馬克思主義哲學(xué)原理-歷史唯物主義(課程)課件

第五章：人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

第一節(jié)：社會(huì)物質(zhì)生活條件和社會(huì)生活的本質(zhì)一、社會(huì)物質(zhì)生活條件1．自然環(huán)境：是人類社會(huì)產(chǎn)生的自然物質(zhì)前提，影響社會(huì)發(fā)展2．人口因素：3．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式：物質(zhì)生產(chǎn)是人類生存、發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)力-生產(chǎn)關(guān)系；決定自然環(huán)境（也有例外），決定人口因素。二、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造人和人類社會(huì)；勞動(dòng)是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別；勞動(dòng)實(shí)踐是人和人類社會(huì)發(fā)展的根本基礎(chǔ)三、社會(huì)有機(jī)體及其結(jié)構(gòu)客觀物質(zhì)性系統(tǒng)整體性由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展比社會(huì)形態(tài)范疇更為廣泛社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一般特征：人是主體經(jīng)濟(jì)關(guān)系，客觀的物質(zhì)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系的總和（復(fù)雜），多種生產(chǎn)關(guān)系并存，萌芽、統(tǒng)治、殘余二、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中形成的人相互之間的關(guān)系兩種類型：公有制、私有制公有制：原始公有制、社會(huì)主義與共產(chǎn)主義公有制私有制：奴隸制、封建制、資本主義三、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)社會(huì)歷史范疇三個(gè)剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)形態(tài)我國的社會(huì)階層變化第三節(jié)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)一、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的一般特征強(qiáng)制性階級(jí)社會(huì)里的階級(jí)性相對(duì)獨(dú)立性三、國家的實(shí)質(zhì)、類型和職能實(shí)質(zhì)：階級(jí)統(tǒng)治工具類型：奴隸主階級(jí)的、地主階級(jí)的、資產(chǎn)階級(jí)的、無產(chǎn)階級(jí)的職能：對(duì)內(nèi)；對(duì)外階級(jí)和國家都是歷史現(xiàn)象二、意識(shí)形態(tài)諸形式及其特點(diǎn)藝術(shù)：例如納粹德國的總理府；瑞芬斯塔爾《意志的勝利》（1934）道德：宗教政治法律思想哲學(xué)第六章人類社會(huì)的發(fā)展與人類歷史的創(chuàng)造者第一節(jié)人類社會(huì)發(fā)展的辯證過程一、社會(huì)發(fā)展是自然史過程二、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)三、社會(huì)發(fā)展過程中的革命與改革四、社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性第二節(jié)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律一、社會(huì)發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)第一，與人的活動(dòng)緊密聯(lián)系第二，與人的意識(shí)的作用緊密聯(lián)系第三，與人的利益緊密聯(lián)系第四，具有歷史性二、生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)其次，生產(chǎn)力的發(fā)展變革決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變更再次，生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)與落后，取決于對(duì)生產(chǎn)力的適應(yīng)狀況最后，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用三、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律第三節(jié)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用一、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征及其發(fā)展趨勢(shì)什么是科學(xué)？科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別第一，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)規(guī)模巨大，社會(huì)化程度空前提高第二，當(dāng)代科學(xué)發(fā)展深度分化、高度綜合的整體化趨勢(shì)第三，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)一體化趨勢(shì)明顯三、現(xiàn)代科技革命的發(fā)展與全球性問題樂觀主義的技術(shù)決定論悲觀主義的技術(shù)決定論第四節(jié)人類歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾是創(chuàng)造歷史的決定力量唯心史觀：客觀；主觀唯物史觀：人民群眾：物質(zhì)財(cái)富；精神財(cái)富；社會(huì)變革四、黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線一切為了群眾，一切依靠群眾從群眾中來，到群眾中去第七章社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展第一節(jié)社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)文明一、社會(huì)進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步趨勢(shì)：內(nèi)在根源：社會(huì)基本矛盾；社會(huì)直接矛盾；人民群眾的自覺追求第二節(jié)人的本質(zhì)和價(jià)值一、人性與人的本質(zhì)人性：區(qū)別人與動(dòng)物人的本質(zhì)：區(qū)別人與人歷史唯物主義觀點(diǎn)：人的本質(zhì)在于社會(huì)性；是全部社會(huì)關(guān)系的總和，是具體的、歷史的。二、人的價(jià)值與人權(quán)個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系人的自我價(jià)值與人權(quán)三、人生價(jià)值觀第三節(jié)人的自由全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會(huì)一、自由與必然自由：意志自由與行動(dòng)自由必然：規(guī)律性認(rèn)識(shí)必然；改造世界二、人類實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)古代的實(shí)踐主要限于修身養(yǎng)性康德把實(shí)踐看作是理性自主的道德活動(dòng)費(fèi)希特使實(shí)踐從道德領(lǐng)域擴(kuò)展到整個(gè)理性領(lǐng)域黑格爾把實(shí)踐理解為主觀改造客觀對(duì)象的創(chuàng)造性的精神活動(dòng)費(fèi)爾巴哈把實(shí)踐理解為物質(zhì)性活動(dòng)馬克思發(fā)現(xiàn)實(shí)踐既體現(xiàn)人的能動(dòng)的創(chuàng)造性本質(zhì)，又屬于感性的物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐是客觀現(xiàn)實(shí)的感性活動(dòng)、創(chuàng)造性的能動(dòng)活動(dòng)和社會(huì)性的歷史活動(dòng)從構(gòu)成要素分析，實(shí)踐活動(dòng)過程包括：目的、手段、結(jié)果三個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)踐形式包括：謀取物質(zhì)生活資料的活動(dòng)；改造社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)；精神文化的創(chuàng)造活動(dòng)三、社會(huì)同自然的區(qū)別社會(huì)是自然界的一部分社會(huì)也是對(duì)自然界的超越四、社會(huì)與自然的相互作用自然條件對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的制約作用自然環(huán)境對(duì)社會(huì)的影響必須通過社會(huì)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生作用反對(duì)地理環(huán)境決定論第二節(jié)：人的本質(zhì)一、實(shí)踐是人特有的存在方式人是一種理性存在人是機(jī)器人是一種實(shí)踐的存在：人具有自然屬性，但本質(zhì)是社會(huì)屬性二、人是進(jìn)行自我創(chuàng)造的主體性存在主體：自我性、為我性客體：客觀性、對(duì)象性、受動(dòng)性個(gè)人、集團(tuán)、社會(huì)自然、社會(huì)、精神三、人是社會(huì)歷史的存在過去強(qiáng)調(diào)超社會(huì)、超歷史的抽象人性馬克思主義強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)性存在，具有歷史性的本質(zhì)第三節(jié)：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)一、歷史觀的基本問題社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)二、兩種歷史觀的根本對(duì)立歷史唯物主義歷史唯心主義歷史決定論與非決定論三、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性四、社會(huì)歷史的規(guī)律性與人的自覺能動(dòng)性的關(guān)系社會(huì)歷史的特點(diǎn)：既是人創(chuàng)造的，又是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史唯物主義的基本思想第八章：物質(zhì)生產(chǎn)

第一節(jié)：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類解決與自然矛盾的最基本的實(shí)踐，其它實(shí)踐活動(dòng)，如人類自身生產(chǎn)與精神生產(chǎn)，都是以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)和前提的。一、生產(chǎn)實(shí)踐的基本內(nèi)容與形式生產(chǎn)實(shí)踐：物質(zhì)生產(chǎn)、自身生產(chǎn)、精神生產(chǎn)；狹義的生產(chǎn)實(shí)踐指物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于：人是通過物質(zhì)生產(chǎn)來獲得所需要的物質(zhì)生活資料，解決人與自然的矛盾物質(zhì)生產(chǎn)的根本特點(diǎn)：人類為獲取生存資料而進(jìn)行的改造自然、創(chuàng)造具有使用價(jià)值的物質(zhì)產(chǎn)品的活動(dòng)；物質(zhì)生產(chǎn)是在一定意識(shí)、目的支配下的人與自然之間的物質(zhì)、能量和信息的變換活動(dòng)；物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是人類其他實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)。（與另外兩種生產(chǎn)相比）人類的自身生產(chǎn)——人口生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本前提與必要條件對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不是決定性的，只有加速或延緩作用人類自身生產(chǎn)的特點(diǎn)：以婚姻家庭形式出現(xiàn)，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞；具有自然與社會(huì)雙重性質(zhì)；受自然與社會(huì)的雙重法則的制約精神生產(chǎn)——思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)是在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的精神生產(chǎn)的特點(diǎn)：是一種觀念活動(dòng)；特殊的創(chuàng)造性生產(chǎn)；具有個(gè)體特征；具有自身相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律精神生產(chǎn)的形式：精神生產(chǎn)對(duì)社會(huì)的作用：三種生產(chǎn)的關(guān)系：二、物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是根本的實(shí)踐形式是維持人類生存的根本條件是制約社會(huì)結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、面貌的決定性因素是社會(huì)發(fā)展的根本決定力量規(guī)定人的本性及其發(fā)展的狀況第二節(jié)：物質(zhì)生產(chǎn)力一、物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成實(shí)體性要素和非實(shí)體性要素勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)者科學(xué)技術(shù)與管理生產(chǎn)力狀況的規(guī)定性：質(zhì)的規(guī)定性量的規(guī)定性生產(chǎn)力是客觀物質(zhì)力量二、物質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾及其歷史演變?nèi)说奶烊黄鞴俚挠邢扌院蜕a(chǎn)力發(fā)展要求的無限性矛盾歷史演進(jìn)過程：手工生產(chǎn)、大機(jī)器生產(chǎn)、自動(dòng)化生產(chǎn)第三節(jié)：現(xiàn)代生產(chǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)一、現(xiàn)代生產(chǎn)實(shí)踐的特點(diǎn)農(nóng)業(yè)革命工業(yè)革命現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命一方面推動(dòng)人類文明進(jìn)步；另一方面給人類提出新的問題，帶來新的困難二、大力發(fā)展生產(chǎn)力是建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的根本任務(wù)社會(huì)主義的成就與問題為什么要大力發(fā)展生產(chǎn)力怎樣大力發(fā)展生產(chǎn)力第九章：物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)人類社會(huì)是一個(gè)由各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面因其固有的內(nèi)在聯(lián)系而構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)揭示社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)、原因和機(jī)制，揭示其基本構(gòu)成和內(nèi)在矛盾及其演化的過程與規(guī)律是歷史唯物主義的基本內(nèi)容第一節(jié)：社會(huì)交往與社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)一、社會(huì)是人類個(gè)體之間的交往關(guān)系社會(huì)是由個(gè)體組成個(gè)體之間存在著相互關(guān)系人類的社會(huì)關(guān)系用人類個(gè)體之間在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的的交往活動(dòng)說明社會(huì)的起源，是馬克思主義歷史唯物論的一個(gè)基本觀點(diǎn)和方法二、社會(huì)交往的特征與分層特征：自覺性、中介性、客觀性分層：生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、精神三、社會(huì)交往的規(guī)范化、制度化社會(huì)交往的秩序和結(jié)構(gòu)，是通過規(guī)范化、制度化過程建立的與社會(huì)交往層次對(duì)應(yīng)的各種制度體系四、社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)及其基本結(jié)構(gòu)生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)技術(shù)制度—經(jīng)濟(jì)制度上層建筑：政治上層建筑—思想上層建筑第二節(jié)：社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系一、社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系靜態(tài)動(dòng)態(tài)生產(chǎn)關(guān)系的類型—公有制、私有制生產(chǎn)關(guān)系具有客觀性二、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系是相對(duì)穩(wěn)定的生產(chǎn)力是活躍的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會(huì)生活的基本規(guī)律第三節(jié)：社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑一、社會(huì)上層建筑賴以豎立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和二、社會(huì)的政治上層建筑具有暴力性、強(qiáng)制性是其根本特點(diǎn)以國家政權(quán)為核心，與階級(jí)性密切聯(lián)系三、政治上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治上層建筑政治上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用第四節(jié)：社會(huì)的思想上層建筑一、人類的精神生活受物質(zhì)生活的制約特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約下的人類精神生活及其社會(huì)交往的規(guī)范化、制度化，形成了社會(huì)意識(shí)形態(tài)二、精神生活的意識(shí)形態(tài)化概念是社會(huì)意識(shí)的一部分是歷史的產(chǎn)物內(nèi)容：政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等三、社會(huì)思想上層建筑在社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)中的地位概念與政治上層建筑的區(qū)別與聯(lián)系第五節(jié)：社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的演化一、社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾演化的最終動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展二、社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)三、社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)的演進(jìn)是一個(gè)自然歷史過程合目的性合規(guī)律性四、社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)演進(jìn)過程的統(tǒng)一性和多樣性統(tǒng)一性——五種社會(huì)形態(tài)多樣性——不同社會(huì)制度共存第十章：階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史地位

作為人類社會(huì)重要?dú)v史階段的階級(jí)社會(huì)第一節(jié)；階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)一、階級(jí)的起源和社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的演變階級(jí)階級(jí)社會(huì)階級(jí)的對(duì)立根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的變化階級(jí)的消滅同樣是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果二、階級(jí)斗爭(zhēng)及其歷史作用階級(jí)斗爭(zhēng)歷史作用：社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力三、無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)革命同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)的革命斗爭(zhēng)社會(huì)形態(tài)更替過程中的革命斗爭(zhēng)當(dāng)代世界的階級(jí)斗爭(zhēng)第二節(jié)：國家和無產(chǎn)階級(jí)專政一、國家的本質(zhì)國家的特點(diǎn)產(chǎn)生的原因：階級(jí)對(duì)立的出現(xiàn)；社會(huì)分工國家的本質(zhì)：公共權(quán)力性；階級(jí)性國家的職能：對(duì)內(nèi)；對(duì)外國體與政體二、無產(chǎn)階級(jí)專政的新型國家全新的階級(jí)內(nèi)容對(duì)內(nèi)、對(duì)外職能的實(shí)質(zhì)性變化發(fā)展方向和歸宿三、無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史任務(wù)建立政權(quán)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改造發(fā)展生產(chǎn)力持續(xù)的階級(jí)斗爭(zhēng)政權(quán)建設(shè)摸索與創(chuàng)造全面發(fā)展經(jīng)驗(yàn)加強(qiáng)國際范圍內(nèi)的交流與合作，促進(jìn)世界和平第三節(jié)：社會(huì)主義的政治民主和政治自由一、從資本主義民主到社會(huì)主義民主民主的基本原則：多數(shù)、程序、少數(shù)民主是一個(gè)具有階級(jí)性的歷史概念民主的基本涵義：民主的實(shí)質(zhì)和基礎(chǔ)是國體；民主的核心是政治權(quán)利資本主義民主與社會(huì)主義民主二、政治自由的歷史形態(tài)概念資本主義政治自由的歷史基礎(chǔ)與階級(jí)含義馬克思主義的自由觀第十一章：人民群眾和個(gè)人在歷史中的作用

第一節(jié)：歷史規(guī)律和人的自覺活動(dòng)一、歷史是人的活動(dòng)的總和歷史中的個(gè)人都有自己的目的，而活動(dòng)又相互制約，產(chǎn)生一種合力歷史是人的活動(dòng)的總和，是在各個(gè)領(lǐng)域、各種形式的總和歷史本身沒有目的，人的活動(dòng)有目的，歷史不是向一個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)前進(jìn)二、人的歷史活動(dòng)的客觀制約性歷史唯心論占統(tǒng)治地位的認(rèn)識(shí)論根源中國黑格爾歷史唯物主義——消除了以往兩個(gè)缺點(diǎn)：沒有注意到物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度的根源；沒有注意人民群眾的力量人的活動(dòng)受歷史條件制約：社會(huì)條件、自然條件，具體條件既提供了人的發(fā)展舞臺(tái)，同時(shí)也影響發(fā)展前景人可以在一定范圍內(nèi)選擇自己的行為歷史規(guī)律只是給出大方向第二節(jié)：人民群眾在歷史中的作用為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因?yàn)槿嗣袢罕娛俏镔|(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的主體一、貶低或否認(rèn)人民群眾的歷史作用是唯心史觀的重要特征英雄史觀英雄人物創(chuàng)造歷史主觀唯心主義的唯意志論客觀唯心主義的宿命論唯心主義的英雄史觀的認(rèn)識(shí)論根源：把思想動(dòng)機(jī)當(dāng)作推動(dòng)歷史的原因，沒有看到背后的必然性與規(guī)律性社會(huì)階級(jí)根源：貶低物質(zhì)資料生產(chǎn)的地位，夸大統(tǒng)治者的作用二、唯物史觀確認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)人民群眾是個(gè)歷史范疇：質(zhì)、量人民群眾的歷史主動(dòng)性對(duì)歷史的前進(jìn)有決定性的意義三、人民群眾歷史作用的具體表現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者精神財(cái)富的創(chuàng)造者實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量第三節(jié)：個(gè)人在歷史中的作用一、個(gè)人及其歷史作用的一般原理過去的兩種觀點(diǎn)：夸大個(gè)人作用；抹殺個(gè)人作用歷史唯物主義既承認(rèn)偶然性，也承認(rèn)必然性，是社會(huì)制度和社會(huì)地位導(dǎo)致了人的差別二、普通個(gè)人的歷史作用普通人可以做偉大事杰出人物是從普通人發(fā)展而來在現(xiàn)代科技條件下，普通人可能對(duì)歷史有超常影響三、歷史人物的歷史作用歷史人物的產(chǎn)生與歷史作用是歷史必然性與偶然性的統(tǒng)一在歷史事件中，歷史人物是重要的當(dāng)事人歷史人物的作用離不開人民群眾階級(jí)分析原則第四節(jié)：無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線一、群眾觀點(diǎn)二、群眾路線三、社會(huì)主義事業(yè)中群眾、階級(jí)、政黨、領(lǐng)袖之間的關(guān)系第十二章：科學(xué)及其社會(huì)功能

第一節(jié)：科學(xué)的一般特征和社會(huì)作用一、科學(xué)的形成和本質(zhì)自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)科學(xué)的本質(zhì)二、科學(xué)的分類及其類別特征自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)三、科學(xué)活動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的特殊部分知識(shí)分子是社會(huì)勞動(dòng)者四、科學(xué)是推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大杠桿物質(zhì)力量精神力量改造社會(huì)第二節(jié)：科學(xué)發(fā)展的社會(huì)條件一、社會(huì)生產(chǎn)決定科學(xué)的發(fā)展生產(chǎn)——技術(shù)——科學(xué)科學(xué)——技術(shù)——生產(chǎn)二、社會(huì)制度和階級(jí)關(guān)系制約科學(xué)的進(jìn)步資本主義社會(huì)主義三、政治、哲學(xué)、教育等社會(huì)因素影響科學(xué)的發(fā)展一、現(xiàn)代科技革命的性質(zhì)和特征基礎(chǔ)：科技一體化；社會(huì)化科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)的結(jié)合改造了生產(chǎn)力智能革命第三節(jié)：現(xiàn)代科技革命和人類社會(huì)發(fā)展的前景二、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力科技成為社會(huì)生產(chǎn)的最重要因素對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用成為國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力的體現(xiàn)三、現(xiàn)代科技革命和社會(huì)發(fā)展技術(shù)決定論：樂觀；悲觀馬克思主義的科技觀第十三章：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和特征

第一節(jié)：認(rèn)識(shí)的本質(zhì)一、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映兩種認(rèn)識(shí)路線馬克思主義認(rèn)識(shí)論二、反映是人與世界關(guān)系的一個(gè)重要方面不可知論反映的特點(diǎn)三、反映概念的演進(jìn)具體科學(xué)概念階段直觀反映論能動(dòng)反映論第二節(jié)：實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)中的基礎(chǔ)地位一、科學(xué)的實(shí)踐概念二、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的基礎(chǔ)地位認(rèn)識(shí)的動(dòng)力提供物質(zhì)條件認(rèn)識(shí)的來源檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)第三節(jié)：認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和基本屬性一、認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主體客體認(rèn)識(shí)工具二、認(rèn)識(shí)的基本屬性客觀性主體性對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)的統(tǒng)一第四節(jié)：認(rèn)識(shí)的歷史演化和現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)一、認(rèn)識(shí)的歷史演化內(nèi)容上形式上速度上二、現(xiàn)代認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)中介系統(tǒng)擴(kuò)展相對(duì)獨(dú)立性提高整體化趨勢(shì)強(qiáng)烈第十四章：認(rèn)識(shí)的辯證過程

第一節(jié)：由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)的飛躍認(rèn)識(shí)的辯證過程，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，它具體地表現(xiàn)為在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成感性認(rèn)識(shí)，并實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的能動(dòng)的飛躍和理性認(rèn)識(shí)的不斷深化一、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)：感覺、知覺、表象理性認(rèn)識(shí)；概念、推理、判斷二、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)有理性滲透理性認(rèn)識(shí)滲透感性認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)論唯理論三、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)四、理性認(rèn)識(shí)的深化由知性到理性第二節(jié)：由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的能動(dòng)的飛躍一、理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展要求實(shí)踐本身的要求二、實(shí)踐理念對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的理性認(rèn)識(shí)反映人的內(nèi)在尺度三、理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的前提和途徑前提：掌握飛躍的方式；群眾掌握途徑：實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐理念的現(xiàn)實(shí)化：真、善、美第三節(jié)：認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的全過程一、認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的合規(guī)律性與合目的性合規(guī)律性：反映物的尺度合目的性：反映人的尺度二、非理性因素在認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程中的作用非理性因素作用：激活和驅(qū)動(dòng)；參照；調(diào)節(jié)；追求善和美三、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)具體事物的辯證運(yùn)動(dòng)過程由特殊到一般，再由一般到特殊的辯證運(yùn)動(dòng)過程認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的辯證運(yùn)動(dòng)過程方法論意義：工作路線四、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理第十五章：思維方法

第一節(jié)：方法和方法論一、方法的發(fā)生和發(fā)展哲學(xué)思維方法一般科學(xué)思維方法具體科學(xué)思維方法二、形式邏輯和辯證邏輯以不同方式研究思維反映世界的內(nèi)容和層次不同互相補(bǔ)充、互相限定三、方法論第二節(jié)：辯證思維方法一、辯證思維的基本形式概念判斷推理假說二、辯證思維的基本方法歸納和演繹分析與綜合從抽象上升到具體邏輯的和歷史的相一致第三節(jié)：現(xiàn)代科學(xué)思維方法一、現(xiàn)代思維方式的基本特點(diǎn)高度分析與高度綜合統(tǒng)一動(dòng)態(tài)性、信息性、開放性、創(chuàng)造性高度社會(huì)化和高度個(gè)性化統(tǒng)一二、現(xiàn)代科學(xué)思維的一般方法控制方法信息方法系統(tǒng)方法結(jié)構(gòu)-功能方法模型化方法和理想化方法三、辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法的關(guān)系前者是后者的方法論前提后者豐富、補(bǔ)充了前者第十六章：真理和價(jià)值

第一節(jié)：真理一、客觀真理真理的客觀性真理一元論二、實(shí)踐是鑒別真理和謬誤的根本標(biāo)準(zhǔn)真理是具體的真理是全面的真理是歷史的實(shí)踐是鑒別真理和謬誤的根本標(biāo)準(zhǔn)三、絕對(duì)真理和相對(duì)真理真理的絕對(duì)性真理的相對(duì)性真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的對(duì)立統(tǒng)一第二節(jié)：價(jià)值一、什么是價(jià)值二、價(jià)值的特征主體性特征三、價(jià)值與評(píng)價(jià)第三節(jié)：真理和價(jià)值的統(tǒng)一一、真理原則和價(jià)值原則客體性原則和主體性原則條件性原則和目的性原則統(tǒng)一性原則和多樣性原則二、真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一互相補(bǔ)充人的自我調(diào)節(jié)三、真、善、美真善美自由第十七章：文化、文明和社會(huì)進(jìn)步

第一節(jié)：文