高三語文迎高考模擬試題(一)

高三語文迎高考模擬試題(一)高三語文迎高考模擬試題(一)高三語文迎高考模擬試題(一)xxx公司高三語文迎高考模擬試題(一)文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設(shè)計，管理制度高三語文迎高考模擬試題（一）原創(chuàng)：sgzhchj第Ⅰ卷（選擇題，共36分）一、（15分，每小題3分）1．下列詞語中加點的字，每對的讀音完全不相同的一組是（）A．著想/著涼別扭/天淵之別差強人意/陰差陽錯B．單于/簡單彈丸/彈冠相慶車水馬龍/舍車保帥C．旋風/風采干練/外強中干按質(zhì)論價/論功行賞D．效率/輕率罪惡/深惡痛絕朝思暮想/朝氣蓬勃2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是（）A．蟄居露馬腳要言不繁嬉笑怒罵，皆成文章B．熨帖忘年交意氣用事天網(wǎng)灰恢，疏而不露C．伙并一溜煙生死猶關(guān)有則改之，無則加勉D．通牒黃粱夢山清水秀一著不慎，滿盤皆輸3．依次填入下面語段中橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（）①意大利安全專家斯卡拉梅的病癥其受到釙輻射。②2008年奧運會推出的《李小龍傳奇》投資商成龍演李小龍的師父。③在變遷，而院士鄒承魯維護科學尊嚴，反對不正之風的秉性卻一直沒有變。A．反映題名時勢B。反映提名時世C．反應提名時世D。反應題名時勢4．下列各組句子中，加點熟語使用正確的一組是（）A．王老師非常善于調(diào)動學生情緒，操控課堂的技藝高超，翻手為云，覆手為雨，深受學生的歡迎。B．花這么點時間去參觀那么大的野生動物園，看到的當然只是鳳毛麟角而不是全部。C．如今巴以和談的時機已生米煮成熟飯，再無限期拖延下去，將給雙方帶來無盡的災難。D．“表現(xiàn)”在美國大概是萬能的，“作秀”在咱們中國似乎也是萬能的，作秀現(xiàn)象鋪天蓋地，作秀之說甚囂塵上。5．下列語句中沒有語病的一項是（）A．你不敢輕視了靜坐于酒館一角獨飲的老翁或巷頭雞皮鶴首的老嫗，他們說不定就是身懷絕技的奇才異人。B．一個天使般的微笑若能化解一個人多年的苦悶，就應該是無價的，也應該是解決困境的有效方法之一。C．“2006年中國沈陽世界園藝博覽會”是世界園藝博覽會歷屆占地面積最大、活動最豐富、演藝最精彩的一次盛會。D．這些陳舊的觀念不清除，將會直接阻礙我們進一步深化改革的進行。對此，我們必須要有一個正確的認識。二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6—8題。國際奧委會主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是更快、更高、更強。當然，我們將繼續(xù)保留這個格言。但是，在新世紀來臨的時候，或許對體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團結(jié)?！痹谶@里羅格先生以辯證唯物主義和歷史唯物主義的態(tài)度和改革、求變的精神，適時的提出新世紀奧林匹克新格言。究其文化內(nèi)涵，它寄托了人們對奧運會的美好希望。指出了未來奧林匹克運動的發(fā)展方向，提出了對運動員道德品質(zhì)的要求。我們說，這是一個更加符合實際、更加人性化、更具有人文色彩的思維模式。倘若我們把新老格言放到現(xiàn)實的大背景下加以考察，便會發(fā)現(xiàn)，新格言內(nèi)涵更寬泛，人文色彩更強，是更高發(fā)展程度，具有更強現(xiàn)代化意識的體育理念。其一，“更人性”是對理想的至高無上的人性觀念的執(zhí)意追求，如此人的價值、人的尊嚴和人的力量將得到完美的體現(xiàn)和高揚。英國詩人蒲柏說：“對人類的真正研究就在于本身?！饼嫷抡J為：“人是目的?！边@無論是從哪一個角度來說都充分地肯定了人的價值。所謂理想的人、理想的人性觀念，又主要指人的自由、人的個性和人的全面發(fā)展這樣一些根本問題。在人和奧林匹克運動關(guān)系上，人是目的，奧林匹克運動作為代表人類先進文化的一種形式是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和人的幸福的手段，手段一定要服從目的，以目的為出發(fā)點和最終的落腳點。因此，奧林匹克運動一定要重視人，要研究人，研究人的需要，研究什么是人的全面發(fā)展和真正幸福，并不斷把奧林匹克發(fā)展的戰(zhàn)備和目標調(diào)整到“人的全面發(fā)展”這個根本目的上來。只有這樣，新世紀奧林匹克運動才能永遠具有生機和活力。21世紀人類已經(jīng)把人的發(fā)展問題提到了一個新的歷史高度。作為社會組成部分的體育，將人的發(fā)展作為21世紀的最高命題，其根本意義在于將人本價值取向代替“工具”的價值取向，從而突出以人為本的核心理念?；诖?，奧林匹克相應的提出了“更人性”的文化格言，從這個意義上就為人的全面發(fā)展提供了強有力的文化支持。不僅如此，體育頌揚人性、關(guān)愛人生，要求社會從可持續(xù)發(fā)展的角度更多的關(guān)注運動員離開奧運賽場進入社會后的工作、學習與生活，解決他們的后顧之憂，并為他們在未來的發(fā)展中搭建理想的平臺。6．下列對羅格適時提出新世紀奧林匹克新格言的評價，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．新格言寄托了人們對奧運會的美好希望，并賦予新世紀奧林匹克運動以嶄新的文化使命。B．新格言內(nèi)涵更寬泛，人文色彩更強，是一種全新的體育理念。C．指出了未來奧林匹克運動的發(fā)展方向，提出了對運動員道德品質(zhì)的要求。D．對奧林匹克的格言而言，新格言是一個更符合實際、更人性化、更具人文色彩的思維模式。7．對新格言中“更人性”的內(nèi)涵理解不正確的一項是（）A．為解決人的自由、人的個性和人的全面發(fā)展這樣一些根本問題。B．提出“更人性”的口號是為了把人的全面發(fā)展問題真正提高到一個新的歷史高度。C．更人性是為追求對人的價值、人的尊嚴的完美體現(xiàn)和高揚。D．更人性的內(nèi)涵包含要求社會更多地關(guān)注運動員退役后的工作學習和生活，解決他們的后顧之憂。8．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（）A．體育將人的發(fā)展作為21世紀的最高命題，意義在于強調(diào)以人為本，拋棄工具的價值取向。B．從以人為本的核心理念出發(fā)，奧林匹克提出的“更人性”的文化格言為人的全面發(fā)展提供了強有力的文化支持。C．新格言的文化內(nèi)涵是要真正實現(xiàn)人們對奧運會最高的美好希望。D．新格言的提出不僅為運動員在奧運會的競爭中創(chuàng)造了充分的條件，也為他們在未來的發(fā)展中搭建理想的平臺。三、（12分，每小題3分）閱讀下面文言文，完成9——12題。民無廉恥，不可治也，非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也，非崇善廢丑，不向禮義。無法不可以為治也，不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，而不能使人為孔、曾之行；法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉?？鬃拥茏悠呤?，養(yǎng)徒三千人，皆入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也，墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵，化之所致也。夫刻肌膚，鑱①皮革，被創(chuàng)流血，至難也，然越人為之以求榮也。圣王在上，明好惡以示之，經(jīng)誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創(chuàng)流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從?

古者法設(shè)而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工維時，庶績咸熙③，禮義修而任賢德也。英俊豪杰，各以小大之材處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，則上唱而氏和，上動而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向仁義。其于化民也，若風之搖草木，無之而不靡。今使愚教知，使不肖臨③賢，雖嚴刑罰，民弗從也，小不能制大，弱不能使強也。故圣主舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也。夫差用太宰豁而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。故觀其所舉而治亂可見也，察其黨與而賢不肖可論也。（取材于《淮南子·泰族訓》）注釋:①镵(chán)：刺、刻。②熙：光明、興盛。③臨：統(tǒng)管、治理。9．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．法弗能正也正：正確B．死不還踵踵:腳后跟(還踵,指后退)C．上唱而民和唱:倡導D．察其黨與察:仔細看10．下列各組語句中加點的詞語，意義、用法都相同的一組是()A、被創(chuàng)流血，至難也碧水東流至此回B、然越人為之以求榮也若風之搖草木C、百工維時，庶績咸熙群賢畢至，少長咸集D、圣王在上，明好惡以示之各以小大之材處其位11．下列語句編為四組，全部直接反映重禮義教化思想的一組是（）①法能刑竊盜者，而不能使人為伯夷之廉②無法不可以為治也，不知禮義不可以行法③被創(chuàng)流血，至難也，然越人為之以求榮也④百工維時，庶績咸熙，禮義修而任賢德也⑤其于化民也，若風之搖草，無之而不靡⑥入孝出悌，言為文章，行為儀表，教之所成也A．①③⑤B、①②⑤C．②④⑥D(zhuǎn)、③④⑥12．下列的理解和分析，不符合文意的一項是（）A．禮義教化是國之大事,百姓知禮義國家才能興盛。B．小大之材各得其宜，才能一心同歸，政通人和。C．昏庸的君主只會任用那些對自己唯命是從的人。D．治國離不開嚴刑峻法，否則就會人心渙散，亂象叢生。第Ⅱ卷（非選擇題，共114分）四、（24分）13、翻譯下列句子（10分）（1）明好惡以示之，經(jīng)誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之。（4分）（2）古者法設(shè)而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也。（3分）（3）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（3分）14．閱讀下面兩首宋詞，然后回答問題。（8分）江城子

乙卯正月二十日夜記夢蘇

軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。鷓鴣天賀

鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞②，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨。誰復挑燈夜補衣！【注】①閶門：蘇州西門，詞人舊居。②晞：曬干。（1）這兩首詞同寫對亡妻一如既往的深切懷念。蘇詞上闋有“無處話凄涼”一語，賀詞上闋雖無“凄涼”二字，卻無一語不凄涼，說說《鷓鴣天》上闋是如何表達情感的。（4分）（2）這兩首悼亡詞都寫出了妻子的美好形象，說說兩首詞采用的不同寫法是什么，表現(xiàn)了怎樣的意境。（4分）15．補出下列名句中的空缺部分。（任選三小題，共6分）（1）故木受繩則直，___________________，君子博學而日參省乎己，_____________________。（2）彼童子之師，______________________，_________________________________。（3）蓋將自其變者而觀之，______________________；自其不變者而觀之，_________________，而又何羨乎?。?）元嘉草草，__________________，________________________。五、（12分，每小題4分）16．把下列句子組合成語意連貫的一段話。（只填序號）（4分）①讀過《紅樓夢》的人，自能體會詩中悲涼的意味。②是的，沒有作者、讀者的一路同行，我們怎能在這漫漫長途上走到今天？

③字字看來皆是情，十年同路見真心。④字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。⑤今天，編者如果學著寫詩的話，最想說的是：⑥當年曹雪芹寫完《紅樓夢》后，曾在題詩中寫下這樣兩句：答：17．把下面的長句改成三個相對較短的句子，使意思表達得更清楚。（可以改變語序，增刪詞語，但不得改變原意）（4分）一首出自于無線音樂團隊“K鈴制造”之手，以2005年的“禽流感”事件為創(chuàng)作主題，配以幽默的歌詞、搞笑的動畫，并用童聲演唱的網(wǎng)絡(luò)Flash及彩鈴音樂《我不想說我是雞》2005年底開始在網(wǎng)絡(luò)上迅速流傳。18．請模仿下文，選擇某一事物，通過情境表達自己的思想感受。（4分）核桃:

從秋天里得到的/只是滿臉的皺紋嗎/不，/還有一副成熟的大腦。六、（18分）本題為選做題，考生必須從所給的（一）（二）兩題中任選一題做答，不能全選。(一)文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19——21題。（18分）樂器的性格①樂器和人一樣，也是有性格的。就像是人的嗓子，有的人嗓子可以唱得高一些，有的人嗓子卻只能唱低音。什么樣的嗓子唱什么樣的歌是不能亂來的，這也有一種看不到的規(guī)律在里邊，如果違反了這種規(guī)律，唱出來的就會是噪音而難以入耳。②中國樂器的性格大多是悲劇性的，比如二胡，就是一種很悲劇性的樂器，所以瞎子阿炳才會用它來演奏他內(nèi)心的凄苦。想象一下他一邊拉著二胡一邊在江南細細的雨里慢慢走動，又是細細長長的巷子，巷子里的石板路面一塊一塊都給雨水打得濕亮……這應該是晚上，二胡著了雨的濕氣就更沒了悲劇性之外的那一點點亮麗。③馬頭琴更是這樣，而且往往是拉馬頭琴的人還在那里調(diào)著琴弦，那悲劇的味道就出來了。它是一種骨子里哀傷的樂器。草原的晚上是一無遮攔的空曠，你站到蒙古包的外邊去，天和地都是平面的，沒有樹也沒有山，什么都沒有。忽然，馬頭琴就那么渾厚地響起來了，拉的是什么？是《嘎達梅林》。那樣哀怨，那樣悲傷，那遠方飛來的小鴻雁真是令人柔腸百轉(zhuǎn)。聽馬頭琴演奏這支曲子的時候你最好要喝一些烈酒，但是不能太醉，也不能一點也不醉，這時候你也許會被馬頭琴感動得流淚，那是一種極好的體驗。馬頭琴也能演奏節(jié)奏快的曲子，比如《駿馬奔騰保邊疆》，節(jié)奏是很快的，配著敲打得一如急風暴雨的木魚，讓人從心里憐念那駿馬們踏來踏去的草場，如果是碰巧剛剛下過一場雨，想那草場一定是一塌糊涂的。演奏這種節(jié)奏快速的曲子不是馬頭琴的本色，馬頭琴的本色就是低沉、蒼涼、迂回、哭泣般的渾渾的音色。二胡和馬頭琴相比，還有那么一點點亮麗在里邊，馬頭琴即使演奏那些調(diào)侃一些的曲子，仍不失本色，如蒙古民歌《喇嘛哥哥》，這支曲子有很明顯很強烈的挑逗性，但一演奏起來，還是脫不掉悲劇的味道。

④簫是極孤獨而不合群的避世者，需要更大的耐心去領(lǐng)略，需要想象的合作。不是鋪排得很滿，而是殘缺的，像馬遠的山水，再好，只是那么一個角落，樹也是一枝兩枝地吝嗇在那里半死不活，需要讀它的人用想像和它進行一種合作。簫的性格其實也是悲劇性的，是一種精神境界里面的凄苦。簫和笛大不一樣，笛是亮麗，“蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓’，這一聲笛是何等的美麗；也是這一聲笛，月色才顯得更加皎潔，詩的境界才不至于太凄清。笛是鄉(xiāng)村的，簫卻是書生化了的，你看牧童會在牛背上吹著一曲歡樂的曲子，樂哉悠哉，是何等地悠閑，可你無論如何也難想象出牛背上牧童會吹一支洞簫。⑤理解音樂永遠是個性化的，上百上千人在一起聽音樂，真不知道人們在那里各自聽出些什么？樂器是有性格的，它靜靜地待在那里什么也不是，一旦被人操縱著，它的性格就出來了，該是什么就是什么，往往是，到了后來不再是人操縱樂器，而是樂器操縱了人。（節(jié)選自《中國民間樂器的性格》，有刪改）19．分析第=2\*GB3②段中畫線的描寫句子在文中的作用。（4分）20．為什么說馬頭琴是“一種骨子里哀傷的樂器”請結(jié)合第=3\*GB3③段作具體分析。（6分）21．在第=4\*GB3④段中，作者是如何表現(xiàn)簫的性格的（4分）22．讀第=5\*GB3⑤段畫線句，回答下列問題。（4分）（1）為什么說樂器“什么也不是”又“該是什么就是什么”（2分）（2）為什么說“到了后來不再是人操縱樂器，而是樂器操縱了人”（2分）(二)實用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成19——21題。（18分）愛的信仰——天堂使者特雷莎①1979年當諾貝爾評獎委員會宣布把當年的諾貝爾和平獎授予特雷莎修女時，她似乎感到了某種困惑，因為她從未想到過獲獎，而且做夢都沒有想到過自己有一天會突然成為富翁——這是一個今天人們夢寐以求的生活理想。由于沒有充分的準備，而且自己似乎不適合當一個富人，特雷莎修女本能地遲疑著，而且想拒絕這個獎項和這一大筆一夜之間就可以使她富起來的獎金。但是諾貝爾評委會的頒獎理由卻讓她發(fā)現(xiàn)了自己應當領(lǐng)這個獎和怎樣用這筆巨額獎金的理由或思路。②評委會說：“她（特雷莎）的事業(yè)有一個重要特點：尊重人的個性，尊重人的價值。那些最孤獨的人，處境最悲慘的人，得到了她真誠的關(guān)懷和照料。這種情操發(fā)自她對人的尊重，完全沒有居高施舍的姿態(tài)。”而且“她個人成功地彌合了富國和窮國之間的鴻溝，她以尊重人類尊嚴的觀念在兩者之間建設(shè)了一座橋梁?！雹塾谑窃谂餐墙鸨梯x煌的市政廳，特雷莎修女鄭重地對全世界說：這個榮譽，我個人不配領(lǐng)受。今天，我來接受這個獎項，是代表世界上的窮人、病人和孤獨的人。④當她知道頒獎儀式上為全體來賓所準備的國宴需要花費不薄的資金時，不禁黯然神傷，眼角溢出了閃光的東西，那是一種感傷的淚。特雷莎抹去了眼角的淚，帶著深深的不安對諾貝爾頒獎儀式的主管者發(fā)出真誠的柔弱的但又幾乎是難以拒絕的請求：“客人們能不能不享用這次盛宴，而把這次國宴的錢連同諾貝爾獎金一起贈給我。因為……因為……吃這餐飯卻可能是一種浪費。一頓豪華國宴只能供一百多人享用而已，如果把錢交給我們?nèi)蕫蹅鹘绦夼畷褂玫脑?，卻可以讓1500名印度窮人吃一天飽飯?！碧乩咨f這番話的時候帶著深深的不安。⑤出乎特雷莎的意料，她的要求并沒有得罪當年的高貴客人，反而深深地打動了他們。他們一致同意，取消那一年的國宴，把辦理國宴的6000美金的餐費統(tǒng)統(tǒng)交給特雷莎修女。特雷莎修女連同這筆國宴費和當年的和平獎金萬美金，一并捐作麻風病防治基金之用。⑥她和其他修女一起辦起了兒童之家，收養(yǎng)從路上撿來的先天殘疾的棄嬰，把他們撫養(yǎng)成人，告訴他們“你是社會上重要的一分子”；還有麻風病人康復中心，收治照顧那些甚至被親人唾棄的人，讓他們感到自己“并沒有被天主拋棄”；最著名的是她在貧民區(qū)創(chuàng)辦的臨終關(guān)懷醫(yī)院，使流落街頭的垂死者得以在呵護中度過生命中最后的時光。她說“這些人像牲畜一樣活了一輩子，總該讓他們最后像個人一樣?！蹦切┍槐尺M關(guān)懷院的可憐人，有的身體已經(jīng)被鼠蟻咬得殘缺不全，剛?cè)朐合丛钑r往往用瓦片才能刮去身上的污垢，最后握著修女的手嘴角帶著微笑“踏上天國之路”。她所幫助的人從來不上教堂，因為衣衫破爛，不會哭泣，因為根本沒有眼淚可流；從來不祈禱，因為沒有用；甚至不會請求，因為一向沒有人會理睬他們。但在這位可愛的修女眼中，他們的生命同樣值得享有尊嚴，那是同一個上帝，他們的傷痕就是基督的傷痕。⑦一個原本對特雷莎修女的善行心存疑慮的印度教法師，當他看到她一絲不茍的為一個快死的男人清理布滿蛆蟲的傷口時，慚愧地說：“我在寺廟供奉圣母女神三十年，今天才看見圣母的肉身?！薄?jié)選自《感動中學生的100個人物》（九洲出版社），有刪改。19．當特雷莎修女得知自己被授予諾貝爾和平獎時，她為什么“似乎感到了某種困惑”，甚至“想拒絕這個獎項和這一大筆一夜之間就可以使她富起來的獎金”這表現(xiàn)了她的什么樣的品格特點（4分）20．通過對傳主人物自身的語言、心理和行為的描寫揭示人物的思想性格，是人物傳記的重要表現(xiàn)手法，請分析下面兩個句子對表現(xiàn)特雷莎修女心理和思想性格的作用。（1）她……不禁黯然神傷，眼角溢出了閃光的東西，那是一種感傷的淚。（2分）（2）因為……因為……吃這餐飯卻可能是一種浪費。（2分）21．本文的題目是“愛的信仰”，請結(jié)合文章內(nèi)容分析特雷莎修女所信仰的愛有什么特點。（4分）22．作者在文章的最后，借一個原本對特雷莎修女的善行心存疑慮的印度教法師之口，表達了對特雷莎修女的由衷贊美。而事實上特雷莎修女的善行還可以給我們許多啟示。請你結(jié)合現(xiàn)實生活和對文章的理解，以“特雷莎修女的善行給我們的啟示”為內(nèi)容，寫一段50字左右的文字。（6分）七、作文（60分）23．請以“偏愛”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：=1\*GB3①自定立意。=2\*GB3②自選文體，且文體特征鮮明。高三語文迎高考模擬題（一）講評學案1、B（A、zhuó/zháobiè/biéchāB、chán/dāndàn/tánchē/jūC、fēnggàn/gānlùnD、lǜ/shuàiè/wùzhāo）2、D（A、繁——煩B、灰——恢露——漏C、伙——火猶——攸）3、B4、D5、A6．B（“是一種全新的體育理念”，表述不當。）7．B（選文指出“21世紀人類已經(jīng)把發(fā)展的問題提到了一個新的歷史高度”，“更人性”的口號不是“真正”提到一個新的歷史高度，而是作為體育如何落實好的問題。）8．C（表述中“最高”是多余的，應刪掉。）9、AA項，正：正常，端正。10、CA項，至：最，極；到。B項，之：代詞，這些，指越人刻肌膚等行為；助詞，不譯。C項，咸：全，都。D項，以：連詞，來；介詞，按照。11、C①句說“法”的作用；③句為越人風俗；⑤句用比喻說教化的作用。12、DD項，文章主張以禮義治國，此項與文意相悖。13、（1）明確好惡來指示給百姓，衡量誹譽來加以引導，親近賢才而舉用他們，鄙視奸佞而斥退他們。（2）古時候法規(guī)設(shè)立而百姓不會觸犯，放置刑律而不去使用，不是可以動用刑罰而不去使用。（3）（略）參考譯文：百姓沒有廉恥之心，是不能夠治理的，不去修治禮義，廉恥觀念是不能夠建立起來的。百姓不知道禮義，法令也不能使他們進入正道。不崇尚美好，廢棄丑陋，那么百姓不會向往禮義；不向往禮義，那么沒有法律能夠治理了。不懂得禮義，不能夠推行法律。法律能夠殺死不講孝道之人，但是不能使人們達到孔子、曾子的高尚品行；法律能夠刑斷盜竊之人，但是不能使人象伯夷那樣廉潔?？鬃拥茏又匈t人七十，受教的學生三千人，都能做到入家講孝，出家講悌，言辭具有文彩，行為可以作表率，這是教育所達到的結(jié)果；信奉墨子學說的一百八十人，都可以使他們撲向烈火，腳踏利刃，至死不回頭，這是教化而養(yǎng)成的?？虅澕∧w，刺爛皮肉，蒙受創(chuàng)傷，不惜流血，可以說是大的災難了；但是越國人卻把斷發(fā)文身作為尊榮的標志。圣明的君主處在高位，明確好惡來指示給百姓，衡量誹譽來加以引導，親近賢才而舉用他們，鄙視奸佞而斥退他們，沒有蒙受創(chuàng)傷、流血的痛苦，而有高于世人尊貴顯要的名聲，百姓誰能夠不跟從他們呢？

古時候法規(guī)設(shè)立而百姓不會觸犯，放置刑律而不去使用，不是可以動用刑罰而不去使用。百官們都能干好自己份內(nèi)的事，許多功業(yè)便可以建成了。這是修治禮義而任用賢人所達到的效果。英俊豪杰，各自憑著他們大小才能而處于自己的位置，得到發(fā)揮才能的適宜的處所。這樣可以從根本流向末節(jié)，用重的來制服輕的；君主倡導而百姓應和，國君行動而臣下跟隨；四海之內(nèi),一個意念歸往一處；背離貪婪之心，而歸向大道，這對于感化百姓，就象疾風搖動草木，沒有不倒的?，F(xiàn)在使愚蠢的教導聰明的，使不肖的管理賢德的，即使施用嚴酷的刑罰，百姓也不會跟從。小的不能制服大的,懦弱的不能命令強大的。因此圣明的君主，舉用賢才而建立功勞；不肖的國君，舉用與自己興趣相同的人。周文王舉用太公望、召公奭而稱王,齊桓公任用管仲、隰朋而稱霸,這是舉用賢才而建立功勞。夫差重用太宰豁而失敗,秦國任用李斯、趙高而滅亡,這是舉用和自己興趣相同的人。因此觀察他們舉用人才的情況，而治亂便可以看到了；考察他們的黨羽，而賢能與不肖就能夠論說清楚了。14．（1）《鷓鴣天》上闋先寫自己重歸故地，物是而人非，“為何不能同歸”的感嘆表達出作者悲從中來而又無可奈何的傷感之情；又以“梧桐半死”和“鴛鴦失伴”為喻，將自己喪偶之痛和老來孤獨之境表現(xiàn)得分外悲涼（評分標準：本題4分。由重歸故居的感受切入，“比”的手法的運用，兩點各2分，能結(jié)合詞意闡述清楚即可）（2）蘇詞通過夢境來寫人，描繪出妻子對鏡梳妝、見到久別的丈夫喜極而泣的情景，表現(xiàn)了夫妻間生死不渝的恩愛之情。賀詞通過細節(jié)來寫人，追憶妻子深夜為自己補衣的情景，表現(xiàn)了貧賤夫妻患難與共之情（評分標準：本題4分，寫法、意境各2分。只要能分清二者在寫法上、表意上的區(qū)別即可；寫法與意境可合并作答，亦可分開作答）16．⑥④①⑤③②17．2005年底，一首網(wǎng)絡(luò)Flash及彩鈴音樂《我不想說我是雞》開始在網(wǎng)絡(luò)上迅速流傳，/該作品出自于無線音樂團隊“K鈴制造”之手，/它以2005年的“禽流感”事件為創(chuàng)作主題，配以幽默的歌詞、搞笑的動畫，并用童聲演唱。18．仿寫：【參考答案】紅梅：在嚴冬里展示的/只是嬌艷的笑臉嗎？/不，/還有一種堅貞的品德。選文（一）19．渲染了冷落、凄清的氣氛，襯托出阿炳內(nèi)心的凄苦，形象地表現(xiàn)了二胡悲劇性的性格特點。20．馬頭琴的本色就是低沉、蒼涼、迂回、哭泣般的渾渾的音色效果，無論演奏什么樣的曲子，都脫不了悲劇的味道。演奏哀怨、悲傷的曲子如《嘎達梅林》，讓人柔腸百轉(zhuǎn)，感動得流淚；演奏明快的曲子如《駿馬奔騰保邊疆》，也讓人感覺低沉和蒼涼；演奏調(diào)侃性的曲子如《喇嘛哥哥》，也脫不了悲劇的味道。21．（1）通過和馬遠的山水畫卷類比，突出簫不是鋪排得很滿，而是殘缺的這一特點，說明簫是極孤獨而不合群的避世者，是一種精神境界里邊的凄苦，需要想象的合作。（2）通過和笛子的比較，說明簫不適宜演奏節(jié)奏鮮明悠閑的曲調(diào)，突出簫的凄清和含蓄的特點。22．（1）樂器在沒有演奏音樂時，不能表現(xiàn)任何感情和性格，所以說他“什么也不是”；而一旦演奏，就傳達出各種不同的情感，表現(xiàn)出不同的風格，所以說是“該是什么就是什么”了。（2）樂器演奏的樂曲以其特有的性格表達出來的感情感染和影響了聽眾。選文（二）19．第一問：因為她從來不覺得自己的行為值得褒獎，所以面對自己被授予諾貝爾和平獎的決定“似乎感到了某種困惑”；（1分）自己從來沒有占有金錢的欲望，所以她甚至“想拒絕這個獎項和這一大筆一夜之間就可以使她富起來的獎金”。（1分）第二問：這表現(xiàn)了特雷莎修女視自己的善行為自然，從來沒有想到回報，從來沒有占有金錢等物質(zhì)欲望的圣潔的心靈和高貴的品格。（2分?！耙曌约旱纳菩袨樽匀?，從來沒有想到回報”和“從來沒有占有金錢等物質(zhì)欲望”各1分。）20．（1）面對即將舉行的豪華國宴，特雷莎修女不由想到了處于饑寒交迫中的窮人和病人。這表現(xiàn)了特雷莎修女的善良——她為那些不幸的人們甚至不能吃一頓飽飯的境遇而傷感。（2分）（2）說話的遲疑表達了特雷莎修女內(nèi)心的矛盾，一方面他不愿讓即將參加國宴的尊貴的客人掃興，一方面又覺得這樣豪華的盛宴實在是浪費——因為它的花費可以使十倍于此的窮人吃一天的飽飯。（2分）21．特點是：（1）這種愛是普遍的，是對全人類的愛，不分國家、民族、宗教；（2）這種愛是平等的，對人的生命和尊嚴是尊重的，不含有任何施舍的色彩；（3）這種愛是無私和真誠的，不希望得到任何名利的回報。（4分，答出兩個要點即得滿分。）22．特雷莎修女的善行可以給我們的啟示有許多，如：行善不分對象；對行善的對象真誠關(guān)懷和尊重；行善沒有居高施舍的姿態(tài)；行善不圖任何回報……只要從其中一個點闡發(fā)開來即可。（6分，從文中確定一點2分，聯(lián)系現(xiàn)實2分，闡發(fā)合理流暢2分）23．以“偏愛”為題的優(yōu)秀作文1、偏愛

情隨菊濃，對菊的偏愛譜出了一曲曲令人回味的優(yōu)雅曲子?！}記

朝來的雨，停止了；清涼的秋風收集著落葉，沙沙作響。雨后的風，停息了；地面上留下了一堆堆、一簇簇落葉，默默地蜷伏。

翻閱歷史長冊，撲鼻而來的不是那縷縷書香，而是陣陣的菊香，因為我們看到了對菊的偏愛。

文人偏愛菊，首推陶淵明。陱淵明去官歸隱二十年，獨以菊為伴，種菊寫菊，恐怕菊就是由他而始的。“采菊東籬下，悠然見南山”為千古所傳頌，而民間更奉菊為“九月花神”。從此，被偏愛的菊成了中國文人孤標傲世的精神象征。也正因為有了對菊的偏愛，菊花遇到文人，便有了君子之隱、隱士之風、志士之節(jié)。

對菊的偏愛，怎么會少了佳人的相伴呢？李清照為我們詮釋了佳人是如何偏愛菊的，“雪清玉瘦”展現(xiàn)了菊的高潔，而“暗香盈袖”更是把愛菊的情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。

《紅樓夢》中對菊的偏愛更是隨處可見：林黛玉《菊花詩》奪魁，與菊同潔；史湘云伴菊而眠，與菊同歡；薛寶釵傷情，與菊同凄。一切的一切，對菊的偏愛，更顯其英姿淡容。

自五代黃筌寫《寒菊蜀禽圖》后，畫菊寫菊的畫家不勝枚舉。南宋遺民鄭恩肖的題畫詩《畫菊》“花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮，寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”，對菊的偏愛，使得菊花在畫家的墨氣淋漓的畫中，幻出一種冰清玉潔與空靈幽絕的境界。

終于，說到菊與豪杰了。這里我不得不提到一個人，這個人就是毛澤東。“戰(zhàn)地黃花分外香”，毛澤東用絕妙的文字把看似極其隨意輕松的心情，將戰(zhàn)場上那血腥與殘酷化在菊花香里，其舉重若輕的浪漫精神與頑強斗志表現(xiàn)得酣暢淋漓。菊花到了英雄豪杰的身邊，就成了天地間的雄風浩氣。想想，這不是緣于對菊的偏愛，難道還有別的嗎？

曉起推窗，見菊花傲霜怒放；月升中天，又見菊花含香靜立。

菊在青青翠竹里，和著簫聲，“餐秋菊之蕗英”；菊在玲瓏珠簾前，迎著西風，映著“人比黃花瘦”；菊在園亭老圃后，透著沁香，品著“襲人心肺菊花茶”；菊在月光下，醉著嫵媚說著“此花開盡更無花”。

三千年的養(yǎng)菊、采菊、詠菊、品菊、畫菊，三千年的偏愛，使菊花從本源的物象升華為精神上的情愫，成為中國人心中永遠的精神意象。

[簡評：]全文篇幅合理，構(gòu)思不錯，比較緊地圍繞“對菊的偏愛”來寫，內(nèi)容比較充實，文章最后進行適當?shù)纳A，表述比較到位。

2、偏愛

我一向喜歡野草的生活而不欣賞那些嬌貴的花。

正如白居易所寫：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。那看似柔弱的瘦小身軀似乎在風中大喊：火啊，你來吧，你燒吧，明年我又會生長起來的！這，就是野草。

野草，盡管人們對它欺凌，環(huán)境對它不利，而它卻依然是在風吹雨打營養(yǎng)不夠的條件下活得又有精神，又起勁。它的卑賤正襯托出它的驕傲，它的不受寵愛正顯示出它的堅強。盡管它被人隨意拔去、鋤去，被人隨意踐踏，可是，它仍然在人們不注意的時候，壯大起來。

喜歡沈從文，因為他那如野草般的性格，堅韌而不強硬?！拔母铩逼陂g，先生陷入非人的境地，不僅遭到無數(shù)次的批斗，每天還要打掃歷史博物館的廁所。后來，他又被下放到多雨泥濘的湖北咸寧接受勞動改造?？缮驈奈暮敛辉谝猓谙虒帟r給他的表侄、畫家黃永玉寫信說：“這兒的荷花真好……”一句話，竟使那段苦難的日子飄蕩著荷花的芬芳，令人以為多雨泥濘的咸寧是王孫可游的人間仙境。

閑來無事時常常問自己：能否坦然面對人生中的非難與不公能否毫無懼色地應對人生中的挫折與痛苦可是，卻總也找不到答案。

桑提亞哥說：“人是不能被打敗的，你可以把他消滅，但不能打敗他！”這是一種很純真也很質(zhì)樸的個性，正如野草。孤獨的老人，在浩瀚無常的大海面前，也許，他最后的結(jié)果終是難逃一敗。但是，他卻用那一副十八英尺長的魚骨架和自己傷痕累累的身體見證了自己的誓言：人，不是為失敗而生的！

我想桑提亞哥已經(jīng)為我的問題作出了一個最好的回答：人，當如野草，只要有一陣春風吹過，就可以重生。

就像一株野草，在狂風暴雨中挺立，在烈日酷暑中傲然；就像一株野草，活出自己的堅強，活出自己的精彩！

寫到這里，突然想起了一句話：眼中有淚，心中才有彩虹。以前只是純粹喜歡這文字，而現(xiàn)在，終于明白了它的內(nèi)涵。也許磨難，也是上帝的一件饋贈，只要有野草的堅韌與不屈，那么一切的不如意都會化作過眼云煙，在心中留下一道美麗的風景。

不是高貴的牡丹，不是淡雅的素菊，偏偏只愛你——野草。

[簡評：]

全文基調(diào)比較和諧，思路清晰，敘述從容不迫。切入的角度比較新穎獨特，看到常人沒看到的地方；文中以野草為聯(lián)想基點，表達了人應具備“堅韌與不屈的野草精神”，構(gòu)思新巧。

3、偏愛

世上有很多美好的東西，并非我們看不到，并非我們不愿贊美，只因它激蕩不起心中最深處的漣漪。

許多的不完美，也并非我們看不到，只因那是生命中不能割舍的牽系，所以便固執(zhí)而不悔地扁愛了它……(一)

固然有桃李夭夭的春天，有荷花展開似青霞的夏天，有山坡覆白雪的冬天，我仍然偏愛有一絲蕭瑟的秋天。雖不能品味如《山行》中所說的“停車坐晚楓林晚，霜葉紅于二月花”的奇景，亦不能領(lǐng)會《故都的秋》中所說的：“來得清，來得靜，來得悲涼”的秋天。但是我仍然偏愛這秋天?？粗蔹S的落葉化作輕舞飛揚的瞬間，我感動于秋的無情與充實，又怎能割舍掉與秋的牽系？（這部分似乎應再展開，這是偏愛的重點）出生于“一片梧桐一聲秋，一支芭蕉一分愁”的秋天，我固執(zhí)面不悔地愛了它。(二)滴翠亭邊，楊妃戲彩蝶的身影仍記憶猶新；詠白海棠，蘅蕪君的詩含蓄渾厚，一舉奪魁；協(xié)助治理榮國府，寶釵小惠全大體。從這些事中我都可以體會出寶釵的美貌與才能。并非我不愿贊美，并非我不愿喜愛，只因我始終忘不了那哭腫得像桃核一樣的眼睛，忘不了手把花鋤含淚葬花的黛玉在唱：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！币嗤涣税既震^中，瀟湘妃子與忱霞舊友的聯(lián)詩，那黛玉的絕妙才情……不能否認，黛玉愛使小性兒，可有誰會去責備她的小性兒呢？在這小性兒里（這個詞單調(diào)重復前文，不太好，換成“其間”）蘊含的是她對愛情的執(zhí)著追求。這樣的林妹妹怎能不讓我們憐愛雖有個完美的寶姐姐，可滿心的喜愛都已傾注在黛玉身上，又怎么會愛上寶釵只因她激蕩不起我心中最深處的漣漪。(三)

面對雨果的雄奇，巴爾扎克的浩瀚，魯迅的犀利，我卻偏愛三毛。雖然她的作品不比大家的作品，可是卻引起我對沙漠美景的渴望?？傁矚g跟隨她去撒哈拉體驗白手起家的艱辛，跟隨她去西班牙鬧一鬧學堂，跟隨她走過花季雨季，萬水千山走遍。雖有李敖犀利的批判，卻割舍不了我對她的偏愛。雖然她的生命之舟擱淺了，卻擱淺不了她在我生命中的牽系。只因情系于此，所以便固執(zhí)而不悔地偏愛了她。

是誰，在白露橫江的異鄉(xiāng)秋夜里，不知桂花的清香，不理美酒的醇厚，硬是偏執(zhí)地吟出：“月是故鄉(xiāng)明”，卻道出了我們的偏愛。正如老舍一樣，去過巴黎，住過倫敦，戀戀不忘的卻還是北京。正如我戀戀不忘的還是秋天，還是黛玉，還是三毛……

世上有許多的不完美，并非我們看不到，只因那是生命中不能割舍的牽系，所以便固執(zhí)而不悔地愛了它……

[簡評：]篇幅合理，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，是篇好文章，基本找不出有什么缺點。全文緊扣“偏愛”，情感鮮明而集中，體現(xiàn)了作者鮮明的個性特點。語言表達流暢、精到，開頭、結(jié)尾的語句有蘊味，耐人尋味，體現(xiàn)了發(fā)展等級的要求。這樣的作文應該是比較典型的考場作文，它告訴我們一個規(guī)律，在立意準確的前提下，語言表達是高考作文的生命線，語言表達完全可以做到“一俊遮百丑”，所以應該力求讓自己的語言通順、流暢、有意蘊、有內(nèi)涵。4、偏愛

歲月在歷史的車轍中不斷地前進，偏愛在其中不斷上演著或喜或悲的戲劇?；ㄖ衅珢劬?/p>

當詩人吟出“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，我們似乎可以看到一位羽化登仙的高人高潔的情操?！安粸槲宥访渍垩?、“采菊東籬下”，多么悠閑，多么自由的生活，陶潛為我們上演了一幅偏愛的高潔圖。

然而，一位歷史的霸王，也是一位歷史的敗主，當一顆偏愛的心開始偏向伶人，歷史的悲劇就開始了。重用伶人，偏愛伶人，不理朝政，最后只得落得個“誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”

花本無錯，伶人也不是錯誤，錯的是偏愛錯了。不愛紅妝愛武裝

當毛澤東唱出“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝”，我們?yōu)橹袆恿?。若沒有了愛武裝，我們怎能度過艱難的草地，怎能爬過那寒風颯颯的雪山，我們最后怎能取得最后的抗戰(zhàn)勝利，中國這個古老的民族又怎能重新站在世人面前。

是的，愛武裝讓我們重新站了起來。但也應該看到我們偏愛是在戰(zhàn)爭的時代，當一個人在和平時代也偏愛武裝，那會怎樣呢？

我看到了伊拉克的兒童在哭泣，我看到了無家可歸的人們無助的眼神，是什么讓他們?nèi)绱说耐纯?，是那些和平時代的偏愛武裝者——布什。每一次的戰(zhàn)爭都是血的歷史，每一次血的歷史都飽含人們痛苦的眼淚。

不愛紅妝愛武裝本沒有錯，錯的是在錯誤的時代的錯的偏愛。女為悅己者容

“士為知己者死，女為悅己者容”，歷史弄人，人們都會為自己偏愛的所左右。

當一位有偏愛的人偏愛權(quán)或錢時，他常常會為此而損害了自己的一生，賴昌星是為錢