文化資源管理課件

文化資源管理王貴仁武強木版年畫木偶戲宜興紫砂陶制作技藝川江號子捏糖人手工技藝入選名錄孔子學院建立背景

孔子的學說傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的。而今，孔子學說已走向了五大洲，各國孔子學院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實實踐。孔子學院的標識

截至２００９年８月，美洲地區(qū)已有１１個國家開設(shè)了８０孔子學院和２４所孔子學堂。截至２００９年８月，歐洲地區(qū)已有２８個國家開設(shè)了９４所孔子學院和３０所孔子學堂。截至２００９年８月，非洲地區(qū)已有１６個國家開設(shè)了２０所孔子學院和３所孔子學堂。截至２００９年８月，亞洲地區(qū)已有２７個國家開設(shè)了６８所孔子學院和２６所孔子學堂。截至２００９年８月，大洋洲地區(qū)已有２個國家開設(shè)了１０所孔子學院和１０所孔子學堂?？鬃訉W院分布

2004年11月21日，全球第一所“孔子學院”在韓國首都漢城掛牌，截至２００９年，五年時間，全球已經(jīng)有88個國家和地區(qū)建立起了282所孔子學院，平均每年56所，差不多每6天世界上就會多一所孔子學院。瑞典斯德哥爾摩孔子學院

美國特洛伊孔子學院西班牙格林納達大學孔子學院英國利物浦大學孔子學院第一所“孔子學院”在漢城掛牌孔子學院學院成果4：44一、文化資源概述“資源”的界定《現(xiàn)代漢語詞典》：“生產(chǎn)資料或生活資料的天然來源?！薄冬F(xiàn)代漢語大詞典》：“生產(chǎn)資料或生活資料等的來源?！薄掇o海》：①資財?shù)膩碓?。一般指天然的財源。②一國或一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財力、人力等物質(zhì)要素的總稱。資源分為自然資源和社會資源兩大類。前者如陽光、空氣、水、土地、森林、草原、動物、礦藏等；后者包括人力資源、信息資源以及勞動創(chuàng)造的物質(zhì)財富。（《辭?！?999年9月版，4082頁）一、文化資源的內(nèi)涵文化資源是一個非常寬泛的概念，國內(nèi)外研究者至今都無法給它下一個令人信服的科學定義。文化資源的內(nèi)涵廣義——凡是能集中體現(xiàn)或深刻反映人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的具有突出的普遍價值的資源。涵蓋資本、藝術(shù)、技藝、勞動、管理等生產(chǎn)要素。狹義——凡是能集中體現(xiàn)或深刻反映精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括自然科學、技術(shù)科學、社會意識形態(tài)等一切社會意識形式的具有突出的普遍價值的資源。聯(lián)合國教科文組織對文化資源分為：物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化資源一是富含歷史文化內(nèi)涵的遺址和文物，如名勝古跡、陶瓷、器皿、碑刻、歷史人物故居及祠墓、各類紀念地等；二是具有鮮明民族、地方特色的工藝、飲食文化資源，如蘇、湘、粵、蜀四大繡品，魯、蜀、湘、蘇、浙、徽、粵、閩八大菜系等；三是文化設(shè)施與設(shè)備資源，如圖書館、博物館、體育場館、電影院及各種公共娛樂文化設(shè)施設(shè)備等。無形的精神資源第一，優(yōu)良的精神傳統(tǒng)資源，如敢為天下先的創(chuàng)新精神、兼收并蓄的博大精神，以及大量的歷史傳說和故事等；第二，通過文化藝術(shù)體現(xiàn)出的藝術(shù)審美資源，如《詩經(jīng)》代表的現(xiàn)實主義氣質(zhì)、《離騷》體現(xiàn)的浪漫主義精神、“唐詩”顯示出來的慷慨襟懷等；第三，民俗風情資源，如生活生產(chǎn)習俗、社交禮儀習俗、歲時節(jié)令習俗和信仰習俗等。第四，品牌資源，如品牌名稱、標志、商標等。第五，人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。二、文化資源的相關(guān)概念文化遺產(chǎn)自然遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)合國教科文組織

對文化資源的有關(guān)界定《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（聯(lián)合國教科文組織大會第十七屆會議于1972年11月16日在巴黎正式通過）文化遺產(chǎn)自然遺產(chǎn)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（聯(lián)合國教科文化組織大會第三十二屆會議于2003年10月17日在巴黎正式通過）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第一條關(guān)于“文化遺產(chǎn)”的定義有三點：一是文物：從歷史、藝術(shù)或科學角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；二是建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面，具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；三是遺址：從歷史、審美、人種學成人類學角度看具有突出普遍價值的人類工程或自然與人工聯(lián)合工程以及考古地址等地方。自然遺產(chǎn)《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第二條關(guān)于“自然遺產(chǎn)”的定義有三點：一是從審美或科學角度看具有突出的普遍價值的由物質(zhì)和生物結(jié)構(gòu)或這類結(jié)構(gòu)群組成的自然面貌；二是從科學或保護角度看具有突出的普遍價值的地質(zhì)和自然地理結(jié)構(gòu)以及明確劃為受威脅的動物和植物生態(tài)區(qū)；三是從科學、保護或自然美角度看具有突出的普遍價值的天然名勝或明確劃分的自然區(qū)域。世界文化和自然遺產(chǎn)聯(lián)合國教科文組織于1972年11月16日在第十七次大會上正式通過了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。1976年，世界遺產(chǎn)委員會成立，并建立了《世界遺產(chǎn)名錄》。中國于1985年12月12日加入《公約》，1999年10月29日當選為世界遺產(chǎn)委員會成員。截至2004年，“世界文化和自然遺產(chǎn)保護公約”締約國共有I76個。世界遺產(chǎn)包括：“世界文化遺產(chǎn)（含文化景觀）”、“世界自然遺產(chǎn)”、“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”三類。截止到2005年7月，全球共有812處世界遺產(chǎn)地，分布于137個國家。我國的世界自然文化遺產(chǎn)1985年我國正式加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，對國際社會做出了為全人類妥善保護中國境內(nèi)世界遺產(chǎn)的承諾。我國共有31處遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。其中文化遺產(chǎn)23處、自然遺產(chǎn)4處、文化與自然雙重遺產(chǎn)4處。目前還有近百個項目正在申請列入《世界遺產(chǎn)名錄》。我國擁有世界自然文化遺產(chǎn)共31處(長城、故宮、周口店、“北京人”遺址、敦煌莫高窟、秦始皇陵與秦兵馬俑、泰山、黃山、九寨溝、黃龍寺風景區(qū)、武陵源風景區(qū)、承德避暑山莊與外八廟、布達拉宮、曲阜孔廟孔府孔林、武當山古建筑群、廬山、峨眉山樂山大佛、平遙古城、蘇州古典園林、麗江古城、頤和園、天壇、武夷山、大足石刻、明清皇家陵寢、龍門石窟、青城山與都江堰、皖南古村落、云岡石窟、三江并流景觀、高句麗王城王陵及貴族墓葬)，總數(shù)居世界第三。該標志采用的太陽神鳥圖案來自2001年出土于成都金沙的太陽神鳥金飾，它是21世紀我國考古的一個重大發(fā)現(xiàn)。該標志所表達的追求光明、團結(jié)奮進、和諧包容的精神寓意，彰顯了中國政府和人民保護祖國文化遺產(chǎn)的強烈責任心和神圣使命感，體現(xiàn)了對古人的尊重、對歷史真實的尊重、對文化遺產(chǎn)的尊重。

中國文化遺產(chǎn)日6月10日四鳥繞日三、文化資源的特征四、文化資源的分類1、文化資源分類方法結(jié)構(gòu)分類法主題分類法形態(tài)分類法特征分類法物態(tài)分類法結(jié)構(gòu)分類法社會的文化資源按照結(jié)構(gòu)分類是由文化人、文化機構(gòu)、文化設(shè)施、文化生活和文化遺產(chǎn)五大部分組成。包括從事文化工作的人員、地方文化局、文學館、圖書城、音樂廳、電影院、歷史遺跡、紀念碑、以及一些電影節(jié)、電視節(jié)等活動。主題分類法古代歷史文化主題，指歷史文化遺產(chǎn)，以文物的形式保存著；革命文化主題，以根據(jù)地遺址、烈士陵園紀念碑、烈士故居遺跡遺物、革命文學等形式存在；名人文化主題，以名勝遺跡、故里故居、著述、傳說文化人格等形式存在，還有當代名人、先進典型文化；歷史文化建筑，包括宗教的廟宇塔樓、莊園的、民居官衙的、商業(yè)的建筑；現(xiàn)代城市文明主題，包括體育場（館）、藝術(shù)表演場（館）、廣場、大學、音樂廳、外內(nèi)環(huán)路、高架橋、地鐵、公園等等；民俗風情主題；傳統(tǒng)節(jié)慶的文化風俗，廟會、春節(jié)團圓、端午賽龍、中秋賞月、重陽登高，還有新興的節(jié)慶；民間文學藝術(shù)；民族風情；婚娶吉慶、人生禮儀風俗；衣食住行文化；生產(chǎn)生活風情，即娛樂參與體驗性質(zhì)的文化。形態(tài)分類法物質(zhì)形態(tài)——以建筑物和自然山水為代表的物態(tài)層文化。各類建筑物。如以泰山岱廟等宗教建筑、城堡關(guān)隘、烽墩樓臺、祠廟陵墓、亭臺欞閣、書院、棧道橋梁、山水園林、故居別業(yè)。以山水為對象直接加工而成的。如以都江堰、大運河為代表的古代水利工程，以云岡、莫高窟為代表的石窟造像、摩崖刻石等。經(jīng)過人類文化開發(fā)加工的山水自然物，如華山的仙掌巖、斧劈石，巫山的神女峰，黃山的迎客松、猴子觀海，廬山的瀑布等。

活動形態(tài)——以人群活動為標志的行為制度層文化，有祭祀活動、宗教活動、儒學活動、隱逸活動、爭戰(zhàn)活動、民俗活動等。意識形態(tài)——即精神文化。它表現(xiàn)在宗教、哲學、美學和文學藝術(shù)等諸多領(lǐng)域中。從社會和民族的角度審視，除了群體共同形成的愛國主義、民族主義精神之外，還有不同群體的不同的意識形態(tài)。而后者正是文化資源豐富性的根源。

特征分類法這是一種針對旅游資源的劃分方法。2003年10月開始實施首個旅游資源認定國家標準，將各類旅游資源劃分為地文景觀、水域風光、生物景觀、氣象氣候與自然景象、遺址、建筑與設(shè)施、旅游商品和人文活動等8個主類及37個亞類，共198個類型。物態(tài)分類法這是文物資源的一種分類方法。按這種分法文化資源可分為有形文物、無形文物；民間文物包括有形民間文物和無形民間文物；紀念物，史跡、名勝、天然紀念物；傳統(tǒng)的建造物群，即價值比較高的與周圍環(huán)境融為一體具有歷史風貌的傳統(tǒng)建筑物。

2、文化資源的分類按文化資源的內(nèi)容可劃分為:1.人文歷史資源——三星堆文化、三國文化等2.地域文化資源——川南文化、川西文化等3.民俗風情資源——少數(shù)民族文化、婚俗文化等4.民間藝術(shù)資源——蜀繡、年畫、傳說故事等5.民間工藝資源——木石竹器藝術(shù)、剪紙、糖人等6.宗教儀式資源——祭神、祭祖、求神拜佛、祈雨祈福等7.體育游藝資源——各種體育競技項目等8.園林藝術(shù)資源——民居風格、園林特色等9.餐飲娛樂資源——各類民族民間音樂、歌舞與地方戲曲等。10.教育科技資源——學習培訓、發(fā)明創(chuàng)新、信息網(wǎng)絡(luò)等11.文獻資源——歷史文化典籍12.節(jié)慶活動資源——春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)3、例：云南區(qū)域文化資源的分類

五、文化產(chǎn)業(yè)資源的構(gòu)成

從資源的屬性來看，文化產(chǎn)業(yè)資源包括自然資源和社會資源。1、自然資源自然資源是指自然界天然存在的資源，它是文化產(chǎn)業(yè)的基本載體。在文化產(chǎn)業(yè)中，可直接利用的自然資源一般是指富有特色的自然生態(tài)景觀，如植被、湖泊、海洋、名山大川等。2、人文資源

從歷史的角度來說，人文資源是人類為完善自身賴以生存的環(huán)境，在改造利用自然、維系社會規(guī)范的長期實踐過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化遺產(chǎn)的總和。從文化的功能來看，人文資源意味著一種可支配的文化資源，可以對擁有它的主體產(chǎn)生影響，并且制約其活動方式及活動的深度和廣度，這是它作為資源的最重要方面。從內(nèi)容的范圍來看，人文資源一般是前人所創(chuàng)造、積累的文化遺產(chǎn)庫和今人所創(chuàng)造的文化信息庫的總和。

從存在的形態(tài)來看有形的物質(zhì)資源一是富含歷史文化內(nèi)涵的遺址和文物二是具有鮮明的民族和地方特色的工藝、飲食文化資源三是文化設(shè)施與設(shè)備資源無形的精神資源一是優(yōu)良的精神傳統(tǒng)資源二是經(jīng)驗型的文化技能資源三是創(chuàng)新型的文化智能資源3、資本資源所謂資本，指的是經(jīng)濟單位賴以經(jīng)營并獲取贏利的經(jīng)濟價值，資本不僅僅只是經(jīng)濟單位所有者投資于生產(chǎn)經(jīng)營的本錢，還包括經(jīng)濟單位所有的籌資項目，即全部所有者權(quán)益和負債。4、技術(shù)資源技術(shù)資源包括生產(chǎn)所需的能源、原材料、技術(shù)和設(shè)備等。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，技術(shù)資源主要是可以用于該領(lǐng)域的科技含量較高的技術(shù)。綜觀人類文化史的發(fā)展，每一次技術(shù)革命都對文化的傳播起著強大的推動作用。5、人力資源人力資源是經(jīng)濟性的資源、是戰(zhàn)略性的資源。人力資源包括三種形態(tài)基礎(chǔ)型的勞動能力經(jīng)驗型的技術(shù)能力智慧型的創(chuàng)意能力智慧型的創(chuàng)意能力直接關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，是最為稀缺最為核心的人力資源。6、市場資源文化市場是文化產(chǎn)業(yè)的一個組成部分。文化市場是文化產(chǎn)業(yè)賴以發(fā)展的生存空間，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要把開拓和培養(yǎng)市場放在首位，充分尊重市場需求，根據(jù)文化消費變遷和文化市場發(fā)展的自身邏輯，以經(jīng)濟效益為中心，確定開發(fā)內(nèi)容、開發(fā)重點，制定開發(fā)規(guī)劃，選擇開發(fā)資本、開發(fā)規(guī)模，充分發(fā)揮各種資源的價值，保障文化產(chǎn)業(yè)的效益。六、文化資源的評價文化資源具有了精神和物質(zhì)的雙重屬性，從統(tǒng)計評價的角度看，對于文化資源價值的評價和度量就具有了雙重的意義?？啥攘康奈幕Y源——指可以建立相應(yīng)的評價體系來具體估計和測量其瞬間價值的資源種類，比如，歷史文物、建筑、工藝品等；不可度量的文化資源——指不可用現(xiàn)實價值來體現(xiàn)的資源類型，如民俗、戲曲等。文化資源評價的考慮因素資源品相指標資源價值指標資源效用指標發(fā)展預(yù)期指標資源傳承能力…………資源品相指標文化資源的品相要素集中地濃縮了資源的特征和基本屬性。一般地，我們認為文化資源的品相應(yīng)包括下列基本屬性，即文化特色、保存狀態(tài)、知名度、獨特性、稀缺性及分布范圍。資源價值指標一是資源的文化價值。這是文化類資源最為顯著的價值本體。文化一旦成為資源的核心和本質(zhì)，就表明了這種資源的社會性和人類活動賦予資源的深厚的價值取向。這是文化資源之所以區(qū)別于其他資源的本質(zhì)。二是文化資源的時間價值。主要考慮文化資源形成的歷史久遠性、文化資源的稀缺性、文化資源生成年代的社會經(jīng)濟發(fā)展水平以及文化資源的比較優(yōu)勢和可替代性，還包括文化資源的復(fù)制和傳承能力。三是文化資源的消費價值。文化資源傳承的一個重要的內(nèi)在動力，就是其消費性。文化具有顯著的社會功能，公眾的文化消費導(dǎo)向就具有一定的社會性。這也是文化資源區(qū)別于其他資源的又一個重要標志。四是歷史文化資源的保護等級。聯(lián)合國教科文組織等國際組織和國內(nèi)的有關(guān)機構(gòu)，經(jīng)常性地對相關(guān)文化資源的保護做出等級評審。比如人類文化遺產(chǎn)的評級、國家級保護文物等。資源效用指標文化資源效用大致包括社會效用、經(jīng)濟效用、民間風俗禮儀、公眾道德、資源消費人群以及資源市場規(guī)模等方面。值得考慮的是，文化資源的效用不同于經(jīng)濟資源或者其他直接用于人們生活和生存方面的資源，它具有強烈的可替代性和地域差異。這實際上就是豐富多彩的文化差異形成的關(guān)鍵因素。發(fā)展預(yù)期指標文化資源作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心要素，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展是其重中之重。這種發(fā)展關(guān)系到資源屬地的經(jīng)濟發(fā)展水平、交通運輸便利度、生活服務(wù)能力、商務(wù)服務(wù)能力等，實質(zhì)上就是決定與資源的發(fā)展環(huán)境。我們不主張在經(jīng)濟發(fā)展中，把文化資源及時兌現(xiàn)，而應(yīng)該更多地、更長遠地把文化資源的發(fā)展放在首位。傳承能力文化資源的傳承能力主要是指資源規(guī)模、資源綜合競爭力、資源成熟度、資源環(huán)境等。資源的綜合競爭力則是指資源在產(chǎn)品、地域、人群、發(fā)展、競爭對手等方面集中表現(xiàn)出來的強于同類資源的競爭優(yōu)勢，這種優(yōu)勢用競爭的角度看，實際上就是競爭力，稱為文化資源的競爭力。

文化產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)原則

文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵主要有以下三個方面：一、堅持開發(fā)利用與保護相結(jié)合的原則二、保持民族文化的特色三、堅持文化的公平性和多樣性文化藝術(shù)與現(xiàn)代電器產(chǎn)品的完美結(jié)合娛樂產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品文化創(chuàng)意的品牌意識與商標保護軟件、游戲、影視、藝術(shù)作品的登記文化產(chǎn)業(yè)資源開發(fā)可變性特征文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的過程，主要就是利用自然資源、資本資源、技術(shù)資源、人力資源和市場資源對人文資源(也包括某些自然資源)進行產(chǎn)業(yè)開發(fā)，使其不斷轉(zhuǎn)化為文化資本即文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，這樣文化產(chǎn)業(yè)的各項資源才能實現(xiàn)價值的升值和作用空間的拓展。動態(tài)流動性

文化產(chǎn)業(yè)資源都是可以流動的資源，其動態(tài)性首先表現(xiàn)在人文資源是一種動態(tài)的精神財富。

資本資源的動態(tài)性表現(xiàn)在資本本身在不斷流動，并且資本價值隨著產(chǎn)業(yè)本身和外界的變化而增值或貶值；

技術(shù)資源的動態(tài)性主要表現(xiàn)在技術(shù)的不斷更新?lián)Q代；人力資源中的“人”本身就是一個不斷變化的因素，從根本上決定了人力資源的動態(tài)性；

市場風起云涌、變幻莫測，具有太多的變更性和不可掌握性，決定了市場資源也具有動態(tài)性

自然資源的動態(tài)性主要是指人們對它的認識具有動態(tài)性，其次表現(xiàn)在自然資源本身也經(jīng)歷著“海枯石爛”的歷史變遷。開發(fā)的可毀滅性和可增值性

文化產(chǎn)業(yè)資源不僅是一種自然存在的資源，還可以轉(zhuǎn)換為文化產(chǎn)品，它們蘊藏著潛在的巨大價值，不僅具有文化價值和精神價值，還具有經(jīng)濟價值。從經(jīng)濟的角度來講，文化產(chǎn)業(yè)資源存在的唯一和最終目的，就是通過市場對有形和無形資源的一定配置和合理利用，為產(chǎn)業(yè)帶來豐厚的報酬。在此過程中，宏觀客體是文化市場，微觀主體是文化企業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)資源只有投入市場并通過市場機制的配置才能產(chǎn)生價值和效益。動態(tài)資源觀的價值創(chuàng)新過程具有“蝴蝶效應(yīng)”的特征，不是“創(chuàng)造性的毀滅”，就是“創(chuàng)造性的增值”。這就要求文化企業(yè)決策者和管理者必須高瞻遠矚地預(yù)見到阻礙或促進企業(yè)發(fā)展的潛在的早期征兆，比競爭對手更早地看到未來對產(chǎn)業(yè)方向、產(chǎn)品需求、技術(shù)標準、顧客服務(wù)、組織能力、知識含量等方面的要求，從而與競爭對手拉大獲利和增值的差距。文化產(chǎn)業(yè)中多數(shù)資源的最突出的優(yōu)勢就是可再生性，特別是人文資源，往往使用的次數(shù)越多，使用價值越高，就越珍貴。即便是那些獨一無二的歷史文化遺存遺址，人們也可以借助高科技手段進行復(fù)制，使其傳播更加廣泛，價值不斷擴張。此外，資本資源是文化產(chǎn)業(yè)的增值源，資本市場運作是擴大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要途徑。企業(yè)資源增值與人力資源也是密切相關(guān)的，只有每個獨立的員工實現(xiàn)自我增值，他才能對象化地使其所服務(wù)的企業(yè)價值得到增值，這是一個重要的辯證關(guān)系。

利用的可分享性

我的地球正在變小，資源在國與國之間、地區(qū)與地區(qū)之間的相互溝通和交流幾乎變得易如反掌。這就意味著，誰的借鑒、創(chuàng)造能力強，誰就能占有更多的人文資源。利用異地人文資源來開發(fā)文化產(chǎn)品的事例，在當前世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中比比皆是。好萊塢看重了中國民族文化的差異性，《上海正午》、《龍之吻》、《庭院中的女人》等影片接二連三地利用了中國文化、中國武功、有國際影響力的中國演員。最典型的便是好萊塢對中國古典文學名篇《花木蘭》的改編，中國的民族文化遺產(chǎn)就這樣輕易地被好萊塢轉(zhuǎn)化為了其自己的文化資本，并在全球范圍內(nèi)收取豐厚的利潤。更有消息報道，好萊塢已經(jīng)把《狄仁杰》、《孫子兵法》、《天仙配》、《成吉思汗》、《楊家將》、《西游記》等中國的文化遺產(chǎn)列入拍攝計劃。除此之外，日本動畫大師把中國的古典文學名著《西游記》改編為動畫片《我的孫悟空》，開始以音像版的形式來華作全球首映。文化藝術(shù)與現(xiàn)代電器產(chǎn)品的完美結(jié)合娛樂產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品文化創(chuàng)意的品牌意識與商標保護軟件、游戲、影視、藝術(shù)作品的登記文化資源的開發(fā)途徑文化資源還是原材料，沒有轉(zhuǎn)變成一種商品、資本的時候稱之為文化資源。文化資源一定要有人力資本、商業(yè)模式、專業(yè)人才，還有對市場未來潛力的把握和預(yù)測，包括當?shù)卣⑸鐣闹С值鹊炔拍馨盐幕Y源轉(zhuǎn)化為文化資本。美國是一個幾百年歷史的國家，它用全球化的視角把其他國家的資源作為產(chǎn)業(yè)化的原材料，通過他的包裝、策劃、搭配、運作，包括它對全球媒體的壟斷力，再生產(chǎn)出來包裝出很漂亮的產(chǎn)品賣給你。文化產(chǎn)業(yè)的路徑實現(xiàn)1、截層理論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的第一種產(chǎn)生途徑就是產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意化，即在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)內(nèi)融人創(chuàng)意元素，并提高創(chuàng)意在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的貢獻率，把創(chuàng)意升級為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實際上就是從這些在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)雛形中，通過加入創(chuàng)意的要素，逐漸相對獨立，并最終形成一個產(chǎn)業(yè)部門的。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一般采取縱向發(fā)展的模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則不同，其表現(xiàn)出的是較之傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有很強的滲透性，它打破了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的格局，在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之間通過創(chuàng)意元素，結(jié)合不同產(chǎn)業(yè)間的資源，形成不同產(chǎn)業(yè)，不同領(lǐng)域之2、引信理論在經(jīng)濟學領(lǐng)域，引信理論與經(jīng)濟理念的物化有關(guān)，經(jīng)濟理念即引信，在一定環(huán)境下經(jīng)“引爆”后釋放巨大的能量，從而帶動一系列產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意就是這樣的引信，文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化如同引信爆發(fā)形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化路程中，萌發(fā)創(chuàng)意之后，繼而借助資本等要素的幫助進入產(chǎn)業(yè)化運作模式，衍生出產(chǎn)業(yè)鏈或產(chǎn)業(yè)叢，最終形成一項上下游完整的產(chǎn)業(yè)，在此過程中它具備了自己的從業(yè)群體、營銷渠道、消費終端、利潤分配方式等完備的產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)。3、長尾理論簡單地說，所謂長尾理論，是指當商品儲存流通展示的場地和渠道足夠?qū)拸V，商品生產(chǎn)成本急劇下降以至于個人都可以進行生產(chǎn)，并且商品的銷售成本急劇降低時，幾乎任何以前看似需求極低的產(chǎn)品，只要有賣，都會有人買。這些需求和銷量不高的產(chǎn)品所占據(jù)的共同市場份額，可以和主流產(chǎn)品的市場份額相比，甚至更大。商業(yè)和文化的未來不在于傳統(tǒng)需求曲線上那個代表“暢銷商品”的頭部；而是那條代表“冷門商品”經(jīng)常為人遺忘的長尾。這意味著消費者在面對無限的選擇時，真正想要的東西和想要取得的渠道都出現(xiàn)了重大的變化，一套嶄新的商業(yè)模式也跟著崛起。

在現(xiàn)代商業(yè)領(lǐng)域中，已經(jīng)基本上形成了強者恒強、弱者恒弱的競爭態(tài)勢，其市場門檻已經(jīng)大大提高，從中找到商業(yè)機會難度非常大，在這種情況之下，應(yīng)更多地應(yīng)用長尾理論，尋求商機。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，由于文化創(chuàng)意企業(yè)呈現(xiàn)出小型化、扁平化、個體化、靈活化的特點，一個小的設(shè)計公司往往幾人到十幾、二十人，“少量的大企業(yè)，大量的小企業(yè)”成為普遍現(xiàn)象。小企業(yè)如何在現(xiàn)代復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境中，在競爭激烈的文化創(chuàng)意市場里謀得一席之地，尋找長尾中的創(chuàng)意非常關(guān)鍵。文化創(chuàng)意案例—一種基于無形資源理念開發(fā)鄱陽湖的思考鄱湖研究熱點領(lǐng)域鄱湖地區(qū)開發(fā)熱土鄱湖問題熱門話題鄱湖五大熱生態(tài)經(jīng)濟區(qū)熱議戰(zhàn)略經(jīng)濟區(qū)建設(shè)開發(fā)熱潮尋求鄱陽湖發(fā)展產(chǎn)生倍增效益擴大邊際效應(yīng)提高實際效果。鄱陽湖開發(fā)經(jīng)歷的歷史階段圍湖造田、水口奪糧退田還湖、移民建鎮(zhèn)統(tǒng)籌規(guī)劃、綜合治理生態(tài)經(jīng)濟、科學發(fā)展圍湖造田農(nóng)業(yè)灌溉水產(chǎn)養(yǎng)殖漁業(yè)資源利用水生作物種植水草利用生態(tài)旅游科研調(diào)查居民用水工業(yè)用水航運鄱陽湖傳統(tǒng)開發(fā)模式

長期以來，我嘗試以一種新的開發(fā)理念，即無形資源開發(fā)理念，結(jié)合鄱陽湖的資源現(xiàn)狀，挖掘鄱陽湖的無形資源，探索創(chuàng)意開發(fā)鄱陽湖的途徑和方法，謀求鄱陽湖快速、持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展方式。

創(chuàng)意開發(fā)鄱陽湖，將鄱陽湖的稟賦特質(zhì)、文化元素和遺產(chǎn)因子發(fā)揚光大，則會使鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)建設(shè)產(chǎn)生巨大能力和倍增效益。創(chuàng)意牙簽盒創(chuàng)意茶杯創(chuàng)意折疊傘生活無處不創(chuàng)意。創(chuàng)意與行業(yè)和領(lǐng)域都無關(guān)。“創(chuàng)意”就是創(chuàng)造一個新主意，這個新主意可能涉及產(chǎn)品、作品、商品，也可能涉及技術(shù)、藝術(shù)、戰(zhàn)術(shù)，更可能涉及管理、體制、機制，還可能涉及廣告、形象、營銷，等等。創(chuàng)意是一種出奇制勝的突破，是對現(xiàn)有產(chǎn)品、作品、技術(shù)、藝術(shù)、營銷、管理、體制、機制等方面認識的突破。創(chuàng)意具備思想性和新穎性的特征創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)案例夢回大唐北京798活人體模特北京798餐廳上海新天地石庫門酒吧上海莫干山春明路工業(yè)園區(qū)天尚路上海時尚街區(qū)三、鄱陽湖無形資源的解讀無形鄱陽湖的表現(xiàn)鄱陽湖的無形資源鄱陽湖無形資源的價值無形鄱陽湖的表現(xiàn)鄱陽湖的山水景觀，自然生態(tài)以有形的形式展現(xiàn)給世人，在鄱陽湖有形資源的背后蘊藏著具有巨大開發(fā)潛力的無形資源。無形的鄱陽湖是人們對鄱陽湖的認知，感受，想象，向往以及鄱陽湖本身所蘊含的美稱、美譽，歷史文化，民俗風情等。鄱陽湖無形資源的價值主要體現(xiàn)在首先，鄱陽湖的無形資源與有形資源緊密而完美結(jié)合，相得益彰，體現(xiàn)了“天人合一”的境界。這個只是一種模糊的認識，所以我就不說了。其次，鄱陽湖的無形資源具有壟斷性、原生性、唯一性和獨特性，達到了“四性合一”的境界。雙擊添加標題文字鄱陽湖的無形資源鄱陽湖的歷史文化鄱陽湖的民俗風情鄱陽湖的品牌形象(1)歷史名人，俊彩星馳；(2)商賈文化，繁榮昌盛；(3)移民文化，源遠流長；(4)地方文化，豐富多彩。獨特豐富的鄱湖漁俗，千年傳承的真君崇拜，撲朔迷離的崖葬風俗，源遠流長的樟樹藥俗，五花八門的景德瓷俗，鄉(xiāng)風濃郁的城門山歌，韻致不一的贛鄱茶俗，萬年流芳的稻禾民俗，友善競爭的龍舟競渡，質(zhì)樸天工的都昌剪紙，豐富多彩的鄱陽燈彩，古樸稚拙的贛地儺舞，嬌美秀甜的地方戲曲，家喻戶曉的年節(jié)習俗。中國第一大淡水湖國際重要濕地世界最大鴻雁群棲息地長江流域水文“調(diào)節(jié)器水量與湖面變化最大的湖泊白鶴世界，珍禽王國廬山是中國田園詩的誕生地、中國山水畫的發(fā)祥地龍虎山是中國道教發(fā)祥地景德鎮(zhèn)是世界瓷都。

四、創(chuàng)意開發(fā)鄱陽湖的思路1.值得創(chuàng)意的鄱陽湖因素2.我對鄱湖開發(fā)的創(chuàng)意3.創(chuàng)意實例－梅湖的創(chuàng)意策劃1.值得創(chuàng)意的鄱陽湖因素：水、漁、草、島、鳥、人最核心的“濕地”中國濕地面積最大；濕地物種最豐富；濕地景觀最美麗；濕地文化最厚重；是國家級濕地公園。最變幻的“水”豐水季節(jié)：水天一色、煙波浩渺、氣勢磅礴；枯水季節(jié)：數(shù)條小河，在寬闊的草洲上蜿蜒

最爛漫的“草”擁有江南最遼遠、最壯闊、最柔媚、最詩意的大草洲，被譽為“中國最美的草洲”“中國最茂盛的濕地”。最豪華的“鳥”聚集了世界上98%的濕地候鳥種群。數(shù)十萬白鶴與天鵝會選擇到鄱陽湖越冬，場面非常壯觀，是“白鶴的天堂，天鵝的故鄉(xiāng)”2.我對創(chuàng)意開發(fā)鄱陽湖的思考(1)鳥類聯(lián)合國，江西國際化程度最高的地方。(2)湖泊探險勝地：老爺廟水域，被稱為“湖中百慕大”(3)到鄱陽湖吃中國最野的淡水魚，觀中國最長的荷花帶，看中國最大的湖灘草洲，走進中國最密的蘆葦蕩。(4)漁舟唱晚”大型水景民俗風情歌舞表演(5)一湖親水，通江達海，為“長三角”守護，為中國守護，為東海和太平洋守護，為世界守護。(6)“世界遺產(chǎn)”環(huán)列的鄱陽湖：周邊有廬山、三清山、龍虎山、龜峰等世界遺產(chǎn)地。鄱陽湖的候鳥王國鄱陽湖的漁舟唱晚鄱陽湖的荷塘、野魚、草洲和蘆葦蕩我對創(chuàng)意開發(fā)鄱陽湖的思考(7)動感水世界(8)島嶼開發(fā)(9)中國大湖城動感水世界文化主

題公園水漫電影城水上奇雕園水生博物館軍之港俱樂部游艇俱樂部湖上游輪觀光休閑

線等

開發(fā)一處集體驗、刺激、參與、冒險、探險等功能于一體的“神魂顛”島

位于鄱陽湖的核心區(qū)的鄱陽縣擁有湖泊1087個，各種獨具風格的湖遍布全縣，被譽為“中國大湖城”“東方威尼斯”。我對創(chuàng)意開發(fā)鄱陽湖的思考(10)鄱陽湖和進賢軍山湖環(huán)湖自行車運動和比賽項目(11)建設(shè)鄱陽湖綜合博物館，另在新建縣汪山土庫鄱陽湖民俗博物館(12)石鐘山，中國最經(jīng)典的山江湖；鄱湖口，涇渭分明的江湖奇觀。(13)世界稻作文化博覽城。鄱陽湖地區(qū)更是中國的“魚米之鄉(xiāng)”，人類稻作文明的誕生地，九江是明清時期“四大米市”之一，故可建“世界稻作文化博覽城”。主要進行稻作農(nóng)耕文化展示和全球優(yōu)質(zhì)稻米交易，爭取做到“稻米不到萬年不香”。創(chuàng)意開發(fā)鄱陽湖的思考(14)舉辦湖博會，實施“十個一工程”：即一個鄱湖博覽會開幕式，一個世界湖泊展覽會，一個鄱湖大舞臺，一個鄱湖高峰論壇，一個電視專題片：發(fā)現(xiàn)鄱陽湖，一次鄱風湖韻采風之旅，一次品味鄱湖大餐，一次大規(guī)模鄱湖熱氣球飄飛活動，一個浩浩蕩蕩的鄱湖龍舟大賽，一次百萬人垂釣鄱湖活動。(15)“中國最大的天鵝湖”：鄱陽湖是中國最大的淡水湖，這里天鵝成群，就應(yīng)該把“中國最大的天鵝湖”，這個品牌打出去，再想辦法做足天鵝文章，賴蛤蟆想吃天鵝肉的情景表現(xiàn)，全景式芭蕾舞劇場《天鵝湖》。鄱陽湖石鐘山天鵝湖

3.創(chuàng)意實例:如何創(chuàng)意策劃梅湖景區(qū)策劃原則：“六頭并進”來源于文化：有來頭、有說頭、有看頭來源于生活：有玩頭、有嘗頭、有購頭總體目標

把梅湖景區(qū)打造成為集文氣、商氣和人氣相結(jié)合的文化休閑消費性目的地型旅游區(qū)，要將其建設(shè)成為集文化博覽（靜態(tài)）、文化演藝（動態(tài)）、文化研習（體驗）、文化創(chuàng)意（時尚）、文化消費（生活）、文化產(chǎn)業(yè)（動感）的綜合性旅游區(qū)。這里有藝術(shù)殿堂、也有市井街巷，這里有文人墨客、也有商賈貨郎，這里有觀光游人、也有雜耍藝人，這里有書畫店坊、也有茶樓酒肆。梅湖景區(qū)創(chuàng)意策劃具體措施八大山人曾經(jīng)裝聾作啞，我們可以在這里演啞劇；八大山人常裝瘋賣傻，我們可以開發(fā)瘋?cè)宋?；八大山人常作畫送給小兒百姓，我們可以開辟街頭畫坊，吸引藝術(shù)院校的學生來習作，畫畫送人；八大山人曾削發(fā)為僧，我們就開一家光頭店；八大山人連綴署名成“哭之笑之”，我們建造“哭笑館”，專門接待有心理壓力的人，讓其哭之笑之以緩解壓力，建設(shè)有特色的心理輔導(dǎo)中心八大山人起名“朱耷”，耷，大耳也，我們舉辦全世界“大耳人”比賽八大山人在奉新蘆田建耕香院修行，我們建“耕香院”贛菜館；八大山人喜歡喝酒，我們就建明清風情酒吧；八大山人隨遇而安，吃的東西肯定很雜，我們就開具各色風味的飲食店八大山人喜歡治印，我們就開設(shè)青云印社或城南印社；根據(jù)八大山人個性化的生活和多樣化的形象，我們可以在一條街上以他們的形象雕塑幾十個神態(tài)各異的八大山人；八大山人在梅嶺洪崖丹井隱居，自稱洪崖老夫，而洪崖是傳說中的原始音樂的創(chuàng)始人，我們可以開發(fā)洪崖老夫初樂館。

總結(jié)

基于無形資源理念的開發(fā)，是未來鄱陽湖開發(fā)的重要方向，也是保證鄱陽湖開發(fā)利用的永續(xù)性、長久性的必然選擇。在開發(fā)鄱陽湖的過程中，要結(jié)合鄱陽湖的有形資源與無形資源，以保護有形資源，開發(fā)無形資源，以無形資源的開發(fā)提升有形資源的價值，延長有形資源的價值鏈，賦予鄱陽湖新的發(fā)展方式，為鄱陽湖發(fā)展注入創(chuàng)新動力。本論題對于無形資源的概念定義，僅僅是從資源的存在形態(tài)加以界定，不能夠全面的界定無形資源，同時對于鄱陽湖無形資源的創(chuàng)新開發(fā)方法與途徑還不夠全面，并且有待實踐的