畢業(yè)論文-論中島哲也電影的“夢(mèng)幻”人生

論中島哲也電影的“夢(mèng)幻”人生》PAGEPAGE20中國(guó)美術(shù)學(xué)院—傳媒動(dòng)畫(huà)學(xué)院—影視廣告—2015屆—游文翕—《論中島哲也電影的“夢(mèng)幻”人生》學(xué)士學(xué)位論文論中島哲也電影的“夢(mèng)幻”人生

目錄摘要 1引言 3第一章中島哲也電影影像風(fēng)格真的維度 第一節(jié)中島電影中對(duì)真實(shí)的界定 …………………….4第二節(jié)觀眾的接受心理……………………..5第二章“夢(mèng)幻人生”的描繪 第一節(jié)青春家庭生命電影主題……..…………….8第二節(jié)中島哲也電影敘事結(jié)構(gòu)的解析…………..8第三節(jié)中島哲也電影真實(shí)性塑造……………….…………..………92.3.1歌劇元素在電影中的運(yùn)用 102.3.2日本流行文化元素的存在...…………………..122.3.3光線的獨(dú)特運(yùn)用……………………..13第三章中島哲也從看到“夢(mèng)幻”到讀懂夢(mèng)幻………..15結(jié)語(yǔ)…………………16參考文獻(xiàn)…………………………17致謝……………………………18

摘要電影的敘事方式和表現(xiàn)方式有很多種，都可以表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。但是能否真實(shí)的被觀眾感知和接受是比較困難的。雖然中島哲也作品中含有不少動(dòng)漫元素，但其經(jīng)典現(xiàn)實(shí)意義不僅體現(xiàn)在了典型人物的個(gè)性化上，還與時(shí)代相互接軌。本文針對(duì)中島哲也如何運(yùn)用奇幻的視覺(jué)表現(xiàn)手法來(lái)敘述故事，并使觀眾對(duì)這種影像風(fēng)格審美接受進(jìn)行探討。并且對(duì)中島哲也主要電影進(jìn)行分期討論，分別是早期《帕高與魔法繪本》《下妻物語(yǔ)》中期《被嫌棄松子的一生》以及近期《告白》《渴望》整體上體現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)電影真實(shí)性認(rèn)識(shí)變化的分析，以及表現(xiàn)手法的變化。在中島哲也電影道路上，中島的“華麗夢(mèng)幻”風(fēng)始終貫徹到底。不同類(lèi)型對(duì)電影真實(shí)的表現(xiàn)形式或敘事內(nèi)容等都有不同的界定。本文第一章節(jié)即要闡述的是中島導(dǎo)演以他的“夢(mèng)幻”創(chuàng)造的真實(shí)性，以及是如何滿足受眾的心理，讓觀眾接受用“華麗表現(xiàn)的黑暗”。第二章即為對(duì)中島題材內(nèi)容的分析，在故事內(nèi)容的題材上如何取勝獲得真實(shí)。重點(diǎn)分析中島影像風(fēng)格中夢(mèng)幻元素構(gòu)成，引用歌劇元素，日本流行元素（其中包括日本漫畫(huà)人物形象塑造，構(gòu)圖，人物語(yǔ)言典型性）以及對(duì)對(duì)燈光獨(dú)特運(yùn)用的融入。第三章即為整體的闡述導(dǎo)演在對(duì)真實(shí)性表現(xiàn)上的不斷革新與認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：夢(mèng)幻與真實(shí)情感體驗(yàn)歌劇元素運(yùn)用

abstractThefilm'snarrativestyleandperformancehavemanyways,alltheycanshowthereallife.Howeveritisdifficultthatwhethertherealitycouldbeacceptandunderstandbyaudience.ThefilmofNakashimaTetsuyacontainsalotofanimationelements,anditsclassicpracticalsignificancenotonlyinthetypicalcharacterofindividuality,butalsowitheachotherconvergenceera.

Inthisarticle,howdoesNakashimaTetsuyausethefantasticvisualperformancetechniquestotellastory？itisworthtobediscussedthatwheatherpeopleacceptthismoviestyleaesthetic.AndtalkabouttheearlystageofmajorfilmofNakashimaTetsuya,"PacoandtheMagicalPictureBook""KamikazeGirls"mid-term"Memoriespineoflife,"andtherecentfilmnamed"Confessions,""desire"asawholereflectsthedirectorofthefilmauthenticityAnalysisofcognitionchanges,andchangesinperformancepractices.OnNakashimaTetsuyaroadmovie,itsstyleof"gorgeousfantasy"Thewindalwayscarryoutintheend.Differenttypesoffilmhasadifferentdefinitionofrealformsornarrativecontent.Thisarticledescribesthefirstchapterthatistotalkaboutthedirectorwithhis"dream"tocreateauthenticity,andhowtomeettheaudience'spsychological,andmaketheaudiencetoacceptwith"magnificentperformanceofdarkness."Thesecondchapterintheisland'sanalysisisthesubjectmatter,howtomakethefilmrealbyusingthesuitabalstoryorrelativetheme.themostimportantthingistofocuseontheislandimagestylefantasyelements,areferencetooperaelements,Japanesepopelements(includingJapanCartooncharactersshape,composition,characterlanguagetypical,theintegrationoftheRococostyle)andusingthetypicallight.Thethirdchapteristalkabouttheoverallexpositiondirectorofinnovationaboutperformanceontheauthenticityandunderstanding.Keywords:fantasywiththerealemotionalexperienceoperaelements引言中島哲也是日本知名導(dǎo)演，1959年生于福崗，目前為日本廣告界當(dāng)紅導(dǎo)演，1989年首度執(zhí)導(dǎo)廣告，至今代表作包括札幌啤酒(2001，豐川悅司)及全日空(2002，SMAP)。隨后跨足電視界，曾經(jīng)執(zhí)導(dǎo)日劇，包括《世界奇妙物語(yǔ)》、《私家偵探MIKE》?！断缕尬镎Z(yǔ)》是他第一部電影作品，片中充滿中島式的奇幻爆笑風(fēng)格，十足才氣縱橫，賣(mài)座之余，更大獲好評(píng)，被《電影旬報(bào)》選為2004年十大電影之一。在《下妻物語(yǔ)》之前，中島哲也也曾經(jīng)拍攝過(guò)一支由香取慎吾主演的漫畫(huà)式爆笑短片。中島哲也也是一名出色的編劇。包括《Happy-Go-Lucky》，《下妻物語(yǔ)》和《被嫌棄的松子的一生》都出自他之手?！陡姘住芬渤鲎匀毡疽曈X(jué)系導(dǎo)演中島哲也之手，全片基調(diào)陰暗，天空似乎就不曾晴朗過(guò)，營(yíng)造出一種悲愴的意境。再回頭看他的《被遺棄的松子的一生》，感覺(jué)他駕馭沉重主題并以商業(yè)化手法拍片的能力，真的是很出色。從一開(kāi)始的視覺(jué)華麗《帕高與魔法繪本》到《被遺棄松子的一生》再到《告白》以及近期上映的電影《渴望》，我們也可以看出導(dǎo)演在電影真實(shí)性上探討的變化，畫(huà)面與故事結(jié)構(gòu)的權(quán)衡，電影更加沉穩(wěn)，更加深入，直面人心。中島哲也在運(yùn)用色彩，燈光，人物造型，敘事手法上都獨(dú)樹(shù)一幟。在給人以夢(mèng)幻的視覺(jué)效果上讓人更加真實(shí)深刻的感知電影的真實(shí)性。本論文旨在研究中島哲也是如何在商業(yè)電影中持有自己夢(mèng)幻風(fēng)格而又把握電影的真實(shí)性。電影的真實(shí)性很難評(píng)判，巴贊說(shuō)過(guò)電影只不過(guò)是活動(dòng)起來(lái)的攝影藝術(shù)。因此，電影的本性和它的巨大威力，會(huì)在于攝影形象的客觀性真實(shí)性。為了保持空間的真實(shí)，巴贊主張用深焦距和長(zhǎng)鏡頭來(lái)代替蒙太奇。所以本論文僅以作者自己的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)述。通過(guò)對(duì)中島哲也電影影像風(fēng)格的分析來(lái)探討電影真實(shí)性的塑造，本論文更加注重觀眾審美接受以及文化與電影的結(jié)合還有試聽(tīng)語(yǔ)言的分析，從縱向到橫向分析其電影作品，而全面有效的，有重點(diǎn)的，有特點(diǎn)的論述來(lái)達(dá)到論文的嚴(yán)謹(jǐn)性與權(quán)威性。第一章中島哲也電影影像風(fēng)格真的維度克里斯蒂安.麥茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“電影與夢(mèng)是一種半夢(mèng)的關(guān)系?！边@句話一定意義上強(qiáng)調(diào)了夢(mèng)是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種手段，“醒著的白日夢(mèng)”它既適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，即前行，又逃避現(xiàn)實(shí)，即退行。1（法）克里斯蒂安.麥茨《想象的能指》2006年1月第一次印刷北京中國(guó)廣播電視出版社王志敏譯44頁(yè)1（法）克里斯蒂安.麥茨《想象的能指》2006年1月第一次印刷北京中國(guó)廣播電視出版社王志敏譯44頁(yè)2（法）阿納托爾.法朗士《樂(lè)圖之花》接受理論摘自百度文庫(kù)真實(shí)的定義是什么，是以拍攝手段的真實(shí)性還是更關(guān)注于電影與觀眾產(chǎn)生共鳴的真實(shí)性。日本導(dǎo)演中島哲也的電影以其獨(dú)特的電影審美風(fēng)格屹立于電影市場(chǎng)中，色彩絢麗，故事似乎于有些荒誕，他的電影給觀眾帶來(lái)更多的思考而忽略電影本身不真實(shí)元素的存在。這就做到了電影的感知與觀眾認(rèn)同的統(tǒng)一。它的“夢(mèng)幻”始終貫徹到底，不僅僅是視覺(jué)上的虛擬，更是對(duì)客觀事件的敘事的一種新嘗試。通過(guò)“夢(mèng)幻”來(lái)刺激觀眾的感知，來(lái)獲取真實(shí)。第一節(jié)中島哲也電影中對(duì)真實(shí)的界定用四個(gè)字來(lái)概括中島電影的真實(shí)是通過(guò)故事內(nèi)容建立基本的情，通過(guò)增加視覺(jué)感知以及刺激來(lái)加強(qiáng)情感在人心中的存在時(shí)間。法國(guó)作家法朗士在《樂(lè)圖之花》中曾今說(shuō)過(guò)這樣一段話：書(shū)是什么？主要的只是一連串小的印成的記號(hào)而已，他是要讀者自己添補(bǔ)形成色彩和情感，才好使那些記號(hào)相應(yīng)地活躍起來(lái)，一本書(shū)是否呆板乏味，或是生氣盎然，情感是否熱如火，冷如冰，還要靠讀者自己的體驗(yàn)。換句話說(shuō)，書(shū)中的每一個(gè)字都是魔靈的手指，它只撥動(dòng)我們腦纖維的琴弦和靈魂的音板，而激發(fā)出來(lái)的聲音卻與我們心靈相關(guān)?！边@段話如同電影與觀眾的關(guān)系一樣，電影的每個(gè)鏡頭都與觀眾的體驗(yàn)相關(guān)。情感體驗(yàn)是人類(lèi)最直接的感受。1.視覺(jué)感知在中島哲也電影中我們有必要先闡述下其每部電影故事內(nèi)容。因?yàn)楣适轮詣?dòng)情是與觀眾相互接受的。因?yàn)閯?dòng)情，所以“真”。當(dāng)然，韓國(guó)的金基德，日本的北野武他們的電影也很真實(shí)，也很感人，有自己的風(fēng)格特色。但是中島哲也的情是基于小人物題材通過(guò)觀眾對(duì)色彩的感知而來(lái)的。正如當(dāng)我們看到紅色，橙色，會(huì)感到暖，紫色，藍(lán)色會(huì)感到冷。所以視覺(jué)元素成為中島哲也電影真實(shí)的一種界定。在中島《告白》電影中大量運(yùn)用了藍(lán)灰色的天空，以及全篇采用的藍(lán)灰色調(diào)干凈簡(jiǎn)潔，突然出現(xiàn)少量的鮮紅色在故事情節(jié)緊張的時(shí)候給人以警惕的作用。藍(lán)灰色給人以疏遠(yuǎn)感。通過(guò)大量的色彩感知來(lái)傳遞情感信息。形成觀眾獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。2刺激例如在《被嫌棄松子一生》中人物夸張的服裝造型，過(guò)度飽和的色彩，劣質(zhì)的塑料的花，以及戲劇性的故事情節(jié)設(shè)定，都是不符合電影的真實(shí)客觀性，再到電影《告白》從00:30:36~00:30:38絢爛開(kāi)放的玫瑰花與女教師內(nèi)心絕望的結(jié)合；從01:02:52~01:03:04肆意飄散的氣泡和男主少年時(shí)代內(nèi)心悲傷的結(jié)合。美好與丑惡,卑微的人性對(duì)比正是因?yàn)楠?dú)特的影像風(fēng)格與故事題材本身形成了巨大的反差，更大提升觀眾對(duì)電影情愫的認(rèn)同，這也許就像文學(xué)中的以喜襯悲的寫(xiě)作手法，黑色幽默，用另外一種方式來(lái)記錄真實(shí)的人生，所以情感體驗(yàn)是人類(lèi)最直接的感受。這是中島哲也電影真實(shí)的界定。第二節(jié)觀眾對(duì)電影接受心理由第一節(jié)我們知道中島哲也電影真實(shí)性體現(xiàn)在用情感體驗(yàn)去連接觀眾與電影。第二節(jié)重點(diǎn)從觀眾角度來(lái)分析，觀眾對(duì)于接受電影達(dá)成共識(shí)所需要的電影滿足的心理?！霸陔娪霸豪铮捌摌?gòu)和觀眾人格決定了情感決定了參與，這種參與可以變得非常活躍，于是，”知覺(jué)移情“就在一閃即逝的藝術(shù)激情的短暫時(shí)刻中有了一定程度的增強(qiáng)?！痹谥袓u哲也描述關(guān)于人性的小人物題材電影中，電影里的物質(zhì)符號(hào)能指是十分有必要談?wù)摰??！皦?mèng)，即通常所說(shuō)的（弗洛伊德所說(shuō)的“夢(mèng)的內(nèi)容”，它與“夢(mèng)的思想”相對(duì)立），是位解釋的一個(gè)能指，然而它只能自己（被確定，首先傳達(dá)給夢(mèng)者的有意識(shí)的知覺(jué)）被講述，為包括語(yǔ)言（人們不用自己不懂的語(yǔ)言做夢(mèng)）的不同表現(xiàn)符號(hào)的所指，譬如，夢(mèng)者如不能識(shí)別任何夢(mèng)中可見(jiàn)物，即不熟悉已經(jīng)被社會(huì)化的感知符碼，他就不會(huì)顯夢(mèng)，因而也不會(huì)有對(duì)夢(mèng)的闡釋?zhuān)徽揭驗(yàn)樗J(rèn)識(shí)其中若干可見(jiàn)物象，所以其他無(wú)法辨認(rèn)的可見(jiàn)物象反而具有了真正的價(jià)值，或者說(shuō)，雖然合成物（=凝聚）呈現(xiàn)，這也要求對(duì)疊化為一的不同物象有些概念，或者說(shuō)有些疑惑，至少對(duì)物象的多數(shù)性有些概念?！?（法）克里斯蒂安.麥茨《想象的能指》2006年1月第一次印刷北京中國(guó)廣播電視出版社王志敏譯28頁(yè)所以說(shuō)電影傳送出的意識(shí)要與觀眾達(dá)到契合，就需要介質(zhì)，能指才有所指。使人明白，了解，深刻。首先我們分析電影《告白》中存在意識(shí)性較強(qiáng)的物質(zhì)符號(hào)。女教師在黑板上寫(xiě)下“命”一題時(shí)從討論春天是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)畫(huà)面切入了降入指尖的蝴蝶，一個(gè)夾在書(shū)上小兔子的紅色小包，道出不要浪費(fèi)春假。這存在的蝴蝶和小包從深層意思來(lái)說(shuō)就是悄悄的告訴觀眾，生命不可浪費(fèi)，為后來(lái)的故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆，要認(rèn)真觀看了。同樣如第一節(jié)所述的00:30:36~00:30:38絢爛開(kāi)放的玫瑰花，女教師安靜的在盛開(kāi)的花園里澆花，沾滿水珠的玫瑰花晶瑩剔透，紅顏動(dòng)人，在整個(gè)冷色調(diào)為主的影片中令人醒目，這時(shí)它傳達(dá)的是女教師對(duì)生命的看待，也是使我們最直觀的感受生命就是絢麗的，快樂(lè)的。在生命題材中出現(xiàn)最多能指無(wú)非是時(shí)鐘了，在《告白》這部電影中也不例外。01：38：15s開(kāi)始倒退的時(shí)間，意味著男主人心中對(duì)母愛(ài)的渴望以及對(duì)生命的另一種闡釋。任何人的生命都不是玩笑。這部電影中的電影符號(hào)有的共同特點(diǎn)就是采用升格的手法，讓觀眾感受生命的細(xì)微瞬間，它是如此的美好。在《被嫌棄松子的一生》中符號(hào)表現(xiàn)方式更加側(cè)重的是絢麗的顏色給人帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊和情緒上的變化。3（法）克里斯蒂安.麥茨《想象的能指》2006年1月第一次印刷北京中國(guó)廣播電視出版社王志敏譯28頁(yè)在《松子》電影中能指的花出現(xiàn)很多次。電影圖一出現(xiàn)的白色百合花代表的是松子最純真的愛(ài)戀。圖二出現(xiàn)紅色的月季花，代表了松子對(duì)生命的渴望。圖三出現(xiàn)紫色的玫瑰花，代表了松子的危險(xiǎn)情婦的愛(ài)情。圖四粉紅色的玫瑰花，代表了松子與理發(fā)師溫馨可歸屬的愛(ài)情。圖五當(dāng)出現(xiàn)黃色花時(shí)，更多表現(xiàn)為對(duì)家鄉(xiāng)的思念，充滿家鄉(xiāng)溫馨童年。電影的象征符號(hào)是電影內(nèi)涵與觀眾感受溝通的橋梁。中島通過(guò)加強(qiáng)對(duì)符號(hào)的描述來(lái)擴(kuò)大觀眾的情感體驗(yàn)。從而達(dá)到對(duì)電影真實(shí)的認(rèn)可。

第二章“夢(mèng)幻”人生的描繪“用華麗定義黑暗人生”中島哲也對(duì)其電影的評(píng)價(jià)。小人物題材做的華麗夢(mèng)是導(dǎo)演對(duì)生命的探討。第一節(jié)中島電影的青春家庭生命電影主題中島哲也電影《下妻物語(yǔ)》講述的是蘿莉塔女孩與街頭朋克女孩價(jià)值觀和夢(mèng)想的碰撞。畫(huà)面充滿了暴力，喧雜，體現(xiàn)了日本17歲左右少女的天真夢(mèng)。《被嫌棄松子的一生》則講訴的是一個(gè)女人從童年到死亡對(duì)生命的掙扎而又屈服的夢(mèng)?！陡姘住范鄠€(gè)主人公敘事手法講述自己的夢(mèng)?！犊释访總€(gè)人都存在的貪婪夢(mèng)，罪惡,污穢，貪婪沖刺著整個(gè)社會(huì)。在這幾部導(dǎo)演主要作品中青春與家庭總是捆綁，最終闡釋的是對(duì)生命的探討?！断缕尬镎Z(yǔ)》市井小鎮(zhèn)的洛麗塔女孩，《被嫌棄松子的一生》普通的音樂(lè)老師做了浴池女郎甚至再到入獄，《告白》貌似單純的學(xué)生卻有著對(duì)他人生命蔑視和嘲笑的黑暗，神圣的教師職業(yè)被仇恨化作一把復(fù)仇利劍的幻象。主人公本身的社會(huì)地位與其所生活的社會(huì)環(huán)境是個(gè)很大的矛盾。這種矛盾不僅僅從人物設(shè)定到最后影像風(fēng)格都是一個(gè)累積的過(guò)程?！扒啻?，家庭，生命”題材的電影很多，巖井俊二的溫馨，北野武的真實(shí)，而中島哲也則是絢爛迷幻下的殘酷。“夢(mèng)幻”人生談?wù)摰氖侨诵缘膲?mèng)，同時(shí)也是再告訴大家這是在做夢(mèng)。南柯一夢(mèng)，意猶未盡。第二節(jié)中島哲也電影中敘事結(jié)構(gòu)的解析在中島的故事中最多存在的不是以“我”為主的主體意識(shí)，而是多個(gè)“我”，不管是電影中的哪一個(gè)人物設(shè)定，所犯的錯(cuò)誤都有其合情合理的動(dòng)機(jī)。把整個(gè)電影放在了一個(gè)更高的高度，由觀眾來(lái)審判?？茽柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展水平將人分成三個(gè)發(fā)展水平，后習(xí)俗發(fā)展水平的第六階段以普遍倫理原則為定向。強(qiáng)調(diào)以人生得價(jià)值觀念為導(dǎo)向，對(duì)是非善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)超越現(xiàn)實(shí)道德的約束，以正義公正平等尊嚴(yán)等等這些人類(lèi)最一般的倫理原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考，并根據(jù)自己所選定的原則進(jìn)行某些活動(dòng)，行為完全自律。將電影擺在一個(gè)客觀的平臺(tái)去評(píng)判，每一個(gè)犯錯(cuò)者都有很單純令人暖心的純粹的感情，使得觀眾對(duì)不同角色都產(chǎn)生評(píng)判，增加電影與觀眾之間的互動(dòng)性。在《被嫌棄松子的一生中》存在的是6個(gè)與女主松子有著相聯(lián)系的人物來(lái)訴說(shuō)他們眼中的松子。由侄子去整理松子的遺物產(chǎn)生對(duì)松子死亡原因的好奇，分別由松子的哥哥警察住在松子隔壁的流氓松子的浴池認(rèn)識(shí)的女性朋友害松子失去教師職業(yè)兼男朋友的學(xué)生以及侄子對(duì)松子童年時(shí)候的零星回憶來(lái)構(gòu)建了一個(gè)完整的松子。同樣在《告白》這部影片中出現(xiàn)了“殉教者”北原愛(ài)月，“慈愛(ài)”者植樹(shù)母親，“信奉者”修哉的遺書(shū)“傳道者”森口老師打給修哉的電話，多個(gè)“我”的敘事方式拼湊出了殺人最根本的動(dòng)機(jī)，人類(lèi)埋葬在心底扭曲的心靈被一點(diǎn)點(diǎn)的揭露，生命的意義越來(lái)越浮出表面，而深入人心。最近新出的電影《渴望》同樣采用了兩條敘事方式，一個(gè)近乎完美的女主加奈子，以及到后來(lái)罪惡商人，教師，警察，中學(xué)生的出現(xiàn)，才一一剝開(kāi)這個(gè)單純女孩的罪惡復(fù)仇。采用多主體，多線的敘事手法，有利于將電影作為一個(gè)某種意義上的客觀現(xiàn)實(shí)，通過(guò)第三者的視角產(chǎn)生主流的主體意識(shí)。電影給觀眾帶入的主導(dǎo)情感越弱，觀眾主體意識(shí)需要越強(qiáng)。需要觀眾自己進(jìn)行倫理判斷，進(jìn)行情感參與。不同人物的敘事豐富了故事背景的復(fù)雜性，反應(yīng)了社會(huì)的隱性。使得電影不過(guò)于單調(diào)。第三節(jié)中島哲也電影真實(shí)性的塑造列寧寫(xiě)到：智慧（人的）對(duì)待個(gè)別事物的摹寫(xiě)（=概念），不是簡(jiǎn)單的，直接的，照鏡子那樣死板的動(dòng)作，而是復(fù)雜的，二重化的，曲折的，有可能使幻象脫離生活的活動(dòng)：不僅如此，它還有可能使抽象的概念，觀念向幻想（最后=神）轉(zhuǎn)變（而且是不知不覺(jué)的，人們意識(shí)不到的轉(zhuǎn)變）。因?yàn)榧词乖谧詈?jiǎn)單的概括中，在最基本的一般概念（一般“桌子”）中，都有一定程度的幻想。4《列寧文集》第12卷，列寧格勒版339頁(yè)（中譯文見(jiàn)《列寧全集》，第38卷，421頁(yè)1歌劇元素在電影中的運(yùn)用在中島哲也電影中我們可以看到歌劇的影子，人物性格的典型化特征，體現(xiàn)在人物造型的夸張性，在《下妻物語(yǔ)》這部影片中，故事二位主人公，洛可可風(fēng)格的桃子，以及飆車(chē)女郎白百合。身處在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的桃子，蕾絲花邊，蝴蝶結(jié)，發(fā)帶，洋傘，蛋糕鞋，成為她的象征，向往高貴王室的生活。而出生在家庭環(huán)境良好的草莓卻有著濃重?zé)熝瑠y，大紫色，大紅色，大綠色寬松外套，成為她性格的代表，叛逆不羈對(duì)青春的宣言。再有到劇中頂著生殖器官發(fā)型的朋克青年龍二，打群架時(shí)的飆車(chē)幫惡女都有著鮮明的身份識(shí)別性。在《被嫌棄松子一生中》不僅松子在每一個(gè)時(shí)期的造型不一樣，教師，浴池女郎，剪發(fā)女郎，流氓的女友。這幾個(gè)時(shí)期其造型特點(diǎn)的跨越度都很大，大致分為三個(gè)階段。第一階段，松子為教師職業(yè)時(shí)，都是以休閑的職業(yè)裝，簡(jiǎn)單自然卷的頭發(fā)，代表了松子內(nèi)心的干凈單純。第二階段為松子當(dāng)上浴池女郎到交上流氓男友，服裝大多以艷色系為主，小波浪的卷發(fā)，濃重的艷妝，透露出的是其濃厚的世俗氣息。第三階段，是松子晚年，沉默寡語(yǔ)，頭發(fā)凌亂，衣衫不整，這樣的一個(gè)造型表露了松子的一種生活與精神的狀態(tài)，讓觀眾直觀的看出了女主人公生活希望的破滅。在這些人物造型的表現(xiàn)中，夸張的人物造型超越了我們真正現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的認(rèn)知，使得人物更具有戲劇性，從而為影片在夢(mèng)幻性塑造上更近一步。同時(shí)更為重要的是讓我們看到了更為深入淺出的人物思想內(nèi)涵。人物角色的臺(tái)詞設(shè)計(jì)也是人物性格典型性的一種表現(xiàn)。例如在《告白》這部影片中，片頭開(kāi)始不久是女教師談?wù)撽P(guān)于“命”的話題，引出的女兒死亡的事件，女教師的臺(tái)詞冗長(zhǎng)，條理性強(qiáng)，卻像閱讀文章一般從口中說(shuō)出，這樣冷漠的態(tài)度與學(xué)生的強(qiáng)烈反應(yīng)形成對(duì)比?？梢郧逦惺艿?，作為一位母親在面對(duì)孩子死亡時(shí)候，竟然可以在兇手面前保持異常的冷峻，她的仇恨是有多大讓它將悲痛隱藏在心底，人性的欲望和罪惡是有多么的骯臟可以隨便的泯滅生命。歌劇中人物性格通過(guò)服裝和化妝的夸張更為直觀的讓觀眾感受到人物的性格。歌舞片中的浪漫愛(ài)情，精彩演出和極具影響力的歌聲，往往會(huì)使人們暫時(shí)忘掉眼前平淡無(wú)趣的現(xiàn)實(shí)，乃至不知不覺(jué)地置身于一種夢(mèng)幻般的情境中去，并從中獲得令人心曠神怡的審美享受5金丹元《電影美學(xué)導(dǎo)論》2008年5月第一版第一次印刷上海上海復(fù)旦大學(xué)出版社第149頁(yè)。5金丹元《電影美學(xué)導(dǎo)論》2008年5月第一版第一次印刷上海上海復(fù)旦大學(xué)出版社第149頁(yè)2日本流行文化元素的存在中島的片子給人以親切感，強(qiáng)烈的觀眾情感體驗(yàn)離不開(kāi)社會(huì)文化與電影的結(jié)合，尤其是與時(shí)俱進(jìn)的流行文化，在中島的影片中用色彩的方式，特寫(xiě)的鏡頭沖刺著我們的視覺(jué)體驗(yàn)。日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)全球都有著無(wú)可厚非的重要影響作用。以及與此相關(guān)的洛麗塔風(fēng)格，無(wú)不滲透于大部分日本動(dòng)漫中。中島電影中一個(gè)慣用手法，通過(guò)運(yùn)用動(dòng)漫元素來(lái)連接鏡頭。在《下妻物語(yǔ)》這部片子中敘述飆車(chē)幫惡女郎老大的故事采用了以動(dòng)畫(huà)的形式敘述，幽默風(fēng)趣，符合故事中的熱血青春。在《被嫌棄松子的一生》中片頭主人公墜入水中，一群只有在動(dòng)漫中出現(xiàn)的小魚(yú)游來(lái)，隨著魚(yú)群的移動(dòng)轉(zhuǎn)接到天空，松子的世界到了，這個(gè)動(dòng)畫(huà)的作用不僅在于轉(zhuǎn)場(chǎng)，還在于暗示讀者這部電影的影響風(fēng)格，她是不真實(shí)的，輔助觀眾對(duì)認(rèn)知進(jìn)行調(diào)整?！奥妍愃边@個(gè)詞來(lái)源于英國(guó)電影《洛麗塔》講述的是少女與養(yǎng)父之間產(chǎn)生的情愫，代表了有著成年心智少女外表的少女。有人認(rèn)為，日本人鐘愛(ài)“洛麗塔”是一種變態(tài)行為；也有人把它歸咎于持續(xù)低迷的日本經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為由此引發(fā)的悲觀情緒使日本女性產(chǎn)生了嚴(yán)重的“白日夢(mèng)情結(jié)”，希望通過(guò)這種方式“回到少女時(shí)代”。更有專(zhuān)家稱(chēng)，這是一種因遭受原子彈襲擊而萌發(fā)的“小男孩亞文化形態(tài)”。二戰(zhàn)后，日本社會(huì)普遍感到失敗和壓抑，時(shí)刻擔(dān)心原子彈會(huì)再次降臨，因而產(chǎn)生了希望“在成人世界里像小孩子一樣生活”的奇怪念頭，并通過(guò)“洛麗塔”宣泄出來(lái)。6環(huán)球時(shí)報(bào)《日本文化為何鐘愛(ài)“洛麗塔”》2007年04月01號(hào)07：59：44“洛麗塔”這個(gè)元素成為了壓抑，自我毀滅等非常情緒。在中島哲也電影中“洛麗塔”始終貫穿如一，控訴社會(huì)的不滿。在初期《下妻物語(yǔ)》是以物化的主人公鐘愛(ài)洛麗塔風(fēng)格的衣服來(lái)描述青春夢(mèng)。在《告白》《渴望》中洛麗塔的元素更多的是以外表單純的初中生女孩代替，《渴望》中的加奈子，《告白》中的北原美愛(ài)6環(huán)球時(shí)報(bào)《日本文化為何鐘愛(ài)“洛麗塔”》2007年04月01號(hào)07：59：443獨(dú)特的光線運(yùn)用大膽的用光是中島哲也電影風(fēng)格的一個(gè)特征?！侗幌訔壦勺拥囊簧反嬖诖罅窟^(guò)暴的光源，光源被安排在畫(huà)面角落的位置，面積大約占畫(huà)面1/4。整個(gè)畫(huà)面給人以耀眼的感覺(jué)，強(qiáng)烈的戲劇性效果。大比率的光斑出現(xiàn)在電影中，映在主人公松子的臉上，可以感受到松子對(duì)待生活的樂(lè)觀態(tài)度。當(dāng)松子對(duì)生活失去信心，耀眼的光斑不見(jiàn)了。光線的功能不僅體現(xiàn)在打亮人物上，更多的還具有了所指的作用?！陡姘住菲袆t出現(xiàn)了大量曝光不足的畫(huà)面，簡(jiǎn)單的人物輪廓線，面部的光和背景幾乎全黑。這種比較極端的表現(xiàn)手法，成為中島哲也影像的一大特色。

第三章中島哲也從看到“夢(mèng)幻”到讀懂“夢(mèng)幻”華麗，喧鬧是我們對(duì)中島哲也電影影像的整體概念。作為廣告導(dǎo)演出生的他，在其早期的電影創(chuàng)作中廣告風(fēng)格顯著。《帕高的魔法繪本》《下妻物語(yǔ)》故事情節(jié)簡(jiǎn)單純真，鏡頭跳切的比較快，電影更加重點(diǎn)的是表達(dá)電影視覺(jué)畫(huà)面給人帶來(lái)的新鮮感。在其影片中有mv動(dòng)漫廣告鏡頭的表現(xiàn)手法，我們可以看出導(dǎo)演想要通過(guò)不同的影像表現(xiàn)手法來(lái)闡述不同的事件。這時(shí)的中島哲也是屬于探究的階段?！侗幌訔壦勺拥囊簧小肺覀兛梢钥闯鰧?dǎo)演更加的關(guān)注故事敘述結(jié)構(gòu)上的思考，不僅僅單純的追求畫(huà)面的效果，開(kāi)始深入的探討電影敘事結(jié)構(gòu)?！陡姘?/p>