文化和哲學知識點

必修三：文化生活第一單元文化與生活

第一課：文化與社會考點1、了解不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活和文化需求[P5]-1、文化活動豐富多彩，與生活密切相關；文化現(xiàn)象無處不在，無時不在（文化具有普遍性）2、不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境；人人都有自己的文化生活，這些文化生活，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩（文化具有特色性）考點2、知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象[P6-7]1、文化是相對經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。2、文化是人類社會特有的現(xiàn)象：文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，純粹“自然”的東西不能稱為文化，文化是人們社會實踐的產物。3、個人具有的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天培養(yǎng)的。4、文化活動和產品的傳承和發(fā)展離不開物質活動和物質載體。5、“文化生活”的文化特指中國特色社會主義文化的發(fā)展。?考點4、說明現(xiàn)代社會中文化與經濟、政治相互交融的意義「P10-11]1、文化與經濟、政治相互影響：?經濟是基礎，政治是經濟的集中表現(xiàn)，文化是經濟和政治的反映；一定的文化由一定的經濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟重大的影響。2、文化與經濟、政治相互交融：（1）文化與經濟相互交融：文化本身就根源于經濟，離不開經濟。經濟發(fā)展也越來越離不開文化的發(fā)展，與文化的發(fā)展密切交織在一起。在經濟發(fā)展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經濟建設，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。文化生產力在現(xiàn)代經濟的總體格局中的作用越來越突出。（2）文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。3、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出：當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要因素。?第二課：文化對人的影響考點3、理解文化生活對人們交往方式、思維方式和生產方式的影響「P13-17]1、影響來源：來自特定的文化環(huán)境，和各種形式的文化活動。2、影響內容：①文化影響人們的交往行為和交往方式；②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。（（1）文化的影響，取決于價值觀念、風俗習慣、文化程度和知識素養(yǎng)、文化環(huán)境等；（2）思維方式是人們在認識和實踐的過程中，在一定知識、觀念、情感和習慣的共同作用下形成的；它受文化的影響，并具有相對的穩(wěn)定性。）3、影響特點：①潛移默化的影響：②深遠持久的影響?？键c5、說明積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量的意義，確信其促進人的全面發(fā)展的重要作用「P9\P18-21]1、文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產生深刻的影響。這種影響不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中；而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。2、優(yōu)秀文化塑造人生：①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界②優(yōu)秀文化能增強人的精神力量③優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。

第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課：文化的繼承性與文化發(fā)展第二單元文化傳承與創(chuàng)新第四課：文化的繼承性與文化發(fā)展考點1、2、理解中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用；闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理[P42-43]1、傳統(tǒng)文化的雙重作用：①在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。②反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。（傳統(tǒng)文化形式多樣，特點突出：相對穩(wěn)定性、鮮明的民族性）2、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。（①面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。②對于傳統(tǒng)文化中的積極的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中落后的、腐朽的東西必須改造和剔除。）?第五課：文化創(chuàng)新?考點3、說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的根本根源；?考點4、理解推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑；?考點7、理解世界范圍內各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑[P48-55]1、文化創(chuàng)新的途徑：（1）根本途徑一一實踐：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）基本途徑之一（古今文化）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。（3）基本途徑之二（中外文化）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長；學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。2、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族文化的繁榮。?第三課：文化的多樣性與文化傳播考點5、知道不同民族文化的差異[P29-31]1、我們所說的文化多樣性：主要是指民族文化的多樣性（文化遺產、民族節(jié)日）。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。2、文化是民族的，又是世界的：①世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的，又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，所以，文化是世界的。②各民族間經濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，所以，文化是民族的（即各民族都有自己的文化個性和特征）?？键c6、說明文化多樣性的價值，樹立尊重不同民族文化的觀念[P32-33]1、尊重文化多樣性的價值（意義）：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。②尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。③文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力2、對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文化繁榮進步。3、堅持文化多樣性的原則：承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮?？键c8、了解現(xiàn)代文化傳播的主要方式（途徑）及特點；考點9、理解傳媒技術的進步（媒介）對文化的影響「P34-37]-1、文化交流的過程，就是文化傳播的過程：人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。-2、文化傳播的主要途徑：①商業(yè)活動（文化傳播的重要途徑）；②人口遷徙；③教育（更為直接的文化傳播方式）；此外，還有聚會、旅游、經濟和政治活動等。-3、大眾傳媒，現(xiàn)代文化傳承的主要手段和媒介：依托現(xiàn)代信息技術，能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能?？键c9、理解教育和學習方式的變革對文化傳承具有深刻的影響「P35\P46]-1、教育是文化傳播的重要途徑：并且是一種更為直接的文化傳播方式。2、教育在文化傳承（繼承）中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。?隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。?第三單元中華文化與民族精神?考點1、說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中「P70\P71]1、中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。2、中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之靈魂。?第六課：我們的中華文化考點2、了解中華文化的區(qū)域特征「P68]1、中華文化呈現(xiàn)區(qū)域特征及其成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經濟社會發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。2、中華文化漸趨區(qū)域融合及其成果：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色?？键c3、說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的「P69-70]?我國各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻。?①地位：它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。?②關系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩；中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性；各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造中華文化。?③意義：各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力考點4、知道博大精深、源遠.流長的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標識「P64\P67]1、源遠流長的主要見證：?①漢字：文字是文化的基本載體；標志著人類進入文明時代；漢字為書寫中華文化；是中華文明的重要標識。?②史書典籍：是中華文化一脈相傳的重要見證；我國史書典籍的特點，規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。2、博大精深的重要表現(xiàn)：-①獨樹一幟、獨領風騷（獨特性：科學技術、文學藝術）；-②一方水土、一方文化（區(qū)域性）；-③中華之瑰寶、民族之驕傲（民族性）。-第七課：我們的民族精神考點5、了解以愛國主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)[P72\P80]-1、中華民族精神一一以愛國主義為核心的，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。（表現(xiàn)略）2、我們要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。?考點6、說明立足于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，弘揚民族精神的意義[P71\P78-79\P81]1、重要性：中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之靈魂。2、必要性：弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質的必然要求；是不斷增強我國國際競爭力的要求；是堅持社會主義道路的需要。3、怎么辦：弘揚和培養(yǎng)中華民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用；必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；必須正確對待外來思想文化；必須與弘揚時代精神相結合；必須引導中國青年成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。必修四：生活與哲學第一單元生活智慧與時代精神第一課：美好生活的向導考點1、知道哲學是關于世界觀的學問，能夠開啟人的智慧[P4-9]1、哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問。?哲學的智慧產生于人類的實踐活動；起源于人們對實踐的追問和對世界的思考。哲學的任務是指導人們正確地認識世界和改造世界。2、哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。?（世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點）。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一（世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀）。3、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結?（具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導）?第二課：百舸爭流的思想考點2、了解哲學的不同派別[P12-13]1、唯物主義認為物質是世界的本原，先有物質后有意識，物質決定意識。?唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義；近代形而上學唯物主義;辯證唯物主義和歷史唯物主義。2、唯心主義認為意識是世界的本原，不是物質決定意識，而是意識決定物質。?唯心主義分成客觀唯心主義和主觀唯心主義。?（可知論與不可知論，辯證法與形而上學的劃分）考點3、解釋哲學的基本問題「P10-111-1、哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。-它包括兩個方面的內容，一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。-2、對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。認為存在決定思維的，是唯物主義；認為思維決定存在的，是唯心主義。-否認認識世界的可能性，或者至少是否認徹底認識世界的可能性的觀點被稱為不可知論。-第三課：時代精神的精華考點4、理解真正的哲學是時代精神的精華[P16-17]-1、任何哲學都是時代精神的總結和升華。哲學屬于思想文化的范疇，文化是經濟和政治的反映。任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。2、真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。3、（真正的）哲學的作用：①首先體現(xiàn)在可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。?考點5、知道馬克思主義哲學在人類認識史上的重要地位和作用「P20-21\P25]1、馬克思主義哲學的產生，開啟了無產階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革；（馬哲的基礎：階級基礎、自然科學基礎、理論來源）2、自從有了馬克思主義哲學，以無產階級為代表的勞動群眾便有了自己的精神武器，哲學的發(fā)展也進入一個嶄新的時代；（馬哲的基本特征：唯物主義一辯證法；唯物辯證的自然觀一歷史觀；實踐基礎上的科學性一革命性）3、馬克思主義哲學是以往哲學和科學發(fā)展的思想結晶，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設中國特色社會主義的理論基礎。?第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質（唯物論）考點1、理解世界是物質的，物質是運動的，運動是有規(guī)律的「P28-34]1、物質是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。（物質的唯一特性是客觀實在性）自然界是物質的；人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性；人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。2、物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。（脫離運動的物質和脫離物質的運動，都是根本不存在的。）3、運動是有規(guī)律的。所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？键c3、知道規(guī)律是可以認識和利用的；考點4、理解人們在尊重客觀的基礎上能夠發(fā)揮主觀能動性，自覺地把握客觀規(guī)律「P33-34]1、規(guī)律是客觀的、普遍的，規(guī)律不以人的主觀意志為轉移；要求我們遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。（原理一）2、但是在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的；發(fā)揮主觀能動性，人們可以認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（原理二）?第五課：把握思維的奧妙（唯物論）考點2、理解堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的意義「P37\P41\P39\P51]——解放思想、與時俱進的意義-1、世界的本質是物質，物質決定意識；要求我們堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。（原理三）-2、意識對物質具有反映作用和反作用；要求我們解放思想、樹立正確的思想意識。（原理四）-3、世界的物質統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學的基本觀點，也是我們黨的思想路線的理論基礎。一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。-4、一切從實際出發(fā)、實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的。解放思想、與時俱進是實事求是、求真務實的內在要求和前途，實事求是、求真務實是解放思想、與時俱進的目標和歸宿-第六課：求索真理的歷程（認識論）考點5、理解實踐是認識的基礎[P44-46]-①實踐是認識的唯一來源；②實踐是認識發(fā)展的動力；③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；?④實踐是認識的目的和歸宿。（實踐決定認識，認識指導實踐。原理一）?實踐是人們改造客觀世界的物質性活動，具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特征?？键c6、說明實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，追求真理要與時俱進[P47-49]1、真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理面前人人平等。真理都是有條件的。真理都是具體的。2、與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（原理二）3、認識運動的反復性和無限性，表明從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。?第三單元思想方法與創(chuàng)新意識（辯證法）?第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀考點1、理解世界是普遍聯(lián)系的，學會用聯(lián)系的觀點看問題[P54-56]1、聯(lián)系是事物之間以及事物內部要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。2、唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體，其中沒有任何一個事物是孤立存在的。（人們在客觀聯(lián)系面前并不是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，造福人類。同時也不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。）3、聯(lián)系不僅具有普遍性，還具有客觀性；要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。（原理一）考點2、理解整體與部分的關系[P57-58]1、唯物辯證法認為，整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同：整體居于主導地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。?整體和部分相互聯(lián)系：（1）、整體與部分不可分割，整體離不開部分，部分也離不開整體；（2）、二者相互影響，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。2、方法論要求：一方面我們應當樹立全局觀念和整體意識，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果（只有當部分以合理、有序和優(yōu)化的結構形成整體時，整體的功能才會大于部分功能之和，反之則會小于部分功能之和）；另一方面必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。-3、整體和部分是相互聯(lián)系的；要求我們既要樹立全局觀念和整體意識，又要重視部分的作用。（原理二）考點3、學會用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作「P59]-1、系統(tǒng)：就是由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。因此，整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。?系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內部結構的優(yōu)化趨向。2、方法論要求：系統(tǒng)優(yōu)化的方法：要著眼于事物的整體性，重視整體的功能；要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性，使各要素要按照一定的順序和方向發(fā)生作用；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和。3、系統(tǒng)與要素是相互聯(lián)系的；要求我們既要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，還要學會運用綜合性的思維方式認識并分析問題。（原理三）?第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀?考點4、理解世界是永恒發(fā)展的，學會用發(fā)展的觀點看問題「P60-66]1、唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡；這一原理要求我們用發(fā)展的觀點看問題，與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。（原理一）2、唯物辯證法認為，新事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物；這一原理要求我們要有創(chuàng)新精神，支持新事物的發(fā)展壯大，同時，正確對待新事物發(fā)展過程中的困難，準備走曲折的道路。（原理二）3、唯物辯證法認為，任何事物的變化都是量變和質變的統(tǒng)一，量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果，在新質的基礎上又進行新的量變；這一原理要求我們堅持用量變引起質變的道理看問題。（原理三）?第九課：唯物辯證法的實質與核心考點5、運用生活中的事例，說明事物自身“對立統(tǒng)一”的辯證關系「P67-68]1、世界上一切事物都包含兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一，這就是矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一；要求我們堅持一分為二的看問題。（原理一）2、基本屬性：對立屬性和統(tǒng)一屬性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。?①含義：同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。?②關系：同一性以斗爭性為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。?③意義：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。（實例：有無相生、難易相成、長短相形）考點6、理解矛盾分析方法的普遍意義「P69\P83]1、世界觀原理：唯物辯證法認為，任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾不僅具有普遍性，還具有客觀性；要求我們堅持矛盾分析方法。（原理二）2、方法論要求：①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。（承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提）3、唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法是認識事物的根本方法。（唯物辯證法的觀點是主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題）考點7、說明具體問題進行具體分析，解決問題抓住主要矛盾「P72-74]-1、唯物辯證法認為，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，同一事物的不同矛盾和同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。?矛盾具有特殊性；要求我們必須堅持具體問題具體分析。（原理三）2、唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用