高考政治第一輪復(fù)習(xí)第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課百舸爭(zhēng)流的思想名師課件新人教版必修

第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二課百舸爭(zhēng)流的思想基礎(chǔ)整合考點(diǎn)突破熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合考點(diǎn)突破熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)梳理·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理一、哲學(xué)的基本問題1.什么是哲學(xué)的基本問題(1)含義:哲學(xué)的基本問題是

和

的關(guān)系問題,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是

和

的關(guān)系問題。辨別區(qū)分“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”,“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”是哲學(xué)的基本問題,而“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上的回答。思維存在意識(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)梳理·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理思

(2)內(nèi)容①思維和存在的關(guān)系問題包括兩方面的內(nèi)容,一是二者

的問題,二是二者

的問題。②根據(jù)對(duì)思維和存在何者為

問題的不同回答,是劃分

和

的唯一標(biāo)準(zhǔn)。③根據(jù)對(duì)思維和存在有沒有

問題的不同回答,可以把哲學(xué)劃分為

和

。2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題(1)思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們?cè)?/p>

和

活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題,是一切

都不能回避、必須回答的問題。(3)思維和存在的關(guān)系問題,貫穿

發(fā)展的始終,對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的

和

,決定著它們對(duì)其他

的回答。何者是本原有沒有同一性本原唯物主義唯心主義同一性可知論不可知論生活實(shí)踐哲學(xué)哲學(xué)基本性質(zhì)方向哲學(xué)問題(2)內(nèi)容何者是本原有沒有同一性本原唯物主義唯心主義同一性二、唯物主義和唯心主義1.唯物主義(1)唯物主義和唯心主義的根本分歧:

和

誰(shuí)是本原。(2)唯物主義的根本觀點(diǎn):

是本原的,意識(shí)是派生的,先有

后有

,

決定

。(3)唯物主義的三種基本形態(tài)①古代樸素唯物主義。②近代形而上學(xué)唯物主義。③辯證唯物主義和歷史唯物主義。物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)意識(shí)二、唯物主義和唯心主義物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)意識(shí)2.唯心主義(1)唯心主義的根本觀點(diǎn):

是本原的,

依賴于

,

決定

。(2)唯心主義的兩種形態(tài)①主觀唯心主義:把人的

夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為

以至

,都依賴于人的主觀精神。②客觀唯心主義:把

看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些

的外化和表現(xiàn)。③哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”:

和

,辯證法和形而上學(xué)。意識(shí)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)物質(zhì)主觀精神客觀事物整個(gè)世界客觀精神客觀精神唯物主義唯心主義2.唯心主義意識(shí)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)物質(zhì)主觀精神客觀事物整個(gè)世界客觀特別提示雖然哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”,但從基本派別來(lái)看,則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是四軍對(duì)壘。特別提示網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點(diǎn)突破精講考點(diǎn)·典題例練近五年考點(diǎn)展示高頻考點(diǎn)1個(gè)基本問題:哲學(xué)的基本問題。2大陣營(yíng):唯物主義、唯心主義。2大派別:主觀唯心主義、客觀唯心主義。3大派別:古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。題型預(yù)測(cè)選擇題:★☆☆☆☆非選擇題:☆☆☆☆☆考點(diǎn)突破精講考點(diǎn)·典題例練近五年考點(diǎn)展考點(diǎn)一哲學(xué)基本問題考點(diǎn)透析1.正確把握哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面第一方面第二方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容意義對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論和不可知論?？芍撜哒J(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認(rèn)識(shí)世界,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在,這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高考點(diǎn)一哲學(xué)基本問題第一方面第二方面區(qū)內(nèi)容思維和存在何者是本原拓展提升哲學(xué)基本問題第一方面的解決,是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ),第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化;哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決。拓展提升2.哲學(xué)基本問題可用如圖表示2.哲學(xué)基本問題可用如圖表示易錯(cuò)易混1.對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無(wú)定論的過程;徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的。提示:認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性,但“永無(wú)定論”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,犯了不可知論的錯(cuò)誤。2.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。提示:劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是世界的本原的不同回答。3.不可知論否認(rèn)世界的可知性。提示:不可知論的觀點(diǎn)主要有兩種:否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。易錯(cuò)易混命題探究命題角度1哲學(xué)基本問題典例導(dǎo)引(2017·山東師范大學(xué)附中二模)觀點(diǎn)一:美學(xué)中的“移情”說(shuō)法——人們高興的時(shí)候,就仿佛覺得太陽(yáng)在笑,青松在招手,花兒在點(diǎn)頭;悲傷的時(shí)候,又覺得雨如淚,風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二:存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別,劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是(

)A.對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問題的不同回答C.對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D.對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答命題探究解析:D

觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)了人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響,具有唯物主義的特點(diǎn);觀點(diǎn)二認(rèn)為在心靈之外都沒有任何存在,是唯心主義的表現(xiàn),兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別,劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在誰(shuí)是世界本原的問題,D符合題意;哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面,對(duì)哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答,劃分了唯物主義和唯心主義;對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答,劃分了可知論和不可知論,A說(shuō)法過于籠統(tǒng);B、C不符合題意。解析:D觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)了人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響,具考點(diǎn)二唯物主義及其形態(tài)考點(diǎn)透析唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)否認(rèn)神創(chuàng)說(shuō),認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用常見觀點(diǎn)(1)五行說(shuō):生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。(2)荀子:天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起。(3)范縝:形存則神存,形謝則神滅。(4)王夫之:氣者,理之依也(1)霍爾巴赫:原子是世界的本原。(2)狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。(3)培根:萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素(1)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用考點(diǎn)二唯物主義及其形態(tài)基本古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ),豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù);把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義共同性在根本觀點(diǎn)上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基特別提示

唯物主義思想的發(fā)展過程,與人類認(rèn)識(shí)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、不斷接近真理的過程相一致;它既是一個(gè)迂回曲折的過程,又是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。特別提示易錯(cuò)易混1.唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。提示:古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也存在程度不同的缺陷,唯心主義也有局部可以借鑒之處。2.古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)具體形態(tài)是世界的本原,是正確的。提示:古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),就把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。3.近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原,是錯(cuò)誤的。提示:近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。易錯(cuò)易混命題探究命題角度2區(qū)分唯物主義的基本形態(tài)典例導(dǎo)引(2017·江西南昌六校聯(lián)考)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(

)①存在就是被感知②人是機(jī)器,思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→② B.②→③→④C.③→②→④ D.②→①→③解析:C

本題考查唯物主義三種基本形態(tài)。①是主觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;②認(rèn)為人是機(jī)器,是近代形而上學(xué)唯物主義;③世界是一團(tuán)永恒的活火,是古代樸素唯物主義;④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,是辯證唯物主義。按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序應(yīng)該是③→②→④,C符合題意。命題探究考點(diǎn)三唯心主義及其形態(tài)考點(diǎn)透析主觀唯心主義與客觀唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)(1)孟子:“萬(wàn)物皆備于我”(2)陸九淵:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”(3)王陽(yáng)明:“心者,天地萬(wàn)物之主也”,“心即是天”,“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”(4)貝克萊:“存在就是被感知”,“物是觀念的集合”(5)笛卡兒:“我思故我在”(6)康德:“人的理性為自然界立法”(7)普羅泰戈拉:“人是萬(wàn)物的尺度”(1)朱熹:“理在事先”,“理生萬(wàn)物”,“未有此氣,已有此理”,“未有這事,先有這理”(2)柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的,理念是世界的本原(3)黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”,自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化(4)上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的,都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)考點(diǎn)三唯心主義及其形態(tài)基本主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的易錯(cuò)易混1.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。提示:唯物主義認(rèn)為先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量屬于唯心主義觀點(diǎn)。2.主觀唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。提示:認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì),是唯心主義的根本觀點(diǎn)。其中,主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。易錯(cuò)易混3.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。提示:哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義,辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物論或唯心論的哲學(xué)體系。4.主觀唯心主義相對(duì)于客觀唯心主義而言是種進(jìn)步。提示:客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原,主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在。從根本上說(shuō),二者是相同的。相對(duì)而言,主觀唯心主義更加強(qiáng)調(diào)人的地位和作用,具有一定的進(jìn)步性。3.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。命題探究命題角度3唯物主義和唯心主義的區(qū)別典例導(dǎo)引(2017·安徽六安檢測(cè))有人說(shuō)“那座山在那里,即使你沒有來(lái)到這個(gè)世界上,山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在”;拜恩的吸引力法則認(rèn)為“我們現(xiàn)在的一切,都是過去思想的結(jié)果”。這兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬于(

)A.客觀唯心主義和主觀唯心主義B.可知論和不可知論C.唯物主義和唯心主義D.辯證法和形而上學(xué)解析:C

“即使你沒有來(lái)到這個(gè)世界上,山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在”,說(shuō)明了山的存在是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,是唯物主義的觀點(diǎn);“我們現(xiàn)在的一切,都是過去思想的結(jié)果”認(rèn)為思想決定萬(wàn)物,是唯心主義的觀點(diǎn),故C符合題意;A、B、D不符合題意。命題探究命題角度4區(qū)分唯心主義的基本形態(tài)典例導(dǎo)引(2017·黑龍江牡丹江一中期中)“天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè),總之,構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外沒有任何存在。”下列選項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)思想相一致的是(

)A.萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理在這里B.陰陽(yáng)二氣充滿太虛,此外更無(wú)他物C.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙D.天下為器而已矣,道者器之道也命題角度4區(qū)分唯心主義的基本形態(tài)解析:C

材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“心外無(wú)物”,任何客觀存在的事物都依賴于人的意識(shí),屬于主觀唯心主義。A把客觀精神看作世界的主宰和本原,屬于客觀唯心主義;B認(rèn)為陰陽(yáng)二氣是世界的本原,屬于古代樸素唯物主義;D認(rèn)為世界上真正存在的只有具體的事物,即“器”,“道”(即事物的規(guī)律)則存在于具體的事物之中,沒有“器”就沒有“道”,屬于唯物主義;C認(rèn)為“吾心”是世界的本原,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),符合題意。解析:C材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“心外無(wú)物”,任何客觀存在的事物都熱點(diǎn)聚焦關(guān)注時(shí)政·拓展視野弘揚(yáng)科學(xué)精神反對(duì)封建迷信熱點(diǎn)說(shuō)明哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,包括兩方面內(nèi)容:一是思維和存在何者為本原的問題;二是思維和存在有沒有同一性的問題;唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞意識(shí)和物質(zhì)誰(shuí)是本原問題展開的,封建迷信屬于客觀唯心主義。我們要區(qū)分唯物主義和唯心主義,堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義;要充分認(rèn)識(shí)封建迷信的危害,弘揚(yáng)科學(xué)精神,反對(duì)封建迷信。熱點(diǎn)聚焦關(guān)注時(shí)政·拓展視野弘揚(yáng)科學(xué)精熱點(diǎn)預(yù)測(cè)1.認(rèn)清封建迷信的實(shí)質(zhì)2017年9月18日,中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)報(bào)道,黨員干部理應(yīng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒,但是有些官員卻心中有所謂的“大師”。他們?cè)诿媾R困惑的時(shí)候不問蒼生問“大師”,不信馬列信鬼神,忘記了宗旨信仰。對(duì)上述黨員干部的行為,認(rèn)識(shí)正確的是(

)①體現(xiàn)了其世界觀、價(jià)值觀的扭曲②是主觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)③是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn)④沒有正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問題A.①② B.①③ C.②④ D.③④熱點(diǎn)預(yù)測(cè)2.反對(duì)封建迷信我國(guó)農(nóng)村一直是封建迷信的重災(zāi)區(qū),要說(shuō)最能體現(xiàn)農(nóng)村封建迷信的一件事,應(yīng)該就是算卦了,雖然新社會(huì)已讓農(nóng)民的思想得到解放,但是算卦卻一直屢禁不止。算命先生夸夸其談,滿口胡言,目的就是讓算卦者心甘情愿掏錢。對(duì)此我們應(yīng)該(

)①堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義②堅(jiān)持辯證法,反對(duì)形而上學(xué)③宣傳科學(xué)思想,抵制封建迷信④加強(qiáng)市場(chǎng)管理,規(guī)范市場(chǎng)秩序A.①② B.①③ C.②④ D.③④2.反對(duì)封建迷信3.弘揚(yáng)科學(xué)精神在講科學(xué)、講文明的今天,廣大群眾特別是黨員干部要自覺用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦,堅(jiān)定信仰馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義,這是因?yàn)?

)①馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)②它能指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界③它為我們提供了解決一切問題的具體辦法④它可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀A.①② B.①③ C.②④ D.③④3.弘揚(yáng)科學(xué)精神【解析與答案】1.B部分黨員干部在面臨困惑的時(shí)候不問蒼生問“大師”,不信馬列信鬼神,體現(xiàn)了他們沒有樹立正確的世界觀、價(jià)值觀,是客觀唯心主義世界觀的表現(xiàn),①③符合題意。②④不符合題意。2.B針對(duì)我國(guó)農(nóng)村封建迷信的盛行,算命先生騙取錢財(cái)?shù)默F(xiàn)象,我們應(yīng)該加強(qiáng)宣傳工作,讓人們認(rèn)清封建迷信的實(shí)質(zhì)。堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義,抵制封建迷信,①③符合題意;②④與材料無(wú)關(guān)。3.C本題考查馬克思主義哲學(xué)的作用。任何哲學(xué)都是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō),①不符合題意;馬克思主義為我們提供了解決問題的方法論指導(dǎo),而不是具體辦法,③說(shuō)法錯(cuò)誤;②④是馬克思主義哲學(xué)的作用,也是我們堅(jiān)定信仰馬克思主義哲學(xué)的原因?！窘馕雠c答案】易錯(cuò)點(diǎn)撥區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義(1)二者都是唯心主義,都認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。正是因?yàn)槎哂泄餐c(diǎn),所以容易混淆。(2)主觀唯心主義把人的思想、意識(shí)等看作世界的本原。(3)客觀唯心主義把神的意志、客觀精神等看作世界的本原。易錯(cuò)點(diǎn)撥第二課百舸爭(zhēng)流的思想第二課百舸爭(zhēng)流的思想基礎(chǔ)整合考點(diǎn)突破熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合考點(diǎn)突破熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)梳理·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理一、哲學(xué)的基本問題1.什么是哲學(xué)的基本問題(1)含義:哲學(xué)的基本問題是

和

的關(guān)系問題,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是

和

的關(guān)系問題。辨別區(qū)分“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”,“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題”是哲學(xué)的基本問題,而“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上的回答。思維存在意識(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)梳理·網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理思

(2)內(nèi)容①思維和存在的關(guān)系問題包括兩方面的內(nèi)容,一是二者

的問題,二是二者

的問題。②根據(jù)對(duì)思維和存在何者為

問題的不同回答,是劃分

和

的唯一標(biāo)準(zhǔn)。③根據(jù)對(duì)思維和存在有沒有

問題的不同回答,可以把哲學(xué)劃分為

和

。2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題(1)思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們?cè)?/p>

和

活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題,是一切

都不能回避、必須回答的問題。(3)思維和存在的關(guān)系問題,貫穿

發(fā)展的始終,對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的

和

,決定著它們對(duì)其他

的回答。何者是本原有沒有同一性本原唯物主義唯心主義同一性可知論不可知論生活實(shí)踐哲學(xué)哲學(xué)基本性質(zhì)方向哲學(xué)問題(2)內(nèi)容何者是本原有沒有同一性本原唯物主義唯心主義同一性二、唯物主義和唯心主義1.唯物主義(1)唯物主義和唯心主義的根本分歧:

和

誰(shuí)是本原。(2)唯物主義的根本觀點(diǎn):

是本原的,意識(shí)是派生的,先有

后有

,

決定

。(3)唯物主義的三種基本形態(tài)①古代樸素唯物主義。②近代形而上學(xué)唯物主義。③辯證唯物主義和歷史唯物主義。物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)意識(shí)二、唯物主義和唯心主義物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)物質(zhì)意識(shí)2.唯心主義(1)唯心主義的根本觀點(diǎn):

是本原的,

依賴于

,

決定

。(2)唯心主義的兩種形態(tài)①主觀唯心主義:把人的

夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為

以至

,都依賴于人的主觀精神。②客觀唯心主義:把

看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些

的外化和表現(xiàn)。③哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”:

和

,辯證法和形而上學(xué)。意識(shí)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)物質(zhì)主觀精神客觀事物整個(gè)世界客觀精神客觀精神唯物主義唯心主義2.唯心主義意識(shí)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)物質(zhì)主觀精神客觀事物整個(gè)世界客觀特別提示雖然哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”,但從基本派別來(lái)看,則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是四軍對(duì)壘。特別提示網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點(diǎn)突破精講考點(diǎn)·典題例練近五年考點(diǎn)展示高頻考點(diǎn)1個(gè)基本問題:哲學(xué)的基本問題。2大陣營(yíng):唯物主義、唯心主義。2大派別:主觀唯心主義、客觀唯心主義。3大派別:古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義與歷史唯物主義。題型預(yù)測(cè)選擇題:★☆☆☆☆非選擇題:☆☆☆☆☆考點(diǎn)突破精講考點(diǎn)·典題例練近五年考點(diǎn)展考點(diǎn)一哲學(xué)基本問題考點(diǎn)透析1.正確把握哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面第一方面第二方面區(qū)別內(nèi)容思維和存在何者是本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題地位是哲學(xué)基本問題中最重要的方面是哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容意義對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)對(duì)這一方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論和不可知論?？芍撜哒J(rèn)為思維和存在具有同一性,思維能夠正確反映存在,人能夠認(rèn)識(shí)世界,這已被人的實(shí)踐活動(dòng)證實(shí)。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在,這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高考點(diǎn)一哲學(xué)基本問題第一方面第二方面區(qū)內(nèi)容思維和存在何者是本原拓展提升哲學(xué)基本問題第一方面的解決,是第二方面問題解決的前提和基礎(chǔ),第二方面內(nèi)容是第一方面的展開和深化;哲學(xué)基本問題第二方面的解決也影響著第一方面的徹底解決。拓展提升2.哲學(xué)基本問題可用如圖表示2.哲學(xué)基本問題可用如圖表示易錯(cuò)易混1.對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無(wú)定論的過程;徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的。提示:認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性和上升性,但“永無(wú)定論”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,犯了不可知論的錯(cuò)誤。2.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。提示:劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者是世界的本原的不同回答。3.不可知論否認(rèn)世界的可知性。提示:不可知論的觀點(diǎn)主要有兩種:否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。易錯(cuò)易混命題探究命題角度1哲學(xué)基本問題典例導(dǎo)引(2017·山東師范大學(xué)附中二模)觀點(diǎn)一:美學(xué)中的“移情”說(shuō)法——人們高興的時(shí)候,就仿佛覺得太陽(yáng)在笑,青松在招手,花兒在點(diǎn)頭;悲傷的時(shí)候,又覺得雨如淚,風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二:存在就是被感知。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別,劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是(

)A.對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng).對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問題的不同回答C.對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D.對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答命題探究解析:D

觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)了人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響,具有唯物主義的特點(diǎn);觀點(diǎn)二認(rèn)為在心靈之外都沒有任何存在,是唯心主義的表現(xiàn),兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別,劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是思維與存在誰(shuí)是世界本原的問題,D符合題意;哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面,對(duì)哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面內(nèi)容的不同回答,劃分了唯物主義和唯心主義;對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面內(nèi)容的不同回答,劃分了可知論和不可知論,A說(shuō)法過于籠統(tǒng);B、C不符合題意。解析:D觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)了人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素的影響,具考點(diǎn)二唯物主義及其形態(tài)考點(diǎn)透析唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)否認(rèn)神創(chuàng)說(shuō),認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用常見觀點(diǎn)(1)五行說(shuō):生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土。(2)荀子:天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起。(3)范縝:形存則神存,形謝則神滅。(4)王夫之:氣者,理之依也(1)霍爾巴赫:原子是世界的本原。(2)狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。(3)培根:萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素(1)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用考點(diǎn)二唯物主義及其形態(tài)基本古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ),豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù);把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義共同性在根本觀點(diǎn)上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基特別提示

唯物主義思想的發(fā)展過程,與人類認(rèn)識(shí)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、不斷接近真理的過程相一致;它既是一個(gè)迂回曲折的過程,又是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。特別提示易錯(cuò)易混1.唯物主義是正確的,唯心主義是錯(cuò)誤的。提示:古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義也存在程度不同的缺陷,唯心主義也有局部可以借鑒之處。2.古代樸素唯物主義認(rèn)為物質(zhì)具體形態(tài)是世界的本原,是正確的。提示:古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),就把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。3.近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原,是錯(cuò)誤的。提示:近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。易錯(cuò)易混命題探究命題角度2區(qū)分唯物主義的基本形態(tài)典例導(dǎo)引(2017·江西南昌六校聯(lián)考)以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(

)①存在就是被感知②人是機(jī)器,思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→② B.②→③→④C.③→②→④ D.②→①→③解析:C

本題考查唯物主義三種基本形態(tài)。①是主觀唯心主義觀點(diǎn),不符合題意;②認(rèn)為人是機(jī)器,是近代形而上學(xué)唯物主義;③世界是一團(tuán)永恒的活火,是古代樸素唯物主義;④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,說(shuō)明了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,是辯證唯物主義。按照唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序應(yīng)該是③→②→④,C符合題意。命題探究考點(diǎn)三唯心主義及其形態(tài)考點(diǎn)透析主觀唯心主義與客觀唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)(1)孟子:“萬(wàn)物皆備于我”(2)陸九淵:“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”(3)王陽(yáng)明:“心者,天地萬(wàn)物之主也”,“心即是天”,“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”(4)貝克萊:“存在就是被感知”,“物是觀念的集合”(5)笛卡兒:“我思故我在”(6)康德:“人的理性為自然界立法”(7)普羅泰戈拉:“人是萬(wàn)物的尺度”(1)朱熹:“理在事先”,“理生萬(wàn)物”,“未有此氣,已有此理”,“未有這事,先有這理”(2)柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的,理念是世界的本原(3)黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”,自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化(4)上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的,都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)考點(diǎn)三唯心主義及其形態(tài)基本主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的易錯(cuò)易混1.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。提示:唯物主義認(rèn)為先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量屬于唯心主義觀點(diǎn)。2.主觀唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。提示:認(rèn)為意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì),是唯心主義的根本觀點(diǎn)。其中,主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。易錯(cuò)易混3.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。提示:哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義,辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義。這主要是因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物論或唯心論的哲學(xué)體系。4.主觀唯心主義相對(duì)于客觀唯心主義而言是種進(jìn)步。提示:客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原,主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在。從根本上說(shuō),二者是相同的。相對(duì)而言,主觀唯心主義更加強(qiáng)調(diào)人的地位和作用,具有一定的進(jìn)步性。3.辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。命題探究命題角度3唯物主義和唯心主義的區(qū)別典例導(dǎo)引(2017·安徽六安檢測(cè))有人說(shuō)“那座山在那里,即使你沒有來(lái)到這個(gè)世界上,山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在”;拜恩的吸引力法則認(rèn)為“我們現(xiàn)在的一切,都是過去思想的結(jié)果”。這兩個(gè)觀點(diǎn)分別屬于(

)A.客觀唯心主義和主觀唯心主義B.可知論和不可知論C.唯物主義和唯心主義D.辯證法和形而上學(xué)解析:C

“即使你沒有來(lái)到這個(gè)世界上,山還在那里,實(shí)實(shí)在在存在”,說(shuō)明了山的存在是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,是唯物主義的觀點(diǎn);“我們現(xiàn)在的一切,都是過去思想的結(jié)果”認(rèn)為思想決定萬(wàn)物,是唯心主義的觀點(diǎn),故C符合題意;A、B、D不符合題意。命題探究命題角度4區(qū)分唯心主義的基本形態(tài)典例導(dǎo)引(2017·黑龍江牡丹江一中期中)“天上的一切星宿,地上的一切陳設(shè),總之,構(gòu)成大宇宙的一切物體,在心靈以外沒有任何存在?！毕铝羞x項(xiàng)中與這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲學(xué)思想相一致的是(

)A.萬(wàn)一山河大地都陷了,畢竟理在這里B.陰陽(yáng)二氣充滿太虛,此外更無(wú)他物C.宇宙便是吾心,吾心即是宇宙D.天下為器而已矣,道者器之道也命題角度4區(qū)分唯心主義的基本形態(tài)解析:C

材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“心外無(wú)物