幼兒園戶外游戲活動(dòng)課程

戶外游戲活動(dòng)課程一、戶外游戲活動(dòng)是幼兒園課程的生長(zhǎng)點(diǎn)（一）政策依據(jù)1、游戲活動(dòng)的重要性《幼兒園工作規(guī)程》：以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》2012年：游戲活動(dòng)的支持與引導(dǎo)?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》:要理解幼兒的學(xué)習(xí)方法和特點(diǎn)。幼兒的學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進(jìn)行的。要珍視游戲和生活的獨(dú)特價(jià)值,創(chuàng)設(shè)豐富的教育環(huán)境,合理安排一日生活,最大限度地支持和滿足幼兒通過(guò)直接感知、實(shí)際操作和親身體驗(yàn)獲取體驗(yàn)的需要，嚴(yán)謹(jǐn)“拔苗助長(zhǎng)”式的超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練。教育階段越往前，越是體現(xiàn)對(duì)教育對(duì)象的尊重。教什么？怎么教？教育階段越往前“怎么教”越有挑戰(zhàn)，教育階段越往后“教什么”更重要。作為大學(xué)老師，把更多的注意力放在了“教什么”上，教學(xué)方法只是一個(gè)，就是講述。大學(xué)城是看不到大學(xué)的發(fā)展歷史的，要到大學(xué)的老校區(qū)去尋找大學(xué)的歷史，滿樓的爬墻虎，墻壁上的陳舊，無(wú)不傳遞出歷史的滄桑。李吉林的情境教學(xué)法，榮獲國(guó)家特等獎(jiǎng)，其實(shí)李吉林的情境教學(xué)法發(fā)源于幼兒園，幼兒園的多少課程都在體現(xiàn)情境教育法。一切教育方式都離不開(kāi)兒童。杜威、皮亞杰不都在研究?jī)和瘑?？前幾年的讀經(jīng)活動(dòng)，脫離孩子的生活經(jīng)驗(yàn)，就違背了孩子的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。識(shí)字，音、形、義，第一、二項(xiàng)通過(guò)訓(xùn)練可以有所促進(jìn)，但是意義必須建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。比如三歲的孩子，聽(tīng)到媽媽說(shuō)另一個(gè)孩子甜，他問(wèn)她好吃嗎？幼兒園階段就是為孩子對(duì)意義的理解做好準(zhǔn)備，讓孩子有豐富的經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備。那么孩子上學(xué)之后，所有的學(xué)科化的學(xué)習(xí)，不都需要這樣的體驗(yàn)基礎(chǔ)嗎？游戲比生活更能反映3-6歲兒童發(fā)展的特殊性。這就是為什么在《指南》中，“游戲”放在“生活”的前面的原因。（二）學(xué)理依據(jù)1、“游戲”的詞源學(xué)追溯：指向戶外與自然游戲最早追溯至“游”，含在山水之間的情境意蘊(yùn)，指向“廣闊”、“自然”、“開(kāi)放”、“戶外”之意境。中國(guó)的文化淵源：儒釋道，儒是親社會(huì)，入世，修身齊家治國(guó)平天下，期文化遺址大多在鬧市。道是親自然，超世，道法自然，順其自然，遠(yuǎn)離功名利祿的追逐，到天地間尋求精神解脫。道家的文化遺址在山上。在儒家稱之為“嬉”，儒家是排斥游戲的；道教稱之為“游”，道家是推崇游戲的。從文化的淵源來(lái)看，游戲本來(lái)就是親自然的、戶外的、開(kāi)放的。2、傳統(tǒng)兒童游戲的最經(jīng)常性場(chǎng)景既為戶外場(chǎng)地。傳統(tǒng)游戲發(fā)生于祖輩農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景的戶外場(chǎng)地，是在勞動(dòng)之余的娛樂(lè)或嬉戲。相關(guān)統(tǒng)計(jì)表明，傳統(tǒng)兒童游戲最經(jīng)常性的發(fā)生場(chǎng)境即為田間地頭。3、室內(nèi)化乃至電子化：現(xiàn)代游戲文化的一種“異化”。人類生活的城鎮(zhèn)化，人們離地面越來(lái)越遠(yuǎn)，離自然越來(lái)越遠(yuǎn)，離社會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，高層化，人們生活的空間原來(lái)越小。電子媒介的擴(kuò)張，之前人與人之間的交往通過(guò)口耳相傳，現(xiàn)在電子媒介無(wú)處不在。今天的游戲越來(lái)越室內(nèi)化和電子化。兒童本脫胎于大自然，大自然必當(dāng)是哺育人類童年心靈的有益食糧。遠(yuǎn)離與脫離自然，便讓個(gè)體精神成為缺失作為“根”的土地與鄉(xiāng)情。對(duì)自然的親近是家國(guó)情懷的滋養(yǎng)地，歌曲《我的祖國(guó)》，一開(kāi)始為什么唱“一條大河”？自然、鄉(xiāng)情的熏陶是對(duì)孩子根的培養(yǎng)。（三）專業(yè)依據(jù)1、戶外游戲活動(dòng)對(duì)于幼兒身心發(fā)展的獨(dú)特性戶外游戲活動(dòng)適宜于幼兒發(fā)展的特點(diǎn)與需要適于幼兒與自然的親近滿足幼兒的模仿與想象鼓勵(lì)幼兒的探索與冒險(xiǎn)2、戶外游戲活動(dòng)促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的全面性鍛煉幼兒體能、增強(qiáng)幼兒智能、燈都幼兒情感、促進(jìn)幼兒交往。案例1:虞永平教授和一個(gè)女官員去幼兒園，來(lái)到一個(gè)美發(fā)區(qū)角,把女官員邀請(qǐng)了進(jìn)去，一番洗染燙等倒騰，面目全非。為什么孩子這樣饑渴呢，這是需要我們思考的。很多小的主題的設(shè)置，有時(shí)候是不是對(duì)孩子的思想的限制？！出示折紙圖書，這對(duì)于教的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是有幫助的。但是如此高結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，無(wú)法讓孩子更好的創(chuàng)造。案例2：孩子做完作品之后，叫老師，老師沒(méi)有及時(shí)回應(yīng)，就開(kāi)始和旁邊的小女孩子在交談，說(shuō)自己的作品怎樣怎樣，表情很開(kāi)心。老師來(lái)了之后說(shuō)了一句：“安心的做事情，不要叫老師?！崩蠋熗瑫r(shí)又把女孩的作品拆了，讓孩子重新做一遍。老師又去指導(dǎo)另外一個(gè)孩子。還囑咐了那個(gè)男孩：“安心做事情，有事情請(qǐng)小朋友幫忙。”旁邊的小女孩嘴巴撅起來(lái)，很不開(kāi)心的樣子。案例3：梁雅珠老師曾經(jīng)說(shuō)，我們都干了30年學(xué)前教育了，見(jiàn)證了中國(guó)學(xué)前教育的所有變遷，但是特別懷念30年前學(xué)前教育的樣子。我們太把游戲當(dāng)回事，反而弄丟了游戲的本質(zhì)。我們要解放兒童，但是要思考的是之前如何解放教師。老師要優(yōu)雅而從容，才能贏得這個(gè)職業(yè)的尊嚴(yán)和自主。案例4：安吉的孩子對(duì)著垃圾車打炮開(kāi)槍，老師也在旁邊笑，這個(gè)游戲沒(méi)有目標(biāo)、沒(méi)有深度，但是這才是本真、童真，才是開(kāi)放狀態(tài)下的自然狀態(tài)。如果你說(shuō)這很膚淺，我祝福你的人生很深刻。案例5：汶川地震之后，一些專業(yè)人士去汶川，是去做什么，游戲，游戲是一種療愈，可以釋放孩子的恐懼。案例6：很多時(shí)候在一片祥和之后是高控和壓抑。（比如孩子在比較擁擠的空間建構(gòu)，但是沒(méi)有一個(gè)人站起來(lái)，因?yàn)楹竺?有老師，同時(shí)孩子在友好的問(wèn)好，老師也有很祥和的表情，但是丁教授看到后內(nèi)心很不舒服。）3、戶外游戲是目前幼兒園課程建構(gòu)的新支點(diǎn)與把手：安吉幼兒園課程的起點(diǎn)戶外自主游戲活動(dòng)：戶外自主游戲活動(dòng)當(dāng)下戶外環(huán)境的創(chuàng)設(shè)及其自主游戲活動(dòng)的組織和開(kāi)展，已經(jīng)和正在成為我國(guó)幼兒園課程建設(shè)與創(chuàng)新的新支點(diǎn)。二、戶外游戲活動(dòng)課程理念與最新趨勢(shì)（一）自然即課程自然是孕育人類精神的母親與故鄉(xiāng)。（二）運(yùn)動(dòng)即人格幼兒期的運(yùn)動(dòng)絕非僅僅限于身體能力的鍛煉，而是蘊(yùn)含心智、情感乃至個(gè)性與品格的教育寶藏。歐洲的一項(xiàng)研究，表明幼年時(shí)期運(yùn)動(dòng)水平兩個(gè)層次，高層次的孩子入學(xué)之后學(xué)習(xí)水平明顯高于低的孩子。也就是說(shuō)運(yùn)動(dòng)能力影響智力的發(fā)展。我們說(shuō)“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡(jiǎn)單”，是不科學(xué)的。人的神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育是同步與動(dòng)作的發(fā)展來(lái)進(jìn)行，動(dòng)作越多，他大腦的網(wǎng)絡(luò)鏈接就鏈接的越好越緊密。運(yùn)動(dòng)開(kāi)發(fā)智力。運(yùn)動(dòng)對(duì)兒童來(lái)說(shuō)有著特殊的意義。（三）滲透即完整戶外游戲活動(dòng)的過(guò)程，是幼兒全身心自主投入的過(guò)程。案例1:一個(gè)孩子情緒不好，有孩子過(guò)去拉她，她不起來(lái)，還有一個(gè)孩子過(guò)來(lái)扶她起來(lái)，勸說(shuō)她，她都不開(kāi)心，其他小朋友都沒(méi)有放棄。老師在旁邊沒(méi)有參與，后來(lái)大家在她旁邊玩,但是那個(gè)孩子不看，扭向別處，過(guò)了一會(huì)兒開(kāi)始看這些小朋友游戲（他們的游戲不是自己想玩，而是當(dāng)成了一種安撫對(duì)方情緒的手段），游戲的孩子開(kāi)始調(diào)整位置，留出通道讓她看到自己的游戲。在開(kāi)放自主的環(huán)境，孩子就會(huì)形成這樣良好的交往和關(guān)系。案例2：孩子在數(shù)積木，一直數(shù)到10塊。問(wèn)同樣的另一排積木有多少，也說(shuō)10塊，孩子說(shuō)因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)上面、下面都一樣的。其背后的邏輯是準(zhǔn)確的。是靠直接經(jīng)驗(yàn)得出的自己的結(jié)論。如果程學(xué)琴不問(wèn)，你會(huì)不會(huì)知道第二排也是10塊轉(zhuǎn)，是知道的。只是沒(méi)有表達(dá)的機(jī)會(huì)而已。繼續(xù)問(wèn)：4個(gè)10塊是多少？孩子不知道。于是告訴孩子這是40塊。在點(diǎn)評(píng)的時(shí)候，王振宇教師說(shuō)，程老師還是暴露了教師的本性,如果程老師不說(shuō)，孩子的學(xué)習(xí)還是在繼續(xù)。要告訴孩子正確的說(shuō)法,但是背后的行動(dòng)不間斷體驗(yàn)和感受很重要。老師要進(jìn)行教學(xué)，途徑是:談話、觀察、作品觀察，這才是走進(jìn)孩子，讀懂孩子的過(guò)程。案例3：行知幼兒園孩子運(yùn)水用竹籃子打水，但是一直沒(méi)有成功,用沙子裝在籃子里,堵不住。又用塑料紙放在下面，漏水漏得慢了，但是還是漏。第二天，把袋子放在籃子外面，水漏在袋子里了，于是把袋子套緊了，結(jié)果成功了。孩子在前，老師在后。第一天不成功，第二天繼續(xù)探索，拉長(zhǎng)了思考和探索的戰(zhàn)線?？吹嚼蠋煕](méi)有在現(xiàn)場(chǎng)，但是老師卻無(wú)處不在。雖然解決問(wèn)題很慢，但是這個(gè)過(guò)程的意義很重大。（四）差異即公平戶外活動(dòng)的空間與材料，及其同伴關(guān)系的開(kāi)放，為每一個(gè)幼兒個(gè)性化的探索、嘗試，以及可自主確定活動(dòng)過(guò)程與行動(dòng)方式，提供最佳的平臺(tái)和充足的機(jī)會(huì)。游戲活動(dòng)中，每一個(gè)孩子都是不同的、具有鮮明的個(gè)性特質(zhì)的，于是每一個(gè)孩子便成為戶外游戲所“一個(gè)都不能落下”的孩子。（五）自主即層次在游戲中，每一個(gè)都是自主的，也便有每一個(gè)孩子自己創(chuàng)造或表現(xiàn)出的“最近發(fā)展區(qū)”。玩繩子的一個(gè)視頻，非常好。（六）解放即指導(dǎo)解放幼兒，應(yīng)當(dāng)是教師指導(dǎo)的目的和宗旨。幼兒在游戲中能否真正的自由自主，并發(fā)展其自由自主的意志，是評(píng)判教師指導(dǎo)專業(yè)性的最終依據(jù)或指標(biāo)。教學(xué)的問(wèn)題不在教學(xué)本身，而在教學(xué)之外。案例：安吉室內(nèi)活動(dòng)，自由和紀(jì)律高度統(tǒng)一。玩得時(shí)候非常投入，收玩具的時(shí)候一絲不茍。在桌子底下?lián)焖榧埿肌Ｈ缓蠓疟容^動(dòng)感的音樂(lè)，讓孩子充分運(yùn)動(dòng)，彌補(bǔ)戶外活動(dòng)的不足。老師拍錄像，留著以后分享。集體活動(dòng)的時(shí)候，孩子的屁股也有不坐在椅子上，但是注意力卻在老師那里。也就是說(shuō)如果孩子得到充分的運(yùn)動(dòng)和釋放，才能在靜的時(shí)候靜下來(lái)。三、所思所想之前曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)丁海東教授的講座，這一次聽(tīng)他的講座還是挺受感染的，他及其投入、，排比句式的滔滔不絕、偶爾還來(lái)一句冷幽默（比如他說(shuō)，你如果說(shuō)孩子這樣天真的開(kāi)心膚淺，那我祝你一輩子都深刻。比如他說(shuō)后面的內(nèi)容因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系就不展開(kāi)了，一位男教師說(shuō)我們沒(méi)有關(guān)系，他卻說(shuō)我有關(guān)系。比如他說(shuō)安吉的老師看到孩子開(kāi)心的游戲時(shí)她笑了，但是丁教授卻沒(méi)有笑，因?yàn)樗芨呃?。）的講座方式，讓我非常受感染，會(huì)場(chǎng)的學(xué)習(xí)氛圍也特別好，是不是來(lái)一個(gè)會(huì)心的笑,或者開(kāi)心的笑。他的講座給我的感覺(jué)是，能夠?qū)ふ疫@一主題的源頭，比如游戲的源頭從我們的傳統(tǒng)文化來(lái)尋根，道家、儒家的看法是什么。能夠從國(guó)家的政策入手來(lái)解釋這個(gè)東西的重視程度，這都是之前我們卻不關(guān)注的。我們似乎只關(guān)