統(tǒng)編版必修上冊(cè)《紅燭》課件

部編版高中語文必修上冊(cè)-第一單元第02課紅燭《無題》李商隱相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。導(dǎo)入思考：“燭”意象指代什么？在唐詩里有許多名句，“燭”的意象常常和宴飲離別、愛情思念有關(guān)；就“紅燭”這一意象來看，宋詞中的“紅燭”多半與繾綣柔情、追憶往事、甜蜜溫馨有關(guān)。古典詩詞中的“燭”舉例：“終宵處幽室，華燭光燦爛”（韓愈《江漢答孟郊》）“一船燈照浪，兩岸樹凝霜”（盧綸《送樂平苗明府》）“九陌連燈影，千門度月華”（郭利貞《上元》）“十萬人家火燭光，門門開處見紅妝”（張蕭遠(yuǎn)《觀燈》）“門外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人”（韓翊《贈(zèng)李翼》）“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”（李商隱《無題》）“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”（《夜雨寄北》）“何時(shí)紅燭下，相對(duì)一陶然？”（《奉酬淮南牛相公思黯見寄二十四韻》）“夜闌更秉燭，相對(duì)如夢寐”（《羌村》）“紅燭影回仙態(tài)近，翠鬟光動(dòng)看人多”（李郢《中元夜》）“最宜紅燭下，偏稱落花前”（劉禹錫《拋球樂》）現(xiàn)代作家巴金在散文《燈》中提到各種燈：“掃淡黑暗的顏色”的半夜的“幾點(diǎn)燈光”、給行人“指路”的風(fēng)雪之夜的“豆大”的燈光、哈里希島上姐姐為遠(yuǎn)航的弟弟“點(diǎn)在窗前的長夜的孤燈”、古希臘女教士照著情人夜泅海峽的“火炬”、給絕望的友人以生的勇氣和力量的“一盞油燈”……這些燈光是作者理想的象征，是希望、力量和勝利的象征。

在中國古典詩人筆下，燈燭更是一種富于審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，是反映中國詩人獨(dú)特的情感活動(dòng)和審美內(nèi)容的經(jīng)典意象符號(hào)之一。杜甫所謂“樂極傷頭白，更深愛燭紅”（《酬孟云卿》），直接表明更深燭紅帶給人的審美愉悅。漫漫長夜，一燈相伴，它有抗擊黑暗的親切力量；獨(dú)坐窗下，燭影搖紅，它是迷離溫馨的藝術(shù)形式。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》共有1563次寫到燈的意象，燭光意象也有986次之多，足以說明古代文人對(duì)燈燭的由衷熱愛。晶瑩燈火，搖曳紅燭，照亮了中國詩壇，構(gòu)成古典詩歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)韻。

——楊春俏《中國古典詩詞中的燭光意象》發(fā)表于《中華活頁文選（高中版）》2003年第1期初讀李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩句時(shí)，可曾引發(fā)你的思考？可曾被詩句所描寫的“蠟燭”所觸動(dòng)？那么，你曾經(jīng)想到的，可以用蠟燭來形容的人，包括誰？我想，這些問題，在懵懂時(shí)期的我們，都或多或少的經(jīng)歷過。今天，就讓我們走近一位詩人—聞一多，看看他是怎么寫“燭”的。目錄知人論世01誦讀感悟02文本研讀03技巧點(diǎn)撥04第一部分知人論世聞一多（1899年11月24日－1946年7月15日），本名聞家驊(huá)，字友三，生于湖北省黃岡市浠(xī)水縣，中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，新月派代表詩人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1946年7月15日在云南昆明被國民黨特務(wù)暗殺。詩歌上提出著名“三美”原則。了解作者一詩一文一煙斗，一個(gè)脊梁一聲吼，一畫一印一全集，一代英豪一紅燭。身處異鄉(xiāng)卻心系祖國

1922年，聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國，他的行囊里裝了薄薄的一本杜甫詩集。美國的發(fā)達(dá)他看在眼里，中國的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書中，他說：“一個(gè)有思想的中國青年，留居美國的滋味，非筆墨所能形容?！痹诿绹?，有的中國同學(xué)去理發(fā)，卻因?yàn)槭怯猩朔N，門都沒進(jìn)去，告到法院雖然勝訴，可店老板還是要求中國學(xué)生只能偷偷地來理發(fā)。畢業(yè)典禮上，慣例就是男女生成對(duì)上前接受畢業(yè)文憑，但六個(gè)中國男生只能自己結(jié)成三對(duì)走向講臺(tái)。因?yàn)闆]有美國女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事，聞一多都會(huì)痛苦地折斷手中的筆。當(dāng)時(shí)的中國，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。他知道，很多不堪卒讀的話語。都可以用來形容祖國的苦難，但他寫下的詩句卻是“我要贊美我祖國的花，我要贊美我如花的祖國”。有人說：“國家就是腐敗的，到處丑惡，不值得愛。”聞一多痛心地反駁道：“不對(duì)，只要就是你的祖國，再丑、再惡，也要愛他。”他常把自己的詩寄給國內(nèi)的朋友們，也常提醒道：“不要誤會(huì)我想的就是狹義的家，我所想的就是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇，中國的人”。人物軼事寫作背景1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過許多篇愛國詩篇。1926年他懷著對(duì)祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極為失望，他痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基。前期提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化。首先是客觀抒情詩的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。了解“新月詩派”新月派：現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。了解“新月詩派”新月派：現(xiàn)代新詩史上一個(gè)重要的詩歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。后期后期新月派提出了"健康"、"尊嚴(yán)"的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純?cè)?的立場，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)"，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。了解“三美”音樂美——詩歌從聽覺方面來說表現(xiàn)的美，包括節(jié)奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口。建筑美——針對(duì)自由體提出來的，指詩歌每節(jié)之間應(yīng)該勻稱，各行詩句應(yīng)該一樣長——這一樣長不是指字?jǐn)?shù)完全相等，而是指音尺數(shù)應(yīng)一樣多，這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。010203繪畫美——詩歌的詞匯應(yīng)該盡力去表現(xiàn)顏色，表現(xiàn)一幅幅色彩濃郁的畫面。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美"主張:"音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）"。第二部分誦讀感悟1.讀準(zhǔn)字音吐出（tǔ）燒沸（fèi）搗破（dǎo）脂膏（zhīgāo）慰藉（jiè）耕耘（gēngyún）2.給全詩標(biāo)出節(jié)奏和重讀，誦讀全詩。3.誦讀指導(dǎo)紅燭?。?/p>

語調(diào)深沉，飽滿，上揚(yáng)

不誤，不誤！

兩個(gè)相同的句式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)

原是要/“燒”出你的光來──注意斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音

這/正是/自然的方法。

“正是”后斷開，重音強(qiáng)調(diào)

紅燭啊！

字韻飽滿，充滿激情

既制了，便燒著！

堅(jiān)定而有力，“燒”字重音

燒吧！燒吧！

漸高，第二個(gè)“燒”字加強(qiáng)重讀

燒破/世人的夢，

排比句式，接續(xù)緊湊

燒沸/世人的血──

“血”字拉長音

也救出/他們的靈魂，

語氣堅(jiān)定而有力

也搗破/他們的監(jiān)獄！

讀出決絕果敢的語氣朗讀全詩。注意想象詩歌描繪的畫面，以及體會(huì)詩歌所包含的情感。第三部分文本研讀小組探究“建筑美”原則——根據(jù)詩歌內(nèi)容劃分小節(jié)?！袄L畫美”原則——按小節(jié)分析“紅燭”形象。“音樂美”原則——朗誦詩歌，細(xì)細(xì)品讀。010203內(nèi)容探究詩人與紅燭對(duì)比，顏色和精神；“吐”字：生動(dòng)形象，展現(xiàn)出奉獻(xiàn)和忠誠；詩人疑問、迷茫，紅燭為何自尋毀滅；找到答案，燃燒自己創(chuàng)造光明；紅燭的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，救靈魂、搗監(jiān)獄；（三、四節(jié)重點(diǎn)分析“燒”字：燒的是什么？體現(xiàn)出什么？）奉獻(xiàn)；不屈不撓（注意殘風(fēng)象征意味；）無私奉獻(xiàn)、心懷理想無私奉獻(xiàn)，因果對(duì)比為夢想努力不計(jì)較結(jié)果，堅(jiān)毅【思考1】速讀全詩，簡要概括每一小節(jié)的內(nèi)容。問題探究“灰”與“淚”兩層。2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8節(jié)——“淚”【思考2】這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?說一下理由?！舅伎?】開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩有什么作用？明確是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想人格的化身。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。問題探究【品讀語句】①紅燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比，可是一般顏色？明確“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。問題探究【思考4】為何作者態(tài)度從“一誤再誤”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安徽`！不誤！”？明確這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。問題探究【思考4】為何作者態(tài)度從“一誤再誤”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安徽`！不誤！”？明確：作者曾經(jīng)為紅燭燃燒自己的做法感到迷茫，但明白它無私奉獻(xiàn)的精神之后便不再困惑，而是變成了贊同與歌頌。問題探究【品讀語句】②原是要“燒”出你的光來（引號(hào)的作用）明確：“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。問題探究“紅燭”為何傷心流淚？殘風(fēng)意義何在？這是作者的自問自答。紅燭為受到的困難與阻礙而感到傷心，殘風(fēng)意味著現(xiàn)實(shí)的阻撓。問題探究【品讀語句】③是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！明確用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢力，它的行徑完全是邪惡的行徑。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。問題探究【思考5】怎樣理解“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”的因果關(guān)系？明確：為了夢想與目標(biāo)堅(jiān)持，自己卻燃燒了自己的生命，紅燭這樣的犧牲是否值得？最后一句是在解釋：甘心奉獻(xiàn)，無畏犧牲。問題探究【思考6】怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！泵鞔_：第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭?。　獑柺斋@，但問耕耘?！笔帐镁辛Γ娗榈玫搅四叟c升華。在不合理的社會(huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要能創(chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱都可以不計(jì)較。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。問題探究詩人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩人火熱的愛國情感，凸現(xiàn)詩人獻(xiàn)身祖國、敢于自我犧牲的愛國精神。明晰主旨第四部分技巧點(diǎn)撥《紅燭》你覺得用的什么表現(xiàn)手法？點(diǎn)撥：托物言志像我們學(xué)過的《愛蓮說》《白楊禮贊》。當(dāng)堂訓(xùn)練：托物言志托物言志是詩詞中一種常見的表現(xiàn)手法。托物言志,也稱寄意于物，是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法，通過描摹客觀事物的某一個(gè)方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。比如聞一多在《紅燭》中托物言志，通過贊美紅燭精神，表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。托物言志紅燭傷心的燭淚紅燭的赤誠紅燭的自我犧牲精神詩人的赤子之心，純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。對(duì)紅燭的敬仰。探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。紅燭的責(zé)任詩人自勉自勵(lì)，莫問收獲，但問耕耘。詩人愛國之情，憂國之心。它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。詩人光輝人格的寫照紅燭“紅燭”為何傷心流淚？殘風(fēng)意義何在？聞一多先生還有另外一個(gè)方面——作為革命家的方面。反對(duì)濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則與詩的形式格律化?！白觥绷耍约阂矝]有“說”。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價(jià)的。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；【任務(wù)指引】古詩詞中常見燈燭的意象，那不同的情境下，不同的詩人，在不同的情緒情感中所選取的燭火所包含的含義又有什么區(qū)別呢？我們?cè)诖俗鲆豢偨Y(jié)。現(xiàn)在，他“說”了就“做”。因?yàn)闆]有美國女生愿意和他們站在一起?！耙淮瑹粽绽?，兩岸樹凝霜”（盧綸《送樂平苗明府》）紅燭燃燒自己有何心愿？發(fā)表于《中華活頁文選（高中版）》2003年第1期然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃?！舅伎?】速讀全詩，簡要概括每一小節(jié)的內(nèi)容。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。比如聞一多在《紅燭》中托物言志，通過贊美紅燭精神，表達(dá)了自己獻(xiàn)身祖國、勇于自我犧牲的愛國主義情懷。恍惚的燭影是心事難圓的象征解讀內(nèi)容細(xì)讀探究，梳理“紅燭”形象1.熒熒紅燭真赤誠，灼灼發(fā)光又發(fā)熱。2—3.紅燭燒蠟成灰，放出光明。4.紅燭燒掉一個(gè)死寂、禁錮的世界。5—7.紅燭著急才流淚。8—9.為了創(chuàng)造光明，便要灰心流淚。達(dá)標(biāo)訓(xùn)練詩人筆下的“紅燭”形象紅燭為何燃燒成灰？紅燭為何傷心落淚？紅燭燃燒自己有何心愿？——為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲——為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦——唯愿為世人創(chuàng)造光明。詩人光輝人格的寫照情感遞進(jìn)。最后，深情表達(dá)對(duì)祖國的忠誠，對(duì)人民的熱愛,

讀來讓人怦然心動(dòng)。探究把握—情感結(jié)構(gòu)【任務(wù)指引】唐代著名詩人白居易在《與元九書》中就指出：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。”如果拿一棵樹來類比詩歌，白居易認(rèn)為情感是它的根本，語言是它的苗葉，聲音是它的花朵（“華”同“花”），思想是它的果實(shí)。情感之于詩歌猶如根本之于樹木，而“求木之長者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”（魏征《諫太宗十思疏》），可見，詩歌的情感何其重要。具體分析

詩人用李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”作為引子領(lǐng)導(dǎo)全篇，是詩歌的主題所在中心所在，“蠟炬成灰”一句聞一多賦予了新的思想情感，即托紅燭言犧牲自我的高尚品格，表達(dá)的是對(duì)理想信念無比忠貞的堅(jiān)守和歌頌。引子具有提綱挈領(lǐng)的作用，讓詩人的情感有了統(tǒng)攝，全詩正是以此為中心，同時(shí)也有情感即將展開的提示，起了鋪墊、烘托、暗示的作用。符合情感結(jié)構(gòu)的需要：詩人先驗(yàn)地知道并接受了“蠟炬成灰淚始干”的事實(shí)，在心底生出贊嘆、困惑、憐憫、認(rèn)可和歌頌，而不是詩人在紅燭下看著搖曳的燭光慢慢悟出紅燭的精神，繼而托物言志、引為知音。

引用李商隱的詩句還取得了客觀上的另一種效果，即與全詩結(jié)尾所引“莫問收獲，但問耕耘”形成呼應(yīng)，以引用起，以引用終，讓詩歌首尾照應(yīng)、豐潤圓滿，加上中間部分的贊嘆、困惑、疑問等情感，全詩體現(xiàn)出一種起承轉(zhuǎn)合的美。詩歌的情感呈現(xiàn)出一個(gè)封閉式的緊湊結(jié)構(gòu)。具體分析《紅燭》首尾引用正是與其他部分相結(jié)合的匠心獨(dú)運(yùn)，并不是與其他部分截然分開的，全詩構(gòu)成一種冷靜———熱烈———冷靜的圈形情感結(jié)構(gòu)，可以簡單地以圖示來表達(dá)：燭光燈影中的詩韻—分析燈燭意象【任務(wù)指引】古詩詞中常見燈燭的意象，那不同的情境下，不同的詩人，在不同的情緒情感中所選取的燭火所包含的含義又有什么區(qū)別呢？我們?cè)诖俗鲆豢偨Y(jié)。泣血的燭淚是無限思念的延長無題相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。解讀：“燭淚”是李商隱相思詩中具有特殊意義的象征語匯，是詩人心中無限思念的延長。雨夜的燭光是渴望團(tuán)圓的夢想夜雨寄北君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。解讀：燭光旁，孤影長，相隔天涯兩相望，唯有相思長。這雨夜的燭光正是漂泊異鄉(xiāng)、歸期無望的李商隱對(duì)團(tuán)圓的夢想。暖艷的紅燭是對(duì)良辰美景的追憶無題昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。解讀：頸聯(lián)再憶昨夜情形，“春酒暖”“蠟燈紅”的溫煦氛圍，更增懷想之情?；秀钡臓T影是心事難圓的象征無題昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。解讀：暗淡的燭影寄托著詩人孤寂凄冷之情，寄托著詩人寥落不遇的身世之感。他所感受的痛苦是人生根本性的痛苦。所以，以燭影象征心事難圓的無奈，是很恰當(dāng)?shù)?。?duì)點(diǎn)練習(xí)無題來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝香微度繡芙蓉。劉郎①已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重。注：①劉郎：劉晨，東漢傳說人物，與阮肇采藥時(shí)遇仙女，結(jié)為夫婦，半年后回家，不知已過百年，返天臺(tái)山尋訪仙女，行跡渺然。1.這是一首情詩，請(qǐng)結(jié)合全詩分析作者是如何抒發(fā)情感的。2.分析尾聯(lián)用典的效果。對(duì)點(diǎn)練習(xí)1.這是一首情詩，請(qǐng)結(jié)合全詩分析作者是如何抒發(fā)情感的。明確①全詩寫與情人別離后的思念。②先從夢醒時(shí)情景寫起，然后將夢中與夢后、實(shí)境與幻覺來柔合在一起，創(chuàng)造出疑夢疑真、亦夢亦真的藝術(shù)境界。③借用劉郎的典故，點(diǎn)明蓬山萬重的阻隔之恨。④借景抒情。全詩著意摹寫纏綿悱側(cè)的相思相憶和不知所以的婉曲心理，而整個(gè)相思相憶的心理流程又與斜月、晨鐘、燭影、香暈的環(huán)境描寫層遞而下，在夢幻交織中創(chuàng)造出一個(gè)凄迷哀麗的境界，既避免了藝術(shù)上的平直，又恰到好處地突出了"遠(yuǎn)別之恨”的主旨。對(duì)點(diǎn)練習(xí)2.分析尾聯(lián)用典的效果。明確借用劉晨的故事來表現(xiàn)自己的相思之情。(1分)，這種藝術(shù)手法讓詩歌變得委婉含蓄、典雅精練。(2分)讓古代事典和作者目前的情感巧妙地結(jié)合起來，增強(qiáng)了可讀性，意蘊(yùn)更豐厚。(1分)明確這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程?！舅伎?】速讀全詩，簡要概括每一小節(jié)的內(nèi)容。點(diǎn)撥：托物言志像我們學(xué)過的《愛蓮說》《白楊禮贊》。他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。仰之彌高，越高，攀得越起勁；恍惚的燭影是心事難圓的象征熒熒紅燭真赤誠，灼灼發(fā)光又發(fā)熱。1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過許多篇愛國詩篇。詩人愛國之情，憂國之心。在中國古典詩人筆下，燈燭更是一種富于審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，是反映中國詩人獨(dú)特的情感活動(dòng)和審美內(nèi)容的經(jīng)典意象符號(hào)之一?！伴T外碧潭春洗馬，樓前紅燭夜迎人”（韓翊《贈(zèng)李翼》）”在美國，有的中國同學(xué)去理發(fā)，卻因?yàn)槭怯猩朔N，門都沒進(jìn)去，告到法院雖然勝訴，可店老板還是要求中國學(xué)生只能偷偷地來理發(fā)?！叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說。在不合理的社會(huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要能創(chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱都可以不計(jì)較。他知道，很多不堪卒讀的話語?！比绻靡豢脴鋪眍惐仍姼?，白居易認(rèn)為情感是它的根本，語言是它的苗葉，聲音是它的花朵（“華”同“花”），思想是它的果實(shí)。聞一多先生還有另外一個(gè)方面——作為革命家的方面。現(xiàn)在，他“說”了就“做”。【思考4】為何作者態(tài)度從“一誤再誤”轉(zhuǎn)變?yōu)椤安徽`！紅燭燃燒自己有何心愿？5、6、7、8節(jié)——“淚”【思考5】怎樣理解“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”的因果關(guān)系？建議補(bǔ)充閱讀臧克家《聞一多先生的說和做》汪曾祺《聞一多先生上課》梁實(shí)秋《談聞一多》聞一多先生的說和做臧克家

“人家說了再做，我是做了再說?！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說?！弊鳛閷W(xué)者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也