“雙新”及“雙減”背景下學(xué)校有效開展教研工作的策略

此從“為教而學(xué)”走向“以教為學(xué)”,進而真知“自我實現(xiàn)”意義上空間的關(guān)鍵活動(教-學(xué))的有效展開，以及在此種活動中的關(guān)鍵人物(師-生)的共同成長。的“主陣地作用”以及課堂作為“教育教學(xué)的主陣地”,學(xué)校教研分科教學(xué)無論就其合理性(應(yīng)然)還是現(xiàn)實性(實然)來看，仍然值的要義，在于集體整合(針對單元或主題)、集體攻堅(針對知識或?qū)W法難點)和集體分享(針對教學(xué)資源)。在此過程中，不斷形成學(xué)事，甚為復(fù)雜而微妙。在知識與技術(shù)層面，多有可以言語指授者；在藝術(shù)與思維層面，則多非言語可以盡道，以下略申兩端。一曰學(xué)習(xí)意識。學(xué)習(xí)意識是作為師者應(yīng)當(dāng)時常具備的自覺，乃至追求契入孟子所謂深造自得而“取之左右逢其原”的理想境界。經(jīng)過備課環(huán)節(jié)的籌備和研討，教師對于教學(xué)內(nèi)容及其基本流程，應(yīng)已了然于胸。不過，這些主要還是基于教師個人及教研同儕得出的理解和規(guī)劃，實際課堂教學(xué)一經(jīng)啟動，即會增加若干變數(shù)，需要執(zhí)教者及時作出回應(yīng)和調(diào)整。教師可以從以下三項課堂常態(tài)中，學(xué)會感受學(xué)生之感受。一是觀其神情，學(xué)生無論是心存疑惑，還是心不在焉，抑或心開意解，大多能反映在其神情上；二是驗其問對，教學(xué)本質(zhì)上是一場多向的“對話”,提問、引導(dǎo)、理答的方式與時機都非常微妙，教師正是在此種問對之中，理解學(xué)生的收獲和困惑，而后靈活應(yīng)對；三是察其互動，這一條相對較難，尤其是在分組協(xié)作的教學(xué)設(shè)計之中，執(zhí)教者一人很難關(guān)照周全，有時需要一二名同組教師協(xié)助指導(dǎo)，以及聽課言以蔽之，真正有意味、有成效的教學(xué)，教師不僅需要留意自己能教什么、教了什么，更要關(guān)注學(xué)生如何學(xué)習(xí)、學(xué)了什么。如果教師在學(xué)識和方法上一再舊調(diào)重彈，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果不佳而不思考改進，則此一過程中真正的低效學(xué)習(xí)者并非學(xué)生，而是教師。二曰即興意識。即興與計劃相對。教學(xué)自然需要周密計劃，此針對教學(xué)準(zhǔn)備而言；教學(xué)也不能缺少即興，此針對教學(xué)實施而言。朱熹注解為何“溫故而知新”方可為師，重點強調(diào)的正是因為能“時習(xí)舊頭稱“嗯”或抬頭嘆“哦”,甚至皺眉質(zhì)疑的次數(shù)越多，通常表明該堂教學(xué)中的“足跡路線”,具有高度即興意識和生成能力的教師，其所團隊倡行并提煉的“LICC范式”,即以學(xué)一曰反思意識。反思是人之異于其他物類的重要能力，而且人不僅能反思客觀對象及過程本身，還能反思自身反思客觀對象時的反思，都在于教師在上述執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的視角之外，再次融入評價者的視角。通過說課，對于此前的備課及授課進行系統(tǒng)反思，這也是教研說課應(yīng)當(dāng)放在授課之后的關(guān)鍵原因。具體而言，說課時需要重點加以反的拓展，這主要涉及反思教學(xué)準(zhǔn)備；二是對于教法學(xué)法、教學(xué)內(nèi)容尤其是重點難點的處理，這主要涉及反思教學(xué)過程；三是對于目標(biāo)達成及教學(xué)效果的評價方式，主要涉及反思教學(xué)評價。說課的過程中，執(zhí)教者可以適當(dāng)延伸拓展，但其核心仍是該課本身，并圍繞教學(xué)素材展開，盡量不要避重就輕，顧此言彼。當(dāng)然，說課中的反思，不必然都朱熹注解“見賢思齊”及“見不賢而內(nèi)自省”,專引胡安國所言：“不徒羨人而甘自棄，不徒責(zé)人而忘自責(zé)?！逼渲衅胶?，也值得今日教研活動中體味參鑒。二曰重建意識。展開反思和研討的目的，在于促成指向提升的重建。重建的意識及方案，可以在執(zhí)教者說課的過程中初步呈現(xiàn)出來，作為組內(nèi)同仁繼續(xù)研討的基礎(chǔ)。此外，說課環(huán)節(jié)的反思和重建嘗試，也是執(zhí)教者拓展說明以及自我辯護的補充方式。因