2022-2023學(xué)年山西省太原市化建中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析

2022-2023學(xué)年山西省太原市化建中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.17—18世紀，歐美的主要資本主義國家先后進行了資產(chǎn)階級革命。各國資產(chǎn)階級革命過程中普遍具有的本質(zhì)特征是

A．推翻了君主制度

B．徹底解決了土地問題

C．向法治化國家過渡

D．建立民主共和制度參考答案：C2.俾斯麥早就承認：“在歐洲存在著不可調(diào)和的彼此敵對的兩大勢力。兩個大國都希望把世界變成自己的屬地，并從屬地上獲取商業(yè)收入。”這里的“兩個大國”在一戰(zhàn)前最有可能是指（

）A．俄國和奧匈帝國

B．英國和法國

C．法國和俄國

D．英國和德國參考答案：D3.1871年德意志帝國成立時，有人說，這個帝國是由一只大猛獸、半打狐貍和十幾只耗子組成的。這個比喻形象地說明了當(dāng)時帝國內(nèi)各邦實力的差距。但在這個帝國中A.各邦代表組成立法機構(gòu)中的聯(lián)邦議會

B.帝國政府向帝國議會負責(zé)C.各邦代表組成立法機構(gòu)中的帝國議會

D.各邦共同推舉帝國首相參考答案：B4.商鞅變法“利不百，不變法；功不十，不易器”，該主張實質(zhì)上是（

）

A．商鞅變法的指導(dǎo)思想

B．歌頌了商鞅變法的成效

C．符合時代潮流的思想

D．反對變法的因循守舊思想?yún)⒖即鸢福篊5.在某一歷史時期，許多作家的作品中喜歡描寫諸如逝去的古代、空想的未來、遙遠的東方、飄渺的夢境等“非凡”環(huán)境，塑造諸如驕傲孤獨的強盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉普賽女郎，等等。據(jù)此判斷，這些文學(xué)作品的出現(xiàn)主要是因（）A.經(jīng)濟危機導(dǎo)致社會問題更加突出 B.西方社會精神危機在文學(xué)層面的反映C.知識分子對“理性王國”大為失望 D.工業(yè)革命后，各國階級矛盾更加尖參考答案：C【詳解】本題考查工業(yè)革命時代的浪漫情懷。根據(jù)材料信息“塑造諸如驕傲孤獨的強盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫柔多情的牧女、至善至美的吉普賽女郎等等”可以判斷出該材料反映了浪漫主義文學(xué)的特征。18世紀末至19世紀30年代，歐洲各國民族、民主運動迅速發(fā)展，政治黑暗不平等，知識分子對“理性王國”大為失望，開始尋求新精神寄托，于是浪漫主義文學(xué)興起。浪漫主義文學(xué)出現(xiàn)在因此C項說法正確；選項A、D是批判現(xiàn)實主義文學(xué)產(chǎn)生的原因，排除；選項B不是浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的原因，排除。6.達爾文進化論對控中國產(chǎn)生了巨大影響?？涤袨榘堰M化論與中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合，嚴復(fù)在翻譯《天演論》時突出“優(yōu)勝劣汰，適者生存”等危機思想，陳獨秀用進化論研究道德和文學(xué)藝術(shù)。這反映了近代中國先進知識分子對進化論的態(tài)度是A.中學(xué)為體，西學(xué)為用

B.與時俱進，發(fā)展創(chuàng)新

C.西學(xué)中源，合理利用

D.取明深義，取便發(fā)揮參考答案：D7.在某次中東戰(zhàn)爭中，阿拉伯國家表現(xiàn)出團結(jié)一致的精神，他們以石油為武器，對支持以色列的國家實施禁運，這次戰(zhàn)爭是指（

）A．巴勒斯坦戰(zhàn)爭

B．“十月戰(zhàn)爭”

C．“六日戰(zhàn)爭”

D．蘇伊士運河戰(zhàn)爭參考答案：B8.下列宗教改革的內(nèi)容，屬于馬丁·路德和加爾文所共有的是：①信仰得救②因信稱義③簡化儀式

④制定嚴格的道德標(biāo)準(zhǔn)

A．①②③

B．②③④

C．①③

D．②④參考答案：C9.羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》一書中說:“在此以后,外國滲透的方式從外貿(mào)領(lǐng)域擴大到投資、生產(chǎn)、銷售、金融各個領(lǐng)域,直接改變了原有的‘小農(nóng)—手工業(yè)生產(chǎn)方式’,使中國在經(jīng)濟上和財政上都日益陷入對資本主義世界經(jīng)濟體系的依附地位。”假如你要研究這一狀況產(chǎn)生的原因,你應(yīng)首選下列哪一不平等條約?A.《南京條約》B.《北京條約》

C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》參考答案：C10.下列關(guān)于《詩經(jīng)》的敘述錯誤的是（

）A.它是整齊的四言體詩歌B.中國詩歌誕生的源頭，也是中國第一部詩歌總集C.它保存了從西周初年到春秋中期的詩歌，共305首D.西周時貴族才能接受教育，所以《詩經(jīng)》表現(xiàn)的是貴族而不是平民的情感參考答案：D《詩經(jīng)》。本題考查學(xué)生對《詩經(jīng)》的全面理解。結(jié)合所學(xué)知識判斷A、B、C三項均是對《詩經(jīng)》的正確理解；而《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分?！帮L(fēng)”其中“風(fēng)”，多是周代各諸侯國的民歌，從各方面反映了勞動人民的生活境況和思想感情。因此D不正確，故選D。11.關(guān)于某一運動的歷史影響，恩格斯評論道：“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為（被）永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@一運動A.使得人成為衡量萬物的尺度B.標(biāo)志著歐洲人文精神的復(fù)蘇C.為資本主義社會構(gòu)建了藍圖D.沉重打擊了羅馬教廷的權(quán)威參考答案：C【詳解】依據(jù)材料“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”可知，恩格斯是在高度評價啟蒙運動的理性主義和人權(quán)主張，啟蒙思想家為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍圖，故C項正確；A項是古希臘智者學(xué)派，排除；B項是文藝復(fù)興運動，排除；D項是宗教改革，排除。【點睛】“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠”是關(guān)鍵信息。12.對于漢初恢復(fù)分封制度，傳統(tǒng)觀點認為是劉邦鑒于秦朝單純實行郡縣制而導(dǎo)致短命而亡的教訓(xùn)；后來有研究者認為，其主要原因是基于楚漢戰(zhàn)爭時已分封諸王的事實；又有學(xué)者提出，劉邦深受傳統(tǒng)宗法觀念的影響是其重要因素。據(jù)此可知，關(guān)于漢族恢復(fù)分封制的認識。A.都基于漢初鞏固政權(quán)需要B.缺少與周代分封制的對比C.后期的觀點更具有全面性D.研究視角差異影響著結(jié)論參考答案：D【詳解】材料內(nèi)容論述了關(guān)于漢初恢復(fù)分封制的不同觀點，指出傳統(tǒng)觀點認為劉邦吸取秦滅亡的教訓(xùn)而恢復(fù)分封制，但有人認為是基于楚漢相爭時期分封的繼續(xù)，也有人認為劉邦受到宗法制影響的結(jié)果，不同時期不同的學(xué)者從不同的角度進行研究，所得出的結(jié)論也往往不同，說明研究視角差異影響著結(jié)論，故D選項正確；材料中關(guān)于漢初恢復(fù)分封制原因的不同研究結(jié)論說明研究者的視角不同而影響研究結(jié)論，無法得出都基于漢初鞏固政權(quán)需要，故A選項錯誤；材料沒有體現(xiàn)漢朝分封制與西周分封制的對比問題，無法得出缺少與周代分封制對比的問題，故B選項錯誤；歷史研究中不同時期受歷史條件及研究者視角等的影響而產(chǎn)生不同的觀點，不能說后期的觀點更具有全面性，故C選項錯誤。13.馬克思曾經(jīng)預(yù)言：“蒸汽大王在前一個世紀中翻轉(zhuǎn)了整個世界，現(xiàn)在它的統(tǒng)治已到末日，另外一種更大無比的革命力量——電力的火花將取而代之”。人類開始進入“電氣時代”是在（

）A.19世紀初

B.19世紀中晚期

C.20世紀初

D.20世紀中期參考答案：B解析：本題是一道基于材料情境的識記性選擇題，必須了解“電氣時代”出現(xiàn)的歷史時段，考查調(diào)動和運用知識的能力。本題設(shè)計的選項有一定的干擾性，因此本題屬于較難題。14.董仲舒說：“國家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！边@表明董仲舒①宣揚“天人感應(yīng)”學(xué)說②繼承了荀子的“天行有常”思想③要求君主施行仁政④認為君主的地位不是神圣不可侵犯的A．①②

B．②④

C．①③ D．③④參考答案：C本題主要考查董仲舒的新儒學(xué)。董仲舒新儒學(xué)的主要內(nèi)容之一就是“天人感應(yīng)”，材料“天乃發(fā)出災(zāi)害以譴告之”體現(xiàn)了這一觀點。實際上是對君主的行為有所限制，提醒君主要“施行仁政”。材料體現(xiàn)不出②、④的觀點。所以應(yīng)選C

=N。15.下列孫中山的民族主義主張在今天仍具現(xiàn)實意義的是（

）①“聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗②“（中國人民）一律平等，無種族階級宗教之區(qū)別③“驅(qū)除韃虜之后，光復(fù)我民族的國家”④“異種殘之，外邦逼之，民族主義……殆不可以須臾緩”A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：A16.“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當(dāng)察亂何自起？起不相愛。”下列選項中與材料觀點相符合的是（

）A．用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善

B．加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家一統(tǒng)需要C．消除親疏貴賤，同等去愛所有的人

D．仁者愛人，人與人之間要融洽相處參考答案：C17.“諸侯有王，王有巡守”（《左傳·莊公二十三年》），“巡狩者，巡其守也”（《孟子·梁惠王下》）。西周天子加強巡狩的真實目的是A．加強王權(quán)

B．了解下情

C．鞏固分封

D．考察臣僚參考答案：A考察古代的政治制度。西周的時候，實行分封制。為加強對諸侯的控制，天子往往進行巡守，以了解下情，加強王權(quán)。故應(yīng)選A。18.“書坊自經(jīng)史子集事類，州縣所試程文，專刊小板，名曰夾袋冊，高價競售，專為懷挾（夾帶）之具，則書不必讀日期矣?！毕铝袑@段材料理解不正確的是A.肯定了書坊在普及知識上的貢獻

B.商品經(jīng)濟滲透到科舉考試中C.反映的內(nèi)容與印刷術(shù)發(fā)展有關(guān)

D.反映了科舉考試中存在的問題參考答案：A本題主要考查古代的科舉和書坊。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識可知材料是反映書坊印刷科舉考試時用的小抄，是不利于認真讀書的，是不利于普及知識的，是在批判而非肯定書坊的作用，選A是符合題意的，正確；高價競售足以證明商品經(jīng)濟的確滲透到科舉考試中，選項B不符合題意，排除；書坊印刷小抄反映的內(nèi)容的確與印刷術(shù)發(fā)展有關(guān)，選項C不符合題意，排除；書坊坊印刷小抄是用于進行科舉考試舞弊的，也從側(cè)面反映了科舉考試中存在的問題，選項D不符合題意，排除；故本題選A?！久麕燑c睛】回答本題時要具有高度的發(fā)散思維能力，全面準(zhǔn)確的把握材料內(nèi)容，然后再結(jié)合教材的相關(guān)內(nèi)容進行分析整理。本題對學(xué)生的能力考查層次較高，突破了以往試題的考查方式，這就要求我們考生在今后的學(xué)習(xí)過程中要思維活躍，靈活而機動的利用知識。19.右圖是明代杜堇的《題竹圖》（畫中人物蘇東坡），畫面右上方畫家自題：“竹色經(jīng)秋似水清，小闌涼氣午來生。新詩題上三千首，散作鏗金戞玉聲?！贝水嬎从车闹袊娜水嫷牡湫吞攸c是A．強調(diào)個性表現(xiàn)B．追求摹寫逼真

C．重視氣勢雄壯D．講究工筆重彩參考答案：A20.漢武帝時的“外朝”是

（

）Ａ．決策機構(gòu)Ｂ．執(zhí)行機構(gòu)

Ｃ．審議機構(gòu)Ｄ．監(jiān)督機構(gòu)參考答案：B21.善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是

(

)A．柏拉圖

B．亞里士多德

C．蘇格拉底

D．普羅塔格拉參考答案：C22.青年毛澤東說，“吾國宋儒之說與康德同”。程朱理學(xué)與康德思想的相同點是(

)。A．都源于對自然科學(xué)的研究和實驗

B．都強調(diào)重建人的哲學(xué)C．都追求自由平等

D．都強調(diào)理性認識參考答案：B23.大型紀錄片《大國崛起》解說詞中有這樣幾句話：“三百年前，人類的思想還充斥著迷信和恐懼，水為什么往低處流……這些今天看來簡單至極的問題，在當(dāng)時卻是根本無法認識和把握的?！逼平饬诉@些“當(dāng)時卻是根本無法認識和把握的”問題的標(biāo)志性科學(xué)成就是（）A．牛頓的經(jīng)典力學(xué) B．普朗克的量子理論C．達爾文的進化論 D．愛因斯坦的相對論參考答案：考點：88：經(jīng)典力學(xué)．分析：本題考查經(jīng)典力學(xué)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和知識再現(xiàn)能力．解答：《大國崛起》拍攝于21世紀初，由此可知三百年前是18世紀左右，符合經(jīng)典力學(xué)，水往低處流的原因是萬有引力，屬于經(jīng)典力學(xué)研究的范圍．故A正確．其他三項涉及的時間都是19或者20世紀，故排除BCD．故選A．24.下列概念中，可以概括秦朝至清朝2000多年歷史特征的有A.理性時代B.專制社會C.農(nóng)耕時代D.科舉社會參考答案：BC秦朝開始中國確立起了君主專制的中央集權(quán)制度，所以一直到清朝中國都屬于專制社會，而這時同樣中國的農(nóng)耕經(jīng)濟是主要的經(jīng)濟形式，故一直至清朝都沒有實質(zhì)性變化，所以又屬于農(nóng)耕社會，所以選BC；AD不符合題意，故排除。25.某天，臨上課時，同學(xué)甲說：“今天的風(fēng)真大，天氣有點冷?！蓖瑢W(xué)乙說：“今天的風(fēng)涼爽，好天氣?！彼麄兊恼f法與誰的觀點相類似A.泰勒斯

B．普羅塔哥拉

C.蘇格拉底

D.柏拉圖參考答案：B26.我國文字演變的先后順序是①小篆

②楷書

③甲骨文

④隸書A.③①④②

B.①③②④

C.①②③④

D.①④②③參考答案：A27.馮天瑜在《中華文化史》中提出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國時期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭鳴的私學(xué)文化”。春秋戰(zhàn)國的思想家中能體現(xiàn)民本思潮和專制主義的分別有

A．墨子、荀子

B．韓非、莊子

C．孟子、韓非

D．老子、孔子參考答案：C28.英國最初的工廠大都建在河流和山谷附近，后來工廠開始逐漸向人口集中的城鎮(zhèn)遷移，向各行各業(yè)擴展。促成這一變化的關(guān)鍵條件是()A.珍妮機的問世

B.電力的廣泛應(yīng)用C.改良蒸汽機的推廣

D.交通工具的革新參考答案：C蒸汽機以蒸汽作為動力來源，解決了工業(yè)生產(chǎn)中的動力問題，突破了自然條件的限制，C項正確；珍妮機的問世提高了紡紗的速度，與工廠的修建無關(guān)，A項錯誤；工廠是第一次工業(yè)革命后的生產(chǎn)組織形式，電力的廣泛應(yīng)用是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，B項錯誤；交通工具的革新，加強了各地之間的聯(lián)系，與工廠的修建無關(guān)，D項錯誤。29.中國古代指南針、火藥、印刷術(shù)三大發(fā)明成就都取得重大突破是在（）A．戰(zhàn)國時期 B．唐朝 C．宋朝 D．明朝參考答案：考點：四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻．分析：本題考查四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．印刷術(shù)：概況：30.如果有人向王陽明請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會回答下列哪一敘述()a．學(xué)問要求是尚實，方有助于國計民生b．要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫c．學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗和心得d．要勤于讀書研究，努力用功參考答案：B結(jié)合王陽明的觀點(內(nèi)心反省、致良知)可以得出結(jié)論。二、非選擇題（共40分）31.歷史上重大改革回眸閱讀材料，回答問題。材料一“凡商旅所有必賣于市易，或（非）市肆所無必買于市易”，真正達到了“盡收天下之貨，自作經(jīng)營”的目的。其時，市易司甚至連果實之類都自作經(jīng)營。﹣﹣程念祺《中國歷代變法類型及其成敗》材料二

用限制商人獲利、控制市場流通的手段，使稅收物資的調(diào)撥與運輸體現(xiàn)最大的經(jīng)濟效益﹣﹣就近與低價，這叫徙貴就踐，用近求遠。﹣﹣樊樹志《國史十六講》材料三

（蘇）轍曰：“以錢貨民，使出息二分，本以救民，非為利也。然出納之際，吏緣為奸，法不能禁。錢入民手……及其納錢，雖富民不免逾限，恐鞭捶必用，州縣之事不勝煩矣?！暴仼仭独m(xù)資治通鑒》（1）上述三則材料反映出王安石變法中哪幾項措施？結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的積極效果。（2）結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓Ξ?dāng)今政府經(jīng)濟工作的看法。參考答案：考點：王安石變法的內(nèi)容．解析：（1）本題考查學(xué)生根據(jù)對材料的閱讀理解分析上述三則材料反映出王安石變法中哪幾項措施，結(jié)合所學(xué)知識，分析其產(chǎn)生的積極效果．（2）本題考查學(xué)生結(jié)合上述材料談?wù)勀銓Ξ?dāng)今政府經(jīng)濟工作的看法．解答：（1）第一小問措施，據(jù)材料一“市肆所無必買于市易”可見是市易法，材料二“使稅收物資的調(diào)撥與運輸體現(xiàn)最大的經(jīng)濟效益”可見是均輸法，材料三“以錢貨民，使出息二分，本以救民”可見是青苗法．第二小問積極效果，根據(jù)所學(xué)知識，王安石這些措施，能夠打破大商人對市場和流通的壟斷，增加了政府的財政收入，減輕人民負擔(dān)．（2）在政府與市場關(guān)系上，政府不能干預(yù)太多；政府必須制定科學(xué)合理的經(jīng)濟政策；材料三中“然出納之際，吏緣為奸，法不能禁”說明改革要完善監(jiān)督機制；王安石關(guān)注民生的初衷值得肯定．答案：（1）措施：市易法；均輸法；青苗法．成效：打破了大商人對市場和流通的壟斷；增加了政府的財政收入；有利于減輕人民負擔(dān)．（2）看法：政府不能壟斷市場，越位經(jīng)營；制定科學(xué)合理的經(jīng)濟政策；完善監(jiān)督機制；關(guān)注民生．32.西漢陸賈說：“秦始皇設(shè)刑罰、為車裂之誅以斂奸邪，筑長城于戎境以備胡、越，征大吞小，威震天下……秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太眾、刑罰太極故也?！蔽∵@一教訓(xùn)，西漢的做法是A.奉行儒學(xué)，以德治民B.封諸侯王，因俗而治C.設(shè)中朝官，強化君權(quán)D.清靜無為，與民休息參考答案：D材料“秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太眾、刑罰太極故也”反映了秦朝暴政而亡的教訓(xùn)，故西漢的做法是清靜無為，與民休息，故D正確；西漢初沒有奉行儒學(xué)，故A錯誤；封諸侯王，與材料無關(guān)，故B錯誤；設(shè)中朝官，也與秦朝暴政而亡的教訓(xùn)無關(guān)，故C錯誤。故選D。點睛：本題解題的關(guān)鍵是正確認識秦朝暴政而亡的教訓(xùn)與西漢初清靜無為，與民休息之間的邏輯關(guān)系，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識從這種關(guān)系出發(fā)，即可排除無關(guān)選項，進行正確判斷。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家的倫理的邏輯與倫理的常識就這樣建立起來了，它的起點在家，它的過程在國，它的終極價值要體現(xiàn)在“平天下”上。……國的超穩(wěn)定，家的超穩(wěn)定，是儒家的精神追求。為了達到國與家的和諧穩(wěn)定，每一個人都要修身養(yǎng)性，思維與生活方式都要中庸，合乎周禮的社會，被視為理想社會，因為禮制最能確定人與人之間的等級關(guān)系，使人安身立命于社會格式之中。……儒家最終必然從民本主義，走到國本主義，忠君報國，高于孝慈家人，忠孝不能兩全時，只能舍小家為國家，只能忠君而不能孝父母……儒家唯一倡導(dǎo)的，是道德制約，而沒有公權(quán)制約，沒有在公權(quán)之外構(gòu)思獨立的制約力量。——吳祚來《儒家是一只樸素的木澡盆》材料二亞里士多德……認為人類天生就有合群的性情，人不能單個獨立生活，他必須同與自己一樣的人交往，共同組成社會，才能力謀自給，才有實現(xiàn)自然賦與他的生活目的?！祟愃圆煌诤透哂谄渌麆游铮恢皇窃谟谒猩?、有感覺，更重要的是有理性。人類憑借自己的理性不僅能辯別善惡和正義，而且能認識人本身，并能夠按照自己本性的需要去改變外在事物。在人生的問題上，亞里士多德強調(diào)人生的目的，他說：“一個有德行的人，往往為他的朋友和國家利益而采取行動，必要時乃至棲牲自己的生命，他寧愿捐棄世人爭奪的金錢、榮譽和一切財物，只求自己高尚?！薄罢嬲吆曛?，必須造福于人類?！痹谶@里，亞里士多德把人生的目的推向獻身于社會事業(yè)的高度，并以此作為人的價值標(biāo)準(zhǔn)?！铥悺豆畔ＥD人本思想的表現(xiàn)及其歷史演變》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括儒家和亞里士多德有關(guān)人與社會關(guān)系的思想主張。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明儒家和亞里士多德這兩種主張產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。

參考答案：（1）儒家：強調(diào)個人道德修養(yǎng)；以倫理道德維護國家和社會的穩(wěn)定；個人利益與國家和集體利益發(fā)生沖突時，放棄個人利益服從國家和集體利益。亞里士多德：強調(diào)人的集體意識、理性和道德修養(yǎng)；．以造福于社會為人生價值。（2）社會背景：①儒學(xué)：春秋時期禮崩樂壞，社會失序；農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；宗法血緣觀念的影響；“家天一下”局面長期延續(xù)。②亞里士多德：商品經(jīng)濟發(fā)展突出個人才能；直接民主制的弊端；智者學(xué)派忽視道德建設(shè)導(dǎo)致社會混亂。共同價值：有利于提高人的道德修養(yǎng)；有利于增強人的社會責(zé)任感；有利于國家社會的穩(wěn)定和發(fā)展。試題分析：（1）根據(jù)“國的超穩(wěn)定，家的超穩(wěn)定，是儒家的精神追求”“每一個人都要修身養(yǎng)性”，可以看出儒家關(guān)于人與社會關(guān)系的思想，即強調(diào)個人道德修養(yǎng)；以倫理道德維護國家和社會的穩(wěn)定；從材料“忠孝不能兩全時，只能舍小家為國家，只能忠君而不能孝父母”可以看出個人利益與國家和集體利益發(fā)生沖突時，放棄個人利益，服從國家和集體利益。從材料“認為人類天生就有合群的性情，人不能單個獨立生活”“更重要的是有理性”“真正高尚之人，必須造福于人類”等信息可以看出，亞里士多德強調(diào)人的集體意識、理性的道德修養(yǎng)；以造福于社會為人生價值。（2）儒家和亞里士多德這兩種主張產(chǎn)生的社會背景必須結(jié)合教材內(nèi)容回答。聯(lián)系時代特點和傳統(tǒng)因素，儒家思想產(chǎn)生和發(fā)展過程中涉及到社會背景包括禮崩樂壞、農(nóng)耕經(jīng)濟、中國人的血緣觀念以及“家天下”局面長期延續(xù)等因素；亞里士多德這種主張產(chǎn)生的社會背景可以從商品經(jīng)濟、民主政治、智者學(xué)派的影響等因素。對于共同的歷史價值，可以結(jié)合教材聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，回答對個人、社會和國家?guī)淼挠绊?。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴?儒家思想；古代希臘、羅馬?西方人文精神的起源?亞里士多德的思想【名師點睛】比較認識古希臘人文主義與中國先秦儒家思想

古希臘人文主義

中國先秦儒家思想

背景

信奉多神教，相信神；奴隸制民主政治繁榮，人的地位的提高

社會經(jīng)濟、政治、文化教育的重大改革

條件

工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，有利于產(chǎn)生自由、平等思想，強調(diào)人的主觀能動性；希臘的辯論則促進了人對知識的崇尚和人的才智的發(fā)揮

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟需要一個強大的中央政權(quán)管理，強調(diào)統(tǒng)治者實施“仁政”；春秋戰(zhàn)國時期的社會巨變中，不同階級、階層從不同角度對社會變革發(fā)表各自的觀點

內(nèi)

容

普羅塔戈拉

“人是萬物的尺度”；強調(diào)個人主觀的感受

孔子

“仁”“禮”；“為政以德”；“有教無類”“因