中國古代史第一單元《戰(zhàn)國、秦漢》課件

第一部分中國古代史復(fù)習(xí)中國古代史內(nèi)容介紹

中國古代史開始于我國境內(nèi)人類的產(chǎn)生，結(jié)束于1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，歷經(jīng)原始社會、奴隸社會和封建社會三個發(fā)展階段。

中國境內(nèi)至少在170萬年前已經(jīng)出現(xiàn)了人類活動。經(jīng)過漫長的歲月，原始人類完成了從氏族、部落到國家的發(fā)展。

公元前2070年，夏朝的建立標(biāo)志著早期國家的產(chǎn)生。自夏、商、西周，到春秋、戰(zhàn)國，社會發(fā)生了劇烈變革。

公元前221年秦兼并六國，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。秦漢時期，統(tǒng)一的多民族國家得到初步鞏固。

三國兩晉南北朝時期，出現(xiàn)了長期的分裂局面，西部和北部的少數(shù)民族大量涌入中原，逐步實現(xiàn)了與漢族的融合。隨著北方人口的南遷，江南地區(qū)得到初步開發(fā)。

隋唐時期，出現(xiàn)了社會經(jīng)濟文化繁榮、政治開明的局面，國內(nèi)各民族友好往來和中外交流得到進一步發(fā)展。

宋元時期，經(jīng)濟重心由黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域，契丹、女真、蒙古等少數(shù)民族南下，民族關(guān)系出現(xiàn)了新變化。

明清時期，統(tǒng)一的多民族國家得到發(fā)展和鞏固，經(jīng)濟和文化取得了一定成就。同時專制統(tǒng)治不斷強化，對外閉關(guān)鎖國，社會危機日益加深。

中華文明源遠流長，綿延不斷，成就輝煌，對人類進步做出了偉大貢獻。

東周

公元前770年～公元前476年

公元前475年～公元前221年

戰(zhàn)國春秋溫故知新1.你知道“春秋”、“戰(zhàn)國”名字的由來嗎？你知道嗎？“春秋”源自魯國史書《春秋》“戰(zhàn)國”源自諸侯國連年混戰(zhàn)周室衰微，諸侯強并弱一.商鞅變法2.春秋戰(zhàn)國時期的階段特征：是我國奴隸制度走向崩潰，封建制度逐漸確立的大變革時期。（1）春秋戰(zhàn)國社會變革的具體表現(xiàn)：①經(jīng)濟變革：鐵器和牛耕的推廣和使用，使社會生產(chǎn)力飛速發(fā)展；②政治變革：戰(zhàn)國時期各諸侯國競相改革，分封制度崩潰，由國君任命縣令的制度出現(xiàn)，地主階級統(tǒng)治代替了奴隸制貴族統(tǒng)治，封建制度逐步確立起來；③思想變革：春秋戰(zhàn)國時期中國古代思想領(lǐng)域活躍，春秋時期的孔子是中國古代最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。（2）社會大變革的原因：

①經(jīng)濟原因（根本原因）：鐵器和牛耕的使用，使個體生產(chǎn)成為可能，小農(nóng)經(jīng)濟興起；②政治原因：新興地主階級開始登上歷史舞臺，要求確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟；③現(xiàn)實原因：諸侯國爭霸的現(xiàn)實需要，富國強兵；土地所有制的變化土地國家所有—奴隸主新開墾—私產(chǎn)—出租—地主各國變法目的：確立封建地主階段的統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟結(jié)果（1）封建制度逐步確立起來，封建社會形成（2）地主階級和農(nóng)民階級的矛盾成為主要矛盾承認(rèn)土地私有建立縣制建立封建土地所有制獎勵生產(chǎn)獎勵軍功經(jīng)濟發(fā)展官兵英勇作戰(zhàn)由國君派官吏治理加強中央集權(quán)建立封建制度,為統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ).農(nóng)民積極勞動國富能打勝仗兵強編制戶口，加強刑罰，統(tǒng)一度量衡（3）改革的主要內(nèi)容：

一場變革的成敗標(biāo)準(zhǔn)，不在于實施者的生與死，而在于變法的目的是否達到。商鞅慘死，只是說明守舊勢力的猖狂和最高統(tǒng)治者的昏庸。商鞅雖死，但他推行的變法已經(jīng)使秦國的經(jīng)濟得到發(fā)展，軍力不斷增強，成為戰(zhàn)國后期實力最強的封建國家。所以說變法是成功了。②歸納商鞅變法成功的原因（1）改革精神：不墨守成規(guī)，有創(chuàng)新和改革精神；（2）時代潮流：改革順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，即奴隸制崩潰、封建制度發(fā)展的歷史趨勢；（3）改革基礎(chǔ)：改革得到了統(tǒng)治者秦孝公和大多數(shù)民眾的支持；（4）改革決策：改革在正確的指導(dǎo)思想下，提出了一系列具體的行之有效的措施；（5）改革者：商鞅本人的堅定態(tài)度，敢于與舊勢力斗爭；③商鞅變法說明了什么（啟示）？我們要向商鞅學(xué)習(xí)哪些精神？我們從中得到什么認(rèn)識？啟示：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的變法與改革是推動社會前進的強大動力，要有勇于創(chuàng)新的精神；精神：學(xué)習(xí)商鞅勇于變法創(chuàng)新、不畏艱難的精神，樹立為振興中華而發(fā)奮讀書的信念，樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感；

認(rèn)識：隨著社會的發(fā)展，總會有一些落后、腐朽的體制阻礙社會的進步，所以要順應(yīng)歷史潮流，堅持改革，只有改革才能推動社會進步。④商鞅變法后有哪些地方與以前不一樣了？統(tǒng)治階級：奴隸主政治制度：分封制土地所有制：公有制地主階級縣制私有制封建性質(zhì)改革封建制度二、春秋戰(zhàn)國時期的文化1.時代背景（1）各國地主階級通過不同形式先后奪取政權(quán)，并先后進行了變法；（2）封建諸侯割據(jù)天下并不斷進行兼并戰(zhàn)爭；（3）各學(xué)派及其主張開始于奴隸制瓦解的春秋時期，鼎盛于新興地主階級登上統(tǒng)治地位；《論語十則》知識聯(lián)系（1）“仁”的學(xué)說

樊遲問仁.子曰:“愛人”．

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”課外延伸己所不欲，勿施于人己欲立立人，己欲達達人

用今天的話來說就是自己不愿意承受的事情，也不要強加在別人身上。凡事站在他人的角度上，“換位”思考，多替別人想一想！在成就自已的同時，也要成就別人，而不是用別人的失敗來換取自已的成功。

要求我們注意以下三點：尊重他人，求同存異。適度忍讓，體諒別人，理解他人。與人坦誠相待，主動與別人溝通，以求共同進步。知識聯(lián)系“禮”的學(xué)說

齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”《論語十則》含義：“周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序。

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”仁與禮的關(guān)系？“仁”“禮”“仁者愛人”道德、修養(yǎng)“克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)在自覺自律外在約束他律

孔子開創(chuàng)了民間自由講學(xué)的先河，一個中國學(xué)術(shù)思想史的黃金時代便開始出現(xiàn)，它光芒四射，燦爛奪目，成為人類文化發(fā)展史上最富麗的時代。——《中華史綱》3.“百家爭鳴”

指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭鳴”指當(dāng)時代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級的利益和要求，對宇宙、社會對萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭相發(fā)表自己的見解。（1）歷史條件：①春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供物質(zhì)條件。②根本原因是社會大變革和各國紛爭的局面促成了思想自由的社會環(huán)境。

③私學(xué)的興盛造就了一批有知識、身分自由的思想家。（3）爭鳴的特點：每位思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁；①戰(zhàn)爭問題：墨子反對非正義戰(zhàn)爭；孟子則不加區(qū)別地反對一切戰(zhàn)爭；②治理國家：莊子提出“無為而治”；孟子倡導(dǎo)“仁政”；韓非子主張法制，建立君主專制的中央集權(quán)；③環(huán)保意識：孟子主張環(huán)保；荀子主張人能改造自然、利用自然；

“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也?！笔刂甏?/p>

韓非子《守株待免》的故事反映了法家什么樣的觀點？①認(rèn)為歷史是進化的，社會是發(fā)展變化。②治理國家的政策、措施必須與時俱進。戰(zhàn)國——秦，法家思想備受推崇的原因？1.有利于加強君主專制和中央集權(quán)體制2.適應(yīng)社會改革和國家走向統(tǒng)一的趨勢3.加強了對人民的控制（4）影響：

諸子百家互相爭論、互相批駁、又互相吸引，取長補短，營造了民主自由的學(xué)術(shù)研究氛圍，形成了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮的局面，是我國思想空前活躍的時期，有力地促進了思想文化的發(fā)展。在眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對后世文化學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，都有許多積極的思想值得現(xiàn)代社會吸收；諸子百家思想的深遠影響儒家學(xué)說

孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想道家學(xué)說法家學(xué)說其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。禮無為仁1.在人與自然關(guān)系的主張上截然對立的思想家是（）A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和莊子D、荀子和韓非子2.提出“若使天下兼相愛，國與國不相攻，……則天下治”的先秦思想家是（）A、老子B、孔子C、墨子D、孟子3.關(guān)于墨子及其思想評價不正確的是（）A、創(chuàng)立嚴(yán)密組織，他是墨者團體第一個巨子C、其思想一度成為戰(zhàn)國時期的顯學(xué)，曾被其他學(xué)派廣泛吸收征引D、戰(zhàn)國以后其思想繼續(xù)備受人們重視B、墨子的思想代表了下層勞動群眾，特別是手工業(yè)者的利益4.戰(zhàn)國時期，主張建立君主專制中央集權(quán)國家的思想家是（）A、韓非子B、莊子C、孟子D、墨子5.戰(zhàn)國時期認(rèn)為社會不斷發(fā)展變化，歷史永遠不會倒退，主張變法革新，反對儒家“是古非今”的歷史觀的是（）

A、荀子B、孟子C、墨子D、韓非子6.對先秦時期諸子百家思想評價不確切的一項是A、諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中國民族傳統(tǒng)文化的基本精神B、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則C、墨家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想D、法家思想中的變革精神，成為歷史進步思想家、政治家改革圖治的理論武器7.“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死”（）A、政治上倡導(dǎo)“無為而治”

B、指出任何事物都有矛盾對立的兩個方面C、是中