云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件

傈僳族

傈僳族(英文名稱LisuLi-SuLisaw）中國(guó)少數(shù)民族之一，發(fā)源于青康藏高原北部，是中國(guó)、緬甸、印度和泰國(guó)的一個(gè)跨國(guó)性質(zhì)的少數(shù)民族，主要分布中心在中國(guó)原來的西康?。船F(xiàn)今云南省、四川省、西藏之間的州縣）和古代云南騰越州的坎底地區(qū)、江心坡地區(qū)（即現(xiàn)今緬北克欽邦的葡萄縣，為中國(guó)傳統(tǒng)線和英國(guó)麥克馬洪線東段之間的未定界領(lǐng)土于1960年歸屬緬甸邦聯(lián)而設(shè)立的）。城市建設(shè)與管理學(xué)院傈僳族傈僳族(英文名稱LisuLi-SuLisaw1歷史由來

傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同一個(gè)個(gè)族源。傈僳族的名稱最早見于唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時(shí)多受麗江諸地納西族封建領(lǐng)主等的統(tǒng)治。16世紀(jì)中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領(lǐng)下，向滇西北怒江等地區(qū)遷徙。在17-19世紀(jì)，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部份進(jìn)入緬甸；一些人遷到老摑、泰國(guó)等。直至清代遷徙還在繼續(xù)。在歷史進(jìn)程中，傈僳族溶進(jìn)了不少其它民族的血緣歷史由來傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同一個(gè)個(gè)族源2傈僳族少女傈僳族少女3舉行文藝晚會(huì)舉行文藝晚會(huì)4

傈僳族舞蹈

因地區(qū)不同而異，怒江流域的民間舞蹈只舞不歌，完全以豎笛（與羌笛相似）、橫笛、琵琶、二弦等與北民族樂器和自制的彈撥樂器“達(dá)比亞”為舞蹈伴奏。舞蹈名稱一般以舞步動(dòng)作為名，更多的隨樂曲名稱而定。每逢節(jié)日、播種和收獲后，人們都要跳被稱為“迷依刮克哦”的自娛性《生產(chǎn)舞》。這個(gè)舞蹈據(jù)說產(chǎn)生于17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的傈僳人還處于以狩獵和采集野果為生的時(shí)代，舞蹈只能以模擬各種動(dòng)物為主。在后來長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，傈僳人學(xué)會(huì)了務(wù)農(nóng)，漸漸把模擬動(dòng)物的原始舞蹈改進(jìn)成為表現(xiàn)農(nóng)務(wù)的《生產(chǎn)舞》。在圓圈舞蹈中，人們以各種模擬姿態(tài)細(xì)致地表現(xiàn)人們挖地、種玉米、鋤草、收獲歸倉等內(nèi)容。而且至今在舞蹈中還保留了一段模擬動(dòng)物的“打猴子舞”，為舞蹈增添風(fēng)趣。這個(gè)舞蹈沒有任何的伴奏與伴唱，完全以舞者全腳掌跺地作舞的聲音為舞蹈節(jié)拍，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。北民族樂器和自制的彈撥樂器“達(dá)比亞”為舞蹈伴奏。舞蹈名稱一般以舞步動(dòng)作為名，更多的隨樂曲名稱而定。每逢節(jié)日、播種和收獲后，人們都要跳被稱為“迷依刮克哦”的自娛性《生產(chǎn)舞》。這個(gè)舞蹈據(jù)說產(chǎn)生于17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的傈僳人還處于以狩獵和采集野果為生的時(shí)代，舞蹈只能以模擬各種動(dòng)物為主。在后來長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，傈僳人學(xué)會(huì)了務(wù)農(nóng)，漸漸把模擬動(dòng)物的原始舞蹈改進(jìn)成為表現(xiàn)農(nóng)務(wù)的《生產(chǎn)舞》。在圓圈舞蹈中，人們以各種模擬姿態(tài)細(xì)致地表現(xiàn)人們挖地、種玉米、鋤草、收獲歸倉等內(nèi)容。而且至今在舞蹈中還保留了一段模擬動(dòng)物的“打猴子舞”，為舞蹈增添風(fēng)趣。這個(gè)舞蹈沒有任何的伴奏與伴唱，完全以舞者全腳掌跺地作舞的聲音為舞蹈節(jié)拍，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

傈僳族舞蹈5《傈僳族舞蹈》陳玉先繪《傈僳族舞蹈》陳玉先繪6食俗傈僳族主要聚居在中國(guó)南部云南省。絕大部分人居住在怒江兩岸山上，糧食只能種在很陡的山坡上。沒有平壩，所以，很少有水田，只有在怒江兩邊稍平的地方才能開梯田，種植水稻。山地只適合栽種苞谷、蕎麥以及少量的雞腳稗。正因?yàn)檫@種地理?xiàng)l件，小麥產(chǎn)量極低，成本也很高，一般家庭很少吃上大米。即使家庭生活比較富裕的人家，也只是逢年過節(jié)、或者招待客人時(shí)才能吃上一點(diǎn)。少數(shù)居住在河谷地區(qū)的則以大米為主食，以苞谷、洋芋一類雜糧為輔。芋頭是傈僳族人比較喜歡吃的一種食物，又加上可以兼作糧食，所以，家家戶戶都栽種芋頭。傈僳族普遍日食三餐。仍然習(xí)慣于飯菜一鍋煮的烹制方法，即在做飯時(shí)，先把米放入鍋內(nèi)熬煮，中間更換兩次水，待米快熟時(shí)，放進(jìn)青菜、白菜直至菜爛。平時(shí)很少單做菜，飯菜合一的粥煮熟后，全家圍著火塘就餐。用作煮粥的米通常有玉米和蕎麥。因大米種植較少，只有在節(jié)日或接待客人時(shí)才用大米做粥。居住在麗江的傈僳族喜食陰玉米飯，所謂陰玉米是指秋天剛熟的玉米包，去包葉后放入沸水中煮一下，然后陰干儲(chǔ)存。食用時(shí)將玉米粒搓下，用木難舂去表皮，加上四季豆、豬頭或豬排微火煮食，作為佳饌。大部分傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。傈僳族的肉食來源有家庭飼養(yǎng)的豬、牛、羊、雞肉和捕獵的麂子、巖羊、山驢、野牛、野兔、野雞和河里的魚，肉類的食用方法大都采用把肉抹上鹽，放入火塘中燒烤后食用。

食俗7

燒烤肉食品是傈僳族人傳統(tǒng)的吃法。不論是豬肉、牛肉和小雞、魚類都能燒食。這種吃法味道鮮美香脆。這是由于這個(gè)民族長(zhǎng)期以狩獵、采掘?yàn)樯纬傻娘嬍程攸c(diǎn)。但是傈僳族不吃水牛、狗、貓、馬肉。

常見的蔬菜有青菜、白菜、蘿卜、芋頭和各種瓜菜、薯類，輔以橘子、桃、梨、等多種水果。因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)漆油，所有菜肴均用漆油烹制。如漆油炒雞、漆油燉雞、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被認(rèn)為是產(chǎn)婦補(bǔ)虛的上等食品。

傈僳族家家都養(yǎng)蜂，少則4、5群，多則十幾群，每年秋季，家家都釀酒，所用原料除玉米、高梁外，還喜用稗子，并以稗子酒最好。釀酒時(shí)，先將原料搗碎，蒸煮后放酒藥裝壇封存，10天后即可啟封沖飲，度數(shù)不高，淡而醇，有解渴提神之功效。

傈僳族喜飲一種麻籽茶。制作麻籽茶時(shí)，先將麻籽入鍋用微火焙黃，然后搗碎投入沸水中煮6-7分鐘，取出瀝渣，湯仍入鍋放鹽或糖煮沸即可飲用。麻籽茶潔白，多飲也像飲酒一樣能夠醉人。在貢山一帶的傈僳族，受當(dāng)?shù)夭刈迳罘绞降挠绊?，也有喝酥油茶的?xí)慣。

燒烤肉食品是傈僳族人傳統(tǒng)的吃法。不論是豬肉、牛肉和小雞、8重要節(jié)日

傈僳族群眾過去信奉原始宗教，崇拜自然，相信萬物有靈，有巫師。20世紀(jì)初，一些西方傳教士進(jìn)入德宏、怒江地區(qū)，傳入基督教和天主教。

1950年以前，傈僳族人民行用自然歷，借助花開、鳥叫，將一年劃分為花開月、鳥叫月、燒火山月、饑餓月、采集月、收獲月、煮酒月、狩獵月、過年月、蓋房月10個(gè)季節(jié)月。主要節(jié)日有澡塘?xí)?、收獲節(jié)、過年節(jié)等。德宏傣族景頗族自治州騰沖僳僳族群眾每年農(nóng)歷二月初八日過'刀桿節(jié)”。分兩天活動(dòng)，第一天“下火海”，用栗柴燒成一大堆火炭，表演開始，五個(gè)人赤腳圍著火炭跳出跳進(jìn)，然后“打火滾”，即在火炭上翻滾；“洗火臉”，即捧起火炭洗臉；最后把在火炭里燒燙了的鐵鏈子拿在手里傳來傳去，叫“拉火鏈”，表演完畢群眾一起跳舞。第二天“上刀山”，把32把磨得鋒利的長(zhǎng)刀，橫綁在兩根高四丈的粗栗木桿上成梯子形，頂端有紅旗、鞭炮，在一片鞭炮鑼鼓聲中開始表演。重要節(jié)日

傈僳族群眾過去信奉原始宗教，崇拜自然，相信萬物9社會(huì)活動(dòng)

傈僳族經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多為干欄式竹木結(jié)構(gòu)的二層樓房，也有平房式的木楞房或木板房。服飾各地不一。男子多穿麻布長(zhǎng)衫、及膝黑褲。頭戴黑、白或藍(lán)色包頭。婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。頭戴用貝片和珊瑚珠等串綴而成的珠帽“俄勒”或各色包頭。過去因服飾的顏色不同，曾有“白傈僳”、“黑傈僳”、“花傈僳”之稱。社會(huì)活動(dòng)

傈僳族經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲10傈僳族過年風(fēng)俗

傈僳族稱年節(jié)為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝愿來年碩果累累。云南怒江地區(qū)的傈僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動(dòng)。青年男女喜歡舉行春節(jié)打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動(dòng)，請(qǐng)小伙子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎(jiǎng)品送到誰的嘴邊。傈僳族過年風(fēng)俗11歌舞音樂

流行于怒江地區(qū)的民間舞蹈，只舞不歌，用多種樂器伴奏不同的舞蹈內(nèi)容有不同的舞曲如反映愛情生活的有《雙人琵琶舞曲》、《阿哥阿妹情意投》等,反映勞動(dòng)生活的有《撒麻種》《種包谷調(diào)》、《找菜歌》等，模擬飛禽走獸的有《烏鴉喝水》、《紅嘴雀吃山果》、《馬踢架》等。有些舞蹈是按舞步或動(dòng)作而取名，例如《一步曲》、《二步曲》、《翻身舞曲》、《踢腳舞曲》等，多用五聲音階羽、宮調(diào)式。流傳于保山、德宏地區(qū)的民間歌舞跳戛和小三弦舞，則是載歌載舞的形式舞曲歡快跳躍,多用五聲音階商、徵調(diào)式。跳戛一般不用樂器伴奏，小三弦舞常用其布厄、舉列、達(dá)提吐等樂器伴奏。歌舞音樂

流行于怒江地區(qū)的民間舞蹈，只舞不歌，用多種樂12器樂

傈僳族的民間樂器有：其布厄（即傈僳族琵琶,亦稱小三弦）、很自（弓弦樂器,二弦）、舉列（即笛子）、笛里吐（小豎笛）、葫蘆笙、瑪果（即口簧）、阿其訣列、達(dá)提吐、嗩吶、瑪拉(大號(hào))以及大鑼、大镲、大鼓等。器樂曲多為歌舞伴奏的舞曲，純器樂曲較少，如其布厄演奏的《傳情調(diào)》、《劃船調(diào)》、《對(duì)門蜜蜂嗡嗡叫》，很自演奏的《約玩調(diào)》等。流行于保山地區(qū)的達(dá)提吐、阿其訣列是雙管吹奏樂器，主管奏旋律，副管奏持續(xù)音。達(dá)提吐的樂曲多源于情歌和舞曲，阿其訣列裝有銅質(zhì)簧片，多吹奏抒情性樂曲。以樹葉吹奏的《阿爸阿媽呀》、《隔山隔水的人呀》都是傈僳族的傳統(tǒng)樂曲。器樂

傈僳族的民間樂器有：其布厄（即傈僳族琵琶,亦稱小13民族服飾

關(guān)于傈僳族婦女的“歐勒”帽頭飾有一個(gè)動(dòng)人的傳說：很久以前，人間遭遇干旱，饑餓奪去了無數(shù)人的生命。有一對(duì)失去雙親的青年男女，帶著僅有的一把長(zhǎng)刀、兩升米和一只大公雞，跋山涉水去尋找能生存的土地。他們來到了一個(gè)山清水秀的地方安了家。姑娘為了給小伙子織一套舒適合體的衣服，跑遍群山，采來蕁麻紡成麻線，終于織成了一件橫紋長(zhǎng)衫，送給了小伙子。在姑娘辛勞的日日夜夜，小伙子也在悄悄地為心上人物色著禮物。當(dāng)他看到美麗的姑娘在勞動(dòng)時(shí)，山風(fēng)常常吹亂她的長(zhǎng)發(fā)遮住雙眼，發(fā)絲刺得姑娘的眼睛不停地流淚，便有了主意。夜里當(dāng)他看見明月高懸，那么的美麗，便決定用像月亮那樣潔白光滑的東西做成一頂能攏住姑娘長(zhǎng)發(fā)的帽子。小伙子聽說唐古拉山下有像月亮一樣潔白的硨磲殼，人們常用它來做裝飾品，于是下決心去找它。歷盡艱辛，他終于得到了美麗的硨磲殼，他就不分白天黑夜地打磨起來，功夫不負(fù)有心人，終于磨出了一大堆又白又亮的硨磲片。小伙子從山上采回了五光十色的樹果子，用姑娘搓出的麻線，把這些硨磲片和果子分別穿成串，美麗的“歐勒”帽終于完工了。在一個(gè)明月當(dāng)空的夜晚，小伙子捧出它戴在心愛姑娘的頭上。從此“歐勒”帽便成了傈僳族小伙子們贈(zèng)送給心上人的定情物，一直流傳至今。民族服飾關(guān)于傈僳族婦女的“歐勒”帽頭飾有一個(gè)動(dòng)人的傳說：14云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件15云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件16云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件17云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件18云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件19云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件20云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件21云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件22云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件23云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件24云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件25云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件26云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件27云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件28白、黑傈僳族婦女，穿右衽上衣，麻布或黑絲絨長(zhǎng)裙。已婚婦女戴大銅耳環(huán)，頭上以珊瑚、料珠串縫為帽，胸前戴瑪瑙、海貝或銀幣?；ɡ鄯楑r艷，婦女頭戴花布頭巾，耳墜大銅環(huán)或銀環(huán)，穿及地的長(zhǎng)裙。各地傈僳族男子喜用青、黑、藍(lán)、白色布作包頭，穿自織的麻布長(zhǎng)衫或短衫和及膝的褲子。成年男子左佩砍刀，右挎弩弓和用熊皮或猴皮做成的箭包。傈僳族年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮，已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽“額勒”。“額勒”是用珊瑚、料珠、海貝、小銅珠編織而成的精美頭飾。制作方法是：先選十幾個(gè)直徑約2厘米的白色海貝片，把它們鉆出小孔，用線平穿成一個(gè)能套住后腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面系上一個(gè)小銅珠，然后再將小銅珠橫穿成串。這樣便構(gòu)成了一個(gè)以腦后海貝串、額前銅珠串為上下兩邊，以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形珠帽，戴在頭上正好能將頭顱和兩側(cè)耳鬢罩住。婦女們戴上“額勒”，頭頂上的片片海貝如同銀月高懸在上，下面的串珠，宛如眾星捧月。最下端的銅珠，嵌在前額，金光閃閃，給人一種華美、尊貴之感。這是傈僳族婦女必不可少的心愛之物。白、黑傈僳族婦女，穿右衽上衣，麻布或黑絲絨長(zhǎng)裙。已婚婦女戴大29在大峽谷，傈僳族婦女用來打扮裝飾自己的竟是一串串最古老的貨幣——貝幣。

她們?cè)陬^上、胸前戴著白如玉、燦如雪的貝幣，把自己打扮得似花蝶，像孔雀。

據(jù)考古學(xué)家證明，云南最古老的貨幣是海貝，它在云南流通最長(zhǎng)，大部分地區(qū)從戰(zhàn)國(guó)到明代都是一直在流通。由于怒江大峽谷是云南最偏僻、最封閉的地區(qū)，海貝便一直使用到解放前。

五分鎳幣左右大的五十枚貝幣可換一頭豬，八十枚可換一頭牛，十枚可換一升糧。二分鎳幣左右大的一枚可換一碗涼粉，十枚可換一只雞。五公分左右大的最值錢，一串可換一頭牛。貝幣多少也是傈僳族人家貧富的象征。

在怒江大峽谷，貝幣開始是沒有串在一起的。由于在那黑暗野蠻的年代，外敵入侵和民族氏族間的械斗不斷，還要遭受強(qiáng)盜的搶劫，自然災(zāi)害引起的遷徙，貝幣保管十分不方便，聰明的傈僳族婦女便把它鉆個(gè)孔串起來，戴在頭上，挎在身上，防止丟失。

斗轉(zhuǎn)星移，貝幣便成了點(diǎn)綴傈僳族婦女的裝飾品，成了傈僳族婦女愛美的象征。

傈僳族婦女把貝幣視為傳家之寶，當(dāng)作生活中不可缺少的裝飾品。當(dāng)姑娘長(zhǎng)到十六、七歲，做父母的就會(huì)精心為女兒準(zhǔn)備一串海螺貝。不管家境如何困難，這串貝幣是非給不可的。母親不幸去世，她們留給女兒最珍貴的東西也是貝幣。在大峽谷，傈僳族婦女用來打扮裝飾自己的竟是一串串最古老的貨30騰沖傈僳族傳統(tǒng)服飾仿生騰沖傈僳族傳統(tǒng)服飾仿生31云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件32云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件33云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件34云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件35云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件36云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件37僳僳族婦女習(xí)慣在前額打一種人字形狀的疊式包頭，頭纏丈二長(zhǎng)的黑布繞子。而年輕婦女的頭飾打扮要分三層底為黃色或藍(lán)色，二層用花毛巾，三層為青包布。僳僳族婦女不論老少，都喜愛戴銀耳環(huán)，手戴鐲子，年輕婦女則顯示自己年青漂亮，再配戴一些貝殼、銀幣等裝飾品，有的還成串掛于胸前，婦女下身著用火草或白布、青布加工制作的百格裙，裙長(zhǎng)及地，走起路來人如在云中，蹲下裙散開，又如人在花中。婦女多數(shù)腰系自制的白麻布腰帶，帶上繡有花、葉圖案。腳穿布鞋或膠鞋。這種裝束使僳僳婦女行走時(shí)長(zhǎng)裙搖曳擺動(dòng)，顯得購娜多姿，有一種獨(dú)特的風(fēng)韻，使人見之不忘。1949年后，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，生活的改變，僳僳族人民的服飾發(fā)生了明顯的變化，古樸風(fēng)雅的服飾添進(jìn)了現(xiàn)代風(fēng)采，讓僳僳族服飾變得更加絢麗多彩，就象那開放的馬櫻花，散發(fā)出獨(dú)特的芬芳。僳僳族婦女習(xí)慣在前額打一種人字形狀的疊式包頭，38傈僳族

傈僳族(英文名稱LisuLi-SuLisaw）中國(guó)少數(shù)民族之一，發(fā)源于青康藏高原北部，是中國(guó)、緬甸、印度和泰國(guó)的一個(gè)跨國(guó)性質(zhì)的少數(shù)民族，主要分布中心在中國(guó)原來的西康省（即現(xiàn)今云南省、四川省、西藏之間的州縣）和古代云南騰越州的坎底地區(qū)、江心坡地區(qū)（即現(xiàn)今緬北克欽邦的葡萄縣，為中國(guó)傳統(tǒng)線和英國(guó)麥克馬洪線東段之間的未定界領(lǐng)土于1960年歸屬緬甸邦聯(lián)而設(shè)立的）。城市建設(shè)與管理學(xué)院傈僳族傈僳族(英文名稱LisuLi-SuLisaw39歷史由來

傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同一個(gè)個(gè)族源。傈僳族的名稱最早見于唐代著述。唐代史籍稱“栗粟兩姓蠻”或“栗蠻”及“施蠻”、“順蠻”，均屬“烏蠻”，分布在今川、滇雅碧江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時(shí)多受麗江諸地納西族封建領(lǐng)主等的統(tǒng)治。16世紀(jì)中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領(lǐng)下，向滇西北怒江等地區(qū)遷徙。在17-19世紀(jì)，該族人在起義失敗后又曾多次遷徙，一部份進(jìn)入緬甸；一些人遷到老摑、泰國(guó)等。直至清代遷徙還在繼續(xù)。在歷史進(jìn)程中，傈僳族溶進(jìn)了不少其它民族的血緣歷史由來傈僳族淵源于南遷的古氏羌人，與彝族同一個(gè)個(gè)族源40傈僳族少女傈僳族少女41舉行文藝晚會(huì)舉行文藝晚會(huì)42

傈僳族舞蹈

因地區(qū)不同而異，怒江流域的民間舞蹈只舞不歌，完全以豎笛（與羌笛相似）、橫笛、琵琶、二弦等與北民族樂器和自制的彈撥樂器“達(dá)比亞”為舞蹈伴奏。舞蹈名稱一般以舞步動(dòng)作為名，更多的隨樂曲名稱而定。每逢節(jié)日、播種和收獲后，人們都要跳被稱為“迷依刮克哦”的自娛性《生產(chǎn)舞》。這個(gè)舞蹈據(jù)說產(chǎn)生于17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的傈僳人還處于以狩獵和采集野果為生的時(shí)代，舞蹈只能以模擬各種動(dòng)物為主。在后來長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，傈僳人學(xué)會(huì)了務(wù)農(nóng)，漸漸把模擬動(dòng)物的原始舞蹈改進(jìn)成為表現(xiàn)農(nóng)務(wù)的《生產(chǎn)舞》。在圓圈舞蹈中，人們以各種模擬姿態(tài)細(xì)致地表現(xiàn)人們挖地、種玉米、鋤草、收獲歸倉等內(nèi)容。而且至今在舞蹈中還保留了一段模擬動(dòng)物的“打猴子舞”，為舞蹈增添風(fēng)趣。這個(gè)舞蹈沒有任何的伴奏與伴唱，完全以舞者全腳掌跺地作舞的聲音為舞蹈節(jié)拍，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。北民族樂器和自制的彈撥樂器“達(dá)比亞”為舞蹈伴奏。舞蹈名稱一般以舞步動(dòng)作為名，更多的隨樂曲名稱而定。每逢節(jié)日、播種和收獲后，人們都要跳被稱為“迷依刮克哦”的自娛性《生產(chǎn)舞》。這個(gè)舞蹈據(jù)說產(chǎn)生于17世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的傈僳人還處于以狩獵和采集野果為生的時(shí)代，舞蹈只能以模擬各種動(dòng)物為主。在后來長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，傈僳人學(xué)會(huì)了務(wù)農(nóng)，漸漸把模擬動(dòng)物的原始舞蹈改進(jìn)成為表現(xiàn)農(nóng)務(wù)的《生產(chǎn)舞》。在圓圈舞蹈中，人們以各種模擬姿態(tài)細(xì)致地表現(xiàn)人們挖地、種玉米、鋤草、收獲歸倉等內(nèi)容。而且至今在舞蹈中還保留了一段模擬動(dòng)物的“打猴子舞”，為舞蹈增添風(fēng)趣。這個(gè)舞蹈沒有任何的伴奏與伴唱，完全以舞者全腳掌跺地作舞的聲音為舞蹈節(jié)拍，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

傈僳族舞蹈43《傈僳族舞蹈》陳玉先繪《傈僳族舞蹈》陳玉先繪44食俗傈僳族主要聚居在中國(guó)南部云南省。絕大部分人居住在怒江兩岸山上，糧食只能種在很陡的山坡上。沒有平壩，所以，很少有水田，只有在怒江兩邊稍平的地方才能開梯田，種植水稻。山地只適合栽種苞谷、蕎麥以及少量的雞腳稗。正因?yàn)檫@種地理?xiàng)l件，小麥產(chǎn)量極低，成本也很高，一般家庭很少吃上大米。即使家庭生活比較富裕的人家，也只是逢年過節(jié)、或者招待客人時(shí)才能吃上一點(diǎn)。少數(shù)居住在河谷地區(qū)的則以大米為主食，以苞谷、洋芋一類雜糧為輔。芋頭是傈僳族人比較喜歡吃的一種食物，又加上可以兼作糧食，所以，家家戶戶都栽種芋頭。傈僳族普遍日食三餐。仍然習(xí)慣于飯菜一鍋煮的烹制方法，即在做飯時(shí)，先把米放入鍋內(nèi)熬煮，中間更換兩次水，待米快熟時(shí)，放進(jìn)青菜、白菜直至菜爛。平時(shí)很少單做菜，飯菜合一的粥煮熟后，全家圍著火塘就餐。用作煮粥的米通常有玉米和蕎麥。因大米種植較少，只有在節(jié)日或接待客人時(shí)才用大米做粥。居住在麗江的傈僳族喜食陰玉米飯，所謂陰玉米是指秋天剛熟的玉米包，去包葉后放入沸水中煮一下，然后陰干儲(chǔ)存。食用時(shí)將玉米粒搓下，用木難舂去表皮，加上四季豆、豬頭或豬排微火煮食，作為佳饌。大部分傈僳族都喜食玉米爆成的玉米花。傈僳族的肉食來源有家庭飼養(yǎng)的豬、牛、羊、雞肉和捕獵的麂子、巖羊、山驢、野牛、野兔、野雞和河里的魚，肉類的食用方法大都采用把肉抹上鹽，放入火塘中燒烤后食用。

食俗45

燒烤肉食品是傈僳族人傳統(tǒng)的吃法。不論是豬肉、牛肉和小雞、魚類都能燒食。這種吃法味道鮮美香脆。這是由于這個(gè)民族長(zhǎng)期以狩獵、采掘?yàn)樯纬傻娘嬍程攸c(diǎn)。但是傈僳族不吃水牛、狗、貓、馬肉。

常見的蔬菜有青菜、白菜、蘿卜、芋頭和各種瓜菜、薯類，輔以橘子、桃、梨、等多種水果。因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)漆油，所有菜肴均用漆油烹制。如漆油炒雞、漆油燉雞、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被認(rèn)為是產(chǎn)婦補(bǔ)虛的上等食品。

傈僳族家家都養(yǎng)蜂，少則4、5群，多則十幾群，每年秋季，家家都釀酒，所用原料除玉米、高梁外，還喜用稗子，并以稗子酒最好。釀酒時(shí)，先將原料搗碎，蒸煮后放酒藥裝壇封存，10天后即可啟封沖飲，度數(shù)不高，淡而醇，有解渴提神之功效。

傈僳族喜飲一種麻籽茶。制作麻籽茶時(shí)，先將麻籽入鍋用微火焙黃，然后搗碎投入沸水中煮6-7分鐘，取出瀝渣，湯仍入鍋放鹽或糖煮沸即可飲用。麻籽茶潔白，多飲也像飲酒一樣能夠醉人。在貢山一帶的傈僳族，受當(dāng)?shù)夭刈迳罘绞降挠绊?，也有喝酥油茶的?xí)慣。

燒烤肉食品是傈僳族人傳統(tǒng)的吃法。不論是豬肉、牛肉和小雞、46重要節(jié)日

傈僳族群眾過去信奉原始宗教，崇拜自然，相信萬物有靈，有巫師。20世紀(jì)初，一些西方傳教士進(jìn)入德宏、怒江地區(qū)，傳入基督教和天主教。

1950年以前，傈僳族人民行用自然歷，借助花開、鳥叫，將一年劃分為花開月、鳥叫月、燒火山月、饑餓月、采集月、收獲月、煮酒月、狩獵月、過年月、蓋房月10個(gè)季節(jié)月。主要節(jié)日有澡塘?xí)?、收獲節(jié)、過年節(jié)等。德宏傣族景頗族自治州騰沖僳僳族群眾每年農(nóng)歷二月初八日過'刀桿節(jié)”。分兩天活動(dòng)，第一天“下火?！?，用栗柴燒成一大堆火炭，表演開始，五個(gè)人赤腳圍著火炭跳出跳進(jìn)，然后“打火滾”，即在火炭上翻滾；“洗火臉”，即捧起火炭洗臉；最后把在火炭里燒燙了的鐵鏈子拿在手里傳來傳去，叫“拉火鏈”，表演完畢群眾一起跳舞。第二天“上刀山”，把32把磨得鋒利的長(zhǎng)刀，橫綁在兩根高四丈的粗栗木桿上成梯子形，頂端有紅旗、鞭炮，在一片鞭炮鑼鼓聲中開始表演。重要節(jié)日

傈僳族群眾過去信奉原始宗教，崇拜自然，相信萬物47社會(huì)活動(dòng)

傈僳族經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲茶、喝酒、吃砣砣肉。住房多為干欄式竹木結(jié)構(gòu)的二層樓房，也有平房式的木楞房或木板房。服飾各地不一。男子多穿麻布長(zhǎng)衫、及膝黑褲。頭戴黑、白或藍(lán)色包頭。婦女多上穿右襟衣，下穿百褶裙。頭戴用貝片和珊瑚珠等串綴而成的珠帽“俄勒”或各色包頭。過去因服飾的顏色不同，曾有“白傈僳”、“黑傈僳”、“花傈僳”之稱。社會(huì)活動(dòng)

傈僳族經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主。主食玉米、蕎麥等。喜歡飲48傈僳族過年風(fēng)俗

傈僳族稱年節(jié)為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝愿來年碩果累累。云南怒江地區(qū)的傈僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動(dòng)。青年男女喜歡舉行春節(jié)打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動(dòng)，請(qǐng)小伙子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎(jiǎng)品送到誰的嘴邊。傈僳族過年風(fēng)俗49歌舞音樂

流行于怒江地區(qū)的民間舞蹈，只舞不歌，用多種樂器伴奏不同的舞蹈內(nèi)容有不同的舞曲如反映愛情生活的有《雙人琵琶舞曲》、《阿哥阿妹情意投》等,反映勞動(dòng)生活的有《撒麻種》《種包谷調(diào)》、《找菜歌》等，模擬飛禽走獸的有《烏鴉喝水》、《紅嘴雀吃山果》、《馬踢架》等。有些舞蹈是按舞步或動(dòng)作而取名，例如《一步曲》、《二步曲》、《翻身舞曲》、《踢腳舞曲》等，多用五聲音階羽、宮調(diào)式。流傳于保山、德宏地區(qū)的民間歌舞跳戛和小三弦舞，則是載歌載舞的形式舞曲歡快跳躍,多用五聲音階商、徵調(diào)式。跳戛一般不用樂器伴奏，小三弦舞常用其布厄、舉列、達(dá)提吐等樂器伴奏。歌舞音樂

流行于怒江地區(qū)的民間舞蹈，只舞不歌，用多種樂50器樂

傈僳族的民間樂器有：其布厄（即傈僳族琵琶,亦稱小三弦）、很自（弓弦樂器,二弦）、舉列（即笛子）、笛里吐（小豎笛）、葫蘆笙、瑪果（即口簧）、阿其訣列、達(dá)提吐、嗩吶、瑪拉(大號(hào))以及大鑼、大镲、大鼓等。器樂曲多為歌舞伴奏的舞曲，純器樂曲較少，如其布厄演奏的《傳情調(diào)》、《劃船調(diào)》、《對(duì)門蜜蜂嗡嗡叫》，很自演奏的《約玩調(diào)》等。流行于保山地區(qū)的達(dá)提吐、阿其訣列是雙管吹奏樂器，主管奏旋律，副管奏持續(xù)音。達(dá)提吐的樂曲多源于情歌和舞曲，阿其訣列裝有銅質(zhì)簧片，多吹奏抒情性樂曲。以樹葉吹奏的《阿爸阿媽呀》、《隔山隔水的人呀》都是傈僳族的傳統(tǒng)樂曲。器樂

傈僳族的民間樂器有：其布厄（即傈僳族琵琶,亦稱小51民族服飾

關(guān)于傈僳族婦女的“歐勒”帽頭飾有一個(gè)動(dòng)人的傳說：很久以前，人間遭遇干旱，饑餓奪去了無數(shù)人的生命。有一對(duì)失去雙親的青年男女，帶著僅有的一把長(zhǎng)刀、兩升米和一只大公雞，跋山涉水去尋找能生存的土地。他們來到了一個(gè)山清水秀的地方安了家。姑娘為了給小伙子織一套舒適合體的衣服，跑遍群山，采來蕁麻紡成麻線，終于織成了一件橫紋長(zhǎng)衫，送給了小伙子。在姑娘辛勞的日日夜夜，小伙子也在悄悄地為心上人物色著禮物。當(dāng)他看到美麗的姑娘在勞動(dòng)時(shí)，山風(fēng)常常吹亂她的長(zhǎng)發(fā)遮住雙眼，發(fā)絲刺得姑娘的眼睛不停地流淚，便有了主意。夜里當(dāng)他看見明月高懸，那么的美麗，便決定用像月亮那樣潔白光滑的東西做成一頂能攏住姑娘長(zhǎng)發(fā)的帽子。小伙子聽說唐古拉山下有像月亮一樣潔白的硨磲殼，人們常用它來做裝飾品，于是下決心去找它。歷盡艱辛，他終于得到了美麗的硨磲殼，他就不分白天黑夜地打磨起來，功夫不負(fù)有心人，終于磨出了一大堆又白又亮的硨磲片。小伙子從山上采回了五光十色的樹果子，用姑娘搓出的麻線，把這些硨磲片和果子分別穿成串，美麗的“歐勒”帽終于完工了。在一個(gè)明月當(dāng)空的夜晚，小伙子捧出它戴在心愛姑娘的頭上。從此“歐勒”帽便成了傈僳族小伙子們贈(zèng)送給心上人的定情物，一直流傳至今。民族服飾關(guān)于傈僳族婦女的“歐勒”帽頭飾有一個(gè)動(dòng)人的傳說：52云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件53云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件54云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件55云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件56云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件57云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件58云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件59云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件60云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件61云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件62云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件63云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件64云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件65云南少數(shù)民族服飾與文化傈僳族課件66白、黑傈僳族婦女，穿右衽上衣，麻布或黑絲絨長(zhǎng)裙。已婚婦女戴大銅耳環(huán)，頭上以珊瑚、料珠串縫為帽，胸前戴瑪瑙、海貝或銀幣。花傈僳服飾鮮艷，婦女頭戴花布頭巾，耳墜大銅環(huán)或銀環(huán)，穿及地的長(zhǎng)裙。各地傈僳族男子喜用青、黑、藍(lán)、白色布作包頭，穿自織的麻布長(zhǎng)衫或短衫和及膝的褲子。成年男子左佩砍刀，右挎弩弓和用熊皮或猴皮做成的箭包。傈僳族年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮，已婚婦女則多喜歡頭戴珠帽“額勒”?！邦~勒”是用珊瑚、料珠、海貝、小銅珠編織而成的精美頭飾。制作方法是：先選十幾個(gè)直徑約2厘米的白色海貝片，把它們鉆出小孔，用線平穿成一個(gè)能套住后腦的圓套。海貝圈上半部分的貝片下面系上一個(gè)小銅珠，然后再將小銅珠橫穿成串。這樣便構(gòu)成了一個(gè)以腦后海貝串、額前銅珠串為上下兩邊，以紅白兩色珊瑚、料珠串為中心的簾式、半月形