考研政治《馬克思主義基本原理》選擇題練習(xí)（第一章）

考研政治《馬克思主義基本原理》選擇題練習(xí)（第一章）考研政治《馬克思主義基本原理》第一章選擇題練習(xí)（一）第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、單項(xiàng)選擇題.承認(rèn)世界觀和方法論的統(tǒng)一（）A、.是西方哲學(xué)的一貫風(fēng)格B.是唯心主義的觀點(diǎn)C、是馬克思主義的觀點(diǎn)D.、是一切哲學(xué)的共同主張.愛因斯坦指出：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母“，這說明（）。A.、哲學(xué)是一切科學(xué)之科學(xué)B、哲學(xué)是各門學(xué)科的知識(shí)基礎(chǔ)C、哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用D、哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與局部的關(guān)系.哲學(xué)基本問題是（）。A.、思維與存在的關(guān)系問題B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題C、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題D.、真理與謬誤的關(guān)系問題.否認(rèn)思維與存在的同一是（）。A.、唯物論B.唯心淪C.、二元論D.不可知.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是（）.A.存在性B、結(jié)構(gòu)性C.運(yùn)動(dòng)D.客觀實(shí)在性.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是（）oA.、物質(zhì)是各種實(shí)物的總和B.物質(zhì)范疇是從各種物的總和中抽象出來的C.物質(zhì)的唯一特性是它可以被感知D.物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài).哲學(xué)上物質(zhì)范疇與自然科學(xué)上的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是（）。A、.本源和派生的關(guān)系.一般和特殊的關(guān)系C、本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系D.形式和內(nèi)容的關(guān)系8.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）oA.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B.?般和個(gè)別的關(guān)系界定的C、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系界定的.列寧指出：當(dāng)然就是物質(zhì)與意識(shí)的對(duì)立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，物質(zhì)和意識(shí)的對(duì)立無疑是相對(duì)的。這里講的“有限的范圍”是指（）。A.物質(zhì)能否被意識(shí)所正確反映B.物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性C.意識(shí)是否根源于物質(zhì)D.意識(shí)是否對(duì)物質(zhì)具有反作用."假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的“。這一論斷是（）。A.、認(rèn)為一切物質(zhì)都具有意識(shí)的“物活論''觀點(diǎn)B.、辯證唯物主義解釋物質(zhì)起源的正確觀點(diǎn)C、古代樸素唯物主義的感覺論觀點(diǎn)D、.把意識(shí)與物質(zhì)等同的庸俗唯物論的觀點(diǎn).意識(shí)產(chǎn)生的決定性環(huán)節(jié)A、人腦的進(jìn)化B.動(dòng)物心理的形成C.語言的產(chǎn)生D.勞動(dòng)12.否認(rèn)意識(shí)的主觀性，認(rèn)為意識(shí)是人腦的分泌物，這是（）A.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)13.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是（）。A.思維和存在的統(tǒng)一B.各種實(shí)物的總和C.主體和客體的統(tǒng)’D.多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一14.毛澤東“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”詩句包含的哲學(xué)道理是（）。A、.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)間空間的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一C、.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無限性和時(shí)間空間的有限性的統(tǒng)一D.、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一15.實(shí)踐高于理性的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)閷?shí)踐具有（）.A、.普遍性 B.絕對(duì)性C.直接現(xiàn)實(shí)性D.客觀實(shí)在性16.《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，-一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已?；勰苓M(jìn)日：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”這段記載中關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（）。A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分割C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體17.“觀念的東西不外是移人人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這一觀點(diǎn)表明（）oA.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)B..人腦是意識(shí)的源泉C.意識(shí)是客觀世界的上觀映象D.意識(shí)是主觀世界的客觀映象18.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)是（）。A.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)B.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義觀點(diǎn)C.否認(rèn)世界物質(zhì)存在具有條件性D.否認(rèn)世界存在的無限豐富性的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn).相信意念，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（）。A.主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心主義B.認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義c.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心主義D.認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義.荀子說：“心不使焉，則白黑在前而目不見，宙鼓在側(cè)而耳不聞?！边@表明（）。A.人的意識(shí)具有客觀性B.人的意識(shí)具有能動(dòng)性C.人的意識(shí)具有對(duì)象性D.人的意識(shí)具有主觀性.《傳習(xí)錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外?！?這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是（）。A、承認(rèn)思維與存在具有同一性B.承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性C、認(rèn)為人的意識(shí)是萬物產(chǎn)生和存在的根源D.認(rèn)為人對(duì)花的感覺是主觀與客觀的同一.物質(zhì)的根本屬性是（）oA.客觀實(shí)在性B.運(yùn)動(dòng)C.結(jié)構(gòu)性D.層次性.承認(rèn)物質(zhì)存在，卻否認(rèn)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，這是（）□A.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)C.不可知論的觀點(diǎn)D.詭辯論的觀點(diǎn).承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在，卻否認(rèn)運(yùn)動(dòng)具有物質(zhì)承擔(dān)者，這是（）A.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)B.詭辯論的觀點(diǎn)C.不可知論的觀點(diǎn)D.唯心主義的觀點(diǎn).“時(shí)間空間是一切事物的貯臧所”，這是（）。A.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀B.辯證唯物主義的時(shí)空觀C.唯心主義的時(shí)空觀D.樸素唯物主義的時(shí)空觀.“時(shí)間空間是人類感性直觀形式。”這是（）.A.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀B.辯證唯物主義的時(shí)空觀C.唯心主義的時(shí)空觀D.樸素唯物主義的時(shí)空觀.“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”這一觀點(diǎn)是說（）.A.認(rèn)識(shí)世界沒有必要B.認(rèn)識(shí)的日的在：廠指導(dǎo)實(shí)踐C.實(shí)踐無需認(rèn)識(shí)指導(dǎo)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì).世界上唯一不變的是變，這說明（）A.運(yùn)動(dòng)是世界的本原D.世界上只有運(yùn)動(dòng)，沒有靜止c.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的D.運(yùn)動(dòng)與靜止是絕對(duì)對(duì)立的.辯證唯物主義認(rèn)為（）。A.動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜B.動(dòng)即是靜，靜即是動(dòng)C.靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D.只有絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)，沒有相對(duì)的靜止.社會(huì)生活在本質(zhì)上是（）。A.物質(zhì)的B.運(yùn)動(dòng)的C.實(shí)踐的D.精神的.人與世界相互作用的中介是（）oA.自然界B.人類社會(huì)C.精神D.實(shí)踐.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，把靜止絕對(duì)化，就會(huì)走向（）?A.形而上學(xué)不變論B.相對(duì)主義詭辯論C.唯心淪D.庸俗進(jìn)化論33.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止就會(huì)導(dǎo)致（）.A.形而上學(xué)不變論B.相對(duì)主義泥辯論Co唯心論D.庸俗唯物主義1、馬克思主義認(rèn)為:哲學(xué)是（）A.世界觀 B.世界觀的基礎(chǔ)C.理論化、系統(tǒng)化的世界觀 D.理論化、系統(tǒng)化的智慧2、馬克思主義哲學(xué)是（）A、勞動(dòng)人民的世界觀 B、無產(chǎn)階級(jí)的世界觀C、為全世界服務(wù)的世界觀D、新興階級(jí)的世界觀3、世界觀是（）A人們對(duì)于整個(gè)世界的真理性認(rèn)識(shí) B人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)C哲學(xué)家對(duì)自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)D人們對(duì)人的認(rèn)識(shí)4、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生所依據(jù)的自然科學(xué)前提，最主要的是（）A.機(jī)械力學(xué) B.地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C.動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)D.細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論5、馬克思主義哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系是（）A.共性與個(gè)性的關(guān)系 B.整體和部分的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D.理論和實(shí)踐的關(guān)系6、哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供（）A、經(jīng)驗(yàn)材料B、一般方法C、具體方法D、理論結(jié)論7、哲學(xué)與具體科學(xué)是（）A、整體和部分的關(guān)系 B、普遍與特殊的關(guān)系C、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 D、有限與無限的關(guān)系8、哲學(xué)與具體科學(xué)是（）A、整體和部分的關(guān)系 B、一般與個(gè)別的關(guān)系C、本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系 D、內(nèi)容與形式的關(guān)系9、馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是（）A.自然界發(fā)展的基本規(guī)律 B.自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律C.社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律 D.理論思維發(fā)展的基本規(guī)律10、哲學(xué)研究的規(guī)律適用于（）A、自然的某些領(lǐng)域 B、人類社會(huì)的某些領(lǐng)域C、人類思維的某些領(lǐng)域 D、自然、社會(huì)、思維各個(gè)領(lǐng)域11、哲學(xué)的基本問題是（）A.思維和存在的關(guān)系問題 B.理論和實(shí)踐的關(guān)系問題C.聯(lián)系與發(fā)展和孤立與靜止的關(guān)系D.主體和客體的關(guān)系12、哲學(xué)基本問題中最為根本的方面是（）A、思維和存在何者為第一性的問題B、思維和存在是否具有同一性的問題C、思維和存在具有特殊性的問題D、思維和存在能否一致的問題13、否認(rèn)思維與存在的同一性是（）A、唯心主義B、相對(duì)主義C、不可知論 D、反映論14、對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面內(nèi)容的不同回答，是區(qū)分（）A、辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn) B,可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)C、一元論和二元論的標(biāo)準(zhǔn) D、唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)15、物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)（）A.只有辯證唯物主義承認(rèn) B.唯心主義并不否認(rèn)C.一切唯物主義都承認(rèn) D.只有形而上學(xué)唯物主義承認(rèn)16、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.世界是否可知 B.思維和存在何者是第一性C.世界是否運(yùn)動(dòng)變化 D.是否承認(rèn)世界統(tǒng)一性17、古代樸素唯物主義的突出特點(diǎn)（）A、辯證法B、直觀性C、形而上學(xué)性D、機(jī)械性18、唯物主義回答（）A.世界如何起源 B.世界的本原是什么C.世界的狀況怎么樣D.世界如何發(fā)展19、辯證法回答（）

A.世界如何起源B.世界的本原是什么C.世界處在怎樣的狀態(tài) A.世界如何起源B.世界的本原是什么20、唯心主義哲學(xué)兩個(gè)最基本的派別是（）A.人本主義和科學(xué)主義 B.經(jīng)驗(yàn)主義和唯理主義C.主觀唯心主義和客觀唯心主義D.辯證唯心主義和形而上學(xué)唯心主義21、馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的合理內(nèi)核是（）A、唯物主義 B,辯證法C,可知論D、認(rèn)識(shí)論22、辯證法在發(fā)展過程中經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)，這三種歷史形態(tài)是（）A、主觀辯證法、客觀辯證法 B、自然辯證法、歷史辯證法、唯物辯證法C、自然辯證法、樸素辯證法、唯物辯證法D、樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法23、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)（）A、是又一個(gè)哲學(xué)的基本問題 B、是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式C、是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的D、高于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)24、馬克思主義哲學(xué)吸取了費(fèi)爾巴哈的基本內(nèi)核是（）A、唯物主義 B、辯證法C、可知論D、認(rèn)識(shí)論25、“萬物皆備于我”是（）A.形而上學(xué)的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.唯心主義辯證法的觀點(diǎn) D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)26、“生死有命，富貴在天”是（）A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.唯心主義辯證法的觀點(diǎn)27、神主宰世界是（）A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.唯心主義辯證法的觀點(diǎn)28、“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.唯心主義辯證法的觀點(diǎn)29、“理在氣先”是（）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)30、“人為自然界立法”是（A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.唯心主義辯證法的觀點(diǎn)31、“道生萬物”是（）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)32、“人是萬物的尺度''是（A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.唯心主義辯證法的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)仁者心動(dòng)”，這是（ ）B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.唯物主義的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)）B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.唯物主義的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)）B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)33、“未有天地之先，畢竟是先有理“，這是■-種（）A.樸素唯物主義的觀點(diǎn) B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)34、“存在就是被感知”的觀點(diǎn)屬于（）

A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn) D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)35、“現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子”是（）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn) D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)36、“物是觀念的集合”的觀點(diǎn)屬于（）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)37、“自然規(guī)律是絕對(duì)觀念的表現(xiàn)”是（）B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)38、“理在事先”的觀點(diǎn)屬于（A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)38、“理在事先”的觀點(diǎn)屬于（A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)39、“吾心即宇宙”的觀點(diǎn)屬于A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)40、“絕對(duì)精神”產(chǎn)生萬物是（A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)41、“心外無事，心外無理”（A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)42、“我思故我在”是（）A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)43、”人的意志高于一切，A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)）B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)）B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)決定一切''是（）B.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn) D.樸素唯物主義的觀點(diǎn)44、“有無相生，難易相成'’是（）A、唯物主義的觀點(diǎn) B、辯證法的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、唯心主義的觀點(diǎn)45、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為舜亡”，這是一種（）A、宿命論的觀點(diǎn)B、唯意志論的觀點(diǎn)C、樸素唯物論的觀點(diǎn)D、機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)46、“人不能兩次踏入同一條河流”，這是（）A、唯物主義的觀點(diǎn) B、辯證法的觀點(diǎn)C、詭辯論的觀點(diǎn)D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)47、“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可“，這是（）A、唯物主義的觀點(diǎn) B、辯證法的觀點(diǎn)C、相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)48、“天不變，道亦不變”，這是（）A、唯物主義的觀點(diǎn)B、辯證法的觀點(diǎn)C、詭辯論的觀點(diǎn)D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)49、“人連一次也不能踏入同一條河流”，這是（）“人不能兩次踏入同一條河流”，這是（）A、唯物主義的觀點(diǎn) B、辯證法的觀點(diǎn)C、相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn) D、形而上學(xué)的觀點(diǎn)50、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）A.19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué) B.17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)C.18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué) D.古希臘樸素唯物主義哲學(xué)51、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前不存在（）A.唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng) B.唯物史觀和唯心史觀的斗爭(zhēng)C.辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng) D.可知論和不可知論的斗爭(zhēng)52、馬克思主義哲學(xué)是最有生命力的理論體系，因?yàn)樗牵ǎ〢、隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷完善的、不斷發(fā)展的B、科學(xué)之科學(xué)C、人類思想史上不可逾越的頂峰 D、包羅萬象的科學(xué)體系53、馬克思主義哲學(xué)的重大歷史功績(jī)是（）A.把自然和社會(huì)聯(lián)系在一起 B.把唯物主義和辯證法結(jié)合在一起。C.把唯物主義和形而上學(xué)結(jié)合在一起D.把科學(xué)性和革命性聯(lián)系在一起54、馬克思、恩格斯在哲學(xué)上最偉大的理論貢獻(xiàn)是（）A.創(chuàng)立了辯證法 B.創(chuàng)立了歷史唯物主義C.創(chuàng)立了唯物主義 D.創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論55、馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征是（）A、客觀性B、辨證性C、實(shí)踐性D、系統(tǒng)性56、馬克思主義哲學(xué)與其他一切哲學(xué)相區(qū)別的最重要、最根本的理論特征是（）A.革命性B.實(shí)踐性C.科學(xué)性D.能動(dòng)性57、馬克思主義哲學(xué)按其本質(zhì)來說（）A、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的B,批判的、革命的C、科學(xué)的、真理的D、實(shí)踐的、客觀的58、馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)在它的（）A.實(shí)踐精神B.科學(xué)精神 C.批判精神 D.改革精神59、馬克思主義的歷史唯物主義是關(guān)于（）的科學(xué)A.自然界發(fā)展最一般的規(guī)律 B.人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律C.整個(gè)世界發(fā)展的最?般規(guī)律D.思維發(fā)展的最一般規(guī)律60、劃分兩種社會(huì)歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）A、是否承認(rèn)人類社會(huì)的矛盾 B、是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的決定作用C、是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D、是否承認(rèn)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物61、馬克思主義哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是（）A.物質(zhì)世界B.客觀存在 C.實(shí)踐D.科學(xué)62、唯物辯證法按其本質(zhì)來說，它是（）A.唯物的和辯證的 B.批判的和革命的C.科學(xué)的和革命的D.實(shí)踐的科學(xué)的63、一切唯心主義者都主張（）A.世界是不可以認(rèn)識(shí)的 B.世界萬物不過是“感覺的復(fù)合”C.人在神的啟示下可以認(rèn)識(shí)世界 D.世界來源于精神64、哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（）A.世界在本質(zhì)上是精神的B.世界是發(fā)展的C.世界是物質(zhì)的D.世界的本質(zhì)只有一個(gè)65、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，結(jié)束了（）A.一切唯心主義哲學(xué) B.一切形而上學(xué)C.一切舊唯物主義 D.作為“知識(shí)總匯”和“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)66、判斷一種哲學(xué)是否是“真正的哲學(xué)”取決于它（）A、是否堅(jiān)持唯物論 B、是否堅(jiān)持唯心論C、是否堅(jiān)持辯證法 D、是否反映了時(shí)代精神的精華67、“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”這句話表明()A、產(chǎn)生于一定時(shí)代的哲學(xué)都是時(shí)代的精華B、真正的哲學(xué)就是唯物主義C、真正的哲學(xué)就是唯心主義D、真正的哲學(xué)取決于它是否以思想的形式表現(xiàn)了時(shí)代的精神68、哲學(xué)所研究的?般規(guī)律適用于()A.客觀物質(zhì)世界的某些領(lǐng)域 B.客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域C.客觀物質(zhì)世界的一切領(lǐng)域 D.整個(gè)社會(huì)領(lǐng)域69、現(xiàn)代科技革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是()A.使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代B.大大豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容C.證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系D.對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作了否證70.現(xiàn)代西方哲學(xué)從思想傾向上可分為兩大思潮，它們是()A.經(jīng)驗(yàn)主義和人本主義 B.理性主義和人本主義C.科學(xué)主義和人本主義 D.科學(xué)主義和理性主義71、人本主義思潮發(fā)端于()A、貝克萊和休謨B、謝林和費(fèi)希特C、叔本華和尼采D、黑格爾和孔德72、科學(xué)主義思潮發(fā)端于()A、黑格爾B、孔德C、叔本華D、馬克思73、現(xiàn)代西方哲學(xué)，不論是人本主義，還是科學(xué)主義，其實(shí)質(zhì)都是()A、唯物主義B、唯心主義C、辯證法D、形而上學(xué)74.馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩大理論成果是()A.中國(guó)革命的理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨思想B.中國(guó)革命的理論和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)理論C.鄧小平理論和“三個(gè)代表”的思想D.毛澤東思想和鄧小平理論75、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是()A.從個(gè)別到一?般的方法 B.向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)的方法C.理論聯(lián)系實(shí)際的方法 D.邏輯推理的方法76、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()A、提高知識(shí)理論水平 B、培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C、掌握正確的工作方法 D、全面提高人的素質(zhì)參考答案一、單項(xiàng)選擇題C2.C3.A4.C5.D6.B7.B8.A9.B10.BD12.C13.D14.B15.C16.D17.C18,A19.B20.B21.C22.B23.A24.D25.A26.C27.B28.C29.C30.B31.D32.A33.B1——5(CBBDA)6 10(BBBBD)11——15(AACBC)16——20(BBBCC)21——25(BDCAD)26——30(BBDCD)31——35(CDBAC)36 40(ACCAC)41 45(AAABC)46——50(BCDCA)51——55(BABBC)56——60(BBCBC)61——65(CBDDD)66——70(DDCBC)71——76(CBBDCB)考研政治《馬克思主義基本原理》第一章選擇題練習(xí)(二)第一章第一節(jié)多項(xiàng)選擇題1.馬克思主義認(rèn)為，一切哲學(xué)都是（）oA.世界觀和方法論的統(tǒng)?B.關(guān)于自然、社會(huì)和思維的一般規(guī)律C.具有歷史性的意識(shí)形態(tài)D.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量.否認(rèn)思維與存在的同一性會(huì)導(dǎo)致（）oA.絕對(duì)主義 B..相對(duì)主義C.唯心主義 D.不可知論.思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，因?yàn)椋ǎ﹐A.它是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題B..它足實(shí)際工作中正確處理主觀和客觀關(guān)系的根本問題C.它是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本標(biāo)準(zhǔn)D.它是劃分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn).下列命題屬于主觀唯心主義的有（）o?A.世界是絕對(duì)觀念的異化B.存在就是被感知C.心外無物D.現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子5.下列命題屬于客觀唯心主義的有（ ）oA.世界是上帝意志的創(chuàng)造物B.萬物皆在我心中C.絕劉理念是萬事萬物的本源D.理在氣先.近代形而上學(xué)唯物主義的缺陷是（）oA.它試圖以機(jī)械力學(xué)的原理揭示世界萬物的存在和變化B.它只是從客體的直觀的方面去認(rèn)識(shí)對(duì)象和事物C.它用孤立的、片面的觀點(diǎn)去解釋世界和事物D.它沒有將唯物主義貫徹到歷史.作為客觀實(shí)在的物質(zhì)主要包括（）oA.自然事物.人的實(shí)踐活動(dòng)C.人工自然和天然自然D.思維的活動(dòng)8.馬克思主義的物質(zhì)范疇是（）oA.科學(xué)發(fā)展到一定程度所認(rèn)識(shí)的某一層次的物質(zhì)形態(tài)B.從各種具體事物中抽象出來的普遍的哲學(xué)范疇C.與實(shí)際存在的事物和現(xiàn)象無關(guān)的抽象概念D.標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇9、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是（）。A.、客觀存在的一切事物B.事物發(fā)展的客觀規(guī)律C.對(duì)一切可感知的事物的共同本質(zhì)的科學(xué)抽象D.標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇10.馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的意義是（）。A、.指出物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，批判了唯心主義和二元論B.堅(jiān)持了物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了本體論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)?C.堅(jiān)持廠世界的多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的缺陷，體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。D.堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性.體現(xiàn)了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一11.在意識(shí)起源問題上，下列觀點(diǎn)正確的是（）。A.、意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性B、意識(shí)是客觀世界的主觀映像C、.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物12.在意識(shí)本質(zhì)問題上下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）oA.、意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性B.意識(shí)是人腦的分泌物C.意識(shí)是客觀世界的主觀映象D.意識(shí)是知、情、意的統(tǒng)一“觀念的東西不外是移人人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@一觀點(diǎn)表明（）oA.人腦是意識(shí)的源泉B.在意識(shí)中體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一C.觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的D.反映者與被反映者是完全同一的“觀念的東西不外是移人人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這一觀點(diǎn)表明（）oA.觀念的東西和物質(zhì)的東西是對(duì)立意識(shí)是客觀存在的主觀映象觀念的東西是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的B.沒有被反映者就沒有反映C.觀念的東西是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映D.沒有被反映者就沒有反映15.列寧指出：“一切物質(zhì)都具有跟感覺相近似的特性、反映的特性”。這一論斷（）。A.科學(xué)地揭示了意識(shí)產(chǎn)生的必然性B.說明意識(shí)的產(chǎn)生必須建立在物質(zhì)世界的基礎(chǔ)上C.說明意識(shí)的產(chǎn)生是合乎物質(zhì)的特性的D.說明意識(shí)的產(chǎn)生是偶然的16.辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的證明，需要（）oA.經(jīng)過自然利學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來證明B.需要哲學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展來證明C.需要經(jīng)過實(shí)踐的長(zhǎng)期發(fā)展來證明D.需要通過無數(shù)種具體的物質(zhì)存在形式來證明17.辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容包括（）0A.世界是統(tǒng)一的B.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性C.物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)?D.人類社會(huì)是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分.堅(jiān)持辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，要求（ ）oA.同二元論劃清界限B.同舊唯物主義和唯心主義的理論劃清界限C.同宗教神學(xué)劃清界限D(zhuǎn).要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則.“克隆”、“轉(zhuǎn)基因”等生命科學(xué)的重大突破，表明（）oA.為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”提供了自然科學(xué)依據(jù)B,有力地批判了“上帝造物”的宗教神學(xué)觀C.意識(shí)的能動(dòng)性突破了物質(zhì)存在的局限性D.精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì).“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們的周圍兒乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話應(yīng)理解為（）oA.人造的或人為的世界是唯一存在的世界B.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果C.自在世界日益轉(zhuǎn)化為人化自然D.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物.中國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也”，“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了（）oA.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的22.中國(guó)古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜乃陰陽之動(dòng)靜也。”“皆本物理至固然?！薄皠?dòng)、靜皆動(dòng)也”，這在哲學(xué)上表達(dá)了（）oA.運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是不顯著的運(yùn)動(dòng)C.靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.靜止和運(yùn)動(dòng)是相互包含的.魯迅說：“描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？可穸鳎^‘天馬行空'地?fù)]寫To然而他們寫出來的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是（）oA.人腦對(duì)客觀物質(zhì)世界的歪曲的反映B.可以在現(xiàn)實(shí)世界找到鬼神的原型C.人按照自己的形象進(jìn)行藝術(shù)加工的結(jié)果D.與現(xiàn)實(shí)無關(guān)，純粹出自人腦的主觀想象.IBM公司制造的計(jì)算機(jī)“深藍(lán)”戰(zhàn)勝了世界國(guó)際象棋大師拉斯帕羅夫，這說明（）。A.機(jī)器也可以代替人進(jìn)行思維B.計(jì)算機(jī)是人腦的延伸，是人類擴(kuò)展自己智力的工具C.計(jì)算機(jī)是人的本質(zhì)力量的物化，計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝象棋大師，實(shí)質(zhì)-卜還是人類自己戰(zhàn)勝自己D.人腦的活動(dòng)和計(jì)算機(jī)的活動(dòng)一樣，都是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng).中國(guó)古代哲學(xué)家方以智認(rèn)為：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這是（）oA.樸素唯物主義思想B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式多樣性的思想D.多元論的思想.“畫餅不能充饑”的哲學(xué)道理是（）A.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性B.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西C.事物在人腦中的反映不等于事物本身D.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì).下列觀點(diǎn)中屬于唯心主義的（ ）oA.經(jīng)驗(yàn)是世界最終構(gòu)成要素D.吾心便是宇宙，宇宙即是吾心C.天地合而萬物生，陰陽接而變化起D.形存則神存，形滅則神滅.《傳習(xí)錄》記載：“先生（王陽明）游南鎮(zhèn)，友指巖中花樹問口：天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)?先生曰：你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂；你來看此花時(shí)，則花顏色一時(shí)明白起來，便知此花不在你心外?！边@一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是（）oA.把人對(duì)花的感覺與花的存在等同起來B.把人對(duì)花的感覺夸大成脫離花的獨(dú)立實(shí)體C.認(rèn)為人對(duì)花的感覺與花的存在具有同一性D.肯定人對(duì)花的感覺的能動(dòng)性. 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性表現(xiàn)為（）oA.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性C.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的主觀映像D.意識(shí)表達(dá)離不開語言30.從人們開始打制石器——制造并使用金屬工具———制造鐵器——機(jī)器使用一電子技術(shù)的廣泛運(yùn)用——生物技術(shù)的突破……這一進(jìn)程說明（）。.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng).實(shí)踐是歷史性活動(dòng)C.實(shí)踐是社會(huì)性活動(dòng)D.實(shí)踐是能動(dòng)的不斷發(fā)展的活動(dòng)31、社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)為（）oA.社會(huì)發(fā)展是一自然歷史過程B.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量C.社會(huì)基本矛盾決定著社會(huì)歷史的一-般過程D.物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著精神生活過程.“時(shí)間和空間離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都只是在我們頭腦中存在的觀念抽象。”這段話說明（）oA.時(shí)間和空間是客觀的B.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式C.時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的D.時(shí)間和空間是人們頭腦中存在的先天感性直觀形式. 實(shí)踐是人的存在方式，是指（）A.實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)B.在實(shí)踐中形成人的本質(zhì)和一切社會(huì)關(guān)系C.實(shí)踐是人特有的活動(dòng)D.實(shí)踐使人從動(dòng)物界提升出來.實(shí)踐具有（）0A.物質(zhì)性 B.自覺能動(dòng)性C.直接現(xiàn)實(shí)性 D.社會(huì)歷史性.人類實(shí)踐的基本形式有（）。A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.精神活動(dòng)36. 實(shí)踐的客觀物質(zhì)性體現(xiàn)（）A.、實(shí)踐的主體是客觀的B、實(shí)踐的客體是客觀的C、.實(shí)踐的中介是客觀的D.實(shí)踐的過程及其結(jié)果是客觀的37.馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是（）oA.人們能動(dòng)地改造客觀物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)B.人的現(xiàn)實(shí)感性活動(dòng)C.“絕對(duì)精神”的邏輯發(fā)展D.人的存在方式. 實(shí)踐結(jié)構(gòu)中的主體形式有（）A.個(gè)人主體 B.集團(tuán)主體C.社會(huì)主體 D.人類主體.實(shí)踐活動(dòng)的客體形式有（）oA.自然客體B.社會(huì)客體C.精神客體 D.天然自然客體1、馬克思主義哲學(xué)是（ ）A、辯證唯物主義和歷史唯物主義 B、關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展-一般規(guī)律的科學(xué)C、無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論 D、在實(shí)踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性的統(tǒng)?E、當(dāng)今時(shí)代精神的精華2,馬克思主義哲學(xué)是（ ）A、人類哲學(xué)思想發(fā)展的頂峰 B、關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)C、完整而又嚴(yán)密的科學(xué)理論體系D、無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器E、指導(dǎo)人們具體行動(dòng)的方針和方法3、在下列選項(xiàng)中，正確說明世界觀和方法論之間關(guān)系的有（ ）A、世界觀決定方法論B、方法論影響世界觀C、世界觀和方法論是整體與部分的關(guān)系D、世界觀和方法論是一般與個(gè)別的關(guān)系 E、世界觀和方法論是統(tǒng)一的4,從哲學(xué)的角度分析，下列表述正確的有（）。A、世界觀人人都有，但并非人人都有哲學(xué)思想B、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問C、哲學(xué)既是世界觀又是方法論 D、哲學(xué)是人民群眾在實(shí)踐中自發(fā)形成的E、哲學(xué)是哲學(xué)家們杜撰出來的理論體系TOC\o"1-5"\h\z5,馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提是（ ）A、康德星云假說 B、達(dá)爾文的進(jìn)化論 C、細(xì)胞學(xué)說D、牛頓力學(xué) E、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律6.哲學(xué)的發(fā)展取決于（ ）A.社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平 B.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的狀況C.階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況D.科學(xué)發(fā)展的狀況E.哲學(xué)自身的發(fā)展?fàn)顩r7、馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一是指（ ）A、認(rèn)識(shí)和思維的結(jié)合和統(tǒng)一B、辯證法和唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)?C、辨證唯物的自然觀和辨證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一D、世界觀和方法論的結(jié)合和統(tǒng)一E、本體論與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一TOC\o"1-5"\h\z8、在德國(guó)古典哲學(xué)中對(duì)馬克思主義哲學(xué)影響最大的有（ ）A、康德的哲學(xué) B、費(fèi)希特的哲學(xué) C、黑格爾的哲學(xué)D、謝林的哲學(xué) E、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)9、馬克思主義哲學(xué)的主要構(gòu)成部分有（ ）A,辨證唯物主義 B,歷史唯物主義 C、形而上學(xué)唯物主義D、樸素唯物主義 E、歷史唯心主義10、唯物主義發(fā)展的基本階段是（ ）A、庸俗唯物主義 B、古代樸素唯物主義 C、自然科學(xué)唯物主義D、形而上學(xué)唯物主義 E、辯證唯物主義11、在物質(zhì)和精神的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持（ ）A、物質(zhì)第一性，精神第二性B、精神是物質(zhì)的反映C、精神可以正確反映物質(zhì)D、精神是物質(zhì)的本原 E、精神對(duì)物質(zhì)具有反作用12、馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間的關(guān)系表現(xiàn)為（ ）A、馬克思主義哲學(xué)為各門具體科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)B、馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，概括和總結(jié)各門具體科學(xué)的新成果C、馬克思主義哲學(xué)是整體，各門具體科學(xué)是部分D、馬克思主義哲學(xué)是內(nèi)容，各門具體科學(xué)是形式E、馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理，具體科學(xué)只是相對(duì)真理13、馬克思主義哲學(xué)是徹底的、完備的唯物主義，因?yàn)椋?）A、它實(shí)現(xiàn)了辯證法同唯物主義的結(jié)合與統(tǒng)一B、它實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物主義歷史觀的結(jié)合與統(tǒng)一C、它使得哲學(xué)第一次成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論D、它認(rèn)為世界是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的E、它無情地揭露了資本主義制度的弊端14.馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容是完整嚴(yán)密的科學(xué)體系，因?yàn)樗鼒?jiān)持了（ ）A、唯物主義和辯證法的統(tǒng)? B.世界觀和方法論的統(tǒng)一C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一 D.唯物辯證的自然現(xiàn)和歷史觀的統(tǒng)一E.自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一15、馬克思主義哲學(xué)以前的唯物主義的缺陷有（ ）A、用機(jī)械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)B、不能把世界理解為處于不斷變化發(fā)展中的過程C、對(duì)社會(huì)歷史的觀點(diǎn)是唯心主義的D、不承認(rèn)存在決定意識(shí)E、承認(rèn)存在決定意識(shí)16、近代形而上學(xué)唯物主義的三個(gè)局限性是（ ）A、機(jī)械性B、直觀性C、形而上學(xué)性D、不徹底性E、經(jīng)驗(yàn)性17、馬克思主義哲學(xué)同舊唯物主義哲學(xué)的區(qū)別在于，它是（ ）A、徹底的唯物主義--元論B、關(guān)于自然、社會(huì)、人類思維運(yùn)動(dòng)和發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)C、無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論D、唯物辨證的自然觀和唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一E、建立在各門具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”18.下列選項(xiàng)中，屬于馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)研究對(duì)象上變革的有（ ）A、它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B、它結(jié)束了包羅萬象的“科學(xué)之科學(xué)”的統(tǒng)治C.它實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一D.它建立了歷史唯物主義理論體系E.它正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系19、歷史唯心主義（ ）A、認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B、認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在C、只考察人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)D、沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度看作是這些關(guān)系的根源E、沒有探索社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律20.馬克思主義哲學(xué)同以往舊哲學(xué)的區(qū)別在于（ ）A、它把唯物主義和辯證法高度統(tǒng)一起來B.它把唯物辯證的自然觀和歷史現(xiàn)高度統(tǒng)一起來C.它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)D.它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)?的哲學(xué)E.它是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器21、辯證法與形而上學(xué)同唯物主義與唯心主義之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在（ ）A、辯證法、形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義B、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立同唯物主義和唯心主義的對(duì)立交織在一起C、形而上學(xué)始終是與唯心主義相結(jié)合D、沒有辯證法就沒有徹底的唯物主義E、辯證法、形而上學(xué)影響并決定著唯物主義或唯心主義.歷史唯心主義的主要缺陷有（ ）A、沒有考察人們思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因 B、看不到物質(zhì)生活條件在社會(huì)發(fā)展中的作用C.看不到人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用 D.看不到社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用E.否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性.下列選項(xiàng)中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有（ ）A、存在就是被感知 B、心外無物，心外無事，心外無理C.理在事先 D.世界萬物是絕對(duì)精神的產(chǎn)物E.物是感覺的復(fù)合24、當(dāng)代科技革命對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響有（ ）A、它深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)原理B.它證明和豐富了馬克思主義哲學(xué)原理C.它為馬克思主義哲學(xué)提出新的課題 D.它要求馬克思主義哲學(xué)進(jìn)一步發(fā)展E.它說明馬克思主義哲學(xué)已經(jīng)過時(shí)TOC\o"1-5"\h\z25.下列選項(xiàng)中，屬于??切唯心主義共同觀點(diǎn)的有（ ）A、主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性 B.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的C.堅(jiān)持“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線D.認(rèn)為物是感覺的復(fù)合E.認(rèn)為神主宰世界26、下列選項(xiàng)中，屬于?切唯心主義的共同觀點(diǎn)的有（ ）A、把精神看作世界的本原 B、主張意識(shí)決定物質(zhì)C、認(rèn)為世界是不可知的 D、認(rèn)為物是感覺的復(fù)合 E、認(rèn)為絕對(duì)精神產(chǎn)生萬物27.下列選項(xiàng)中，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的有（ ）A.存在就是被感知 B.理在事先 C.神創(chuàng)造和主宰一切D.生死有命，富貴在天E.世界是絕對(duì)觀念的外化28.下列選項(xiàng)中，屬于馬克思主義哲學(xué)與形而上學(xué)唯物主義分歧的有（ ）A、世界是物質(zhì)的，還是精神的 B.思維和存在有同一性，還是沒有同一性C.世界是聯(lián)系發(fā)展的，還是孤立靜止的D.意識(shí)有能動(dòng)作用，還是沒有能動(dòng)作用E.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，還是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在29、馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)分別是（ ）A、階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說 B、社會(huì)革命理論C、剩余價(jià)值學(xué)說D、勞動(dòng)價(jià)值理論 E、歷史唯物主義30、“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，這里指的“真正的哲學(xué)”（）A、可能是唯物主義 B、可能是唯心主義C、專指唯心主義哲學(xué) D、取決于是否以思想的形式表現(xiàn)了時(shí)代的精神E、馬克思主義哲學(xué)31、馬藕主義哲學(xué)是當(dāng)今時(shí)代精神的精華是因?yàn)椋?）A、馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的潮流B、馬克思主義哲學(xué)批判地繼承了以往哲學(xué)發(fā)展的全部?jī)?yōu)秀成果，推進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展C、馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是行動(dòng)的指南D、馬克思主義哲學(xué)為人們提供了研究和解決當(dāng)今??系列全球問題的正確的方法E、馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)今最正確的哲學(xué)32、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，表現(xiàn)在（ ）A、正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

B、實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)?C、為無產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和方法論D、實(shí)現(xiàn)了唯物辨證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一E、在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一33、歷史唯物主義創(chuàng)立的偉大意義在于（ ）A、它結(jié)束了歷史唯心主義在歷史觀上的統(tǒng)治地位B、它使馬克思主義哲學(xué)成為徹底完備的唯物主義C、它促成了社會(huì)主義學(xué)說由空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變D、它揭示了社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中的各種具體規(guī)律E、它為社會(huì)科學(xué)研究提供了正確的觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)TOC\o"1-5"\h\z34、在下列論斷中，屬于主觀唯心主義的是：（ ）A、存在就是被感知 B、人為自然界立法C、現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子D、絕對(duì)精神支配世界 E人是萬物的尺度35、近代形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是：（ ）A、形而上學(xué)性 B、不徹底性 C、不可知論D、機(jī)械性 E、猜測(cè)性36、下列論斷中屬于主觀唯心主義的有（ ）A、自由選擇的意志高于一切 B、天命主宰人間世界C、自然規(guī)律是絕對(duì)觀念的表現(xiàn) D、存在就是被感知E、現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子第?章第一節(jié)多項(xiàng)選擇題參考答案5.ABCD6.ABCD7.ABC8.B1.ABC2.CD3.ABC4.BC5.ABCD6.ABCD7.ABC8.BD9.CD10.ABCD11.CD12.BD13.BC14.ABCD15.ABCD9.CD21.ABCD22.A16.ABC17.ABCD18.ABCD19.AB20.BC21.ABCD22.ABCD23.ABC24.BC25.ABC26.BC27.AB28.AB29.BCD23.ABC24.BC25.ABC26.BC27.AB28.AB29.ABCD30.ABCD31.ABCD32.AB33、ABCD34.ABCD35.ABC36.ABCD37.ABD38ABCD39、ABC1.ABCDE2.BCD3.ADE8.CE9.AB10.BDEABCBCE6.ABDCE7.BC11ABCE12.AB13.ABC14.AD15.ABC16.ACD17.ABCD18.ABEABCD34.ABCD35.ABC36.ABCD37.ABD38ABCD39、ABC1.ABCDE2.BCD3.ADE8.CE9.AB10.BDEABCBCE6.ABDCE7.BC11ABCE12.AB13.ABC14.AD15.ABC16.ACD17.ABCD18.ABE19.BCDE20.ABCDE21.ABD22.ABCE23.ABE24.ABCD25.AC26.AB27.BCDE28.CDE29.CE30.ABD31.ABCDE32.BCDE33.ABCE34.ABE35.ABD36.AD考研政治《馬克思主義基本原理》第一章選擇題練習(xí)（三）第二節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、單項(xiàng)選擇題1.唯物辯證法的總特征是（）A.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.有限和無限的觀點(diǎn)2.“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅”這首歌謠揭示的哲理是（）oA.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是偶然性的堆積C.事物是由量變引起質(zhì)變D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出3.唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指（）?A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約D.對(duì)一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和4O“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合休”，這一論斷說明A.世界除了過程，什么都不存在B.一切都在變化和發(fā)展，沒有永恒不變的事物C.世界作為過程的集合體本身是沒有方向的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)D.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)就必然否認(rèn)相對(duì)穩(wěn)定5.唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于：（）oA.否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系B.承認(rèn)事物的永恒發(fā)展C.承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性D.是否承認(rèn)事物發(fā)展是有客觀規(guī)律6.人們由于利益的驅(qū)動(dòng)，瘋狂挖掘草原上的植物——“發(fā)菜”，嚴(yán)重地破壞了草原植被，造成局部土地沙漠化，這個(gè)案例說明（）。A.強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，忽視了客觀規(guī)律B.過分強(qiáng)調(diào)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)事物的相對(duì)靜止C.只追求人的活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)利益直接聯(lián)系，沒有看到眼前活動(dòng)與生態(tài)平衡的長(zhǎng)遠(yuǎn)的間接聯(lián)系D.只看到物與物質(zhì)間的聯(lián)系，沒有看到人與人的聯(lián)系.“古之天下，亦今之天下，亦古之天下”這個(gè)論斷是（）A.唯物論的觀點(diǎn).辯證法的觀點(diǎn)C.決定論觀點(diǎn)D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)8.“彼亦一是非，此亦一是非"是（）oA.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.唯物辯證法觀點(diǎn)C.詭辯論觀點(diǎn)D.不可知論觀點(diǎn)“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”這一觀點(diǎn)是（）oA.機(jī)械決定論觀點(diǎn)B.形而上學(xué)觀點(diǎn)C.唯物主義辯證法觀點(diǎn)D.唯心主義辯證法觀點(diǎn)“人一次也不能踏入同一條河流”是（）A.辯證法觀點(diǎn)B.詭辯論觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D.唯心主義觀點(diǎn)11.科學(xué)家洛侖茲提出“蝴蝶效應(yīng)”理論，他說：“可預(yù)言：?只蝴蝶在巴西震動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯州引起龍卷風(fēng)”，這個(gè)說法（）oA.說明一種事物和現(xiàn)象可以通過一系列中介環(huán)節(jié)和另一事物、現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系B.片面夸大了聯(lián)系的普遍性C.把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)聯(lián)系的客觀性D.否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性12.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)根據(jù)是（）oA.矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.形式與內(nèi)容的關(guān)系D.本質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系13.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，在于它揭示了（ ）oA.事物發(fā)展的方向和道路B.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C.事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)和層次D.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)14.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（）oA.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系B.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)C.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映D.用來整理感性材料的思維形式15.矛盾的基本屬性是（）。A.普遍性和特殊性B.絕對(duì)性和相對(duì)性C.整體與局部D.同一性和斗爭(zhēng)性16.“白馬非馬”命題的錯(cuò)誤在：于（）0A.割裂了事物的?般與個(gè)別的關(guān)系B.割裂了事物質(zhì)與量的關(guān)系C.割裂了事物同一性與斗爭(zhēng)性的D.割裂了事物本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系17.事物的性質(zhì)是由（）□A.矛盾的普遍性決定的B.矛盾的同一性決定的C.矛盾斗爭(zhēng)性決定的D.主要矛盾的主要方面決定的18.毛澤東在《矛盾論》中提出“矛盾問題的精髓”是指（）oA.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一-性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系19.毛澤東在《矛盾論》中提出“馬克思主義的活的靈魂”是指（）oA.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系B.內(nèi)因和外因的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系.哲學(xué)發(fā)展的歷史表明，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說明（）oA.矛盾--方克服另一方促使事物發(fā)展B.矛盾一方的發(fā)展町以為另一方的發(fā)展提供條件C.矛盾雙方中每?方的自身矛盾，可以為另-方的發(fā)展所利用D.矛盾雙方融合促使事物發(fā)展.區(qū)分和認(rèn)識(shí)事物的前提和基礎(chǔ)（）oA.矛盾的普遍性B.矛盾的特殊性C..矛盾的斗爭(zhēng)性D.矛盾的同-一性22.區(qū)分事物發(fā)展過程的量變和質(zhì)變的標(biāo)志是（）oA.事物發(fā)展變化是否迅速B.事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)C.事物發(fā)展是否超過“度”的范圍D.事物發(fā)展是否顯著23.事物發(fā)展過程中的“度”指（）oA.事物保持一定質(zhì)的量的限度B.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)C.事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)D.事物保持一定量的質(zhì)的限度24.在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于（）oA.抓住事物的主要矛盾B.抓住事物主要矛盾的主要方面C.把握事物的度D.確定事物的量25.魯迅在評(píng)《三國(guó)演義》時(shí)說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是（ ）oA.要善于把握事物的度B.要善于把握事物的質(zhì)C.要善于把握事物的量D.要善于把握事物的二重性. 質(zhì)與量的最根本的區(qū)別是（）oA.質(zhì)是內(nèi)在的，量是外在的B?質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的，量是由矛盾普遍性決定的C.質(zhì)與事物直接同一?，量與事物不直接同一D.質(zhì)是單一的，量是多方面的.按照辯證法的觀點(diǎn)，資本主義到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了（）oA.根本性的質(zhì)變B.單純的量變C.質(zhì)變過程的量的擴(kuò)張D.總的量變過程中的部分質(zhì)變.唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）oA.事物的前進(jìn)性B.質(zhì)變C.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.新事物產(chǎn)生，舊事物滅亡.任何事物內(nèi)部都具有肯定和否定兩個(gè)方面，否定方面是指（）oA.事物發(fā)展的積極方面B.促使事物滅亡的方面C.保持事物存在的方面D.符合事物發(fā)展和人需要的方面.“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@是魯迅對(duì)《三國(guó)演義》的點(diǎn)評(píng)。這一評(píng)述所蘊(yùn)含的哲理是（ ）oA.劉事物既要認(rèn)識(shí)其矛盾的主要方面乂要認(rèn)識(shí)其矛盾的次要方面B.對(duì)事物既要看到其現(xiàn)象又要抓住事物的本質(zhì)C.對(duì)事物既要把握其同一性又要把握其斗爭(zhēng)性D.對(duì)事物既要肯定又要否定.區(qū)分一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是（）。A.是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合B.是否為大多數(shù)人所支持C.在形式上是否新奇D.在時(shí)間上是否是新近發(fā)生的32.唯物辯證法認(rèn)為，矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是（）oA.向著自己的對(duì)立面的轉(zhuǎn)化B.向任何一個(gè)方向的轉(zhuǎn)化C.由壞向好的方向轉(zhuǎn)化D.由低級(jí)向高級(jí)轉(zhuǎn)化33.“芳林新葉催舊葉，流水前波讓后波”，“沉舟側(cè)瞇千帆過，病樹前頭萬木春”。這兩句詩包含的哲學(xué)道理是（）oA.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B.事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程C.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)D.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一34.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的哲學(xué)依據(jù)是（）。A.矛盾的普遍性原理B.矛盾的特殊性原理C.矛盾的同一性原理D.矛盾的斗爭(zhēng)原理35.“因果聯(lián)系是由于人們多次看到的兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)慣”，這一觀是（）。A.相對(duì)主義詭變論觀點(diǎn)B.唯心主義非決定論觀點(diǎn)C.庸俗唯物淪觀點(diǎn)D.唯物主義決定論觀點(diǎn)36.把同質(zhì)的事物區(qū)分開來的依據(jù)是（ ）oA.事物的度B.事物的屬性和量C.事物內(nèi)在的規(guī)定性D.事物等特殊矛盾.辯證法所說的“揚(yáng)棄指（）。A.克服和拋棄 B.純粹的否定C.既克服又保留 D.純粹的肯定.我國(guó)制定2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的依據(jù)是（ ）oA.現(xiàn)實(shí)的可能性 B.抽象的可能性C.好的可能性 D.現(xiàn)實(shí)性.偶然性在事物發(fā)展中（）。A.不起任何作用B.起決定作用C.可以促進(jìn)或延緩事物的發(fā)展D.時(shí)而起作用，時(shí)而不起作用.事物中的真相和假象的區(qū)別是（）oA.真相表現(xiàn)事物的本質(zhì)，假象表現(xiàn)事物的外在現(xiàn)象客觀存在的是真相，主觀想象的是假象C.隱藏在事物內(nèi)部的是真相，顯現(xiàn)于事物外部的是假象D.從正面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是真相，從反面表現(xiàn)事物本質(zhì)的是假象.“一言可以興邦，一言可以衰邦”的說法是（）。A.否認(rèn)必然性的非決定論B.否認(rèn)偶然性的宿命論C.承認(rèn)必然性和偶然性統(tǒng)一的辯證決定論D.只承認(rèn)必然性的機(jī)械決定論.“如果'偶然性'不起任何作用的話，那世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一觀點(diǎn)是（）oA.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

B.宿命淪的觀點(diǎn)C.唯物主義辯證法的觀點(diǎn)D.唯心主義的觀點(diǎn).唯物辯證法的因果聯(lián)系是指（）??切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系一切同時(shí)存在的現(xiàn)象之間的聯(lián)系C.反映和被反映的現(xiàn)象之間的聯(lián)系D.引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系.唯物辯證法對(duì)必然性和偶然性的認(rèn)識(shí)是（）。A.必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)B.必然性是可以預(yù)見的，偶然性足無法認(rèn)識(shí)的C.必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的D、必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的.唯物辯證法認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（）。A、用思維整理感性材料的思維形式B、思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映C、事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)定的聯(lián)系D、客觀事物的本質(zhì)在人們頭腦中的反映.“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以后的狀況，都可以幾平精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時(shí)便已完全確定了?！边@是（）A、唯心主義決定論B.辯證唯物主義決定論C、機(jī)械決定淪D、非決定論47.主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（ ）oA、反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C、唯心主義辯證法與唯物主義辯證法的關(guān)系D、抽象和具體的關(guān)系第一章第二節(jié)單選題（1）參考答案1.C2.A3.C4.B5,1.C2.A3.C4.B5,C10.B 11.A12.A13.B14.A20.C 21.C22.C23.A24.C6.C7.D8.C9.C15.D 16.A17.D18.A]9.D25.A 26.C27.A28.D29.B30.D31.AC32.A33.C34.C30.D31.AC32.A33.C34.C35.B36.B37.C38.D39,45.C46.C47.A40.D41.A42.C43.D44.D45.C46.C47.A考研政治《馬克思主義基本原理》第一章選擇題練習(xí)（四）第一章第二節(jié)單選題1、唯物辯證法的總特征是（）A.理論和實(shí)踐的觀點(diǎn) B.主體和客體的觀點(diǎn)C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn) D.矛盾的觀點(diǎn)

2、唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（）A、事物普遍聯(lián)系 B、事物的永恒發(fā)展C、事物發(fā)展的動(dòng)力是事物內(nèi)部矛盾D、事物變化是—個(gè)由量變到質(zhì)變的過程3、辯證法所要回答的是（）A、世界的本原是什么的問題 B、世界的狀態(tài)是怎么樣的問題C、世界是能被認(rèn)識(shí)的問題 D、世界的本質(zhì)是什么的問題4、馬克思主義辯證法與黑格爾的辯證法區(qū)別在于（）A、前者是完善的理論體系，后者是不完善的理論體系B、前者承認(rèn)世界的普遍聯(lián)系，后者不承認(rèn)C、前者承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾性，后者不承認(rèn)D、前者是以唯物主義為基礎(chǔ)，，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)5、聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的（）A.本質(zhì)必然的關(guān)系 B.偶然的關(guān)系C.直接的關(guān)系 D.相互依賴、相互制約和相互作用的關(guān)系6、中國(guó)莊子說：是亦彼也，彼亦是也.這是抹殺事物之間本質(zhì)界限的（）A、相對(duì)主義觀點(diǎn)B、形而上學(xué)觀點(diǎn)C、唯心主義觀點(diǎn) D、機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)A.C.A.C.A.C.10觀察問題“只見樹木，不見森林”，只見部分，不見整體“。這屬于（）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用孤立的觀點(diǎn)看問題A.C.A.C.A.C.10觀察問題“只見樹木，不見森林”，只見部分，不見整體“。這屬于（）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用孤立的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的特征是（客觀性、普遍性、客觀性、特殊性、對(duì)于事物的聯(lián)系，聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的條件性多樣性多樣性B.用靜止的觀點(diǎn)看問題D.用唯心主義的觀點(diǎn)看問題B.主觀性、普遍性、多樣性D.客觀性、普遍性、復(fù)雜性唯心主義的主要錯(cuò)誤在于否認(rèn)（B.聯(lián)系的普遍性D.聯(lián)系的多樣性、黑格爾認(rèn)為，割下來的手就不再是人手了，這體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)B、辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C、唯心主義的觀點(diǎn) D、主觀主義的觀點(diǎn)11、只承認(rèn)主觀聯(lián)系而否認(rèn)客觀聯(lián)系的是（）A、形而上學(xué)的觀點(diǎn) B、唯心主義的觀點(diǎn)C、辯證法的觀點(diǎn) D、唯物主義的觀點(diǎn)12、聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（）A、要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 B、是我們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)C、是劃分科學(xué)門類的依據(jù) D、是區(qū)分事物的基礎(chǔ)13、系統(tǒng)是指（）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和廣延性C.相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體D.構(gòu)成事物的諸要素的總和14、系統(tǒng)論出現(xiàn)的意義在于（）A、取代了唯物辯證法 B、批倒了唯物辯證法C、揚(yáng)棄了唯物辯證法 D、豐富了唯物辯證法15、系統(tǒng)的最基本特征是（）

A.整體性B.區(qū)別性C.最優(yōu)化D.合理化16、唯物辯證法認(rèn)為條件是（）A、某一事物周圍諸要素之和B、某一事物相關(guān)耍素之和C、某?事物相關(guān)聯(lián)的，對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和D、必須是對(duì)某一事物起決定作用的要素的總和17、一切以時(shí)間，地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移，這個(gè)觀點(diǎn)是（）A、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) B、形而上學(xué)的觀點(diǎn)C、相對(duì)主義的觀點(diǎn) D、機(jī)會(huì)主義的觀點(diǎn)18、在處理整體和部分的關(guān)系時(shí)，片面強(qiáng)調(diào)局部利益，以局部利益損害整體利益是（）A、相對(duì)主義A、相對(duì)主義B、主觀主義19、發(fā)展的本質(zhì)是（）A.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一C.新事物代替舊事物C、機(jī)會(huì)主義D、個(gè)體主義B.量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一20、新事物與20、新事物與1口事物的區(qū)別的根本標(biāo)志在于（）A.在于它們出現(xiàn)的時(shí)間的先后C.在于實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的必然性B.在于它們力量是否強(qiáng)大

D.人們對(duì)它們是否認(rèn)可21、21、運(yùn)動(dòng)就是事物在一定時(shí)間內(nèi)的位置移動(dòng)，這是（A、詭辯論的觀點(diǎn)CA、詭辯論的觀點(diǎn)C、機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)22、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（A.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉C.事物發(fā)展的方向和道路、相對(duì)論的觀點(diǎn)D、辯證唯物主義的觀點(diǎn)23質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容是（B.事物發(fā)展的狀態(tài)和形式D.事物發(fā)展的兩種形式）A、C、D、24、從量變到質(zhì)變B、從質(zhì)變到量變從量變有部分質(zhì)變,質(zhì)變中也存在著量變由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變，循環(huán)往復(fù)事物的質(zhì)是指（）A.事物自身的同一性A、C、D、24、從量變到質(zhì)變B、從質(zhì)變到量變從量變有部分質(zhì)變,質(zhì)變中也存在著量變由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變，循環(huán)往復(fù)事物的質(zhì)是指（）A.事物自身的同一性C.一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性25、質(zhì)與事物的存在（）A.不是直接同一的C.有時(shí)是直接同一，有時(shí)不直接同,B.B.某物與他物的區(qū)別性D.保持事物存在的數(shù)量界限是直接同一的D.在一定條件下，可以相互分離26、事物的量是指（）A、事物的外部聯(lián)系C、區(qū)別事物的內(nèi)在規(guī)定性27、質(zhì)與量的關(guān)系（）A.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.主要方面和次要方面的關(guān)系28、度是指（）A事物內(nèi)容的表現(xiàn)形式 B.B、事物的表面特征D、可以用數(shù)量表示的規(guī)定性B.相互規(guī)定、相互作用的關(guān)系

D.原因和結(jié)果的關(guān)系事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍C.事物成為自身并與其他事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性D.事物的規(guī)模、程度和速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性29、29、量變是指事物（）A.非連續(xù)的變化B.在度的范圍內(nèi)的變化C.漸進(jìn)過程的中斷C.漸進(jìn)過程的中斷30、質(zhì)變是指事物（）A.處于相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)C.突破了事物的度的變化31、質(zhì)變是（）A、一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的飛躍C、事物變化的連續(xù)性32、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系是（）A、從量變到質(zhì)變，又從質(zhì)變到量變D.矛盾統(tǒng)一體的分解B.連續(xù)性的變化D.數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變革B、事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的更替）、事物在度的范圍內(nèi)的變化B、從質(zhì)變到量變，又從量變到質(zhì)變C、從量變到部分質(zhì)變,又從部分質(zhì)變到量變D、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變是質(zhì)變的必然結(jié)果33、“千里之行，始于足下''表明（）A.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 B.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路C.質(zhì)變優(yōu)于量變 D.質(zhì)變和量變相互滲透34、不積小流，無以成江海.說明了（）A、質(zhì)變需要靠量的積累 B、量變需要質(zhì)變作必然準(zhǔn)備C、量變對(duì)質(zhì)變不起主要作用D、質(zhì)變與量變是相互滲透的35、讓一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來,然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo),這段話體現(xiàn)了（）A、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 B、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C、質(zhì)變過程中量的擴(kuò)展原理 D、總的量變過程中的部分質(zhì)變36、防微杜漸，包含的哲學(xué)道理是（）A、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理 B、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理C、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理D、量變與質(zhì)變關(guān)系的原理37、只承認(rèn)量變，不承認(rèn)質(zhì)變就會(huì)導(dǎo)致（）A.庸俗進(jìn)化論 B.冒險(xiǎn)主義C.激變論 D.詭辯論38、“38、“激變論”的錯(cuò)誤是（）A.只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變C.夸大事物變化的連續(xù)性39、區(qū)別量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（A.事物變化持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短C.賓物的質(zhì)變是否引起了新的量變40、事物發(fā)展的形式和過程是（）B.否定量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D.否認(rèn)質(zhì)變中有量的擴(kuò)張）B.事物的變化是否超出度的范圍D.事物的變化是否順利和顯著A.由肯定到否定，然后再到否定之否定化A.由肯定到否定，然后再到否定之否定化C.由對(duì)立到統(tǒng)一，然后再到對(duì)立 D.41、在量變過程中，事物呈現(xiàn)出的狀態(tài)是（B.由量變到質(zhì)變，然后由質(zhì)變到量變相互轉(zhuǎn)由偶然到必然，然后再到偶然）A、絕對(duì)靜止B、低速運(yùn)動(dòng)C、顯著變動(dòng) D、相對(duì)靜止42、在質(zhì)變過程中，事物呈現(xiàn)出的狀態(tài)是（）A、相等靜止B、高速運(yùn)動(dòng)C、顯著變動(dòng) D、勻速運(yùn)動(dòng)43、量變的復(fù)雜性是指（）A、量變的程度不同 B、質(zhì)變中有量的擴(kuò)張C、量變形式的多樣性和總的量變過程中存在部分質(zhì)變

D、事物數(shù)量過多，量的準(zhǔn)備過長(zhǎng)44、總的量變過程中的階段性質(zhì)變是由于（）A、事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化不平衡性B、事物的主要矛盾與次要矛盾的不平衡性C、事物矛盾的主要方面和次要方面發(fā)展的不平衡性D、事物各部分變化不平衡性45、質(zhì)變過程中有量變的特征，屬于（）A、質(zhì)變B、量變C、既是質(zhì)變又是量變D、既不是質(zhì)變又不是量變6、部分質(zhì)變是指（）A、質(zhì)變過程中有量的擴(kuò)張B、在總的量變過程中有局部性或階段性的質(zhì)變C、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D、質(zhì)變的客觀性和普遍性47、只承認(rèn)質(zhì)變，不承認(rèn)量變，在政治上必然導(dǎo)致（）A、左傾機(jī)會(huì)主義 B、庸俗進(jìn)化論C、改良主義D、經(jīng)驗(yàn)論48、“適度”原則是指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的正確準(zhǔn)則，其哲學(xué)依據(jù)是（）A、肯定方面與否定方面相互依賴B、矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性相互依存C、C、質(zhì)與量的統(tǒng)一 D、49、否定之否定規(guī)律揭示了（A.事物發(fā)展的形式C.事物發(fā)展內(nèi)容50、事物的肯定方面（）A、維持該事物存在的方面C、該事物矛盾的次要方面51、否定方面是指（）A.保持事物自己存在的方面C.事物內(nèi)部好的方面質(zhì)量互變規(guī)律）B.事物發(fā)展的動(dòng)力D.事物發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程方向和道路B、破壞該事物存在的方面D、促進(jìn)該事物滅亡的方面B.事物中促使其滅亡的方面D.事物內(nèi)部壞的方面52、把“否定之否定”稱作為“仿佛是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)”是（）A.循環(huán)論的觀點(diǎn) B.詭辯論的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn) D.辯證法的觀點(diǎn)53、否定之否定規(guī)律（）A、在事物發(fā)展的肯定階段就能完整地表現(xiàn)出來.B、在事物發(fā)展的否定階段就能完整地表現(xiàn)出來C、在事物完成一個(gè)發(fā)展周期之后才能完整地表現(xiàn)出來D、在事物發(fā)展的任何階段都能完整地表現(xiàn)出來54、“否定是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)“這是（）A、形而上學(xué)的觀點(diǎn)B、激變論的觀點(diǎn)C,唯物辯證的觀點(diǎn)D、詭辯論的觀點(diǎn)55、“肯定中包含否定，否定中包含肯定”,這是（）A、折中主義的觀點(diǎn)B、辯證法的觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、詭辯論的觀點(diǎn)56、辨證的否定是（）A、事物的自我否定 B、絕對(duì)的否定C、新舊事物雙方的調(diào)和 D、甲事物吃掉乙事物57、辯證否定的實(shí)質(zhì)是（）A.拋棄B.繼承C.揚(yáng)棄D.循環(huán)58、辨證否定聯(lián)系的環(huán)節(jié)是指（）A、新事物優(yōu)越于舊事物 B、新事物在本質(zhì)上區(qū)別于舊事物

C、新事物產(chǎn)生于舊事物D、新事物與舊事物混淆不清59、“循環(huán)論”的錯(cuò)誤在于（）A、只看到事物發(fā)展的曲折性,而否認(rèn)前進(jìn)性B、只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性,而否認(rèn)曲折性C、只看到事物發(fā)展的前進(jìn)性,而否認(rèn)周期性D、只看到事物發(fā)展的周期性,而否認(rèn)曲折性60、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了（）A、事物發(fā)展的直線性和曲折性的統(tǒng)一B、事物發(fā)展是?個(gè)不能回到原出發(fā)點(diǎn)的過程C、事物發(fā)展是一個(gè)簡(jiǎn)單而復(fù)始的過程D、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)?61、事物螺旋式發(fā)展的基本趨勢(shì)是（）A、倒退B、上升C、重復(fù)D、循環(huán)62、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）62、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）A.事物發(fā)展變化的程度和趨勢(shì)C.事物發(fā)展變化的狀態(tài)和形式63、辯證的矛盾是指（）A.思維中前后不一致C.不同事物的對(duì)立64、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是A.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律65、事物發(fā)展的動(dòng)力是（）A、矛盾雙方的斗爭(zhēng) BD.事物發(fā)展變化的方向和道路B.主觀上發(fā)生錯(cuò)誤D.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系（）B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律、矛盾雙方的同一C、矛盾雙方的既同一又斗爭(zhēng)D、矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)，相互滲透66、矛盾的兩個(gè)基本屬性是（）B.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性C.矛盾的普遍性和矛盾的特殊性B.矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性C.矛盾的普遍性和矛盾的特殊性67、矛盾的同一性是指（）A.思維中的前后一致C.矛盾雙方相互聯(lián)系的性質(zhì)68、矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方（A.相互依存的性質(zhì)C.相互貫通的性質(zhì)D.矛盾的對(duì)抗性和非時(shí)抗B.事物之間的共同點(diǎn)D.矛盾雙方相互排斥的性質(zhì)B.相互滲透的性質(zhì)D.相互對(duì)立的性質(zhì)69、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系（）A.次要和主要的關(guān)系 B.相對(duì)和絕對(duì)的關(guān)系C.形式和內(nèi)容的關(guān)系 D.普遍和特殊的關(guān)系70、矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在（）A.推動(dòng)事物的量變 B.實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變C.為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提D.突破事物存在的限度71、矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是（）A.規(guī)定了事物向著對(duì)立而轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)B.提供事物得以存在和發(fā)展的條件C.推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變D.維持矛盾雙方的相互依存72、矛盾斗爭(zhēng)性的無條件，是指（）A、矛盾的斗爭(zhēng)性可以離開同一性而存在B、矛盾的斗爭(zhēng)性不需要任何條件C、矛盾的斗爭(zhēng)性有無限多樣的表現(xiàn)形式D、能打破特定條件的限制73、唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的轉(zhuǎn)化是（）A、向任何一個(gè)方向都可以轉(zhuǎn)化 B、向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化C、由低級(jí)到高級(jí)的轉(zhuǎn)化 D、有簡(jiǎn)單到復(fù)雜的轉(zhuǎn)化74、不是冤家不聚頭，這說明了（）A、矛盾雙方的相互依賴 B、矛盾雙方的相互貫通C、矛盾雙方的相互作用 D、矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化75唯物辯證法認(rèn)為，外部矛盾是事物發(fā)展變化的（）A.根本原因 B.不可缺少的條件C.決定性因素 D.動(dòng)力和源泉76、既要堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，又要堅(jiān)持對(duì)外開放，這條方針的哲學(xué)依據(jù)是（）A、矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系原理B、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理C、內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系原理 D、矛盾的主要方面和次要方面相互轉(zhuǎn)化的原理77、矛盾的普遍性的含義（）A、矛盾的普遍性辯證法的前提 B、矛盾存在于事物的質(zhì)變過程中C、矛盾存在于一切現(xiàn)象的一定階段中D、矛盾無處不在，無時(shí)不有78、正確認(rèn)識(shí)具體事物的基礎(chǔ)是分析（）A.矛盾的同一性 B.矛盾的斗爭(zhēng)性C.矛盾的普遍性 D.矛盾的特殊性79、堅(jiān)持馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論基礎(chǔ)是（）A、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系原理 B、矛盾的特殊性和普遍性關(guān)系原理C、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系原理D、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理80、世界上各種事物千差萬別的內(nèi)在依據(jù)是（）A、矛盾的普遍性B、矛盾的斗爭(zhēng)性C、矛盾的同一性D、矛盾的特殊性81、“水果只能存在于桃李之中”.這種觀點(diǎn)說明（）A、一般可以離開個(gè)別而存在 B、一般不能離開個(gè)別而存在C、個(gè)別的與其它事物沒有任何共同之處 D、個(gè)別的與同類中其它事物有共同之處82、馬克思主義的本質(zhì)和活的靈魂是（）A.矛盾分析方法 B.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C.具體問題具體分析 D.解放思想，實(shí)事求是83、“白馬非馬''的命題，割裂了矛盾的（）A.同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系 B.特殊性和普遍性的聯(lián)系C.基本方面與非基本方面的聯(lián)系 D.主要方面與次要方面的聯(lián)系84、主要矛盾是指（）A.在矛盾體系中處于服從地位的矛盾B.在復(fù)雜事物的許多矛盾中居于支配地位、起著決定作用的矛盾C.貫穿于事物發(fā)展過程始終的矛盾D.在矛盾雙方中居于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾85、在事物發(fā)展過程中，有許多矛盾存在，其中居支配地位起決定作用的矛盾是（）A、主要矛盾B、次要矛盾C、普遍矛盾 D、內(nèi)部矛盾86在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，應(yīng)一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，這段話的哲學(xué)依據(jù)是（）A、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理 B、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的原理C、矛盾的特殊性和普遍性關(guān)系的原理D、矛盾的共性和個(gè)性關(guān)系的原理87、矛盾的主要方面是指（）A、事物的本質(zhì)方面 B、處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的方面C、處于被支配的方面 D、矛盾的斗爭(zhēng)性方面88、事物的性質(zhì)主要是由（）A.主要矛盾決定的 B.內(nèi)部矛盾決定的C.矛盾的斗爭(zhēng)性決定的 D.矛盾的主要方面決定的89、主要矛盾和矛盾的主要方面原理要求我們?cè)趯?shí)踐中堅(jiān)持（）A.兩點(diǎn)論B.均衡論C.重點(diǎn)論D.一點(diǎn)論90、矛盾問題的精髓是指（）A.矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系 B.根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系C.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系91、“一把鑰匙開一把鎖“，這句話強(qiáng)調(diào)的是（）A.要承認(rèn)事物的客觀性 B.要承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性C.要注重分析矛盾的普遍性 D.要注重分析矛盾的特殊性92、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，內(nèi)容與形式是辨證統(tǒng)一的，內(nèi)容是指（）A、事物諸要素之間的聯(lián)系 B、構(gòu)成一事物諸要素的總和C、事物內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系 D、事物包含的規(guī)律性的總和93、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為內(nèi)容