《大教學(xué)論》經(jīng)典語錄摘抄

《大教學(xué)論》經(jīng)典語錄摘抄《大教學(xué)論》經(jīng)典語錄摘抄1、我們對(duì)于國家的貢獻(xiàn)哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好或更偉大的呢?2、格累哥利·那齊恩曾說：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因?yàn)槿耸且磺猩镏凶顝?fù)雜和最神秘的。”3、追求偉大的事情在過去是高貴的，在現(xiàn)在是高貴的，到將來永遠(yuǎn)也是高貴的。4、離別母親的子宮的時(shí)候四肢已長完全的人多么幸福啊!而離別現(xiàn)世的時(shí)候靈魂純潔清白的人，則更有千倍的幸福。5、我們?cè)谶@個(gè)世界上追求學(xué)問、德行與虔信，我們就是相應(yīng)地在向我們的終極目標(biāo)前進(jìn)。6、人心的能量是無限所的，他在知覺方面像個(gè)無底的深淵。7、愛好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發(fā)現(xiàn)真理。8、誰也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽教導(dǎo)與知識(shí)。9但是他若沒有受過教育，或者受了錯(cuò)誤的教育，他就是一個(gè)世間最難駕馭的家伙?！?0、愚蠢的人需要受教導(dǎo)，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無人懷疑去從事無用的、稀奇的、有害的事情。11、一個(gè)活潑的心理如果沒有正經(jīng)的事情可做，它便會(huì)被無益的、稀奇的和有害的思想所困擾，會(huì)自己毀掉自己。12、即使死亡隔得還很遠(yuǎn)，長壽有把握，品行的形成同樣要及早開始，因?yàn)槿松粦?yīng)該消耗在學(xué)習(xí)上面，而應(yīng)該消耗在行動(dòng)上。13、一切事物的本性都是嬌弱的時(shí)候容易屈服，容易形成，但長硬以后，就不容易改變了。14、年輕的兒童，用榜樣總比用訓(xùn)條容易領(lǐng)導(dǎo)，容易管束。15、心靈的要素包含三種能力，就是智性、意志和記憶。16、一個(gè)人為了他自己的好處，不獨(dú)要有學(xué)問，而且要有德行和虔信;為了他鄰人的幸福，不獨(dú)要有德行，而且要有學(xué)問和虔信;為了上帝的關(guān)榮，不獨(dú)要有虔信，而且要有學(xué)問和德行。17、與智慧言談是沒有苦楚的;同它相處沒有憂愁，只有歡喜與快樂。18、凡是在知識(shí)上有進(jìn)展而在道德上沒有進(jìn)展的人，就不是進(jìn)步而是退步。19過。20、一個(gè)人所享受的生命不論長短，都是足夠供他為永生做準(zhǔn)備的。21、有一句話說：“教導(dǎo)別人就是教導(dǎo)自己，”這是對(duì)的，因?yàn)椴粌H時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)可以把一件事實(shí)不滅地銘刻在心靈上，而且“教”的本身對(duì)于所教的學(xué)科可以產(chǎn)生更深的理解。所以天才的約阿希姆·福爾丁斯就常說，假如任何事情他只聽到或讀到一次，它在一個(gè)月之內(nèi)就會(huì)逃出他的記憶;但是假如他把它交給別人，它便變成了他身上的一個(gè)部分，如同他的手指一樣，除了死亡以外，他不相信有什么事情能夠把他奪去。所以，他的勸告時(shí)，假如一個(gè)學(xué)生想獲得進(jìn)步，他就應(yīng)該把他正在學(xué)習(xí)的學(xué)科天天去教別人，即使他的學(xué)生需得雇來，也應(yīng)去教。他說：“你值得在某種限度以內(nèi)犧牲你的身體安適，去得到一個(gè)愿意聽你的.教導(dǎo)，即在你求取智性方面的進(jìn)步的時(shí)候來聽你的教導(dǎo)的人。”22、一個(gè)人的心靈可以激勵(lì)另一個(gè)人的心靈，一個(gè)人的記憶也可以激勵(lì)另一個(gè)人的記憶。23、我們的真正工作是智慧的學(xué)習(xí)，它提高我們，使我們得到穩(wěn)定，使我們的心靈便高貴——我們把這種學(xué)習(xí)叫做道德，叫做虔信，有了它，我們就高出一切造物之上，就接近了上帝本身。24、主要的德行是持重、節(jié)制、堅(jiān)忍于正直。應(yīng)當(dāng)教孩子們?cè)陲嬇c食、睡眠與起床、工作與游戲、談話與緘默方面，在整個(gè)受教期間實(shí)行節(jié)制。這方面的一條金科玉律“一切不可過度”，使他們學(xué)會(huì)在一切情況下，能在飽滿之前就離開。堅(jiān)忍應(yīng)當(dāng)從自我克制去學(xué)習(xí)。25、熟悉歷史是一個(gè)人的教育中的最重要的因素，是他終生的眼目。應(yīng)該當(dāng)心，只允許勤勞努力、德行優(yōu)良的學(xué)生