隴文化與甘肅精神課件

第三十講

隴文化與甘肅精神

第三十講

隴文化與甘肅精神一、隴文化是什么？甘肅，簡稱隴，地處亞洲腹部，是我國“亦南亦北，亦東亦西”的省份。它東連陜西，南接四川，西鄰青海，西北和新疆接壤，北和寧夏、內(nèi)蒙古相鄰，是中國東南西北結(jié)構(gòu)的重要的節(jié)點，也是華夏文化從曙光乍現(xiàn)，到成熟發(fā)展延伸的重要節(jié)點，也是透視華夏文明的制高點。站在這個重要的節(jié)點，南來的暖風(fēng)，東來的春風(fēng)，北方的廣莫風(fēng)，西來的不周風(fēng)。匯聚在隴山渭水間，形成文明的和風(fēng)，孕育出華夏文明最初的文明形態(tài)——伏羲文明。一、隴文化是什么？

隴山渭水間，又屬于古代八門中的“開門”，伏羲文明沿著渭水走進中原，沿著西漢水走向南方，沿著渭水，走向了洮河流域的馬家窯文化。其后的炎黃文明從這里出發(fā)走向中原，走向長江流域。馬家窯文化的主人——大禹族，走出洮河流域，也沿著渭水走進中原，建立夏王朝。從隴山以西生發(fā)的文明，或東或西，或南或北，最終孕育出華夏文明燦爛輝煌的史前文明，華夏文明與隴山渭水凝成了斬不斷理還亂的母文化情節(jié)，這就是“開門大吉”。隴山渭水間，又屬于古代八門中的“開門”，

在歷史上，甘肅的地理位置和自然條件比較特殊，這里曾一直是眾多民族孕育、生存和繁衍的地方。延續(xù)至今，甘肅仍是各兄弟民族聚集最多的省區(qū)之一（世居甘肅的有16個）。數(shù)千年來，民族文化和宗教信仰各具特色，也形成了各種文化之間的相互沖突、影響和融合。在歷史上，甘肅的地理位置和自然條件比較特

美國學(xué)者拉鐵摩爾認為，歷史上的甘肅一帶，是漢族為代表的農(nóng)耕文明與少數(shù)民族的游牧文明長期對峙、拉鋸的地方。在彼此膠著和你進我退的過程中，既有矛盾、沖突，也有相互的學(xué)習(xí)與融合。形成了歷史上絢麗多彩、獨具特色的甘肅地域文化，培育出各民族的眾多優(yōu)秀代表和英雄人物，成為中華民族文化史上的奇葩。（《《拉鐵摩爾與邊疆中國》》）美國學(xué)者拉鐵摩爾認為，歷史上的甘肅一帶，

甘肅的河西走廊和隴右，不僅是絲綢之路上的咽喉要道，同時也長期是東西文化交流的重要通道。歷史上，來自西域、中亞、印度乃至西亞、歐洲的使臣、商人、僧侶、傳教士、探險家不絕于道。甘肅的河西走廊和隴右，不僅是絲綢之路上的

源于古代印度的佛教、波斯的祆（xiān）教、西亞的基督教和阿拉伯地區(qū)的伊斯蘭教,以及這些地方的各類商品、物產(chǎn)、物種和相應(yīng)的語言、知識、技術(shù)、習(xí)俗等,主要是通過甘肅長廊源源不斷地進入中原和內(nèi)地。源于古代印度的佛教、波斯的祆（xiān中國東南和內(nèi)地的各種商品、技術(shù)發(fā)明、典章制度等等，也經(jīng)由隴右、河西及絲綢之路傳播到中亞、西亞和歐洲，影響著整個古代世界。中國古代文明之所以能在相當(dāng)長的時間內(nèi)居于世界領(lǐng)先地位,在很大程度上得益于它的開放、兼容和善于學(xué)習(xí)、吸收外來的文明成果,在于自己曾具有海納百川的胸懷與氣度。中國東南和內(nèi)地的各種商品、技術(shù)發(fā)明、典章制度等等

甘肅有豐富的歷史文化遺存和文物，許多本身就是古代中外文化交流、融合的產(chǎn)物和見證。如敦煌莫高窟，在其壁畫和藏經(jīng)洞里，可以看到西域文化與中國文明的碰撞。這些不僅是中國古代文明曾長期處于領(lǐng)先水平的重要保證，同樣也是今天樹立民族，自信心,增強民族凝聚力，促進中華民族振興、崛起的重要歷史淵源和寶貴精神財富。甘肅有豐富的歷史文化遺存和文物，許多本身

在近現(xiàn)代，玉門油礦在抗戰(zhàn)期間的建成并為抗戰(zhàn)做出了重要貢獻；神舟飛船在酒泉衛(wèi)星基地的成功發(fā)射而使中華民族飛天之夢變成現(xiàn)實。在近現(xiàn)代，玉門油礦在抗戰(zhàn)期間的建成并為

總之,甘肅的歷史文化資源不僅十分豐富,其歷史遺存、出土文物之多在全國名列前茅,而且其譜系也相對完整,包括從距今七八千年前的新石器時代原始氏族文化,歷經(jīng)周秦漢唐宋元明清,直到近代和現(xiàn)代各個歷史時期的文化,構(gòu)成了一部脈絡(luò)清晰、相對系統(tǒng)的中國歷史發(fā)展、演變的濃縮本?？傊?甘肅的歷史文化資源不僅十分豐富,二、隴山渭水之華夏文明之最1、大地灣文明是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國最早的文明形態(tài)，伏羲女媧是大地灣文明的主人。2、馬家窯文化彩陶被公認為我國彩陶文化的巔峰,甘肅省也因此而有了“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽。二、隴山渭水之華夏文明之最3.中華第一刀在距今約5000年前的甘肅東鄉(xiāng)族自治縣林家村馬家窯文化遺址中，還出土了“目前所知我國資格最老的金屬刀,稱之為“中華第一刀”。3.中華第一刀

據(jù)專家統(tǒng)計,目前甘肅省發(fā)現(xiàn)的早期銅器已達300多件,占全國出土商代以前銅器總量的80%以上。如果把中國青銅文化比喻作一棵參天大樹的話,它最初的根須深深扎在隴原大地的黃土之中。據(jù)專家統(tǒng)計,目前甘肅省發(fā)現(xiàn)的早期銅器已達300多件

4、甘肅大麻的種植、馬的馴養(yǎng)與使用等,都是全國首創(chuàng)或最早的發(fā)明之一。

第三十講隴文化與甘肅精神課件

5、在距今七八千年前,先民們就已在大地灣定居,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),種植黍子、油菜,其年代是迄今所知最早的。

6、他們還建造了半地穴式圓形房屋及圓形、橢圓形窖穴,這些也是迄今所知最早的建筑形式。5、在距今七八千年前,先民們就已在大地灣定居,從事?lián)盼墨I記載,伏羲、炎帝、黃帝和后來以治水聞名于世的大禹，都屬于羌人部族?？脊艑W(xué)家推論,“可以大體上說，甘肅新石器時代的文化，是在全國經(jīng)濟文化比較發(fā)達、與東夷等民族融合成為華夏—漢族的那部分羌族先民的文化?！睋?jù)古文獻記載,伏羲、炎帝、黃帝和后來以治水聞名青銅時代、鐵器時代初期的文化，則是甘肅新石器時代部分居民與外來部族、民族、種族融合而成的羌、氐、戎等民族的文化。青銅時代、鐵器時代初期的文化，則是甘肅新石器時代部

林梅村先生指出,“正是由于甘青地區(qū)漢藏語系羌人的崛起,才在距今約三四千年前阻擋住了已涌入今新疆地區(qū)的印歐人的進一步東進”?！胺駝t,中國文明將像印度河古文明或兩河流域古文明一樣,毀于印歐人的大規(guī)模入侵”（林梅村.吐火羅人的起源與遷徙[J].新疆文物,2002:2～3.）。林梅村先生指出,“正是由于甘青地區(qū)漢藏語三、《詩經(jīng)》與隴文化

《詩經(jīng)》反映隴文化的詩篇主要集中于《詩經(jīng)·豳風(fēng)》、《詩經(jīng)·秦風(fēng)》、以及反映周文化史詩的詩篇《詩經(jīng)·大雅》中的《公劉》《綿》等。形成了隴之周文化與隴之秦文化。三、《詩經(jīng)》與隴文化（一）隴之周文化

1.緣起⑴先周文化可能來自山西太原一帶的光社文化⑵先周文化可能來自陜西客省莊二期文化⑶先周文化來源于辛店文化。辛店文化姬家川類型向東發(fā)展時與寺洼文化發(fā)生關(guān)系,互相滲透和融合,最后形成了先周文化。（一）隴之周文化⑷先周文化來源于寺洼文化。先周文化存在眾多濃厚的寺洼文化因素,兩者在徑水、渭水流域相重疊,年代也基本銜接,先周文化是在寺洼文化的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來并可能是從寺洼文化中分化出來的一種新的類型文化。⑷先周文化來源于寺洼文化。先周文化存在眾多濃厚的寺洼文化因素2.先周文化對中國文化的意義⑴后稷稼穡之功對中國型農(nóng)耕文明的奠基作用⑵公劉、古公亶父對中國圣人樣板的奠基作用⑶先周文化中的仁愛思想開啟了中國禮樂文化之先河2.先周文化對中國文化的意義（二）隴之秦文化1.源起一是隴之特殊地理位置和氣候條件是秦文化發(fā)祥的初始條件。二是隴之本土文化構(gòu)成了隴之秦文化的命脈和基石三是隴原地處邊陲、多個民族在此聚居、多種文化在此交流碰撞。四是隴原宜耕宜牧、使隴之秦文化兼具農(nóng)牧兩種文明生成、交融的特征。（二）隴之秦文化2.隴之秦文化的基本特征

⑴質(zhì)樸大氣與好勇尚武⑵事功精神與自強不息⑶開放融合與變法創(chuàng)新⑷法治原則與大一統(tǒng)精神2.隴之秦文化的基本特征3.隴之秦文化的價值⑴認識隴之秦文化，提升隴人的文化自覺與文化自信，凸顯隴之秦文化推動中國文化現(xiàn)代化與全球化的文化品質(zhì)與文化張力。⑵宣傳隴之秦文化，促進秦文化優(yōu)秀品質(zhì)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。3.隴之秦文化的價值⑶提升隴之秦文化，促進秦文化核心精神內(nèi)涵的再次升華。⑷運用隴之秦文化整合隴原文化資源，實現(xiàn)隴原從文化大省向文化強省的跨越式發(fā)展。⑶提升隴之秦文化，促進秦文化核心精神內(nèi)涵的再次升華。四、“甘肅精神”：

2008年10月，甘肅省第十一次黨代會概括為：“人一之、我十之,人十之、我百之?！薄案拭C精神”，是以甘肅人民八千年的文明史為背景，以伏羲文化、先周文化、秦文化的發(fā)生、發(fā)展為主線，開創(chuàng)甘肅又好又快發(fā)展的新局面為目標，總結(jié)概括的既富有歷史文化深層內(nèi)涵、又有真誠的現(xiàn)實關(guān)懷的“甘肅精神”。四、“甘肅精神”：甘肅精神有著豐富的思想內(nèi)涵、鮮明的地域特色，集中表現(xiàn)如下幾方面：艱苦奮斗、不甘落后,

執(zhí)著堅韌、鍥而不舍,

簡樸友善、誠實守信,包容創(chuàng)新、團結(jié)奮進。

甘肅精神是民族精神、時代精神的體現(xiàn),具有強大的生命力。甘肅精神有著豐富的思想內(nèi)涵、鮮明的地域特色，集中甘肅精神與華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)：2013年初，國務(wù)院批準了甘肅建設(shè)“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”的戰(zhàn)略定位。通過傳承弘揚華夏文化，充分保護和科學(xué)利用全球華人尋根問祖的資源；培育具有華夏風(fēng)貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力，增強中華民族凝聚力，打造華夏文化傳承創(chuàng)新發(fā)展區(qū)。確定了圍繞“一帶”，建設(shè)“三區(qū)”，打造“十三板塊”(簡稱“1313工程”)的工作布局。甘肅精神與華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)：

《詩經(jīng)與隴文化》涉及的內(nèi)容，正是“三區(qū)”中的以始祖文化（天水伏羲文化）為核心的隴東南文化歷史區(qū)。始祖文化、大地灣文化、先秦文化、道教文化、先周農(nóng)耕文化和民俗文化等特色鮮明的文化系統(tǒng)皆出現(xiàn)在渭水中上游的河谷地帶，優(yōu)良的氣候地理環(huán)境為甘肅先民的繁衍壯大創(chuàng)造了良好的條件，甘肅先民成為華夏民族最重要的組成部分，甘肅先民創(chuàng)造的文化成為華夏文化的源頭?！对娊?jīng)與隴文化》涉及的內(nèi)容，正是“三區(qū)”中的以始

建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，對于建設(shè)甘肅經(jīng)濟區(qū)，實現(xiàn)甘肅崛起，具有重要的現(xiàn)實意義和長遠的戰(zhàn)略意義。這有利于社會主義文化大發(fā)展大繁榮；有利于傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于發(fā)揮和增強文化對經(jīng)濟社會的推動力；有利于提升甘肅文化的軟實力；有利于促進社會和諧發(fā)展。

建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，對于建設(shè)甘肅經(jīng)濟區(qū)，

建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，需要我們每一個甘肅人了解甘肅，認識甘肅，并以甘肅燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化為自豪，宣傳隴文化，發(fā)揚甘肅精神，把華夏文明的保護、傳承、展示、創(chuàng)新、發(fā)展緊密結(jié)合在一起，使之與時代精神相融合，與甘肅轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展相融合，與人民群眾的文化需求相融合。并進一步加快甘肅文化走出去戰(zhàn)略，擴大甘肅文化的國家影響力和國際傳播力。建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，需要我們每一個甘肅人

謝謝大家第三十講隴文化與甘肅精神課件第三十講

隴文化與甘肅精神

第三十講

隴文化與甘肅精神一、隴文化是什么？甘肅，簡稱隴，地處亞洲腹部，是我國“亦南亦北，亦東亦西”的省份。它東連陜西，南接四川，西鄰青海，西北和新疆接壤，北和寧夏、內(nèi)蒙古相鄰，是中國東南西北結(jié)構(gòu)的重要的節(jié)點，也是華夏文化從曙光乍現(xiàn)，到成熟發(fā)展延伸的重要節(jié)點，也是透視華夏文明的制高點。站在這個重要的節(jié)點，南來的暖風(fēng)，東來的春風(fēng)，北方的廣莫風(fēng)，西來的不周風(fēng)。匯聚在隴山渭水間，形成文明的和風(fēng)，孕育出華夏文明最初的文明形態(tài)——伏羲文明。一、隴文化是什么？

隴山渭水間，又屬于古代八門中的“開門”，伏羲文明沿著渭水走進中原，沿著西漢水走向南方，沿著渭水，走向了洮河流域的馬家窯文化。其后的炎黃文明從這里出發(fā)走向中原，走向長江流域。馬家窯文化的主人——大禹族，走出洮河流域，也沿著渭水走進中原，建立夏王朝。從隴山以西生發(fā)的文明，或東或西，或南或北，最終孕育出華夏文明燦爛輝煌的史前文明，華夏文明與隴山渭水凝成了斬不斷理還亂的母文化情節(jié)，這就是“開門大吉”。隴山渭水間，又屬于古代八門中的“開門”，

在歷史上，甘肅的地理位置和自然條件比較特殊，這里曾一直是眾多民族孕育、生存和繁衍的地方。延續(xù)至今，甘肅仍是各兄弟民族聚集最多的省區(qū)之一（世居甘肅的有16個）。數(shù)千年來，民族文化和宗教信仰各具特色，也形成了各種文化之間的相互沖突、影響和融合。在歷史上，甘肅的地理位置和自然條件比較特

美國學(xué)者拉鐵摩爾認為，歷史上的甘肅一帶，是漢族為代表的農(nóng)耕文明與少數(shù)民族的游牧文明長期對峙、拉鋸的地方。在彼此膠著和你進我退的過程中，既有矛盾、沖突，也有相互的學(xué)習(xí)與融合。形成了歷史上絢麗多彩、獨具特色的甘肅地域文化，培育出各民族的眾多優(yōu)秀代表和英雄人物，成為中華民族文化史上的奇葩。（《《拉鐵摩爾與邊疆中國》》）美國學(xué)者拉鐵摩爾認為，歷史上的甘肅一帶，

甘肅的河西走廊和隴右，不僅是絲綢之路上的咽喉要道，同時也長期是東西文化交流的重要通道。歷史上，來自西域、中亞、印度乃至西亞、歐洲的使臣、商人、僧侶、傳教士、探險家不絕于道。甘肅的河西走廊和隴右，不僅是絲綢之路上的

源于古代印度的佛教、波斯的祆（xiān）教、西亞的基督教和阿拉伯地區(qū)的伊斯蘭教,以及這些地方的各類商品、物產(chǎn)、物種和相應(yīng)的語言、知識、技術(shù)、習(xí)俗等,主要是通過甘肅長廊源源不斷地進入中原和內(nèi)地。源于古代印度的佛教、波斯的祆（xiān中國東南和內(nèi)地的各種商品、技術(shù)發(fā)明、典章制度等等，也經(jīng)由隴右、河西及絲綢之路傳播到中亞、西亞和歐洲，影響著整個古代世界。中國古代文明之所以能在相當(dāng)長的時間內(nèi)居于世界領(lǐng)先地位,在很大程度上得益于它的開放、兼容和善于學(xué)習(xí)、吸收外來的文明成果,在于自己曾具有海納百川的胸懷與氣度。中國東南和內(nèi)地的各種商品、技術(shù)發(fā)明、典章制度等等

甘肅有豐富的歷史文化遺存和文物，許多本身就是古代中外文化交流、融合的產(chǎn)物和見證。如敦煌莫高窟，在其壁畫和藏經(jīng)洞里，可以看到西域文化與中國文明的碰撞。這些不僅是中國古代文明曾長期處于領(lǐng)先水平的重要保證，同樣也是今天樹立民族，自信心,增強民族凝聚力，促進中華民族振興、崛起的重要歷史淵源和寶貴精神財富。甘肅有豐富的歷史文化遺存和文物，許多本身

在近現(xiàn)代，玉門油礦在抗戰(zhàn)期間的建成并為抗戰(zhàn)做出了重要貢獻；神舟飛船在酒泉衛(wèi)星基地的成功發(fā)射而使中華民族飛天之夢變成現(xiàn)實。在近現(xiàn)代，玉門油礦在抗戰(zhàn)期間的建成并為

總之,甘肅的歷史文化資源不僅十分豐富,其歷史遺存、出土文物之多在全國名列前茅,而且其譜系也相對完整,包括從距今七八千年前的新石器時代原始氏族文化,歷經(jīng)周秦漢唐宋元明清,直到近代和現(xiàn)代各個歷史時期的文化,構(gòu)成了一部脈絡(luò)清晰、相對系統(tǒng)的中國歷史發(fā)展、演變的濃縮本?？傊?甘肅的歷史文化資源不僅十分豐富,二、隴山渭水之華夏文明之最1、大地灣文明是迄今為止發(fā)現(xiàn)的我國最早的文明形態(tài)，伏羲女媧是大地灣文明的主人。2、馬家窯文化彩陶被公認為我國彩陶文化的巔峰,甘肅省也因此而有了“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽。二、隴山渭水之華夏文明之最3.中華第一刀在距今約5000年前的甘肅東鄉(xiāng)族自治縣林家村馬家窯文化遺址中，還出土了“目前所知我國資格最老的金屬刀,稱之為“中華第一刀”。3.中華第一刀

據(jù)專家統(tǒng)計,目前甘肅省發(fā)現(xiàn)的早期銅器已達300多件,占全國出土商代以前銅器總量的80%以上。如果把中國青銅文化比喻作一棵參天大樹的話,它最初的根須深深扎在隴原大地的黃土之中。據(jù)專家統(tǒng)計,目前甘肅省發(fā)現(xiàn)的早期銅器已達300多件

4、甘肅大麻的種植、馬的馴養(yǎng)與使用等,都是全國首創(chuàng)或最早的發(fā)明之一。

第三十講隴文化與甘肅精神課件

5、在距今七八千年前,先民們就已在大地灣定居,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),種植黍子、油菜,其年代是迄今所知最早的。

6、他們還建造了半地穴式圓形房屋及圓形、橢圓形窖穴,這些也是迄今所知最早的建筑形式。5、在距今七八千年前,先民們就已在大地灣定居,從事?lián)盼墨I記載,伏羲、炎帝、黃帝和后來以治水聞名于世的大禹，都屬于羌人部族。考古學(xué)家推論,“可以大體上說，甘肅新石器時代的文化，是在全國經(jīng)濟文化比較發(fā)達、與東夷等民族融合成為華夏—漢族的那部分羌族先民的文化?！睋?jù)古文獻記載,伏羲、炎帝、黃帝和后來以治水聞名青銅時代、鐵器時代初期的文化，則是甘肅新石器時代部分居民與外來部族、民族、種族融合而成的羌、氐、戎等民族的文化。青銅時代、鐵器時代初期的文化，則是甘肅新石器時代部

林梅村先生指出,“正是由于甘青地區(qū)漢藏語系羌人的崛起,才在距今約三四千年前阻擋住了已涌入今新疆地區(qū)的印歐人的進一步東進”?！胺駝t,中國文明將像印度河古文明或兩河流域古文明一樣,毀于印歐人的大規(guī)模入侵”（林梅村.吐火羅人的起源與遷徙[J].新疆文物,2002:2～3.）。林梅村先生指出,“正是由于甘青地區(qū)漢藏語三、《詩經(jīng)》與隴文化

《詩經(jīng)》反映隴文化的詩篇主要集中于《詩經(jīng)·豳風(fēng)》、《詩經(jīng)·秦風(fēng)》、以及反映周文化史詩的詩篇《詩經(jīng)·大雅》中的《公劉》《綿》等。形成了隴之周文化與隴之秦文化。三、《詩經(jīng)》與隴文化（一）隴之周文化

1.緣起⑴先周文化可能來自山西太原一帶的光社文化⑵先周文化可能來自陜西客省莊二期文化⑶先周文化來源于辛店文化。辛店文化姬家川類型向東發(fā)展時與寺洼文化發(fā)生關(guān)系,互相滲透和融合,最后形成了先周文化。（一）隴之周文化⑷先周文化來源于寺洼文化。先周文化存在眾多濃厚的寺洼文化因素,兩者在徑水、渭水流域相重疊,年代也基本銜接,先周文化是在寺洼文化的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來并可能是從寺洼文化中分化出來的一種新的類型文化。⑷先周文化來源于寺洼文化。先周文化存在眾多濃厚的寺洼文化因素2.先周文化對中國文化的意義⑴后稷稼穡之功對中國型農(nóng)耕文明的奠基作用⑵公劉、古公亶父對中國圣人樣板的奠基作用⑶先周文化中的仁愛思想開啟了中國禮樂文化之先河2.先周文化對中國文化的意義（二）隴之秦文化1.源起一是隴之特殊地理位置和氣候條件是秦文化發(fā)祥的初始條件。二是隴之本土文化構(gòu)成了隴之秦文化的命脈和基石三是隴原地處邊陲、多個民族在此聚居、多種文化在此交流碰撞。四是隴原宜耕宜牧、使隴之秦文化兼具農(nóng)牧兩種文明生成、交融的特征。（二）隴之秦文化2.隴之秦文化的基本特征

⑴質(zhì)樸大氣與好勇尚武⑵事功精神與自強不息⑶開放融合與變法創(chuàng)新⑷法治原則與大一統(tǒng)精神2.隴之秦文化的基本特征3.隴之秦文化的價值⑴認識隴之秦文化，提升隴人的文化自覺與文化自信，凸顯隴之秦文化推動中國文化現(xiàn)代化與全球化的文化品質(zhì)與文化張力。⑵宣傳隴之秦文化，促進秦文化優(yōu)秀品質(zhì)的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化。3.隴之秦文化的價值⑶提升隴之秦文化，促進秦文化核心精神內(nèi)涵的再次升華。⑷運用隴之秦文化整合隴原文化資源，實現(xiàn)隴原從文化大省向文化強省的跨越式發(fā)展。⑶提升隴之秦文化，促進秦文化核心精神內(nèi)涵的再次升華。四、“甘肅精神”：

2008年10月，甘肅省第十一次黨代會概括為：“人一之、我十之,人十之、我百之?！薄案拭C精神”，是以甘肅人民八千年的文明史為背景，以伏羲文化、先周文化、秦文化的發(fā)生、發(fā)展為主線，開創(chuàng)甘肅又好又快發(fā)展的新局面為目標，總結(jié)概括的既富有歷史文化深層內(nèi)涵、又有真誠的現(xiàn)實關(guān)懷的“甘肅精神”。四、“甘肅精神”：甘肅精神有著豐富的思想內(nèi)涵、