀子，名況，字卿，春秋時(shí)期趙國(guó)人,對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，否認(rèn)天賦的道德觀念,強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。

B.帝王之術(shù)又稱人君南面術(shù)，它涵蓋了經(jīng)國(guó)之道、閱人用人、縱橫捭闔、統(tǒng)御之術(shù)，包納百家、集千年之所成，是君臨天下必不可不研之學(xué)問(wèn)。

C.客卿,秦官名。意思是外國(guó)人在本國(guó)當(dāng)官,其位為卿，以客禮相待。

D.五刑,先秦以前的五刑是指墨、劓、荊、宮、大辟。漢代經(jīng)過(guò)刑制改革，肉刑逐漸廢除。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.李斯早年看見(jiàn)茅廁中的老鼠與糧倉(cāng)中的老鼠,發(fā)出了有沒(méi)有出息由環(huán)境決定的感慨，從中可以看出李斯傾慕榮華富貴的心理。

B.李斯出生平民，學(xué)成后審時(shí)度勢(shì),棄六國(guó)向西游說(shuō)秦國(guó)，抓住機(jī)會(huì)，輔佐秦王,秦王先后任他為郎官、長(zhǎng)史、客卿、廷尉、丞相。

C.李斯諫阻逐客,實(shí)際上是勸秦王采用不論國(guó)別、用人唯賢的方針，二十余年,秦國(guó)終于統(tǒng)一了天下,李斯功不可沒(méi)。

D.李斯身居丞相之位后，勸始皇收百家之言，以愚百姓，后又伙同趙高假受詔,棄扶蘇立胡亥,終受五刑腰斬而死。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)辭于荀卿曰:“斯聞得時(shí)無(wú)怠，今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí),游者主事?！?5分)

(2)會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠,已而覺(jué)。(5分)

10.【答案】D

【解析】“年少時(shí)”是做官的時(shí)間狀語(yǔ),故“年少時(shí)”獨(dú)立斷句,排除A.B兩項(xiàng)。抓住動(dòng)詞“為(做)”,“郡小吏”是做的官職,故“為郡小吏”要獨(dú)立斷句,排除C項(xiàng)。

11.【答案】