竹林的故事2北京版課件

竹林的故事2北京版課件竹林的故事2北京版課件閱讀課文概括故事猜測作者其人閱讀課文概括故事猜測作者其人一、作者簡介1、廢名，原名馮文炳（1901—1967），湖北黃梅人。2、語絲社成員。他是20年代鄉(xiāng)土小說家中特別的一位，作品有一種田園牧歌式的風情。作品用沖淡質樸的筆調(diào)表現(xiàn)尚未被現(xiàn)代污染的宗法制農(nóng)村世界，表現(xiàn)帶有古民風采的人物的純樸美德。描述鄉(xiāng)間古樸生活，流露出一種寂靜的美。

3、30年代后成為京派重要小說家,文體實驗色彩更加明顯,抒情性發(fā)揮到極致，文字更加簡僻、晦澀。

一、作者簡介“京派”的概念30年代以北京為中心，以《大公報·文藝副刊》《駱駝草》等刊物為陣地形成的自由派作家群。在藝術上主張與現(xiàn)實保持距離，埋頭追求藝術本身的價值，通過對鄉(xiāng)村淳樸的原始的自然美和人性美的呈現(xiàn)。向傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明復歸，來作為審美的極致，從而對抗日趨深入的所謂城市化文明的進程，是一個純文學流派，也是中國文化尋根小說源頭。“京派”的概念30年代以北京為中心，以《京派形成的原因第一，30年代，中國文化和政治的中心都移到了上海，成為“文化邊緣”的北京，雖然比較沉悶，但畢竟是文化古都，有著深厚的文化積淀，又經(jīng)過了新文化運動的洗禮，濃重的文化氛圍為這些志趣相投的作家的重新集結，創(chuàng)造了很好的條件。

第二、處于文化邊緣的北京，遠離政治的中心，這些作家又大多生活在大學校園里，大多擁有雍容高貴的氣質，喜尚扎實穩(wěn)健的文風，大多趨于保守，較少沾染社會上的商業(yè)氣息和黨派作風，所以，比較容易形成一種平和、恬靜的創(chuàng)作心態(tài)，也郁積著濃厚的懷舊情緒。

第三、在文化邊緣中能夠甘于寂寞繼續(xù)堅持創(chuàng)作的作家，大多是真正有志于文學事業(yè)的人，特別看重文學的獨立價值，對于那些在文學創(chuàng)作中表現(xiàn)出政治功利性、黨派性和商業(yè)性的傾向，都有一種本能的排斥態(tài)度，在內(nèi)心里就與各種流行文學保持一定的距離。

京派形成的原因第一，30年代，中國文化和政治的中心都移到了“京派”作家群文藝理論：沈從文朱光潛周作人小說：沈從文廢名凌叔華李健吾蕭乾蘆焚

散文：周作人俞平伯詩歌：何其芳李廣田卞之琳“京派”作家群文藝理論：沈從文朱光潛“京派”的文學觀1、藝術與人生一體化。2、藝術與文化一體化。3、藝術之神是人性。4、追求純正的文學趣味?！熬┡伞钡奈膶W觀1、藝術與人生一體化。“京派”文學的群體特征1、多寫鄉(xiāng)土中國和平民現(xiàn)實題材。2、從容節(jié)制的古典式審美趨向。3、比較成熟的小說樣式?！熬┡伞蔽膶W的群體特征1、多寫鄉(xiāng)土中國和平民現(xiàn)實題材。作品《竹林的故事》《橋》《莫須有先生傳》《莫須有先生坐飛機以后》《桃園》《菱蕩》《浣衣母》《棗》作品《竹林的故事》廢名的小說以“散文化”聞名，他將周作人的文藝觀念引至小說領域加以實踐，融西方現(xiàn)代小說技法和中國古典詩文筆調(diào)于一爐，文辭簡約幽深，兼具平淡樸訥和生辣奇僻之美。這種獨特的創(chuàng)作風格被譽為“廢名風”，對其后的沈從文等京派作家產(chǎn)生了一定影響，甚至在40年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。廢名是個名氣很大的作家，但讀他作品的人卻不多，因為他的文章曾被人們認為是第一的難懂，只有周作人和俞平伯是他的知音。他寫的都是大部分人摸不著頭腦的散文，這又使一小部分人越發(fā)地想站到板凳上去摸它。廢名承認他在寫作表現(xiàn)手法上是“分明受了中國詩詞的影響，寫小說同唐人寫絕句一樣，不肯浪費語言”。廢名的小說以“散文化”聞名，他將周作人的文藝觀念

廢名的故鄉(xiāng)湖北省黃梅縣城，自隋唐以來，便成為佛教興盛之地，有關四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黃梅家喻戶曉，甚至弘忍大師本人就是黃梅當?shù)厝?，中國禪宗正是在這里通過這些大師們的付法傳衣而最終走向成熟?？h城附近，東山寺、五祖寺、東禪寺這些佛教圣地香火不絕。廢名就是出生在這樣一個濃厚的禪宗文化氛圍之中并整整生活了17年，直到1917年他離開黃梅到武昌求學。廢名的故鄉(xiāng)湖北省黃梅縣城，自隋唐以來，便成為佛《十二月十九日夜》

深夜一枝燈，若高山流水，有身外之海。星之空是鳥林，是花、是魚，是天上的夢，海是夜的鏡子。思想是一個美人，是家，是日，是月，是燈，是爐火，爐火是墻上的樹影。是冬日的聲音。（收于廢名詩集《水邊》）《十二月十九日夜》在1949年前中國有兩個怪人，一個是“天上地下，唯我獨尊”的熊十力，一個是莫須有先生的化身廢名（馮文炳）。大概在1948年夏日，他們兩位都住在原沙灘北大校辦松公府的后院，門對門。熊十力寫《新唯識論》批評了佛教，而廢名信仰佛教，兩人常常因此辯論。他們的每次辯論都是聲音越辯越高，前院的人員都可以聽到，有時甚至動手動腳。這日兩人均穿單衣褲，又大辯起來，聲音也是越來越大，可忽然萬籟俱靜，一點聲音都沒有了，前院人感到奇怪，忙去后院看。一看，原來熊馮二人互相卡住對方的脖子，都發(fā)不出聲音了。這真是“此時無聲勝有聲”。只有“真人”、有“真性情”的人才會作出這種有童心的真事來。在1949年前中國有兩個怪人，一個是“天上地廢名其人廢名：（1901～1967），原名馮文炳。前期“京派小說”的中堅作家,他的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作開創(chuàng)了中國現(xiàn)代小說“散文化”和“詩化”的先河，稱為“田園牧歌”和“鄉(xiāng)土抒情詩”。廢名其人廢名：（1901～1967），原名探討本文的敘事風格寫了哪些事？老程一家在竹林中的生活老程去世母女為看賽龍燈爭吵三姑娘買菜再見三姑娘探討本文的敘事風格寫了哪些事？老程一家在竹林中的生活老程去世探討本文的敘事風格只是平凡人的平凡故事，平淡從容，還原生后的本真層面。敘事淡化情節(jié)，散文化，情節(jié)仿佛一湖水面偶爾蕩起的幾個漣漪，很快又復歸平靜。探討本文的敘事風格只是平凡人的平凡故事，平淡從容，還原生后的全文如風行水上，自然成文。沒有緊張起伏的情節(jié)，也無引人入勝的場面。作者只是以淡淡的墨痕隨意點染出竹林深處，一位幽幽少女至真至純的情懷。文中所提及的，無非打魚、吃飯、小小的爭吵，賣菜等幾件生活瑣事，全文以輕輕淡淡的筆調(diào)書寫著輕輕淡淡的情致。

廢名的作品體現(xiàn)出“五四”以來小說的散文化趨向，具有一定代表性。他的小說在五四之后強烈吶喊的時代號角與驚心動魄的風云變幻中，仿佛鄉(xiāng)間小溪邊的一朵野菜花，美得樸素、清新、自然。全文如風行水上，自然成文。沒有緊張起伏的情節(jié)老程一家在竹林中的生活如何?老程一家在竹林中的生活如何?作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死？課文難點討論

以兒童的視角來超越苦難，親人的死亡，對常人來說是摧肝裂肺的痛楚，但在兒童眼里卻是一些摻雜美麗印象記憶的碎片。如果說有哀痛，那也只是一絲絲的哀痛。沖淡超然作品中為什么淡化三姑娘的父親老程的死？課文難點討論

品味語言：關于看賽龍燈問題的爭吵

輕描淡寫似有若無品味語言：關于看賽龍燈問題的爭吵

輕描淡寫似有若無研習與思考

談談三姑娘這個人物形象。

小時候八歲十一二歲出嫁后害羞愛笑懂事勤敏勤勞乖巧善良淑靜研習與思考小時候八歲十一二歲出嫁后害羞愛笑懂事問題：以老程之死為界，看三姑娘前后發(fā)生了什么變化？這些變化說明了什么?孩童的天性逐漸逝去過早地承擔了生活的重擔愛玩的天性愛美的天性生活的狀況問題：以老程之死為界，看三姑娘前后發(fā)生了什么變化？這些變化說三姑娘的形象：清純勤敏乖巧淑靜……堅忍的生命力

自然的人性美

沒有世俗喧囂的浸染沒有原始鄉(xiāng)野的粗糲

三姑娘的形象：清純堅忍的生命力自然的人性美沒有世俗喧三姑娘是水做的肉，竹做的骨?！吨窳值墓适隆肺念}是寫“竹”，文眼則在“水”。竹因水而清，水依竹而明。正是因為依河傍水，那片竹林才蔥蘢郁翠，三姑娘就若這青青翠竹，潺潺流水，淑靜清純。三姑娘是水做的肉，竹做的骨?！吨窳值墓适隆肺念}是寫人物分析：三姑娘是水做的肉，竹做的骨（1）三姑娘的衣著體態(tài)似“水”一般自然和諧，竹一般清翠(26)：“已經(jīng)是十二三歲的姑娘，……穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般……總之三姑娘是好看罷了?！?/p>

（2）三姑娘的性格也和水一般清爽，竹一般直而有節(jié).a.(27-32)當買菜的青年男子說笑時,“不提防三姑娘果然從籃子里抓一把擲在原來稱就了的堆里。”這種傳神的描寫使人物的語言、行為和心靈一下子亮了起來，像水一般明亮，竹一般清翠，將做買賣特有的銅臭氣沖刷得干干凈凈。人物分析：三姑娘是水做的肉，竹做的骨b.三姑娘是水做的骨肉，但并不是那江海中狂奔亂跳之水，而恰如竹林之中涓涓山泉，潺潺溪流，滿含著水鄉(xiāng)女兒的似水柔情，P142寫到“正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海”。三姑娘雖然還清晰地記著昔日看龍燈的情景，但自老程死去，鑼鼓喧天也再驚不動她了。堂嫂子來邀三姑娘，母親也極力鼓動，三姑娘總是含笑推辭。這里透出的是三姑娘對寡母相依不舍的那種摯愛之情。（3）廢名筆下的三姑娘，從外貌到心靈，都如竹與水一般清純，這很大程度得之于他勾畫的青山綠水的鐘靈毓秀。除了前面談到的竹與水，我們還會在文中發(fā)現(xiàn)作者對春的愛戀，對綠的敏感。b.三姑娘是水做的骨肉，但并不是那江海中狂奔亂跳之水，而恰如文中的一則則故事大多發(fā)生在“春天”，“春天來了，村里的竹子，園里的菜，都一天一天的綠得可愛”，連河邊的壩上也是“綠團團的”，以至三姑娘的腳上也總是穿著那雙“綠花鞋”。4、詩一般超塵脫俗的意境。廢名較早地將古典美學的“意境”引進到單篇小說的整體構架之中。文中的竹林仿佛已幻化為一個夢的世界，而從河邊竹林里走來的充滿青春氣息的三姑娘，她對幸福的憧憬和淡淡的哀愁，都融化在一片青翠欲滴的竹林世界里。她和竹林都成一種純凈的美的象征。文中的一則則故事大多發(fā)生在“春天”，“春天來了，村里的竹子，怎么理解小說的結尾？依然如竹林一般安靜無聲，無聲得讓我不想驚擾她。文章首尾圓融，不破壞文章的舒緩的敘事節(jié)奏。怎么理解小說的結尾？依然如竹林一般安靜無聲，無聲得讓我不想驚課堂練習:

文章的題目為什么不叫“三姑娘的故事”而叫“竹林的故事”？字數(shù)30--50

竹林三姑娘襯托課堂練習:竹林三姑娘襯托竹林普通幽靜隔世堅韌超然竹林普通幽靜隔世堅韌超然

“竹林”在這里應該是有著自身特定的含義的。三姑娘一家生活在竹林里，所以，首先點明的是生活環(huán)境。其次，在中國古代傳統(tǒng)文化中，“竹林”是隱逸的象征，是幽靜、靜謐、遠離塵囂的代表，例如魏晉時期的“竹林七賢”，是人們內(nèi)心深處的靈魂棲息之地，因此，在廢名的心中，三姑娘這個人物就是這樣一個超凡脫俗，清純，乖巧，隱忍，堅強的代表，而這些品格恰恰使三姑娘能夠超越生活的苦難，堅守心中的美。所以，廢名在“竹林”中寄托了這樣一份含蓄的美和淡淡的哀愁?！爸窳帧痹谶@里應該是有著自身特定的含義的。三姑娘一竹林傳統(tǒng)的生活方式舒緩的生活節(jié)奏竹林傳統(tǒng)的生活方式作者“我愿讀者從他們當中理出我的哀愁”對美的愛憐，對善的同情，對命運的哀傷和無奈。東方傳統(tǒng)文化：含蓄敦厚作者對自然人生的眷戀與感傷作者“我愿讀者從他們當中理出我的哀愁”對美的愛憐，對善的同情

自然清新的語言。小說沒有華麗的詞藻，寥寥數(shù)語就描摹出如詩如畫的意境。廢名喜用唐人寫絕句的方法寫小說。比如他就非常贊賞瘐信的“一寸二寸元魚，三竿兩竿之竹”和“霜隨柳白，月逐墳園”這樣的詩句。因為這同他小說的語言韻味是一致的，非常的簡約、生動、自然。像文中第一段，將小河、壩腳、竹林、茅屋、菜園，五個富有東方古典美的意象以“列錦”手法排出，不過30來字，便已描點出一幅優(yōu)美的“流水鄉(xiāng)居圖”。自然清新的語言。

作者寫田園風景輕描淡勾，不多點染，平平寫來，隱隱含著風情，你認為本文在環(huán)境的渲染上有何內(nèi)蘊？

情景交融：他的文意和文筆是一致的?！吨窳值墓适隆烽_頭這樣寫道：“出城一條河，過河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園。十二年前，它們的主人是一個很和氣的漢子，大家呼他老程?！币粭l河、一簇竹林、一重茅屋、兩邊菜園，淡淡一筆，不須點染，就把一幅田園風景畫寫出來了。河水如何清澈，竹林如何翠綠、茅屋如何古樸，菜園如何新鮮，是不用寫的，因為它們組合在一起，自然便是清澈、翠綠、古樸、新鮮。主人是和氣的，大家對他的稱呼也頗親切，這便與這幅田園風景畫和諧地統(tǒng)一起來了。作者寫田園風景輕描淡勾，不多點染，平平寫來，隱三姑娘與竹林的關系：作者以一枝凝練而有才情的筆，寫竹林，寫茅舍，寫菜園，寫少女，觸筆之處皆是一派牧歌式的青春氣象。其中尤以竹林寫得好。我們覺得，河邊蔥籠的竹林好像是專門為三姑娘生長的，三姑娘也好像是專門為這片蔥籠的竹林生長的，她（它）們之間已達到了一種詩情的象征境界。竹林下有三姑娘的幸福與哀愁，她在這里唱歌嬉戲，幫父親捉魚，幫母親買鹽，但這里也壘著她父親綠團團的墳堆。竹林里又蘊藏著三姑娘的青春與性格。她不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，其淑靜之處宛若棲在竹枝的雀鳥，鑼鼓喧天，也驚不動它。三姑娘竹一般“直”，竹一般有“節(jié)”，使拿銅子買菜的青年顧客也似乎自覺得俗氣。真是妙不可言之筆。人物的語言、行為和心靈一齊化作詩的韻律。廢名的小說往往把自然景色靈化，把世間人物雅化，消融彼此界限，化作余音繞梁的牧笛。三姑娘與竹林的關系：作者以一枝凝練而有才情的筆，寫竹林，寫茅

本文的主題思想：這篇小說主要講述的是生活在竹林中的老程一家的生活。以三姑娘為主要人物線索來記敘。然而，劇情并沒有跌宕起伏的情節(jié)，也沒有所謂的高潮和結局，讀完此篇小說唯一縈繞在心頭的就是那揮之不去的淡淡的哀愁和那蘊藏于字里行間的美——環(huán)境美、語言美、人性美。

本文的主題思想：這篇小說主要講述的是生活在竹林中詩化小說的特征：小說敘述語言的平淡和缺少戲劇性，就是在還原生活本身的平淡，無奈。缺少強烈的理性批判色彩，更多呈現(xiàn)出一種淡泊的哀愁。強烈的抒情、意境、氛圍、情調(diào)的詩意營造，語言和結構的詩味編織，均體現(xiàn)了詩化小說在內(nèi)容和形式上的詩性特質，而詩化小說的詩性主要來自小說家對于理想的人性和理想的生存境界的追求。詩化小說的特征：小說敘述語言的平淡和缺少戲劇性，就是在還原生拓展與思考

1、現(xiàn)實與追求：廢名筆下的這樣的自然景觀，這樣的人物故事，再加上他那舒緩、平白的語言，共同發(fā)散著一種特有的田園詩的意趣。但這不能說是遠離現(xiàn)實人生的主觀臆造，只要稍稍留心一下，就會發(fā)現(xiàn)作品中的環(huán)境、場面尤其是人物身上都印著宗法制農(nóng)村的痕跡：a.村中祠堂里講的是《了凡綱鑒》；b.死后女兒的鞋的尖頭要蒙上一層白布；c.寡婦從不隨意拋頭露面以避嫌言；d.嫁出的女子即使見到熟識的男人也要低頭而過。拓展與思考但是讀作品，我們并不感到由宗法制而產(chǎn)生的人性束縛和壓抑。原因在于作者將宗法制農(nóng)村等級森嚴的人際關系沖淡了，所以魯迅說他著文“以沖淡為衣”。廢名師承周作人，追慕晚明公安派的性靈說，尤其鐘愛魏晉陶公詩中“桃花源”的境界。但是時世變遷，人事全非，那種古樸、寧靜的農(nóng)村社會早就去而不返了。廢名不能不看到這一點，正像三姑娘不能不告別自己的童年時代那樣，給作品田園詩的意趣抹上一層哀惋色彩。2、批評與傳統(tǒng)：二十年代鄉(xiāng)土文學作者多著眼于農(nóng)民與土地的關系，真實地再現(xiàn)中國半殖民地半封建社會的宗法制農(nóng)村的急劇敗落，深刻地揭示出農(nóng)民的愚昧、落后。但是讀作品，我們并不感到由宗法制而產(chǎn)生的人性束縛和壓抑。原因廢名卻著意發(fā)掘農(nóng)村的人情人性之美，引導人們向古樸、寧靜的宗法制農(nóng)村皈依，故而魯迅批評他“有意低徊”“顧影自憐”。其實，在中國現(xiàn)代作家的內(nèi)心深處，都留有憧憬大自然以及沉靜閑適的田園生活的傳統(tǒng)。20世紀中國社會大轉折、大動蕩、大變革的歷史潮流所造就的中國知識分子“不安寧的靈魂”，經(jīng)常使他們在現(xiàn)實重壓下陷入苦悶以至絕望之中。他們在極度痛苦中，產(chǎn)生那種趨向過去，向往安寧、和諧與溫情的因素就常常成為一種必然。所以,廢名的小說，尤其是《竹林的故事》所特有的田園詩的意趣，對于五四運動退潮后“醒來而無路可走的”青年，不能不是一種心靈的慰藉。廢名卻著意發(fā)掘農(nóng)村的人情人性之美，引導人們向古樸、寧靜的宗法3、地位與影響：廢名對中國鄉(xiāng)土抒情小說無疑有著開拓之功。廢名以水的情致、詩的意趣勾勒出的江南水鄉(xiāng)文化景觀，還僅僅是一些風情民俗。三十年代的沈從文所構造的具有原始特征的“湘西世界”則走向極致，在濃郁的詩的意緒中發(fā)散著遠古巫術的空幻、神秘。而后的肖紅也以童心，詩趣去寫呼蘭河邊的文化、景致，卻在清純細膩的田園牧歌中增添了一種辛澀凄苦的調(diào)子。再后的孫犁筆下的白洋淀邊的生活畫面中，那種追求人情人性之美的詩的泉流，已經(jīng)匯入人民革命的洪流。但是他們一脈相承的鄉(xiāng)土抒情小說所共有的情致意趣，可以歸源于廢名。3、地位與影響：研習與思考

周作人說“我讀馮君的小說便是坐在樹陰下的時候?！苯Y合《竹林的故事》體會周作人對廢名小說的評價。研習與思考周作人說“我讀馮君的小說便是坐在樹陰下的時候。

課外閱讀：

《邊城》---沈從文《菱蕩》《桃園》課外閱讀：《邊城》---沈從文《菱蕩》《桃園鄉(xiāng)土小說代表作家（帶有濃重的鄉(xiāng)土氣息和地方色彩）京派小說代表作家詩化小說散文化小說鄉(xiāng)土小說代表作家竹枝桿挺拔，修長,亭亭玉立,裊娜多姿，四時青翠,凌霜傲雨,倍受我國人民喜愛,是“梅蘭竹菊”四君子之一,“梅松竹”歲寒三友之一。我國古今文人騷客,嗜竹詠竹者眾多。據(jù)傳,大畫家鄭板橋無竹不居,留下大量竹畫和詠竹詩。大詩人蘇東坡則留下“寧可食無肉,不可居無竹”的名言。竹枝桿挺拔，修長,亭亭玉立,裊娜多姿，四時青翠

二、作品讀解

(一)故事梗概:全文如風行水上，自然成文。沒有緊張起伏的情節(jié)，也無引人入勝的場面。作者只是以淡淡的墨痕隨意點染出竹林深處，一位幽幽少女至真至純的情懷。文中所提及的，無非打魚、吃飯、小小的爭吵，賣菜等幾件生活瑣事，全文以輕輕淡淡的筆調(diào)書寫著輕輕淡淡的情致。廢名的作品體現(xiàn)出“五四”以來小說的散文化趨向，具有一定代表性。他的小說在五四之后強烈吶喊的時代號角與驚心動魄的風云變幻中，仿佛鄉(xiāng)間小溪邊的一朵野菜花，美得樸素、清新、自然。二、作品讀解(二)藝術特色

1、故事結構：《竹林的故事》文題是寫“竹”，文眼則在“水”。竹因水而清，水依竹而明。小說四個部分隨水而啟承轉合。

a.小說“啟”于水(1-6)：“山城一條河，過河西走，壩腳下一簇竹林，竹林里露出一重茅屋”，茅屋里住著老程夫妻和三姑娘。老程在水邊打魚，“流水潺潺，搖網(wǎng)從水中探起，一滴滴的水點打在水上，浸在水中的枝條也沖擊著嚓嚓作響?！比媚镆嘣谒叄邦^毛低到眼邊，才把腦殼一揚，不覺也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫”的戲水中，活活刻畫出那個天真未鑿的三姑娘形象。(二)藝術特色b.小說“承”于水(7-9)：“三姑娘八歲的時候”，就在水邊“綠團團的坡上”“代替媽媽洗衣”了。

c.又“轉”于水(10-33)：三姑娘不愿別了母親，成群打陣到城里看賽龍燈，文中點了一句“河里沒有水”。

d.最后“合”于水(34-37