2023論語十則的讀后感800字

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023論語十則的讀后感800字《論語》這本書的交友觀還有好多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。下面是我為你準(zhǔn)備的論語十則的讀后感800字，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們共享吧！

論語十則的讀后感800字篇1

中華文化博大精深，身為中國人，關(guān)注當(dāng)代文化是當(dāng)今的必修課，同時，也應(yīng)當(dāng)回想由我們的祖先從生活中感悟到的心得，孔子，便是其中的優(yōu)秀代表之一。

孔子應(yīng)當(dāng)說是戰(zhàn)國時期儒派的創(chuàng)始人了，《論語》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，或是人生中的重要哲理，最適合我們這些學(xué)生閱讀。

《論語》：“學(xué)而時習(xí)之。不亦說乎?〞學(xué)習(xí)知識并不僅僅是了解，弄懂，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，穩(wěn)定知識，這樣，學(xué)習(xí)才會有真正意義。同時，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個充實(shí)自己，完善自己的過程，懷著高興的心情去對待它。其又曰：“溫故而知新，可以為師矣。〞也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性，并且，要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，從舊知識中體會出新學(xué)問會很困難，但往往，只要你換一個角度去思考，又會有新的發(fā)現(xiàn)。這便是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村〞了?？鬃拥倪@種學(xué)習(xí)方法古今通用，也正是現(xiàn)代教育人士所提倡的。僅僅兩句言簡意賅之語，便點(diǎn)明其主旨，再怎么對此不屑一顧的人，都會改變他的看法吧。

《論語_》中有曰：“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自滿，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！捌涞烂鞣e累之重要性。只有積累一把把看似不起眼的泥土，時間長了才能成為一座雄偉的山巒，那時，風(fēng)雨自然興盛。只有積累一滴滴貌似毫無用處的水，才能集聚成宏大的深淵，即使是蛟龍，也自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，積少成多，也就養(yǎng)成了良好品德，心靈，就自然升華了。只有積累平日的一步半步，才能走到遙遠(yuǎn)的千里之外，去看那更為廣闊的世界。只有積累每一股細(xì)流，才能形成連綿的江海，乘風(fēng)破浪，勇往直前。腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗(yàn)，最終就擁有了無懈可擊的知識功底，成功便自然會尾隨而來了。

《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，在這之間，還有更多人生道理等著我們?nèi)ッ魑?，還有更多的文人知識等著我們?nèi)チ私狻Ｖ腥A文明延續(xù)了五千年，其間涌現(xiàn)出多少永世流芳的宏偉人物和優(yōu)秀著作!我心中的那篇論語，便是中華文化這片星空里，最閃亮，最奪目的星系!

論語十則的讀后感800字篇2

說到國學(xué)經(jīng)典，我最先想到的就是《論語》，《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集。儒家重要經(jīng)典之一，結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。

《論語》中有這樣一句話，子曰“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，是吾憂也。〞意思就是說“品德不加以修養(yǎng)，學(xué)問不加以講求，聽到了仁義而不遵循實(shí)踐，不對的地方不能改正，這些都是我憂懼的〞我認(rèn)為寫得好。品德不修養(yǎng)，如何去服人，學(xué)問不加以進(jìn)求，融會貫穿，如何應(yīng)用。我們中學(xué)生缺的不就是這些?孔子還指出，對于君子來說，除了理想和追求外，道德修養(yǎng)也極為重要，要經(jīng)得住困難的考驗(yàn)，“歲寒而知松柏之后凋也〞，看到賢德之人就向其學(xué)習(xí);看到不好的就引以為鑒反省自己。

孔子說：〞君子關(guān)心的是道德修養(yǎng)，小人關(guān)心的是土地，君子關(guān)心仁義，小人關(guān)心物質(zhì)利益。君子能反省自己，小人則怨天尤人。君子不斷的提升自己的人生境界，小人則不斷的走向沉淪。〞可見，孔子心目中的君子是有道德修養(yǎng)的人，小人是指缺乏道德修養(yǎng)的人，而圣人則是指對道德理想圓滿實(shí)現(xiàn)的人。

列寧就是一個特別遵守公德的人。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一_盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請你先過去吧!〞他把“請〞字說得很洪亮，很親切，然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。

在現(xiàn)實(shí)生活中，不講社會公德的人和事好多。公共場合大聲喧嘩、滿嘴臟話;廁所里，清潔工特地在池邊放了垃圾桶，可仍有人不時地往水池和便池丟煙頭、紙屑，引起堵塞;電影院，銀幕上醒目地放著“請勿吸煙〞的提醒語，可仍有人吞云吐霧，照吸不誤;候車室，有人對垃圾桶視而不見，仍隨地吐痰，使地面齷蹉不堪……這些人我行我素，目中無人，其實(shí)質(zhì)是缺乏社會公德。

中華民族有著五千年的文明史，作為一個禮儀之邦，是不容這些不講公德的行為長時間存在的。講公德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為中華民族的每一個社會成員，都有責(zé)任將這種傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。

一個人要過上美好的生活，就要學(xué)會做人，學(xué)會自律，首先是修身，然后才是齊家治國平天下，這是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是東方人生哲學(xué)的核心，它對人格的形成，道德觀的實(shí)現(xiàn)，民族素質(zhì)的提高顯得更為重要，有利于大家共同建設(shè)漂亮中國!

論語十則的讀后感800字篇3

孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦〞以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至〞諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)〞。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回復(fù)竟然是“朝聞道夕死可矣〞，多么令人不可思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)摸索中去嗎?答案是確定的。

孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。由于世間萬物的客觀規(guī)律可能是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人〞，探究的是無限的“人〞，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也。〞孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然表達(dá)他對人性的.入木三分的見解。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德〞的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是宏偉的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相像?毫無疑問，兩人都是把“仁與德〞當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

可能我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人可能都可以從中找到一個新的自我。

論語十則的讀后感800字篇4

聰明的，你曾告訴我，看看世界有名的思想家教育家孔子聰慧的結(jié)晶《論語》吧!說實(shí)話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。

子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，大膽正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當(dāng)著同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語》中這樣說：“子曰：‘由。誨女之乎?知之為知之，不知為不知，是知也?！暱鬃诱J(rèn)為子路這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上是一種聰慧啊!孔子的這句話在中國是家喻戶曉，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是這樣做呢?

在班里老師說完一旦數(shù)學(xué)題總會問：“懂了嗎?〞大多數(shù)時間，只要大多數(shù)人說懂，小部分不懂的也跟著叫“懂了〞。這往往讓我內(nèi)疚。我有時是那個大多數(shù)，有時是那個小部分，但是每當(dāng)我不懂時，我總會躊躇片刻，開始“天使〞和“魔鬼〞的斗爭?！疤焓龚暱傋屛遥f實(shí)際狀況，而“魔鬼〞總是不顧一切讓我喊“懂〞或默然不語。有時“天使〞貌似勝利，可當(dāng)我連“不〞的口型都做好時，只要同座輕松地說：“太簡單了，早就懂了!〞我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的聰慧，因此我的學(xué)習(xí)總是讓人擔(dān)心一。

學(xué)習(xí)上“知之為知之，不知為不知，是知也。〞這是學(xué)習(xí)上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍(lán)色，見朋友喜歡暖色，就也說自己也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠懇。一次老師在垃圾桶邊發(fā)現(xiàn)7個吃過的口香糖，“誰吐的?〞沒人回復(fù)，只見她站起來說：“我吃了2個，一個紅的，一個黃的是我吐的。〞她的臉因害羞變得很紅，可是她是唯一誠懇回復(fù)的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉!〞

孔子說得真對。一個人假如連說話都沒有誠信，我不知道他還可以做什么是可以的?？鬃邮沁@樣說的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。

讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。小學(xué)最終一個學(xué)期看我的吧!

論語十則的讀后感800字篇5

《論語》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁〞。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。

子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?〞年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，假如人不能做到持之一恒的照料老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎?人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的撫養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛。

孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂?！馑际呛⒆有⒕锤改福荒苁垢改笧樽约簯n愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)憂?！笆赂改改芙咂淞?。〞一個人通過努力可以做好好多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能操縱的事，讓父母擔(dān)憂也是沒方法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)憂，這樣就是孝。

子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。〞孔子說：“當(dāng)他父親在世的時候，要觀測他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教化長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。〞父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠依照父母的意愿、教化行事做人，對得起父母才是真正的孝。