語(yǔ)言學(xué)專著讀書筆記

語(yǔ)言學(xué)專著讀書筆記【篇一：語(yǔ)言學(xué)概論讀書筆記】語(yǔ)言學(xué)概論讀書筆記漢語(yǔ)言文學(xué)鄺云梅第一章語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)第一節(jié)語(yǔ)言的客觀存在形式.語(yǔ)言的客觀存在形式表現(xiàn)為：口語(yǔ)、書面語(yǔ)。.書面語(yǔ)和口語(yǔ)的主要差別：口語(yǔ)是第一性的，書面語(yǔ)是在有了文字之后才產(chǎn)生的。口語(yǔ)發(fā)生在一定的社會(huì)背景和語(yǔ)言環(huán)境中，而且交際雙方或各方在進(jìn)行口頭交際的同時(shí)常常伴隨著各種面部表情、手勢(shì)和體態(tài)，還有各種不同的口氣和語(yǔ)調(diào)，而書面語(yǔ)一般只記錄詞語(yǔ)，沒(méi)有記錄這些成分。書面語(yǔ)有可能比口語(yǔ)積累的語(yǔ)匯豐富，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)也更精密，表達(dá)方式也更多樣化。.語(yǔ)言和民族的關(guān)系：它們之間的關(guān)系比較復(fù)雜，二者不存在一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。就大多數(shù)情況而言，一個(gè)民族使用同一種語(yǔ)言，但在世界上也有不少這樣的情況，即不同的民族使用同一種語(yǔ)言，同一種民族卻又使用不同的語(yǔ)言。第二節(jié)語(yǔ)言的性質(zhì).句子是最小的交際單位。.符號(hào)是根據(jù)社會(huì)的約定俗成使用某種特定的物質(zhì)實(shí)體來(lái)表示某種特定的意義而形成的這種實(shí)體和意義的結(jié)合體。.能指是語(yǔ)言符號(hào)的物質(zhì)實(shí)體，能夠指稱某種意義的成分。.所指是語(yǔ)言符號(hào)所指的意義內(nèi)容。.組合關(guān)系是一個(gè)語(yǔ)言單位和前一個(gè)或后一個(gè)語(yǔ)言單位，或和前后兩個(gè)語(yǔ)言單位之間的關(guān)系叫組合關(guān)系，也叫“句段關(guān)系”。它體現(xiàn)在互相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言單位組成的整體中。.聚合關(guān)系是在同一位置上可以互相替換出現(xiàn)的各個(gè)語(yǔ)言單位之間的關(guān)系。.語(yǔ)言與言語(yǔ)的區(qū)別：語(yǔ)言是使一個(gè)人能夠理解和被他人理解的全部語(yǔ)言習(xí)慣，是社會(huì)成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的，是言語(yǔ)活動(dòng)的社會(huì)部分；言語(yǔ)則具有個(gè)人特色，因?yàn)槊總€(gè)人說(shuō)話的嗓音，每個(gè)音的具體發(fā)音，使用的詞語(yǔ)和句子結(jié)構(gòu)都不盡相同。即語(yǔ)言是言語(yǔ)活動(dòng)中同一社會(huì)群體共同掌握的，有規(guī)律可循而又成系統(tǒng)

的那一部分；而含有個(gè)人要素或個(gè)人雜質(zhì)的說(shuō)話行為和說(shuō)出來(lái)的話（包括寫出來(lái)的“話”）只能屬于言語(yǔ)。.語(yǔ)言符號(hào)的特征：任意性、強(qiáng)制性與可變性。人們最初創(chuàng)制單個(gè)的語(yǔ)言符號(hào)時(shí)，用什么樣的形式一語(yǔ)音與什么樣的內(nèi)容——語(yǔ)義相結(jié)合，并沒(méi)有什么必然性，而帶有很大的偶然性或隨意性。在同一社會(huì)，同一時(shí)代，對(duì)使用同一種語(yǔ)言的每一個(gè)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)是強(qiáng)制性的。同一社會(huì)在不同時(shí)代，其語(yǔ)言符號(hào)的聲音、意義，以及兩者間的關(guān)系就會(huì)隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的變化而變化。第三節(jié)語(yǔ)言學(xué).索緒爾創(chuàng)立的語(yǔ)言學(xué)被稱為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。.結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)是由索緒爾創(chuàng)立的語(yǔ)言學(xué)，它主要研究語(yǔ)言系統(tǒng)本身的內(nèi)在規(guī)律。.索緒爾的主要貢獻(xiàn)在于從語(yǔ)言本體的角度界定了“語(yǔ)言”，明確地限定了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象、范圍和重點(diǎn)，是原因呢學(xué)脫離了早期什么都研究，什么都難以深入的缺陷，走上了研究對(duì)象相對(duì)單純，因而有可能逐步想成本學(xué)科特有的理論體系和方法論體系的現(xiàn)代科學(xué)的道路。20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)在索緒爾語(yǔ)言理論的影響下集中主要精力研究系統(tǒng)本身的內(nèi)在規(guī)律，得到了蓬勃發(fā)展，取得了舉世矚目的研究成果；語(yǔ)言學(xué)的理論和方法甚至超越了語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，對(duì)哲學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他科學(xué)產(chǎn)生了重大影響。第二章語(yǔ)音第一節(jié)語(yǔ)音的性質(zhì)1.語(yǔ)音的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性。2.語(yǔ)音四要素中】2.語(yǔ)音四要素中】;重要的是音質(zhì)。.漢語(yǔ)普通話中的輕聲，主要與音強(qiáng)有關(guān)。.從聲音的產(chǎn)生方面分析，音質(zhì)的不同主要取決于發(fā)音體、發(fā)音方法、共鳴器形狀。.音高就是聲音的高低，它主要決定于發(fā)音體振動(dòng)頻率的高低。.音強(qiáng)就是聲音的強(qiáng)弱，它主要決定于振幅的大小。.音長(zhǎng)就是聲音的長(zhǎng)短，它決定于發(fā)音體振動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短。第二節(jié)音素.音素是從音質(zhì)角度劃分出來(lái)的最小的語(yǔ)音單位。.根據(jù)發(fā)音時(shí)舌頭起作用的部位不同，可把元音分為“舌面元音”、“舌尖元音”、“卷舌元音”。.常見(jiàn)的輔音發(fā)音部位:雙唇音、唇齒音、舌尖前音、舌尖后音、舌根音。第三節(jié)音位.音位是特定的語(yǔ)言或方言中具有區(qū)別意義作用的最小的語(yǔ)音單位。.同屬于一個(gè)音位的不同音素叫音位變體，可分為“條件變體”和“自由變體”。.互補(bǔ)關(guān)系是指在相同的語(yǔ)音環(huán)境里互相排斥，因而不能起區(qū)別意義作用的音素，就構(gòu)成了互補(bǔ)關(guān)系。.音質(zhì)音位是以音素為材料，通過(guò)音質(zhì)的差別起區(qū)別意義作用的音位。.音位與音位變體的關(guān)系是一般和個(gè)別的關(guān)系，音位存在于音位變體之中，離開(kāi)了音位變體，音位也就不復(fù)存在，我們平時(shí)發(fā)出或聽(tīng)到的都只是音位變體。屬于同一個(gè)音位的各個(gè)變體，沒(méi)有主次之分,都是平等關(guān)系。.音位與音素的區(qū)別在于劃分角度不同和劃分范圍不同。音素是從人類語(yǔ)音的音質(zhì)上著眼劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位，兩個(gè)音若音質(zhì)不同，就是兩個(gè)不同的音素。而音位則是從語(yǔ)音的社會(huì)屬性，即辨義功能的角度劃分出來(lái)的語(yǔ)音單位。如果兩個(gè)音音質(zhì)不同，但彼此間不起辨義作用，仍然只能歸為一個(gè)音位。音素是從人類的語(yǔ)言所能用到的全部語(yǔ)音里劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位，而音位則是在某種特定的語(yǔ)言或方言的語(yǔ)言系統(tǒng)中劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位。第四節(jié)音位的組合.音節(jié)是語(yǔ)流中最小的發(fā)音單位，也是聽(tīng)覺(jué)上能夠自然辨別出來(lái)的小的語(yǔ)音單位。.開(kāi)音節(jié)是以元音收尾的音節(jié)。.閉音節(jié)是以輔音收尾的音節(jié)。.語(yǔ)流音變是指在連續(xù)的語(yǔ)流中，一個(gè)音可能由于鄰近音的影響,或自身所處地位的不同，或說(shuō)話的快慢、高低、強(qiáng)弱的不同而在發(fā)音上產(chǎn)生一些變化。.語(yǔ)音的同化是指語(yǔ)流中兩個(gè)鄰近的不同的音，其中一個(gè)因受另一個(gè)的影響而變得跟它相同或相近。.語(yǔ)音的異化是語(yǔ)流中兩個(gè)鄰近的相同或相近的音，其中一個(gè)受到另一個(gè)的影響而變得不相同或不相近。.弱化指的是在語(yǔ)流中一個(gè)較強(qiáng)的音由于所處的地位或受鄰近音的影響而變成一個(gè)較弱的音。

.脫落是指在語(yǔ)流中，弱化的音往往會(huì)進(jìn)一步消失，或?yàn)榱税l(fā)音的方便而省去某些音。第五節(jié)韻律特征1.韻律特征又叫做“超音質(zhì)特征”或“超音段特征”，指的是語(yǔ)音中除音質(zhì)特征之外的音高、音長(zhǎng)和音強(qiáng)方面的變化。第三章語(yǔ)匯第一節(jié)語(yǔ)匯的性質(zhì).語(yǔ)匯指一種語(yǔ)言中詞和語(yǔ)的總和，是一個(gè)特定的集合概念。.語(yǔ)匯是一種語(yǔ)言中詞和語(yǔ)的總匯，是語(yǔ)言的建筑材料。一種語(yǔ)言可以包含成千上萬(wàn)個(gè)詞或幾百個(gè)固定詞組，如漢語(yǔ)中有許多具體的但這些不叫語(yǔ)匯，只能叫詞或語(yǔ)。詞和固定詞組，“地詞和固定詞組，“地”、“水”等和“胸有成竹”、“開(kāi)后門”等，第二節(jié)語(yǔ)匯的類聚系統(tǒng).基本詞匯是整個(gè)語(yǔ)匯系統(tǒng)的基礎(chǔ)和核心，它具有產(chǎn)生的歷史長(zhǎng)、使用的范圍廣和構(gòu)詞的能力強(qiáng)三大特點(diǎn)。.一般詞匯是語(yǔ)匯中除去基本語(yǔ)匯以外的那一部分，它包括古語(yǔ)詞、方言詞、外來(lái)詞、新造詞等。.單純?cè)~是由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞。合成詞就是有兩個(gè)以上語(yǔ)素構(gòu)成的詞。新造詞指過(guò)去沒(méi)有而新創(chuàng)造出來(lái)的詞。.外來(lái)詞即一種語(yǔ)言和外族語(yǔ)言中翻譯或借用的詞語(yǔ)，可分為幾種:純粹音譯詞，半音譯半意譯，一半音譯一半注釋，音譯兼意譯。.單純?cè)~與單音節(jié)詞的關(guān)系是它們不是相同的概念，它們的劃分角度不同，單純?cè)~是從語(yǔ)素角度劃分出來(lái)的，是指由一個(gè)語(yǔ)素構(gòu)成的詞，單音節(jié)詞是從音節(jié)角度劃分出來(lái)收尾，是指由一個(gè)音節(jié)構(gòu)成的詞。.詞是最小的、能獨(dú)立使用的、音義結(jié)合的單位，具有意義凝固、不可分割、形式固定、能自由運(yùn)用的特點(diǎn)。.詞與語(yǔ)素的區(qū)別是詞是語(yǔ)言中可以獨(dú)立運(yùn)用的最小單位，所謂“獨(dú)立運(yùn)用”是指詞在造句中能夠到處作為一個(gè)單位出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是為了把詞同語(yǔ)素區(qū)別開(kāi)來(lái)。因?yàn)檎Z(yǔ)素也是一種最小的語(yǔ)音單位，但是它在造句中不能獨(dú)立運(yùn)用。也就是說(shuō)，能夠獨(dú)立運(yùn)用的是詞，不能獨(dú)立運(yùn)用的是語(yǔ)素。第三節(jié)詞匯的構(gòu)造形式.變性成詞是指語(yǔ)素轉(zhuǎn)變?cè)~性而形成另一類詞。即某些成詞語(yǔ)素在語(yǔ)法功能上本來(lái)只是動(dòng)詞性的，或名詞性的，或形容詞性的但在形成詞的時(shí)候，卻同時(shí)形成了兩種詞性的詞。.變形成詞是把原本合成詞中的不成詞語(yǔ)素變?yōu)槌稍~語(yǔ)素再形成詞,包括逆序成詞和簡(jiǎn)縮成詞兩種。.語(yǔ)素是最小的音義結(jié)合的語(yǔ)言單位。.離合詞和詞組詞是形式上或人們感覺(jué)上像詞，但在結(jié)構(gòu)上和意義的搭配性上又接近詞組的特殊的語(yǔ)匯單位，由于可以插入或擴(kuò)展，所以可以插入某些成分的詞為離合詞，可以進(jìn)行較大擴(kuò)展的詞為詞組詞。5.漢語(yǔ)語(yǔ)素的類別系統(tǒng)把語(yǔ)素分為“成詞語(yǔ)素”和“不成詞語(yǔ)素”。成詞語(yǔ)素是指在某些情況下可以直接形成為詞，即可以單用的語(yǔ)素。（2）把語(yǔ)素分為“自由語(yǔ)素”和“不自由（黏著）語(yǔ)素”。自由語(yǔ)素指某種語(yǔ)素既可以單獨(dú)形成詞，有時(shí)又可以單獨(dú)說(shuō)出來(lái)。因?yàn)槭翘撛~，所以永遠(yuǎn)不能單獨(dú)說(shuō)出來(lái)，這就是黏著語(yǔ)素。（3）把語(yǔ)素分為“定位語(yǔ)素”和“不定位語(yǔ)素”。定位語(yǔ)素指的是在最小的合成結(jié)構(gòu)中的位置是固定的，或者總前置，或者總后置。不定位語(yǔ)素是在最小的合成結(jié)構(gòu)中位置不固定的語(yǔ)素，它們既可以前置，又可以后置。（4）把語(yǔ)素分為“實(shí)義語(yǔ)素”和“虛義語(yǔ)素”。實(shí)義語(yǔ)素就是有實(shí)在的詞匯意義，或說(shuō)本身直接負(fù)載了詞匯意義的語(yǔ)素。虛義語(yǔ)素就是一般不具有實(shí)在詞匯意義的語(yǔ)素。.語(yǔ)素、音節(jié)與字符間有著較為密切的關(guān)系。漢語(yǔ)中語(yǔ)素大多數(shù)是單音節(jié)形式，書面上用一個(gè)漢字記錄，三者之間有一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。一般而言，一個(gè)語(yǔ)素就是一個(gè)音節(jié)，一個(gè)漢字。但是語(yǔ)素、音節(jié)、漢字又屬于不同的范疇，語(yǔ)素是語(yǔ)匯單位，音節(jié)是語(yǔ)音單位，字是文字單位，因此將三者合起來(lái)看，就不成簡(jiǎn)單的對(duì)應(yīng)了。.復(fù)合構(gòu)詞就是詞根語(yǔ)素+詞根語(yǔ)素構(gòu)成一個(gè)新詞，構(gòu)成復(fù)合詞的詞根語(yǔ)素都是實(shí)義的成詞語(yǔ)素或?qū)嵙x的不成詞語(yǔ)素。主要有陳述式、偏正式、支配式、并列式四種。.附加構(gòu)詞就是詞根語(yǔ)素+詞綴語(yǔ)素構(gòu)成一個(gè)新詞，這樣得到的合成詞叫附加式合成詞，即“派生詞”。構(gòu)成派生詞的詞根語(yǔ)素都是實(shí)義的成詞語(yǔ)素或?qū)嵙x的不成詞語(yǔ)素，詞綴語(yǔ)素是不成詞、粘著、定位和虛義的語(yǔ)素。按照詞綴在詞中的位置，派生詞可分為三種：前綴式、后綴式和中綴式。.重疊構(gòu)詞就是詞根語(yǔ)素通過(guò)重疊形式而構(gòu)成一個(gè)新詞。這樣得到的合成詞叫重疊式合成詞，即重疊詞。漢語(yǔ)的重疊詞包括：（1）名詞性重疊詞。（2）副詞性重疊詞。（3）多重重疊詞。重疊詞重疊以后既增加某些語(yǔ)法意義，也不改變重疊詞本身的詞類。第四章語(yǔ)法第一節(jié)語(yǔ)法的性質(zhì).語(yǔ)法就是語(yǔ)言學(xué)中關(guān)于詞的構(gòu)成、變化和詞構(gòu)成詞組和句子的規(guī)則。.語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，盡管語(yǔ)法規(guī)則不同于語(yǔ)音、語(yǔ)匯等規(guī)則,但其間卻有著千絲萬(wàn)縷、相互依存、相互影響的關(guān)系。例如:語(yǔ)音形式有死就可能影響到語(yǔ)法。像句末用低調(diào)或降調(diào)表陳述，而如果用了高調(diào)或升調(diào)就表疑問(wèn)了。語(yǔ)匯與語(yǔ)法也相互作用。例如：“差一點(diǎn)兒遲到”和“差一點(diǎn)兒沒(méi)遲到”意思一樣，都是“沒(méi)吃到”可是“差一點(diǎn)兒及格”和“差一點(diǎn)兒沒(méi)及格”的意思不一樣，前一句是沒(méi)及格，后句是及格了，這可以看成是人們對(duì)“差一點(diǎn)兒”這個(gè)詞語(yǔ)的理解的不同而造成了語(yǔ)法上肯定與否定的不對(duì)應(yīng)現(xiàn)象。.語(yǔ)法規(guī)則具有抽象性與遞歸性。第二節(jié)語(yǔ)法研究的內(nèi)容、類別和單位1.根據(jù)研究材料的不同，語(yǔ)法研究可分為歷時(shí)語(yǔ)法和共時(shí)語(yǔ)法。歷時(shí)語(yǔ)法指的是從語(yǔ)法發(fā)展變化角度縱向地、動(dòng)態(tài)地研究語(yǔ)法，研究的重點(diǎn)是某些語(yǔ)法現(xiàn)象在特定時(shí)間過(guò)程中產(chǎn)生和消失的原因和規(guī)律。共時(shí)語(yǔ)法指的是從某一時(shí)期存在的語(yǔ)法現(xiàn)象的角度橫向地、靜態(tài)地研究語(yǔ)法，研究的重點(diǎn)是某一種語(yǔ)言在特定空間范圍內(nèi)的語(yǔ)法表現(xiàn)形式和語(yǔ)法規(guī)則系統(tǒng)。2,核心語(yǔ)法又叫小語(yǔ)法，僅指句法結(jié)構(gòu)規(guī)則。外圍語(yǔ)法又叫大語(yǔ)法,研究與語(yǔ)法有關(guān)的詞語(yǔ)知識(shí)，語(yǔ)義知識(shí)和語(yǔ)音知識(shí)。它們之間的區(qū)別是核心語(yǔ)法僅指句法結(jié)構(gòu)原則，即語(yǔ)言片段是不是合乎結(jié)構(gòu)上的規(guī)則，外圍語(yǔ)法則包括與語(yǔ)法有關(guān)的詞語(yǔ)知識(shí)、語(yǔ)義知識(shí)和語(yǔ)音知識(shí)，包括詞語(yǔ)的搭配，意義的表達(dá)和語(yǔ)音的實(shí)現(xiàn)等。3,語(yǔ)法單位可以分為三級(jí)，第一級(jí)中語(yǔ)素組是由語(yǔ)素組成的，它們的功能是用來(lái)構(gòu)詞，第二級(jí)中詞組是由詞組成的，它們的功能是用來(lái)造句，第三級(jí)中句組是由句子組成的，它們的功能是用來(lái)表達(dá)的。4■每個(gè)語(yǔ)法成分都處于組合關(guān)系又處在聚合關(guān)系中，組合規(guī)則指的是就線性的不同位置看語(yǔ)法成分相互如何搭配的關(guān)系，聚合規(guī)則指的是從線性的某個(gè)位置看語(yǔ)法成分相互能不能替換出現(xiàn)的關(guān)系?！酒航逃龑Ｖx書筆記】教育專著讀書筆記《維果茨基教育專著選》讀書筆記.言語(yǔ)自我中心言語(yǔ)在機(jī)能意義中表現(xiàn)越強(qiáng)，其句法特性在簡(jiǎn)化和謂語(yǔ)化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語(yǔ)言的機(jī)智能力表現(xiàn)得越強(qiáng)烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就越鮮明。.鏈?zhǔn)綇?fù)合的原則機(jī)動(dòng)地、暫時(shí)地將一些單個(gè)的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過(guò)這一鎖鏈的一些個(gè)別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。.復(fù)合思維構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。.皮亞杰理論兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系,因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)，不受兒童經(jīng)驗(yàn)的制約。.思維和言語(yǔ)思維和言語(yǔ)的關(guān)系可以簡(jiǎn)略地用兩個(gè)相交的圓來(lái)表示，兩個(gè)相交的表明言語(yǔ)和思維的過(guò)程的一定部分是重合的。.思想思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時(shí)也包括一個(gè)人的情感與意志。就是說(shuō)，思想一方面反映客觀事物的本來(lái)面貌，另一方面也表達(dá)出一個(gè)人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語(yǔ)言，也就具有這樣兩種屬性，就是說(shuō)，語(yǔ)言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說(shuō)明、顯示客觀事物的真實(shí)情況，即顯示真理。二是示意性。是說(shuō)能表示出一個(gè)人的主觀意圖或看法。語(yǔ)言的二重性體現(xiàn)在具體語(yǔ)言中，即表現(xiàn)了語(yǔ)言的兩種價(jià)值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。.語(yǔ)言語(yǔ)言是思想的外殼。無(wú)論什么樣的思想，不借助于語(yǔ)言，是無(wú)法表達(dá)出來(lái)的。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言分為書面語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言、圖畫語(yǔ)言、聲象語(yǔ)言、實(shí)物語(yǔ)言（如雕塑）、行為語(yǔ)言、身體語(yǔ)言等。其中，行為語(yǔ)言就是人們的行動(dòng)，從表達(dá)思想來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的行動(dòng)也是一種語(yǔ)言。在人們?nèi)粘Ｉ钪校褂帽容^多的語(yǔ)言是書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言，接觸比較多的還有圖畫和聲象語(yǔ)言。.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進(jìn)行，互不依存。

.兒童只有在過(guò)度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個(gè)階段，達(dá)到概念思維。蘇霍姆林斯基：《育人三部曲》讀書筆記我們認(rèn)為，一項(xiàng)重要的教育任務(wù)是讓孩子的周圍不光有自然世界，而且也有勞動(dòng)、創(chuàng)造、建設(shè)的世界，因?yàn)槿说拿涝趧趧?dòng)中顯示得最為鮮明。典案例3：審美教育中的音樂(lè)教育一般在審美教育中，尤其在音樂(lè)教育中，心理目標(biāo)是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時(shí)就要掌握這個(gè)目標(biāo)。我所定的目標(biāo)是培養(yǎng)飽含情感地對(duì)待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。經(jīng)“快樂(lè)學(xué)?！焙苤匾暵?tīng)音樂(lè)，聽(tīng)音樂(lè)作品和自然的音樂(lè)。這里提出的首要任務(wù)是引起對(duì)旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂(lè)美的源泉在于周圍世界的美；音樂(lè)旋律好像在召喚人：你停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)大自然的音樂(lè)，欣賞欣賞世界上的美，要愛(ài)護(hù)這種美，增添這種美。初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽(tīng)到每一種聲響時(shí)，一到傍晚時(shí)刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽(tīng)了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂(lè)引起孩子們情感上的反響。他們說(shuō)：“雄蜂一會(huì)兒近了，一會(huì)兒又遠(yuǎn)了。還能聽(tīng)見(jiàn)小鳥在叫？?”我們又聽(tīng)了一遍旋律，然后去正在開(kāi)花的含羞草地。孩子們聽(tīng)到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個(gè)不停。瞧，這就是那個(gè)毛茸茸的大熊蜂，時(shí)而在花上飛舞，時(shí)而落在花上。孩子聽(tīng)了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個(gè)旋律，但是音樂(lè)作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽(tīng)來(lái)而又表現(xiàn)給我們聽(tīng)的。孩子們還想再聽(tīng)一聽(tīng)唱片上的旋律。過(guò)了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽(tīng)蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺(jué)得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來(lái)這就是音樂(lè)的魅力。西，現(xiàn)在顯示出美來(lái)這就是音樂(lè)的魅力?！稅?ài)的教育》讀書筆記《愛(ài)的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案.《愛(ài)的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見(jiàn)所聞,字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛(ài)，有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚(yáng)的地方.小說(shuō)記錄了長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說(shuō)在漫長(zhǎng)的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長(zhǎng).可以說(shuō),這是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的書.它用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心，愛(ài)祖國(guó),愛(ài)人民，同情人民的一切不幸與苦難.這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說(shuō)超過(guò)了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》.有夏先生的推崇當(dāng)然是個(gè)原因，還有個(gè)更重要的原因，當(dāng)時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型一一當(dāng)然，實(shí)際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的理想.愛(ài),像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛(ài),不說(shuō)操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛(ài)看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài).當(dāng)我們陷入困境，沒(méi)人支持,是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到.如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì)有異議.但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游.就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái).于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài).讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài).在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求.如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài).也許它聽(tīng)起來(lái)很口號(hào)，但作為一個(gè)有良知的人,這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服.我不需為祖國(guó)拋頭顱了，但祖國(guó)需要我們的還有很多.愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.《給教師的建議》讀書筆記教師的時(shí)間從哪里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時(shí)間。那么，總的來(lái)說(shuō)，能不能使教師的工作中有一些空閑時(shí)間呢？怎樣解決這個(gè)時(shí)間問(wèn)題呢？這個(gè)問(wèn)題也像學(xué)生的智力發(fā)展問(wèn)題一樣，是涉及整個(gè)學(xué)校生活的綜合性問(wèn)題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動(dòng)是怎么安排的。自己的每一節(jié)課，都會(huì)說(shuō)是終生都在備這節(jié)課的。怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是入門的常識(shí)。在你的科學(xué)知識(shí)的大海里，請(qǐng)保留此標(biāo)記給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。教師的時(shí)間問(wèn)題是與教育過(guò)程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，一關(guān)于這一點(diǎn)，還得另外再提幾條建議。教師的時(shí)間和教學(xué)各階段的相互依存性這里想給小學(xué)教師提出幾點(diǎn)建議。親愛(ài)的同事，請(qǐng)你記住：所有中年級(jí)和高年級(jí)教師的時(shí)間預(yù)算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。請(qǐng)你記?。褐心昙?jí)和高年級(jí)學(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)掌握知識(shí)的結(jié)果。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達(dá)到較高的水平，但是，你應(yīng)當(dāng)首先教會(huì)兒童熟練地讀和寫。能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后；而沒(méi)有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。《教學(xué)工作漫談》讀書筆記教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師，這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。讀書是第一位的，思考是第二位的，只讀書不思考，往往是身入寶山空手而返?？追蜃诱f(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，罔者，

迷惘而無(wú)所得也。它告訴我們思考的重要。在教學(xué)實(shí)踐中。我個(gè)人這樣認(rèn)為：讀書是借別人的智慧，思考才是自己的智慧。人類社會(huì)每前進(jìn)一步都是人類思考的結(jié)果，人的成長(zhǎng)更是如此。我在閱讀《教學(xué)工作漫談》時(shí)深深感受到魏書生的卓越、淵博和機(jī)敏，折服之余，我發(fā)現(xiàn)在他專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程中，除了勤于讀書之外還有另外至關(guān)重要的兩點(diǎn)：那就是課前的獨(dú)立閱讀、思考和課后的深刻反思、總結(jié)。一句話，沒(méi)有了思想，人就只是酒囊飯袋、行尸走肉；沒(méi)有了思想，教育者就不能稱其為教育者，他注定了會(huì)一事無(wú)成、枉度此生。做一個(gè)有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。班主任工作漫談讀書筆記蹲下來(lái)，親近學(xué)生，聽(tīng)學(xué)生的心聲在所讀的《班主任工作漫談》中，魏老師建議老師們應(yīng)該用欣賞的目光去看學(xué)生，用賞識(shí)的語(yǔ)言去說(shuō)學(xué)生，不論什么學(xué)生，他們身上有優(yōu)點(diǎn)，也有缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)。它能增強(qiáng)孩子的自信心，不斷走上成功之路。熱愛(ài)學(xué)生。教育學(xué)生是個(gè)艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生也應(yīng)該像斯大林所說(shuō)：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛(ài)的花木一樣?！倍畮啄甑慕逃虒W(xué)工作實(shí)踐，使我認(rèn)識(shí)到：真誠(chéng)的師愛(ài)是促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作離異，為了生計(jì)無(wú)人照顧她，她便自我放縱，學(xué)習(xí)不認(rèn)真，作業(yè)不做，不求進(jìn)取。當(dāng)了解到這些情況后，我立即向她伸出關(guān)愛(ài)之手，找機(jī)會(huì)與她談心，在生活對(duì)她問(wèn)寒問(wèn)暖，鼓勵(lì)她學(xué)習(xí)，并且把她當(dāng)作自己的朋友，經(jīng)常和她聊天。慢慢的，她對(duì)學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進(jìn)步起來(lái)，最后進(jìn)了自己理想的中學(xué)。的過(guò)程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō):“的過(guò)程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說(shuō):“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們”,讀《班主任漫談》，讓我感覺(jué)收獲了很多，它讓我意識(shí)到教師應(yīng)該充盈著一顆愛(ài)心，把愛(ài)心的陽(yáng)光灑到每一個(gè)學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦?！督逃?cái)富蘊(yùn)藏其中》讀書筆記新世紀(jì)教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對(duì)我們教育工作者而言，既是機(jī)遇,又是挑戰(zhàn)。教育新形勢(shì)下，對(duì)加強(qiáng)教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩(shī)有云：“欲窮千里目，更上一層樓?！被顒?dòng)中，本人也受益多多。一、做一個(gè)有思想的教者教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬(wàn)有思想我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比珍貴的生命。思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險(xiǎn)，需要膽識(shí)，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營(yíng)造，讓我們用心去呵護(hù)生長(zhǎng)思想的土壤，讓陽(yáng)光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。二、對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這篇報(bào)告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時(shí)候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運(yùn)而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由?！迸c“自由”相對(duì)的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制？?這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范?！蹲鲎詈玫睦蠋煛纷x書筆記最近我讀了李鎮(zhèn)西老師的教育專著《做最好的老師》這本書。在閱讀中，我時(shí)時(shí)會(huì)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語(yǔ)言所打動(dòng).摘錄一些精彩的片段以自勉.所謂最好的老師,不是與我敬仰的于漪，錢夢(mèng)龍，魏書生等老師相比一一他們的人格，學(xué)識(shí)，能力乃至天賦，我是永遠(yuǎn)無(wú)法企及的，比也白比;但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比一一我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真；我今天上課是不是比昨天更精彩;我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠(chéng)懇；我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智；今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣；我今天幫助后進(jìn)生是不是比昨天更細(xì)心；我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富;我今天所進(jìn)行的教育、反思是不是比昨天更深刻；今天我面對(duì)幼兒的教育、教學(xué)建議或意見(jiàn)是不是比昨天更虛心；我今天聽(tīng)到各種不理解后是不是比昨天更冷靜;？?每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈,我就不斷地向最好的老師的境界靠近.我是為誰(shuí)而工作;為同事的好評(píng)嗎;為校長(zhǎng)的表?yè)P(yáng)嗎;為獎(jiǎng)金嗎;為職稱嗎;這些對(duì)我來(lái)說(shuō)當(dāng)然也重要（可見(jiàn)我也并未脫俗），但如果這些與幼兒的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊!在我看來(lái)，一個(gè)教師是否最好，第一應(yīng)該看幼兒的評(píng)價(jià).教師因幼兒而存在，我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在.培養(yǎng)幼兒開(kāi)放的思想 種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí),一種獨(dú)立思考的批判精神.我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木,有的人是灌木，有的人是參天的白楊,有的人是婆娑的楊柳.你也許不是最美麗的，但你可以最可愛(ài);你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮;你也許不會(huì)最富有，但你可以最充實(shí);你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂(lè)觀?？不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美.（泰戈?duì)枺Ｎ也挥傻厮伎?，老師和幼兒究竟?yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長(zhǎng)。在讀完《做最好的老師》后,我的收獲極大.，李老師認(rèn)為教育并不是有了愛(ài)就有了一切，教育之愛(ài)絕不是遷就縱容幼兒,絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律.教育中真正的愛(ài)，意味著對(duì)幼兒的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的負(fù)責(zé)，因此這種愛(ài)必然包含著對(duì)幼兒的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰.總之，愛(ài)，理解，尊重,平等與責(zé)任在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致，這正是教師的氣度，教師的魅力.《當(dāng)代教育學(xué)》讀書筆記1、教育的概念教育：是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。（教育是人類特有社會(huì)現(xiàn)象，與人類幾乎是同時(shí)產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時(shí)，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時(shí)，社會(huì)和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求）廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用；狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。2、學(xué)校教育制度非形式化教育：指與生活過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程渾然一體的教育，沒(méi)有固定的教育者，也沒(méi)有固定的受教育者。形式化教育：指教育者和受教育者相對(duì)穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場(chǎng)所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對(duì)規(guī)范。制度化教育：指在時(shí)間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴(yán)密的制度嚴(yán)密制度的教育模式。學(xué)校教育制度（簡(jiǎn)稱學(xué)制）：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到1）社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平2）科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3）政治制度和意識(shí)形態(tài)4）人口發(fā)展?fàn)顩r5）青少年心理特征等的制約?，F(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)中最重要的特征：強(qiáng)化普及義務(wù)教育；延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。3、教育發(fā)展的歷史軌跡等級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；【篇三：語(yǔ)言學(xué)文字學(xué)讀書筆記】讀《文字學(xué)概要》在讀裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》前，我個(gè)人對(duì)文字的含義是這樣定義的一一文字就是傳播信息的能夠清晰的表達(dá)人的語(yǔ)言的一種工具，換言之，文字就是語(yǔ)言的載體。作為狹義