福樓拜《情感教育》中的現(xiàn)實(shí)主義思想評(píng)論

福樓拜《情感教育》中的現(xiàn)實(shí)主義思想評(píng)論

摘要:十九世紀(jì)中期法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家,福樓拜在《情感教育》作品中嫻熟地運(yùn)用了他一貫表現(xiàn)出來的既客觀又精確的完美的描寫藝術(shù),體現(xiàn)了自然社會(huì)環(huán)境描寫的形象性、人物描寫的客觀性、生活場(chǎng)景細(xì)節(jié)描寫的精致性,為世界文學(xué)語言的純潔和創(chuàng)新作出了不朽的貢獻(xiàn),被稱為現(xiàn)代派小說的先驅(qū)者。

關(guān)鍵詞：福樓拜；《情感教育》；現(xiàn)實(shí)主義

居斯塔夫·福樓拜(一八二一—一八八O)是十九世紀(jì)法國著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家,福樓拜在文學(xué)史上的地位為什么會(huì)與日俱增呢?歸結(jié)為一句話,就是他的小說突破了十九世紀(jì)的一般寫作風(fēng)格,綻露出二十世紀(jì)小說的胚芽。福樓拜小說的“現(xiàn)代性”影響了本世紀(jì)幾代人的小說創(chuàng)作,這一點(diǎn)己得到法國文學(xué)界的普遍承認(rèn)。福樓拜小說的現(xiàn)代性究竟是什么,這不是三言兩語所能說清楚的。但我們不妨借用當(dāng)代法國作家米歇爾·莫爾的一段話來作一簡(jiǎn)約的說明，福樓拜創(chuàng)造了一種小說文體，在作品中,作家的影子無處不在,可是沒有一個(gè)地方看得見他。他避免對(duì)人物作出個(gè)人的反應(yīng),不對(duì)人物妄加評(píng)論。他這種客觀的筆法,在《情感教育》中臻于完美的境地。普魯斯特對(duì)此大加頌揚(yáng)。正因?yàn)槿绱?福樓拜預(yù)告著現(xiàn)代小說的誕生。由此可見,現(xiàn)代性的最大特點(diǎn),就是客觀地描寫人物和事件,不象十九世紀(jì)作家通常采取的手法那樣,在刻畫人物時(shí)加進(jìn)主觀的色彩,或貶或褒,溢f言表。福樓拜卻不這樣,他冷靜地或甚至無動(dòng)于衷地表現(xiàn)人物的命運(yùn),讓人物按照現(xiàn)實(shí)生活的邏輯發(fā)展自己的個(gè)性,獨(dú)立不羈地思想、處事和找到自己必然的歸宿?？傊?他給人物的存在以極大的自由,決不對(duì)人物的命運(yùn)橫加干預(yù)。他的這種寫作風(fēng)格,在他所處的時(shí)代是過于突進(jìn)了,未免“曲高和寡”,難得時(shí)人的公評(píng),甚至招來了非議,這是完全可以理解的。然而時(shí)間對(duì)福樓拜有利,當(dāng)代法國文學(xué)界把他尊為現(xiàn)代小說的開路先鋒,這是他的光榮。當(dāng)然,福樓拜在法國文學(xué)史上的崇高地位,不僅僅由于他寫作風(fēng)格的創(chuàng)新,更由于他作品的現(xiàn)實(shí)意義,而這種現(xiàn)實(shí)意義又得力于他的寫作風(fēng)格,兩者互為表里,相得益彰。

一、現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景富有時(shí)代特色

左拉曾說過，居斯塔夫·福樓拜是迄今運(yùn)用描寫最有分寸的小說家。在他的作品里,環(huán)境描寫保持在一種合理的平衡中:它并不淹沒人物,而幾乎總是僅限于決定人物。這清楚地說明了福樓拜環(huán)境描寫的主要特色:真實(shí)、精確、流暢、自然,他所描寫的環(huán)境成為人物活動(dòng)的富有時(shí)代特色的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。

環(huán)境是人物活動(dòng)的場(chǎng)所,具有時(shí)空性,并可分作自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。小說中弗雷德利克生活在1848年前后的故鄉(xiāng)諾讓和巴黎都市,而主要的還是與朋友們集聚的巴黎。這里有巴黎的廣場(chǎng)、大街、劇院、賽馬場(chǎng)、伊勒里王宮,有阿爾努的店鋪、莫羅與戴洛立葉合住的寓所、蘿莎妮遷徒后的新房,還有“智慧俱樂部”、唐布羅士夫人的沙龍,,一切平常、實(shí)在,使人身臨其境。人們不會(huì)忘記1848年2月革命時(shí)巴黎人民攻打王宮的情景,街頭巷戰(zhàn)的場(chǎng)面。其中典型的畫面有御座廳里“賤民”的狂熱行動(dòng)。而主人公在當(dāng)時(shí)/仿佛看一出戲,覺得快活,甚至也受了感動(dòng),寫了報(bào)道。這場(chǎng)革命對(duì)于他,僅僅是一次機(jī)遇,可惜沒競(jìng)選上議員。于是他避開了,仍舊按自己的生活方式享樂去了。小說選取了他生活之流的橫斷面,把他與背景環(huán)境穿插起來,從他的視覺、感受來觀察社會(huì)的動(dòng)蕩。這樣反而顯得真實(shí)、客觀。人物在環(huán)境中活動(dòng)著,全心全意隨著環(huán)境這條河流一同飄蕩。而不是環(huán)境把人物淹沒。歸之一點(diǎn)就是環(huán)境描寫具有流動(dòng)感、動(dòng)態(tài)感,既平衡而又有分寸。這比之巴爾扎克的背景、人物、情節(jié)的三段構(gòu)成法截然不同。

這些客觀獨(dú)到的描寫,當(dāng)然是與作家仔細(xì)觀察事物分不開的。福樓拜就曾經(jīng)為描寫一小段蘿莎妮孩子所寄養(yǎng)的昂迪利鄉(xiāng)村而親自察訪過。因此,小說中的環(huán)境描寫細(xì)膩逼真,富有獨(dú)創(chuàng)性,又緊密地與人物刻劃有機(jī)地結(jié)合在一起,并在人物的感覺中顯現(xiàn)出來,作者本身不加褒眨,正體現(xiàn)了作者觀察的細(xì)致和對(duì)于描寫的客觀性的刻意追求。也因此形成了富于動(dòng)態(tài)感和立體感并帶有鮮明的時(shí)代色彩的福樓拜小說環(huán)境描寫的顯著特色和標(biāo)志。這種自然寫真的人物描繪法完全象個(gè)現(xiàn)代派小說家的高手所為。

二、語言自然生動(dòng)、客觀準(zhǔn)確

福樓拜出身于外科醫(yī)生家庭,幼年時(shí)期在醫(yī)院度過,從小就培養(yǎng)起一種冷靜的實(shí)驗(yàn)主義傾向;動(dòng)蕩變化的時(shí)代和政局對(duì)作家的影響,表現(xiàn)為隱蔽自己的觀點(diǎn)和熱情,用更客觀和冷靜的態(tài)度分析社會(huì)、解剖人的心靈世界。在《情感教育》的人物描寫中,他仍然用這種醫(yī)生般的科學(xué)精神,對(duì)人物和情節(jié)始終抱客觀的態(tài)度。因?yàn)樗鲝埼乃嚾鐚?shí)反映生活,揭露社會(huì)黑暗;人物形象應(yīng)該同生活的變動(dòng)密切聯(lián)系;他又主張“小說應(yīng)當(dāng)科學(xué)化”;他還主張:創(chuàng)作的“純客觀性”;福樓拜喜歡用敏銳的解剖刀似的筆觸冷靜地描寫人物心靈的演變,讓人物按現(xiàn)實(shí)生活的邏輯發(fā)展,找到自己的歸宿,使人物活動(dòng)有相對(duì)的獨(dú)立性、完整性。人物的形象客觀,尤如浮雕性格有凸凹。弗雷德利克·莫羅、戴洛立葉、阿爾努夫婦,賽內(nèi)卡、杜薩迪埃、羅克、路易絲、蘿莎妮、唐布羅士夫婦等等,個(gè)個(gè)形象鮮明,栩栩如生,組成了人物畫廊。

主人公弗雷德利克·莫羅被描寫成“集一切弱點(diǎn)之大成”的資產(chǎn)階級(jí)青年。他的所謂“情感教育”的過程是由高尚的理想追求變?yōu)樵絹碓接顾?、頹廢的過程。他的精神柔弱經(jīng)不起奮斗的考驗(yàn),極易消沉。他寫過詩,學(xué)過畫,想寫劇本、做議員,但一無所成。他對(duì)女性的追求亦是如此。對(duì)阿爾努太太是真情實(shí)愛,但“誰也不屬于誰”;對(duì)妓女蘿莎妮,是補(bǔ)足情欲的享樂;對(duì)唐布羅士夫人,正好滿足他的虛榮心;對(duì)路易絲呢?只引起他天真浪漫的幻想。而沒有真心實(shí)愛必然厭倦,最終還是回到對(duì)往事的追憶中去。作為現(xiàn)實(shí)主義的作家福樓拜對(duì)他的人物進(jìn)行了無情的解剖,指出人物的理性與獸性的二面性?！安皇且粋€(gè)僧人式的全然精神的向上,也不是純粹物質(zhì)的沉溺?！敝皇?“資產(chǎn)階級(jí)的病象”。是資產(chǎn)階級(jí)庸俗生活的必然結(jié)果。這樣有凸凹性格的描寫,既是真實(shí)人生的自然寫照,也是復(fù)雜人性的客觀表現(xiàn)。

另外在正面形象資產(chǎn)階級(jí)良家婦女的典型代表阿爾努太太身上,復(fù)雜的人性表現(xiàn)有增無減。她,溫情、美麗、充滿母愛,與丈夫共同遭受破產(chǎn)的不幸;雖然情感上屬于情人,但心永遠(yuǎn)是潔凈的。她能原諒別人的過失,而又怕影響子女的前途或欺騙了她自己的情感。她也渴望真誠的愛,但永遠(yuǎn)缺乏沖破攀籬的勇氣和力量。她不象路易絲天真,更不象包法利夫人那樣浪漫。她的/情緒卻溫柔、純潔、深沉、蘊(yùn)藉/,給人以善良的存在。這是現(xiàn)實(shí)的直接取材,又飽含作家的理想。由此還可以看出作家的客觀主義并非不關(guān)心人物的命運(yùn)。細(xì)細(xì)尋找還能發(fā)現(xiàn),作家在刻畫人物外貌、言行的本身就有自己對(duì)善惡的選擇。

三、繼承了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)

福樓拜繼承了巴爾扎克的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng),也用大量細(xì)節(jié)和日常事物的寫實(shí)來表現(xiàn)時(shí)代和人物的風(fēng)貌。小說中對(duì)巴黎生活場(chǎng)景的描寫處處有細(xì)節(jié)。弗雷德利克無意之中在阿爾努太太家發(fā)現(xiàn)的銀匣子,不僅成為蘊(yùn)藉情感的寶物,也成為斷絕與唐布羅士夫人結(jié)婚的憑證。一景一物一舉一動(dòng),都有細(xì)節(jié)的存在。比起巴爾扎克來,這里的細(xì)節(jié)不只是為描寫環(huán)境與人物,更重要的,作品整個(gè)成了“細(xì)節(jié)的項(xiàng)鏈”。全書沒有明顯的主旨,沒有劇烈的矛盾沖突。只有主人公象一根絲線串起了相承或相反的細(xì)節(jié)的珍珠弗雷德利克·莫羅在巴黎和諾讓之間來回游蕩,在四個(gè)情人之間浪費(fèi)感情,在私生活與革命活動(dòng)中并行而進(jìn)。人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜:弗里德利克與阿爾努都追蘿莎妮,而她最后是烏德里老頭的孀婦;路易絲為弗雷德利克的未婚妻卻嫁給了戴洛立葉;唐布羅士夫人想著弗雷德利克卻另攀英國人。人物、事件的細(xì)節(jié)構(gòu)成了多旨意的生活寫實(shí),反而沒有了完整的傳奇式的故事情節(jié)。大量的客觀細(xì)節(jié)本身則提供了情節(jié)的來源,就象現(xiàn)代的散文化小說、生活化小說。這種風(fēng)格是他追求的用語言文字、內(nèi)在的藝術(shù)美支撐起來的形式,求的是:整體的諧和,詩和音樂般的節(jié)奏美。怪不得作家會(huì)獲得“法國散文中的貝多芬”的稱號(hào)。這是“建筑在普遍的生活之流,繼續(xù)的人流”之上的真正藝術(shù)。對(duì)這種藝術(shù)的賞識(shí)是從同時(shí)代的左拉、都德、屠格涅夫以及當(dāng)代現(xiàn)代派喬伊斯、?？思{、卡夫卡等一大群大作家就開始并繼續(xù)的。存在主義作家薩特就曾花十年功夫?qū)懥藢Ｖ都彝サ陌装V》,用來研究福樓拜的其人、其作。

高爾基曾說，文學(xué)是借語言來做雕塑描寫的藝術(shù)。作為通貫環(huán)境、人物、細(xì)節(jié)描寫的語言藝術(shù),也是福樓拜所要精心構(gòu)著的。他細(xì)細(xì)雕鏤,但往往不露斧痕,讓人覺得美不堪言。他的一字一句,準(zhǔn)確、切合,發(fā)出珠璣的亮光。力求達(dá)到詞章、結(jié)構(gòu)、聲調(diào)節(jié)奏的完善。他的描寫語言簡(jiǎn)潔、凝煉、舒暢、通達(dá),對(duì)話“經(jīng)濟(jì)”,從不繁復(fù),有時(shí)省略一些“他問,他想”,以便行文順暢流利,思想連貫。人物言談也僅寫代表人物性格與觀點(diǎn)的。對(duì)話簡(jiǎn)明生動(dòng),其中的原因、過程、語態(tài)都采用了間接描述的方法,間接引語的說法,這種對(duì)話形式在各個(gè)人物之間都可見到?？芍^惜墨如金,言如其人,形象逼真。對(duì)于福樓拜來說,語言的美是一種創(chuàng)造的享受,為的是語言形體與人物思想的客觀一致。他的精刻細(xì)鏤,卻又樸素清新,生動(dòng)有力,造就了雋永的思想、深遠(yuǎn)的意境,可以說是為文學(xué)語言的純潔、創(chuàng)新作出了不朽貢獻(xiàn)。

結(jié)語

福樓拜在《情感教育》中所運(yùn)用的藝術(shù)描寫,是客觀的、精確的、完美的,對(duì)于描摹環(huán)境、塑造人物起了決定作用,使小說成了平淡無奇的生活散文,體現(xiàn)了新的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向。就是在他自己其他幾部作品中這種絕妙的藝術(shù)描寫依然存在,衍生為福樓拜小說的理想風(fēng)格。這不僅影響到后來的寫實(shí)的自然主義,為藝術(shù)的唯美主義,也影響到二十世紀(jì)現(xiàn)代派小說的創(chuàng)作。因此,可以把福樓拜看作是現(xiàn)代派小說的先驅(qū)。對(duì)福樓拜及其作品的研究使我們更清楚:福樓拜小說既代表了法國文學(xué)的典范,又代表了世界文學(xué)的進(jìn)步。

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