2021年美術(shù)專業(yè)模擬試卷與答案解析14

2021年美術(shù)專業(yè)模擬試卷與答案解析14一、單選題（共30題）1.馬蒂斯是20世紀(jì)法國（）藝術(shù)的俄代表人物。A：新印象主義B：后印象主義C：野獸主義D：立體主義【答案】：C【解析】：野獸派代表人物是馬蒂斯，早年受學(xué)院派繪畫影響，有著堅實的素描基礎(chǔ)和寫實功力。后來受塞尚、高更藝術(shù)和東方藝術(shù)的影響，畫風(fēng)轉(zhuǎn)為單純的線條和色塊夸張的造型，具有狂野和裝飾趣味。2.“三礬九染”是中國畫的哪種技法名稱？（）A：青綠山水B：工筆C：寫意D：白描【答案】：B【解析】：3.下列都屬于羅丹作品的選項是（）。①《巴爾扎克》②《垂死的奴隸》③《馬賽曲》④《思想者》A：①②B：②③C：①④D：②④【答案】：C【解析】：《垂死的奴隸》是米開朗基羅的作品。《馬賽曲》是呂德的作品。4.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡挠^點，出自以下哪部著作？()A：《文心雕龍》B：《古畫品錄》C：《滄浪詩話》D：《詩品》【答案】：A【解析】：藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知來作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會“觸景生情”，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。正如南齊劉勰在《文心雕龍》中所說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！?.下列選項中，屬于視覺藝術(shù)的是()A：文學(xué)、繪畫B：繪畫、雕塑C：繪畫、舞蹈D：雕塑、戲劇【答案】：B【解析】：本題考查了視覺藝術(shù)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】以對藝術(shù)作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽覺藝術(shù)（音樂等）、視覺藝術(shù)（繪畫、雕塑等）和視聽藝術(shù)（戲劇、影視等）。6.提出“美在民間永不朽”的是（）。A：郭沫若B：齊白石C：張大千D：徐悲鴻【答案】：A【解析】：民間美術(shù)構(gòu)筑著勞動人民的精神世界，其中蘊含著中華民族最基本且最深刻的文化內(nèi)涵.即陰陽相合化生萬物。正如郭沫若先生所言：“美在民間永不朽?！?.下列選項中對現(xiàn)代教學(xué)媒體的主要特點描述不正確的是（）。A：信息容量大B：智能化、虛擬化C：多媒體、網(wǎng)絡(luò)化D：操作性、創(chuàng)作性【答案】：D【解析】：操作性和創(chuàng)作性是多媒體課件的特點。8.（）是指物象在正常光線下給人的色彩印象。A：環(huán)境色B：固有色C：光源色D：條件色【答案】：B【解析】：環(huán)境色指影響物象色彩變化的周圍環(huán)境的色彩；光源色指日光、燈光、火光等不同光源的本色；一件物體在不同的光線下，放在不同的環(huán)境中，受不同的條件影響，就會產(chǎn)生不同的色彩變化，這些變化的色彩叫條件色。9.提出“現(xiàn)實主義要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是()A：馬克思B：恩格斯C：列寧D：普列漢諾夫【答案】：B【解析】：10.()世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評的自覺時代”。A：19B：20C：21D：18【答案】：B【解析】：美國當(dāng)代著名文藝批評家韋勒克把20世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評的自覺時代”，并在為《20世紀(jì)世界文學(xué)百科全書》撰寫的“文學(xué)批評”條目中寫道：“人們把18世紀(jì)和19世紀(jì)稱為‘批評的時代’，不過20世紀(jì)才真正擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一稱號。不但數(shù)量甚為可觀的批評遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)批評也具有了某種新的自覺意識，并獲得了遠(yuǎn)比從前重要的社會地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新的方法并有了新的評價。”特別是20世紀(jì)下半葉以來，文藝批評在西方更是發(fā)展迅速，各種藝術(shù)批評方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對文藝批評本身進行研究的獨立學(xué)科，被稱之為“批評的批評”或“批評的理論”的文藝批評學(xué)，出現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評四要素”范式理論，以及克里格《批評理論》之類的研究成果。11.中國文學(xué)史上著名的“建安文學(xué)”被看做是一個文學(xué)流派的原因在于（）。A：有一定的組織和名稱B：因藝術(shù)風(fēng)格相似、相近而被后人歸納而成C：有著共同的藝術(shù)宣言D：藝術(shù)家彼此之間經(jīng)常唱和、交流、聯(lián)系【答案】：B【解析】：“建安文學(xué)”是指漢末建安至魏初的文學(xué)，是這一時期的文學(xué)作品以詩歌的成就最高的流派，不少詩歌繼承了漢樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)?！敖ò参膶W(xué)”之所以被看做是一個文學(xué)流派，其原因在于這個流派的主要作家，例如：曹操、曹丕、曹植和建安七子等，他們的藝術(shù)風(fēng)格都極為相似，都反映了社會動蕩的現(xiàn)實和人民遭受離亂的痛苦，表達(dá)了渴望國家統(tǒng)一的要求，從而形成了慷慨悲涼的“建安風(fēng)骨”這一獨特風(fēng)格。12.“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自以下哪部著作？（）A：《詩品》B：《文心雕龍》C：《典論論文》D：《毛詩序》【答案】：D【解析】：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自漢代的《毛詩序》，意為：詩，是人的情感意志的一種表現(xiàn)形式，懷抱在心則為情感意志，用語言把它表現(xiàn)出來就是詩。中西方都有相似的觀點，認(rèn)為藝術(shù)起源于表現(xiàn)，《毛詩序》的這句名言就是我國古代關(guān)于“表現(xiàn)說”的闡釋。13.藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是（）。A：藝術(shù)形象B：藝術(shù)創(chuàng)作C：藝術(shù)理論D：藝術(shù)形式【答案】：D【解析】：任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。14.“搜盡奇峰打草稿”是下列哪位畫家的名言？()A：董其昌B：石濤C：弘仁口：八大山人【答案】：B【解析】：石濤是清初畫壇四僧之一，他認(rèn)為書畫作品應(yīng)多采素材，多觀事物，才能迸發(fā)靈感，創(chuàng)出奇妙之作。因而應(yīng)“搜盡奇峰”。但畫作亦應(yīng)多磨多練，于反復(fù)磨煉中不斷摸索，以便將“搜盡奇峰”所產(chǎn)生的創(chuàng)作靈感和意境能夠淋漓盡致地展現(xiàn)于作品當(dāng)中。這是在“打草稿”的過程中逐漸凝練出的境界。懂得搜奇峰是懂得妙理，多打草圖是能用苦功；妙理、苦功相結(jié)合，畫乃大成。16.人在感知事物時，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的變化，常會引起其他感官的變化。這種感覺現(xiàn)象叫()A：靈感B：通感C：情感D：美感【答案】：B【解析】：17.在整個藝術(shù)生產(chǎn)活動中，（）處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。A：藝術(shù)準(zhǔn)備B：藝術(shù)作品C：藝術(shù)活動D：藝術(shù)基礎(chǔ)【答案】：B【解析】：在整個藝術(shù)生產(chǎn)活動中，藝術(shù)作品處于中心的地位與中心的環(huán)節(jié)。它不僅是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，又是欣賞者完成藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)和起點，是藝術(shù)鑒賞的對象。18.藝術(shù)創(chuàng)作的主體是（）。A：藝術(shù)家B：藝術(shù)審美C：藝術(shù)活動D：藝術(shù)規(guī)律【答案】：A【解析】：藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也是藝術(shù)創(chuàng)造的首要因素。藝術(shù)家是審美活動的體驗者和實踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們首先要對現(xiàn)實生活進行體驗和感受，喚起藝術(shù)情思，再把這種藝術(shù)情思通過一定的藝術(shù)手段加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。藝術(shù)家是掌握專門的藝術(shù)技能與技巧的人，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，以及獨立的人格和豐富的情感。19.在文藝的社會功能方面，（）提出了“凈化說”。A：亞里士多德B：柏拉圖C：賀拉斯D：尼采【答案】：A【解析】：亞里士多德（Aristotle,公元前384?前322）,古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生,亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物,恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。亞里士多德提出的“凈化說”是西方美學(xué)理論之一。他認(rèn)為：悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情,并使這類情感得以凈化,獲得無害的快感,從而達(dá)到某種道德教育的目的。20.代表了莫臥兒建筑成就高峰的建筑是（）。A：圣索菲亞大教堂B：伊斯蘭大清真寺C：仰光大金塔D：泰姬?瑪哈爾陵【答案】：D【解析】：泰姬陵代表了莫臥兒建筑成就的高峰。建筑色彩沉靜而明麗,是伊斯蘭教建筑中的珍品。21.魯本斯是（）的畫家。A：西班牙B：意大利C：佛蘭德斯D：荷蘭【答案】：C【解析】：魯本斯是佛蘭德斯杰出的畫家。魯本斯善于把戲劇性情節(jié)和裝飾性構(gòu)圖結(jié)合起來，構(gòu)思富有幻想，畫面充滿旋律感，有著強烈而飽滿的色彩，人物形象雄偉，充溢著旺盛的生命力。22.“蚯蚓走泥紋”是宋代（）瓷器的典型特征。A：汝窯B：哥窯C：定窯D：鈞窯【答案】：D【解析】：鈞窯典型特征就是“蚯蚓走泥紋”，它的形成是因鈞瓷的釉厚且黏稠，所以在冷卻的時候，有些介于開片和非開片之間的被釉填平的地方，會形成像雨過天晴以后，蚯蚓在濕地爬過的痕跡。23.近代“嶺南派”的代表畫家有（）。A：吳昌碩B：趙望云C：齊白石D：高劍父【答案】：D【解析】：20世紀(jì)初，伴隨著孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命，在廣東出現(xiàn)了以革新傳統(tǒng)繪畫為己任的“嶺南畫派”，其領(lǐng)袖人物是被稱為“嶺南三杰”的高劍父、高奇峰、陳樹人。24.通過感受、體驗和構(gòu)思，運用一定的物質(zhì)材料，采用一定的技法制作美術(shù)作品.以表達(dá)思想個倍感稱作（）A：美術(shù)表現(xiàn)B：美術(shù)創(chuàng)作C：美術(shù)批評D：美術(shù)行為【答案】：B【解析】：25.下列不屬于法國現(xiàn)實主義畫家的是（）A：庫貝爾B：米勒C：柯羅D：大衛(wèi)【答案】：D【解析】：法國畫家雅克?路易?大衛(wèi)是新古典主義的推動者與實踐者，是新古典主義宗師。26.藝術(shù)學(xué)作為一門正式學(xué)科，形成于（）A：17世紀(jì)末B：19世紀(jì)末C：18世紀(jì)末D：20世紀(jì)末【答案】：B【解析】：本題考查了藝術(shù)學(xué)常識。19世紀(jì)末，“藝術(shù)學(xué)之父”費德勒首先提出了“美學(xué)的根本問題與藝術(shù)哲學(xué)的根本問題完全不同”的新見解，在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)學(xué)發(fā)展成為一門獨立的科學(xué)。27.“距離說”的提出者是()。A：埃迪B：布洛克C：福隆D：布洛【答案】：D【解析】：愛德華?布洛(EdwardBullough，1880?1934),瑞士心理學(xué)家、語言學(xué)家。1902年任英國劍橋大學(xué)教授，主講意大利文學(xué)，兼通包括中文在內(nèi)的六種語言。1912年于英國心理學(xué)雜志第五卷第二期發(fā)表《作為藝術(shù)的一個要素與美學(xué)原理的“心理距離”》一文，提出“心理距離說”。他認(rèn)為審美感受形成的原因，在于主體對客體保持了適度的“心理距離”，就是完全排除實用的或功利的考慮，用一種純粹的審美心境去欣賞對象。這種“心理距離”使主體與對象之間保持著一種不即不離的關(guān)系，既不會因距離太近對審美對象采取實用功利態(tài)度，也不會因距離太遠(yuǎn)對審美對象漠然無視，這兩種狀況都無法產(chǎn)生審美快感。28.毛澤東認(rèn)為：“文學(xué)作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高、更強烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶（）?！盇：民族性B：科學(xué)性C：普遍性D：特殊性【答案】：C【解析】：文藝和生活的關(guān)系問題，是文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作的一個基本問題，也是馬克思主義文藝?yán)碚撏邱R克思主義文藝?yán)碚撚兄瓌t分歧的一個問題。毛澤東同志在其著名的《在延安文藝座談會上的講話》中，對這個問題做了全面而深刻的論述。其中，關(guān)于社會生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”以及“文藝作品中反映出來的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”的論斷，是對馬克思主義文藝?yán)碚摰耐怀鲐暙I(xiàn)，也是毛澤東文藝思想的重要組成部分。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志這一思想，對于進一步繁榮社會主義文藝事業(yè)，無疑是十分必要的。29.藝術(shù)形式的外形式是由藝術(shù)形象借以傳達(dá)（）所構(gòu)成的外在形態(tài)。A：外在手段B：藝術(shù)手段C：精神手段D：物質(zhì)手段【答案】：D【解析】：藝術(shù)的形式主要由內(nèi)形式和外形式構(gòu)成：①內(nèi)形式，即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系；②外形式，即由藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。在任何藝術(shù)作品中，內(nèi)形式與外形式是結(jié)合在一起的，只有通過一定的藝術(shù)形式，藝術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時代性、變異性等特點。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等。30.藝術(shù)風(fēng)格的時代特色體現(xiàn)出這個時代占主導(dǎo)地位的（）和審美追求。A：審美基礎(chǔ)B：審美風(fēng)格C：藝術(shù)審美D：審美理想【答案】：D【解析】：藝術(shù)風(fēng)格的時代特色，是指同一時代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征，體現(xiàn)出這個時代占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。僅僅從實用藝術(shù)中的青銅器來看，就可以看出不同時代具有不同的藝術(shù)特色。中國古代的青銅器從總體上講，都具有造型生動、紋飾精細(xì)、銘文清晰、裝飾華麗等特點，但如果仔細(xì)區(qū)分，仍然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時代特色。商周時代，是我國奴隸社會的鼎盛時期，青銅藝術(shù)也隨之達(dá)到了極盛的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕餮”獸面紋。到了春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制度逐漸瓦解，諸侯爭霸，王室衰微，呈現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面，這個時期的青銅器已經(jīng)不再為王室所壟斷和專用，相當(dāng)一部分青銅器轉(zhuǎn)為日常器皿，器壁變薄，器物變輕，特別講究器用、造型、紋飾的統(tǒng)一，并且出現(xiàn)了狩獵、采柔、宴樂、攻占等生活氣息濃郁的紋飾圖案。再從建筑藝術(shù)來看，故宮里的人民大會堂就有著各自鮮明的時代特色。故宮作為封建時代的建筑，處處體現(xiàn)出封建的中央集權(quán)制度的特點，成為封建帝王至高無上的象征，故宮整個建筑群的中心是太和殿，它高大森嚴(yán)，殿前有廣闊的空間，大殿兩側(cè)的朝房（官員休息候朝處）卻十分非常低矮，在這種強烈的對比中，充分體現(xiàn)出“天子至尊”“皇權(quán)至上”的封建宗法禮制。人民大會堂作為社會主義時代的建筑，顯得崇高、壯麗，同時又十分親切、開朗，尤其是大會堂前的巨大石柱，猶如一根根擎天柱，給人一種雄偉堅實、挺拔有力的感受，并且使整座建筑物顯得廣闊開朗。二、多選題（共10題）31.以下說法正確的是（）。A：藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一B：藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一C：藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一D：藝術(shù)形象是理論與創(chuàng)作的統(tǒng)一E：藝術(shù)形象是主體與差異的統(tǒng)一【答案】：ABC【解析】：A項，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，二者是有機統(tǒng)一的。藝術(shù)欣賞中，直接作用于欣賞者感官的是藝術(shù)形式，但藝術(shù)形式之所以能感動人、影響人，是由于這種形式生動鮮明地體現(xiàn)出深刻的思想內(nèi)容。B項，藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一。綜觀中外藝術(shù)寶庫中浩如煙海的藝術(shù)作品，凡是成功的藝術(shù)形象，無不具有鮮明而獨特的個性，同時又具有豐富而廣泛的社會概括性。正因為達(dá)到了個性與共性的高度統(tǒng)一，才使得這些藝術(shù)形象具有不朽的藝術(shù)生命力。C項，藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機統(tǒng)一。32.為什么說“藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一”？（）A：藝術(shù)形象的主觀性B：藝術(shù)形象的客觀性C：藝術(shù)形象的再現(xiàn)性D：藝術(shù)形象的模糊性E：藝術(shù)形象的獨特性【答案】：AB【解析】：A項，藝術(shù)形象的主觀性表現(xiàn)在藝術(shù)形象是藝術(shù)家對社會生活的獨特認(rèn)識與評價，表現(xiàn)著藝術(shù)家的主觀情感、思想和審美理想。B項，藝術(shù)形象具有客觀性。藝術(shù)作品中的形象，是社會生活的再現(xiàn)和反映，這是其客觀基礎(chǔ)和現(xiàn)實來源。藝術(shù)具有反映客觀社會生活的客觀性。藝術(shù)生產(chǎn)離不開客觀現(xiàn)實，社會現(xiàn)實生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。33.以下關(guān)于“藝術(shù)家的主體性”的表述，正確的是（）。A：藝術(shù)家主體起決定作品命運的重要作用B：藝術(shù)家的主體性在于藝術(shù)家是創(chuàng)作藝術(shù)作品中可以替代的主體C：藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰D：藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的審美感受E：藝術(shù)作品具有獨創(chuàng)性，不可重復(fù)、不可替代【答案】：ACDE【解析】：藝術(shù)家的主體性是指在藝術(shù)創(chuàng)作全過程中，藝術(shù)家主體起決定作品命運的重要作用。藝術(shù)家的主體性在于藝術(shù)家是創(chuàng)作藝術(shù)作品不可替代的主體。藝術(shù)家的主體性在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的體現(xiàn)在：①藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)過程的主宰。藝術(shù)的生產(chǎn)同一般社會生產(chǎn)不同，藝術(shù)創(chuàng)作凝聚著藝術(shù)家的個性化的因素。就創(chuàng)作過程而言，一件作品會呈現(xiàn)什么面貌，藝術(shù)家主體具有第一位的不可替代的、在一定程度上起著決定性的作用。②藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的審美感受。例如詩經(jīng)中“昔我往矣，楊柳依依”的詩句，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中表達(dá)主體的人格品德。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的詩句因作者的人格品德而著名。③藝術(shù)作品具有獨創(chuàng)性，不可重復(fù)、不可替代。就絕大多數(shù)藝術(shù)作品而言，復(fù)制的原作不等于原作，只是贗品。不同的社會文化背景和時代背景、不同的創(chuàng)作環(huán)境、不同的藝術(shù)創(chuàng)作主體以及同一個藝術(shù)作者都不可能處在完全相同的心理狀態(tài)。34.以下屬于夢的功能的是（）。A：生理功能B：理解功能C：4理功能D：欣賞功能E：認(rèn)知功能【答案】：ACE【解析】：夢有三方面的功能，即生理功能、心理功能和認(rèn)知功能。夢的生理功能，從宏觀上看，主要是通過精神系統(tǒng)的松弛來適當(dāng)調(diào)節(jié)人體生理活動的節(jié)律；從微觀上看，主要是通過夢的特征來顯示人體臟腑機能的病理變化。夢的心理功能，從宏觀上看，主要是通過精神系統(tǒng)的松弛來適當(dāng)調(diào)節(jié)人體精神活動的節(jié)律；從微觀上看，主要是通過夢像變化促成各種心理因素的平衡，包括意識和潛意識兩個層面之間夢對意識活動的補償，也包括潛意識內(nèi)部有關(guān)因素的協(xié)調(diào)。夢的認(rèn)知功能，具體地表現(xiàn)為夢對主體的自我認(rèn)知，夢對客體對象的認(rèn)知和夢對事物未來的認(rèn)知三個方面。35.以下屬于藝術(shù)家的應(yīng)該具備的特點是（）。A：藝術(shù)家的有多種多樣的職業(yè)和分工B：藝術(shù)家具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神C：藝術(shù)家具有強烈的創(chuàng)新意識D：藝術(shù)家具有生動的想象能力E：藝術(shù)家都具有奔放的主觀激情【答案】：ABCD【解析】：作為一種特殊的精神生產(chǎn)，藝術(shù)生產(chǎn)既不同于其他形式的精神生產(chǎn)，更不同于人類的物質(zhì)生產(chǎn)，它具有自己獨特的規(guī)律和特征。正是藝術(shù)生產(chǎn)這些獨特的規(guī)律，使得作為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造者的藝術(shù)家具有許多自身的特點，主要表現(xiàn)為：①藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工；②真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神；③藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力；④藝術(shù)家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個性，具有強烈的創(chuàng)新意識；⑤藝術(shù)家必須具有專門的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語言和專業(yè)技巧。36.下列作品中屬于印象主義美術(shù)作品的是（）。A：《草地上的午餐》B：《日出?印象》C：《阿卡迪亞的牧人》D：《加萊義民》【答案】：AB【解析】：《草地上的午餐》是馬奈的作品，《日出?印象》是莫奈的作品，都屬于印象主義。C項《阿卡迪亞的牧人》是法國普桑的作品，屬于古典主義；D項的《加萊義民》是羅丹的作品，屬于現(xiàn)實主義。37.藝術(shù)典型是 的有機統(tǒng)一，又是 的有機統(tǒng)一。（）A：普遍性與特殊性B：生動性與形象性C：歷史性與發(fā)展性D：重復(fù)性與獨特性E：必然性與偶然性【答案】：AE【解析】：藝術(shù)典型既是普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一，又是必然性與偶然性的有機統(tǒng)一。任何藝術(shù)典型，都是在鮮明生動的個性中體現(xiàn)出廣泛普遍的共性，在獨一無二的個別形象中體現(xiàn)出具有普遍性的某些規(guī)律。藝術(shù)典型的個性，指作品中人物形象非常獨特，不僅有獨特的外表、獨特的行為、獨特的生活習(xí)慣，而且有獨特的性格、獨特的感情、獨特的內(nèi)心世界，也就是說，這個人物形象應(yīng)當(dāng)是獨一無二，不可重復(fù)的。38.藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)主要由 、 和 三部分組成。（）A：剪裁B：布局C：銜接D：審美E：基礎(chǔ)【答案】：ABC【解析】：藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)主要由剪裁、布局和銜接三部分組成。①剪裁。是指對素材的選取和詳略的安排，即根據(jù)作品表現(xiàn)主題的需要，選擇與主題密切相關(guān)的部分，并由此決定它的詳略多寡。②布局。是對藝術(shù)作品各個部分的通盤考慮，既有全局性的整體安排，也有局部性的具體構(gòu)想，布局在造型藝術(shù)中尤為重要。③銜接。是指部分和部分之間的有序連接、巧妙安排，銜接恰當(dāng)可以給人流暢自如、水到