字必有形 意當(dāng)傳神

字必有形意當(dāng)傳神漢字具有字和形的雙重特點(diǎn)漢字作為設(shè)計(jì)傳達(dá)元素在平面設(shè)計(jì)中較為普遍很的表現(xiàn)形式之一漢字因?yàn)槿谌肓藞D語(yǔ)言在現(xiàn)形式上更加多樣化和直觀化形為借用了漢字符號(hào)在信息傳達(dá)中更加晰化和民族化論是表現(xiàn)形式還是表現(xiàn)內(nèi)容漢字圖形既超越漢字也超越了圖形文過(guò)分析漢字的圖形語(yǔ)言特征和在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用為傳統(tǒng)文化中豐富的漢字圖形是傳遞民族文化理念的最佳手段和創(chuàng)造民族風(fēng)格的重要途徑。論文關(guān)鍵詞：漢字圖形意神漢字作為一種具有裝飾美感和象征寓意的文字藝術(shù)形式千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分它不僅是人們思想情的信息載體是記錄語(yǔ)言信息的視覺(jué)符號(hào)尤其在當(dāng)今以圖形、圖像為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)時(shí)代，漢字圖形便成為越來(lái)越不可缺少的設(shè)計(jì)元素。一、漢字與漢字圖形漢字是一種表達(dá)思想、傳承文明、交流信息的語(yǔ)言符號(hào)國(guó)悠久歷史文化的載體漢起源于圖畫的象形文字，經(jīng)歷了由“圖畫圖符”到“圖畫文字”再到“象形文字形文字的基礎(chǔ)上進(jìn)一步演變發(fā)展到今天的抽象漢字符號(hào)的漫長(zhǎng)過(guò)程此字有與生俱來(lái)的圖形特征，是經(jīng)過(guò)提煉而產(chǎn)生的記事符號(hào)。魯迅先生在《漢文字學(xué)史綱要》中說(shuō)語(yǔ)漢字具有三美：意美以感心，一也；音美以感身，二也；形美以感目，三也這種集意、音、形于一體的文字特點(diǎn)面設(shè)計(jì)中具有極大藝術(shù)表現(xiàn)力，是寶貴的設(shè)計(jì)素材來(lái)源之一。漢字圖形是利用漢字的基本筆畫通過(guò)添加合變?nèi)〉榷喾N裝飾手段進(jìn)行組合構(gòu)成的圖形藝術(shù)它強(qiáng)調(diào)漢字的裝飾感和象征寓意字圖形是在漢字造型語(yǔ)言的基礎(chǔ)上運(yùn)用各種構(gòu)成和表現(xiàn)方法以字容為依據(jù)通過(guò)藝術(shù)化處理，形成具有深刻含義的“有意味的形式此它屬于圖形言范疇。對(duì)于漢字圖形的設(shè)計(jì)，應(yīng)該不是只停留于漢字表面的裝飾和美化是漢字的形和字意為主要元素的設(shè)計(jì)對(duì)字字形的變化來(lái)呈現(xiàn)漢字圖形的視覺(jué)形式和信息表達(dá)字意的借用來(lái)決定漢字字形和漢字圖形的視覺(jué)形式，最終將漢字的“形”與“意”巧妙的轉(zhuǎn)化為漢字圖形的“形”與“意視覺(jué)傳收稿日]達(dá)中，受眾通過(guò)對(duì)“形”的感知，以圖解的方式來(lái)轉(zhuǎn)化“形”之外的“音”和“漢字的“圖形”的“意味”在設(shè)計(jì)應(yīng)用中起著舉足輕重的作用。二、漢字圖形的形的衍生漢代著名文學(xué)家許慎著的《說(shuō)文解字》序曰“頡首四目，通于神明，仰視奎星圓曲之勢(shì)俯察龜紋鳥跡之象博采眾美合而字話錄了漢字的由來(lái)是古人從自然萬(wàn)物“博采眾美而抽象概括形成的一種示符號(hào)產(chǎn)生的開端具有形象的依據(jù)性而造型反映它所包含的信息和意念。漢字形態(tài)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，以及造字的六書法則“象形、指事、形聲會(huì)轉(zhuǎn)假借漢具有很強(qiáng)的塑造性和創(chuàng)意性陳原川《體基礎(chǔ)設(shè)計(jì)》中說(shuō)“漢字產(chǎn)生了同門的藝術(shù)分流先因書而形成的漢字在不同時(shí)代不主流字體的書寫時(shí)，產(chǎn)生了書寫的藝術(shù)：書法；又因其書寫內(nèi)容、信息化的傳播要求，產(chǎn)生了不同于書

法藝術(shù)的信息化文字印刷字體由漢字的書寫裝飾美化這一特征又逐漸形成了另一獨(dú)立的藝術(shù)門類：漢字圖形可見，漢字圖形產(chǎn)生和發(fā)展是與漢字造型產(chǎn)生和發(fā)展密不可分的漢字圖形起源于表形表的象形文字在漢字基礎(chǔ)上演變而來(lái)是人們長(zhǎng)期生活體驗(yàn)與感悟的結(jié)晶。形既漢字的字形筆畫形態(tài)又指具有漢字形態(tài)特征的圖形符號(hào)漢字圖形的創(chuàng)意思想是源于圖形創(chuàng)意的思想而發(fā)展的是文字本身當(dāng)作一種圖形來(lái)對(duì)待加其本身的筆畫形態(tài)和文字內(nèi)涵進(jìn)行圖形變化含義的延伸。但這種文字圖形與原始的文字圖形是有區(qū)別的，前者是圖形后者是文字現(xiàn)代漢字圖形是在過(guò)去的文字基礎(chǔ)上發(fā)展演變的比原始的象形文字更具深一層的文化內(nèi)涵和新的表現(xiàn)形式。圖從至依次為甲骨文、篆書、隸書、楷書、行書三、漢字圖形的意的延伸意，志也。從心察言而知意也。從心，從音。古人認(rèn)為“意”從心起，因此要從其心而考察其言語(yǔ)，進(jìn)而知曉其心意。從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度看往往把設(shè)計(jì)的內(nèi)涵設(shè)的思想等概括為“意，僅包括漢字字意，更重要的是指圖形符號(hào)所引申出的圖形意義。我們說(shuō)計(jì)意造物對(duì)象的完整性把握物與審美活動(dòng)中產(chǎn)生的具體意識(shí)形式，它也是感性映象被審美注意的選擇為創(chuàng)造者的思維所改造之為符合改造目的的產(chǎn)物。漢字圖形不僅通過(guò)漢字意義進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)同時(shí)也通過(guò)圖形意義進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)英文字母之間最大的區(qū)別在于單個(gè)文字的獨(dú)立意義上個(gè)漢字除個(gè)別的助詞外都表達(dá)一個(gè)獨(dú)立的意思這其他字母所有的漢圖形是將漢字的字形構(gòu)成加以裝飾和美化使之成為符號(hào)需求的形態(tài)，利用缺省、添加和改造等方法改變漢字的筆畫、結(jié)構(gòu)及空間關(guān)系，使之成為具有特定意義的形態(tài)設(shè)計(jì)中只抓住漢字的這個(gè)特點(diǎn)深入挖掘其深層涵義并結(jié)合傳統(tǒng)文化景才能設(shè)出優(yōu)秀的作品來(lái)如原中央工藝美院高中羽教授的個(gè)人標(biāo)志（圖2）用名字中一個(gè)“羽”字在篆體字的礎(chǔ)上局部變化為一個(gè)“藝”字，既是一個(gè)字中含兩個(gè)字又是兩個(gè)字圖2合為一個(gè)字，一個(gè)“羽”字，左邊是“習(xí)是“藝寓意作者事業(yè)特點(diǎn)是“學(xué)習(xí)藝術(shù)邊“藝”字又是原中央工藝美院院徽的主體，寓意作者畢業(yè)自這個(gè)學(xué)院。造型下端是一種跪姿，寓意作者認(rèn)真誠(chéng)懇的學(xué)習(xí)態(tài)度。這個(gè)標(biāo)識(shí)巧用漢字的造型特點(diǎn)和象形符號(hào)語(yǔ)言，將漢字的“形”與“意”完美的結(jié)合漢字對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)的影響不僅僅存在于以符號(hào)形式對(duì)設(shè)計(jì)的參與是由內(nèi)而外地對(duì)設(shè)計(jì)的思維法和形態(tài)產(chǎn)生全方位的滲透漢字是體現(xiàn)華夏先民豐富審美情趣和創(chuàng)造性的象形視覺(jué)符號(hào)字圖形所蘊(yùn)涵的精

神意蘊(yùn)更是中國(guó)文化的精髓。中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體為美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體。把人的情感賦予物的形式，借物抒情，“以形寫意備傳統(tǒng)藝術(shù)圖3表現(xiàn)形式不重“寫實(shí)”重“傳神重“再現(xiàn)“現(xiàn)“天人一體審境界是我國(guó)典美學(xué)的最高境界現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)上主要是在創(chuàng)造活動(dòng)中與物游”的境域中，將主體的“情”與客體的“物”相交融、提升，通過(guò)一種客體具象的形態(tài)傳遞出主體抽象的意趣過(guò)作品來(lái)表達(dá)人的精神氣質(zhì)品格情操創(chuàng)造出一種“氣韻生動(dòng)天人合一的諧象圖3為日本設(shè)計(jì)巨匠田中一光先生為日本森植體公司所作的字體招貼圖4設(shè)計(jì)悼念田中一光<wbr>ikkotanaka，作者整個(gè)黑色的畫面創(chuàng)意為人的臉，用象形篆書的“目用在黑空間上位置的巧妙安排，表示出人的五官，準(zhǔn)確傳達(dá)出這家字體公司行業(yè)屬性及其注重關(guān)心文字構(gòu)造等文化內(nèi)涵給受眾留下了遐想的空間常精彩，神蘊(yùn)無(wú)窮。漢字造型蘊(yùn)含著華夏先民特有的審美思想和審美意蘊(yùn)，利用漢字造型的精神意蘊(yùn)合代面設(shè)計(jì)思維來(lái)創(chuàng)作賦我們現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)豐富的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生為圖5紀(jì)念日本設(shè)計(jì)大師田中一光所作的招貼（圖4）面中，作者選擇田中先生名字中的“一”來(lái)作象征符號(hào)一實(shí)在的瘦勁橫線反向地靜置在半空中一滴淚水的點(diǎn)題下這象征先生佛說(shuō)著對(duì)這位設(shè)計(jì)巨匠的不舍括了田中先生的一生的設(shè)計(jì)生涯，在字體上也用了很具田中風(fēng)格的筆畫形式面無(wú)需多余的語(yǔ)言無(wú)白的空間仿佛已經(jīng)說(shuō)明了一切。馮昭瑜這幅招貼（圖5用簡(jiǎn)單的筆畫變形，表現(xiàn)了對(duì)田中一光先生的哀悼，視覺(jué)傳達(dá)效果也十分的傳神。五、結(jié)語(yǔ)從博大精深的華夏文化中汲取智慧和靈感繹漢字造型神韻弘民族文化精神這正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的意義平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域計(jì)們?cè)噲D從不同的視角去表現(xiàn)漢字的形和意從漢字所蘊(yùn)藏的中國(guó)化的深層意義中去探尋一些設(shè)計(jì)元素和靈感字形由于受其主要設(shè)計(jì)元素——漢字的影響有套適合自己的設(shè)計(jì)規(guī)律字圖形的設(shè)計(jì)并不是對(duì)漢字的簡(jiǎn)單挪用，而是對(duì)漢字“形”和“意”的再次提煉與升華。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)谝曈X(jué)傳達(dá)中的審美要求漢進(jìn)行充分理解和認(rèn)真選擇后入代審美觀念和設(shè)計(jì)原理，取其“形其意其“神“，使其具有時(shí)代特色和文化