人教版語文選修《三言二拍》課件

第五節(jié)“三言”“二拍”第五節(jié)“三言”

明代的短篇白話小說隨著商業(yè)經(jīng)濟的活躍、思想的不斷開放、印刷業(yè)的繁榮，白話短篇小說由編輯到創(chuàng)作，從口頭文學(xué)到書面文學(xué)的轉(zhuǎn)化過程中，以“三言”、“二拍”為代表，出現(xiàn)了一大批色彩各異的短篇小說集，呈現(xiàn)一派繁榮的景象。明代的短篇白話小說隨著商業(yè)經(jīng)濟的活躍、思想的不斷開放、印刷業(yè)一、白話小說的繁榮（一）“三言”之前的話本小說嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》，原書分《雨窗》、《長燈》、《隨航》、《欹枕》、《解悶》、《醒夢》六集，每集又分上下兩卷，每卷五種，共六十種，故又稱《六十家小說》。今僅殘存二十九篇，其中二十四篇為《寶文堂書目》所載，一般認(rèn)為，這些作品是宋元明話本小說的原本。萬歷年間熊龍峰刊刻的話本小說今僅存四種，名為《熊龍峰刊四種小說》,其中宋一種，元一種，明兩種?！毒┍就ㄋ仔≌f》，1915年繆荃孫刊行，宣稱“的是元人寫本”，但被多數(shù)學(xué)者疑為偽書。一、白話小說的繁榮（一）“三言”之前的話本小說（二）馮夢龍與“三言”

1、馮夢龍：書香門第出身，少有才氣，狂放不羈，一生功名不順，57歲補為貢生，61歲任福建壽寧知縣，4年秩滿歸鄉(xiāng)。曾參與抗清宣傳，后憂憤而死。

（二）馮夢龍與“三言”馮夢龍長在商業(yè)經(jīng)濟活躍的蘇州，非常熟悉市民生活，思想上又受李贄影響，是晚明主情、尚真、適俗文學(xué)思潮代表，一代通俗文學(xué)大家。馮夢龍長在商業(yè)經(jīng)濟活躍的蘇州，非常熟悉市民生活，思想上又受李馮夢龍著作等身，有“子猶著作滿人間”之譽。有研究者統(tǒng)計“現(xiàn)在可考定的除單篇的詩文外，近八十種”。大致有：（l）擬話本小說集：《喻世明言》（即《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。（2）增改長篇章回小說：《新平妖傳》四十回、《新列國志》一0八回。創(chuàng)作長篇小說《皇明大儒王陽明先生出身靖難錄》三卷。（3）選評《太平廣記鈔》八十卷。（4）民歌集：《掛枝兒》、《山歌》。（5）筆記小品：《情史》二十四卷（愛情故事），《古今譚概》三十六卷（諷刺故事），《智囊》二十八卷，《智囊補》二十八卷（智慧故事），《笑府》十三卷、《廣笑府》十三卷（笑話故事）。（6）戲曲：傳奇：《墨憨齋定本傳奇》十四種，其中創(chuàng)作《雙雄記》、《萬事足》二種，改定十二種。散曲選集：《太霞新奏》馮夢龍著作等身，有“子猶著作滿人間”之譽。有研究者統(tǒng)計“現(xiàn)在2、“三言”

《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，每集40篇，共120篇。宋元舊作約占1/3，明代新作約2/3。這些作品有的是輯錄了宋元明以來的舊本，但一般都作了不同程度的修改；也有的是據(jù)文言筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事，乃至社會傳聞再創(chuàng)作而成，故“三言”包容了舊本的匯輯和新著的創(chuàng)作，是我國白話短篇小說在說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的整理加工到文人進行獨立創(chuàng)作的開始。它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》），是宋元明三代最重要的一部白話短篇小說的總集。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代白話短篇小說整理和創(chuàng)作高潮的到來。2、“三言”話本

傳世宋元話本:●敘事粗略文字粗糙的說話藝人的底本，如《三國志平話》等；●以說話藝人口述故事為主要內(nèi)容的記錄整理本，文字通順，描寫細(xì)致，敘事周詳，可能出自當(dāng)時的讀書人或書會先生之手，如《錯斬崔寧》、《碾玉觀音》等；●文人依據(jù)史書、野史筆記、文言小說等改編而成的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。話本

傳世宋元話本:擬話本明代中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時，開始有意識地模仿“話本小說”的樣式而獨立創(chuàng)作一些新的小說。這類白話短篇小說有人稱之為“擬話本”。從魯迅起，一般又將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w屬于“擬話本”一類。

擬話本話本與擬話本話本是宋元時期說話人講演故事時所用的底本。擬話本指明代文人模擬話本形式而創(chuàng)作的專供案頭閱讀的白話短篇小說。話本與擬話本體制形式：題目：單句為主。篇首：一般為詩詞入話：頭回（得勝頭回）。解釋性的，和篇首的詩詞有關(guān)系，或涉議論，或敘背景，或敘述一段小故事作引子，以引入正話，亦有等候聽眾的作用。正文：主體部分，散文與韻文相間。結(jié)尾：多以一首詩總結(jié)故事的主題，或以“話本說徹，權(quán)作散場”之類的套話作結(jié)。體制形式：擬話本與話本的區(qū)別：1.創(chuàng)作主體不是說話藝人，而是文人作家，文學(xué)色彩加強；2.創(chuàng)作目的不是表演，而是為讀者提供案頭閱讀；3.描寫更細(xì)膩情節(jié)更加復(fù)雜，文字上更雅致；4.道德說教成分增加。擬話本與話本的區(qū)別：人教版語文選修《三言二拍》課件人教版語文選修《三言二拍》課件人教版語文選修《三言二拍》課件人教版語文選修《三言二拍》課件人教版語文選修《三言二拍》課件人教版語文選修《三言二拍》課件人教版語文選修《三言二拍》課件人教版語文選修《三言二拍》課件（三）凌蒙初與“二拍”1、凌蒙初別號空觀主人，烏程（浙江吳興）人，18歲補廩膳生。科舉不利，轉(zhuǎn)而著述。55歲任上?？h丞，因功拔為徐州判官。李自成部進逼徐州，他憂憤而死。（三）凌蒙初與“二拍”2、“二拍”：是凌著“擬話本”

《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，簡稱“二拍”。崇禎初刊行，每集40篇，一篇重刻，一篇雜劇，故實有小說78篇。

“二拍”與“三言”不同，基本上都是個人創(chuàng)作，已經(jīng)是一部個人的白話小說創(chuàng)作專集。它的問世，標(biāo)志著中國短篇小說的創(chuàng)作進入了一個新的階段。2、“二拍”：3、《今古奇觀》：明末“姑蘇抱甕老人”編，選“三言”、“二拍”佳作40篇，民間流傳較廣。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。人教版語文選修《三言二拍》課件“三言二拍”的進步思想傾向

從宋代起，程朱理學(xué)鼓吹“存天理，滅人欲”。“天理”實際就是封建秩序，“人欲”指可能跟封建秩序相矛盾沖突的人的欲望。但晚明以李贄為代表的新思潮則肯定“好貨、好色”等人欲，用以批判程朱理學(xué)，為提倡個性自由尋找理論依據(jù)，馮、凌是這一思潮的積極倡導(dǎo)者。

“三言二拍”的進步思想傾向從宋代起，程朱理學(xué)鼓吹“存人教版語文選修《三言二拍》課件人教版語文選修《三言二拍》課件人教版語文選修《三言二拍》課件（四）其他白話短篇小說集天然癡叟的《石點頭》、周清源的《西湖二集》、陸人龍的《型世言》、西湖漁隱主人的《歡喜冤家》、古吳金木散人的《鼓掌絕塵》、華陽散人的《鴛鴦針》、東魯古狂生的《醉醒石》等等。（四）其他白話短篇小說集

以上作品隨著明末政治形勢嚴(yán)峻，人文思潮變化，大都從側(cè)重于“主情”到傾向于“重理”，雖更關(guān)心現(xiàn)實，但說教氣更濃。比之“三言”“二拍”的成就呈下降趨勢。以上作品隨著明末政治形勢嚴(yán)峻，人文思潮變化，大都

中國白話短篇小說經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，為什么至明朝中葉以后才走向繁榮昌盛呢？

1，社會的需要。明代中葉特別是嘉靖、萬歷年間，商品經(jīng)濟高度發(fā)展，城市市民急劇增加，形成了一個數(shù)量相當(dāng)可觀的市民階層。他們需要娛樂，需要精神生活，更需要表現(xiàn)自我。于是話本和擬話本這種篇幅短小、能迅速靈活地反映市民生活、表現(xiàn)市民情趣的文學(xué)形式便應(yīng)運而生。

葉盛《水東日記》卷21：“今書坊相傳，射利之徒偽為小說雜書……農(nóng)工商販，抄寫繪畫，家畜而人有之，癡騃女婦，尤所酷好。”中國白話短篇小說經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，為什么

2，文學(xué)觀念的變化。明代中葉以后，與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化相適應(yīng)，文學(xué)觀念也發(fā)生了很大的變化。中國向以詩文為文學(xué)正統(tǒng)，小說被視為左道旁門。第一個起來沖擊傳統(tǒng)文學(xué)觀念的是萬歷時的文藝評論家、思想家李贄，他第一個把小說、戲曲提到正統(tǒng)詩文并列的地位，認(rèn)為《水滸傳》與《史記》、杜詩同為宇宙間不朽之作，并對《水滸傳》、《西廂記》大加批注，推崇備至。在他的影響下，公安派三袁競相唱和，一時形成一股提倡通俗文學(xué)的新思潮。馮夢龍正是在他們的影響下，從事通俗文學(xué)的收集、整理、編輯和創(chuàng)作的。更多的文人如凌濛初等也被吸引到這個行列中來?？梢姡ㄋ孜膶W(xué)已改變了被歧視的地位，獲得了文人的認(rèn)可。2，文學(xué)觀念的變化。

3，宋元話本為白話短篇小說的創(chuàng)作提供了藝術(shù)經(jīng)驗。作為“說話”四家之一的“小說”，具有很強的戰(zhàn)斗威力，“小說”更多的是以現(xiàn)實生活為題材，能夠迅速、敏捷地反映現(xiàn)實社會。從現(xiàn)存宋元話本來看，已經(jīng)有了一套固定的體制，作為小說三要素的人物、事件、環(huán)境都已相當(dāng)成熟。所以，白話短篇小說與民間說話、宋元話本有著一脈相承的天然聯(lián)系，在藝術(shù)規(guī)律上是相通的。3，宋元話本為白話短篇小說的創(chuàng)作提供了藝術(shù)經(jīng)驗。

4，明朝中葉以后，中國印刷出版業(yè)迅速發(fā)展，為小說流通提供了物質(zhì)條件。擬話本是書面文學(xué)，必須刻印發(fā)行，才具有社會價值。明代嘉靖以后，特別是萬歷時期，書籍的出版印刷特別發(fā)達，陸容《菽園雜記》卷10：“宣德、正統(tǒng)間，書籍印板尚未廣，今所在書版，日增月益，天下右文之象，愈隆于前已。”正因為有了這樣的物質(zhì)技術(shù)前提，才促進了包括擬話本在內(nèi)的明代通俗文學(xué)的大繁榮。4，明朝中葉以后，中國印刷出版業(yè)迅速發(fā)展，為小說二、市民社會的風(fēng)情畫

（三言二拍的題材內(nèi)容）（一）商人成為時代的寵兒

商人，作為當(dāng)時商品經(jīng)濟中最活躍的分子和市民的主要代表，在“三言”、“二拍”中作為正面的主人公而頻頻亮相，這在中國小說發(fā)展史上是一個值得注意的現(xiàn)象。

1、商人地位的提高。《蔣興哥重會珍珠衫》：“一品官，二品客”?！顿浿ヂ樽R破原形》：“經(jīng)商亦是善業(yè)，不是濺流！”

《疊居奇程客得助》：“徽州風(fēng)俗，以商賈為第一等生業(yè)，科第反在次著”。二、市民社會的風(fēng)情畫

（三言二拍的題材內(nèi)容）（一）商人成為2、對于經(jīng)商行業(yè)的新的認(rèn)識：把經(jīng)商獲利和讀書中舉看得同樣的重要，這是一種在商品經(jīng)濟發(fā)展以后，人們思想意識富于時代特色的新變化。婚嫁重金錢而輕門第、仕途：《韓秀才乘亂聘嬌妻》、《通閨闥堅心燈火》、《兩縣令竟義婚孤女》，2、對于經(jīng)商行業(yè)的新的認(rèn)識：把經(jīng)商獲利和讀書中舉看得同樣的重3、三言商人“重義”，善良致富辛勞發(fā)財：《呂大郎還金完骨肉》的布商呂玉、《施潤澤灘闋遇友》的施復(fù)，都拾金不昧，心地善良《賣油郎獨占花魁》的小販秦重，“做生意甚是忠厚”，顧客“單單做成他”的買賣?！缎炖掀土x憤成家》的阿寄，長途販運艱苦發(fā)家3、三言商人“重義”，善良致富辛勞發(fā)財：4、“二拍”商人逐利，投機致富冒險發(fā)財：《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅》的文若虛，海外冒險而發(fā)家；《疊居奇程客得助》的程宰，囤積居奇而暴富。4、“二拍”商人逐利，投機致富冒險發(fā)財：（二）歌頌婚戀自主，張揚男女平等。

1、肯定以“情”抗“禮”，張揚執(zhí)著真愛《宿香亭張浩遇鶯鶯》鶯鶯主動追求張生?！稑沸∩崞瓷捙肌非嗄昴信老鄲邸！秵烫貋y點鴛鴦譜》：相悅為婚，禮從義起《賣油郎獨占花魁》小販秦重和名妓莘瑤琴成婚，強調(diào)“情”的力量。《通閨闥堅心燈火》羅惜惜與張幼謙相愛、私會，肯定女性情欲。（二）歌頌婚戀自主，張揚男女平等。2、沖破貞節(jié)觀念，主張男女平等

《蔣興哥重會珍珠衫》：丈夫蔣興哥原諒妻子王三巧的失貞。《單符郎全州佳偶》：“不以良賤為念”，毅然娶娼女為妻。《酒下酒趙尼媼迷花》：巫娘子遭人奸污后設(shè)計報仇，丈夫見她“立志堅貞，越相敬重”。《滿少卿饑附飽飏》關(guān)于兩性關(guān)系的議論。2、沖破貞節(jié)觀念，主張男女平等3、抨擊負(fù)心薄幸，維護女性尊嚴(yán)

鞭撻負(fù)心漢、薄情郎：《金玉奴棒打薄情郎》富貴棄妻的莫稽，《王嬌鸞百年長恨》“貪財慕色”的周廷章。《杜十娘怒沉百寶箱》：解剖偽君子李甲靈魂的卑劣丑惡，表現(xiàn)杜十娘的人格尊嚴(yán)。杜十娘既死于李甲對禮教的信守，又死于李甲對金錢的貪求。小說對晚明社會相當(dāng)頑固的封建勢力、日漸增長的金錢勢力，給予無情揭露和批判

3、抨擊負(fù)心薄幸，維護女性尊嚴(yán)（三）揭露官場的腐敗和社會的黑暗。

“二拍”《惡船家計賺假尸銀》開頭幾句就充分地反映了此種思想傾向：“如今做官做吏的人，貪愛的是錢財，奉承的是富貴，把那‘正直公平’四字撇卻東海大洋?！?/p>

值得注意的是，這些小說在刻畫一些“清官”形象時，則往往較多地帶上了市民化的色彩。那些“賢明”的“青天”，往往能重視人的價值，承認(rèn)人情、人欲的合理性。

（三）揭露官場的腐敗和社會的黑暗。三、“無奇之所以為奇”極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”(笑花主人《今古奇觀序》)的“三言”、“二拍”的共同藝術(shù)取向

。凌蒙初《拍案驚奇序》說：“今之人但知耳目之外、牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內(nèi)、日用起居，其為譎詭幻怪非可以常理測者，故多也?！彼l(xiāng)居士在《二刻拍案驚奇序》中稱：“無奇之所以為奇”。三、“無奇之所以為奇”極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”(

（一）從總體上說，能將平凡的故事寫得更為波譎云詭、曲折多變。在表現(xiàn)上常常采用巧合誤會，運用一些“小道具”貫串始終，把情節(jié)弄得迷離恍惚，波瀾起伏。常采用巧合、誤會手法，使情節(jié)曲折多變。《十五貫戲言巧成禍》，以“巧”傳“奇”，以“巧”寓“真”?！妒Y興哥重會珍珠衫》“珍珠衫”蔣氏夫妻離合悲歡，既巧合，又曲折。（一）從總體上說，能將平凡的故事寫得更為波譎云詭、曲折多

（二）突破了單線結(jié)構(gòu)的模式，而嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和變換視角。如在《張廷秀逃生救父》中，一方面寫趙昂夫婦害人，另一方面寫張廷秀逃生救父，為復(fù)線結(jié)構(gòu)，交叉推進。

（二）突破了單線結(jié)構(gòu)的模式，而嘗試用復(fù)線結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和

（三）善于把悲劇性與喜劇性的情節(jié)交互穿插，創(chuàng)造一種“奇趣”。

善將悲喜劇的情節(jié)交互穿插，使作品愈加曲折奇巧，趣味橫生?！秵烫貋y點鴛鴦譜》

裴劉孫徐劉璞×孫珠姨裴政×劉慧娘孫玉郎×徐文哥（三）善于把悲劇性與喜劇性的情節(jié)交互穿插，創(chuàng)造一種“奇趣（四）在刻畫人物個性方面，這兩部小說運用了傳統(tǒng)的白描手法，塑造了許多血肉飽滿、個性鮮明的人物形象。在具體表現(xiàn)手法上，細(xì)致入微的心理描寫，更受人們的重視?！妒Y興哥重會珍珠衫》寫興哥得知妻子有私后內(nèi)心氣惱、悔恨、矛盾、痛苦?！顿u油郎獨占花魁》秦重初見莘瑤琴既驚又喜、既想追求又有擔(dān)心的心理?！妒櫇蔀╅犛鲇选肥?fù)拾到銀子后內(nèi)心矛盾。（四）在刻畫人物個性方面，這兩部小說運用了傳統(tǒng)的白描手法，塑（五）體式和語言的變化超越了說話人的話本模式，而重塑了一種專供普通人案頭閱讀的、白話短篇小說的文體，特別是在語言的通俗性上進一步作了努力。

體式上，“入話”刪減大量游離內(nèi)容；正文刪除大量累贅韻文；結(jié)尾不再說“話本說徹，權(quán)且散場”之類套話。語言上，消除文言奧語、陳詞濫調(diào)，代之以清新活潑、富于表現(xiàn)力的口語、通俗語。（五）體式和語言的變化四、明代文言小說明代文言小說成就遠(yuǎn)不如唐、宋傳奇。明代文言小說為擬話本、戲曲提供了大量素材。明文言小說是唐宋傳奇發(fā)展到《聊齋》的橋梁。明初文言小說：

瞿佑《剪燈新話》、李禎《剪燈余話》。明中葉后文言小說：陶輔《桑榆漫志》、《花影集》邵景瞻《覓燈因話》宋懋澄《九龠別集》四、明代文言小說明代文言小說成就遠(yuǎn)不如唐、宋傳奇。明文言小說影響：1813年，越南詩人阮攸將《金云翹傳》移植為同名的詩體小說，成為一部飲譽世界文壇的名著?！都魺粜略挕罚保凳兰o(jì)中葉傳到韓國，金時習(xí)隨即仿作《金鰲新話》一書，成為韓國小說的始祖１６世紀(jì)傳到日本，很快就出現(xiàn)了多種翻譯本和改寫本，至德川幕府時，各種版本“鐫刻尤多，儼如中學(xué)校之課本”（董康《書舶庸譚》卷一下）。明文言小說影響：１６世紀(jì)初，越南人阮嶼也在《剪燈新話》的直接影響下，創(chuàng)作了越南第一部傳奇小說《傳奇漫錄》，對越南小說的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。而在我國，《剪燈新話》卻在正統(tǒng)年間就遭到禁毀，以至于相當(dāng)長的一段時期內(nèi)越來越受到國人的冷落，這不能不使人感慨萬千。１６世紀(jì)初，越南人阮嶼也在《剪燈新話》的直接影響下，創(chuàng)作了越《賣油郎獨占花魁》１、故事梗概：妓女莘瑤琴出身于小商人家庭，因靖康之變戰(zhàn)亂與家人失散，被人賣入杭州妓院，成長為色藝俱佳的一代名妓，令無數(shù)公子王孫和達官貴人傾倒。賣油郎秦重偶遇莘氏，驚其貌美，欲與之交結(jié)。積數(shù)年，湊夠所需十兩白銀。然正逢瑤琴出局后酒醉，秦重一夜無眠，悉心照料，引致瑤琴敬重。后瑤琴因不愿趨奉無良公子，被其凌虐，赤足踏雪而歸。秦重路遇，將其送回?，幥倜餮杂拗?。兩人遂成百年之好。

《賣油郎獨占花魁》１、故事梗概：妓女莘瑤琴出身于小商人家２、人物形象分析１）莘瑤琴２、人物形象分析她自幼生活在一個讀書知禮的家庭中，德才貌俱全。如果沒有意外的事件，本可以發(fā)展成為封建社會的淑女。但是，生逢戰(zhàn)亂，與家人失散，不幸被壞人騙賣到妓院中，墮入風(fēng)塵。其性格的兩面性就此展開。先是過著紙醉金迷，花天酒地的生活。其性格中向善的一面暫時被掩蓋，呈現(xiàn)出自甘墮落的樣態(tài)。但是，性格中的另一面并沒有泯滅，尋求真正愛情和美好婚姻，即“從良”的愿望，始終潛藏在心中。她自幼生活在一個讀書知禮的家庭中，德才貌俱全。如果沒有意外的從良，是自古以來風(fēng)塵女子的愿望，幾乎無人不想。妓女從良可分成三種。好從良。這種從良是嫁個有錢有勢的、關(guān)愛自己的好人，這樣既可享受豐盛的物質(zhì)生活，又能有個稱心如意的郎君，兩者兼而有之。從良，是自古以來風(fēng)塵女子的愿望，幾乎無人不想。妓女從良可分成假從良，就是只為貪圖享受，找個富裕的人家，不管人家是否真心相待，只要自己能將紙醉金迷的生活延續(xù)下去就行。但這種從良，說到底與紙醉金迷的生活并無任何實質(zhì)性的變化。假從良，就是只為貪圖享受，找個富裕的人家，不管人家是否真心相真從良，則是不管對方的身份地位貧富，只要雙方能傾心相愛，終身相伴，白頭到老。真從良，則是不管對方的身份地位貧富，只要雙方能傾心相愛，終身“難得這好人，又忠厚，又老實又且知情識趣，隱惡揚善，千百中難遇此一人，可惜是市井之輩。若是衣冠子弟，情愿委身事之”。從良在她那里就按序分成了好從良、真從良和假從良，力爭的還是好從良。

“難得這好人，又忠厚，又老實又且知情識趣，隱惡揚善，千百中難她在同那些富貴子弟的長期交往中，逐漸發(fā)現(xiàn)好從良只是自己一廂情愿的夢想，特別是那個福州太守的兒子吳八公子強搶自己出局去西湖船上佐酒助興。她不情愿，就被赤足趕下船，丟在岸上。而秦重這時恰好碰上，雇轎將她送回。她這時才發(fā)現(xiàn)了富貴人對自己的奉迎恭維的真實用心，她這時終于明白了這樣的道理：自己就是供人玩弄的，而要想贏得有錢人的愛情，是不可能的。也正是在這時，她才認(rèn)識到了真正愛情的可貴，終于覺醒了。她在同那些富貴子弟的長期交往中，逐漸發(fā)現(xiàn)好從良只是自己一廂情２）秦重。他也是在靖康國難的逃亡中，成為孤童，被開油店的朱十老收為養(yǎng)子，學(xué)著賣油，成了賣油郎。２）秦重。他頭一次接觸到莘瑤琴時，只是一個初長成的青年，為莘瑤琴的美貌所迷倒，但自知無緣，只求以后能常來此賣油，這時，他對莘瑤琴還談不上愛情，這只是一種慕色。而后打聽到這是一個可以用十兩銀子買色的風(fēng)塵女子，而他每天賣油的贏余不過一二分銀子，但是卻下了決心要用數(shù)年時間積攢十兩銀子。貴族公子的千金買笑，是將女子作為玩物，而他則在意識深處，認(rèn)為這個女子才是自己的意中人，而又自認(rèn)為根本不可能贏得對方垂青，因此才有了這種想法。因此也可以說，他的輕薄，實則是他的摯愛的變形表現(xiàn)形式。

他頭一次接觸到莘瑤琴時，只是一個初長成的青年，為莘瑤琴的美貌第二次是他攢夠了錢去買色的過程。他經(jīng)過努力，終于攢夠了十兩銀子。而正好莘瑤琴外出陪酒，直至一更才回來。而回來后見了秦重，心生不悅，于是接著喝了十來杯酒，直到酩酊大醉。秦重輕薄的念頭完全打消，伺候?qū)Ψ剿?，衣帶未解，一夜端茶送水，眼睛都不敢合，生怕誤了事。而在對方嘔吐時，又用自己的新袍子接了穢物。這一段是全作最為精彩的部分。在這里，我們看到了秦重的老實、厚道和對對方人格的尊重。而輕薄的成分，已經(jīng)一絲都不見了。

第二次是他攢夠了錢去買色的過程。他經(jīng)過努力，終于攢夠了十兩銀第三次的接觸，則是在莘瑤琴受到了欺負(fù)后。莘瑤琴雖是個風(fēng)塵女子，但仍有著自尊。她得知吳八公子人品甚差，盡管對方多次來歪纏，但她始終不予理睬。而對方竟然強搶她去。她堅決不為對方助興，對方惱羞成怒，將她的鞋脫掉，撕去裹腳布，讓她赤腳回去。而秦重正好路過這里，連忙上前安慰，將自己隨身所帶的絲制汗巾撕成兩半，為她裹腳，又雇了一乘暖轎將她將她抬上，一路親送她回去。這時，我們更看到了秦重的善良和他對莘瑤琴的愛情。第三次的接觸，則是在莘瑤琴受到了欺負(fù)后。莘瑤琴雖是個風(fēng)塵女子莘瑤琴終于萌發(fā)了對秦重的愛情。她這才得知，好從良是可望而不可及的，只有這種真的愛情，才時人生的最可寶貴的東西。只有下層人士，才可能真正將她當(dāng)作一個有尊嚴(yán)的人來看待，才可能真正的關(guān)愛她，體貼她。

莘瑤琴終于萌發(fā)了對秦重的愛情。她這才得知，好從良是可望而不可３、主題思想。全篇以油販秦重與妓女莘瑤琴的愛情故事作為主要描寫對象，通過兩人從看似不可能走到一起到終于結(jié)合的這一過程的敘寫，表現(xiàn)了明代中后期小市民階層特有的生活狀態(tài)，特別是婚戀心理。他們是怎樣從重享樂的庸俗的色欲和金錢欲中擺脫出來，怎樣用建立在互相愛慕、平等相待、互相尊重基礎(chǔ)上的愛情理想，擊敗了建立在等級門第金錢貞節(jié)等觀念之上的傳統(tǒng)婚姻，歌頌了愛情至上的精神，反映出市民階層的新的婚戀觀念。

３、主題思想。全篇以油販秦重與妓女莘瑤琴的愛情故事作為主要描細(xì)致入微的心理描寫傳統(tǒng)的話本是以人物語言和行動來表現(xiàn)人物性格，不甚重視人物的心理刻劃，因此接近于戲劇。而在這篇作品中，作者用了相當(dāng)大的篇幅來描寫人物的心理活動以求找出人物行動的心理根據(jù)。比如秦重第一次見到莘瑤琴時的心理活動。細(xì)致入微的心理描寫世間有這樣美貌的女子，落于娼家，豈不可惜？”這就同公子王孫們的輕薄藐視，有了區(qū)別。這種憐香惜玉的思想，就為他以后與莘瑤琴交往中能夠敬重對方，作了鋪墊。世間有這樣美貌的女子，落于娼家，豈不可惜？”又自家暗自笑道：“若不落于娼家，我賣油的怎么得見？”又自家暗自笑道：“若不落于娼家，我賣油的怎么得見？”又想了一回，越發(fā)癡起來了，道：“人生一世，草生一秋。若得這等美人一回，死也甘心?！庇窒胍换兀溃骸芭?！我終日挑這油擔(dān)子，不過日進分文，怎么想這等非分之事！正是癩蛤蟆在陰溝里想著天鵝肉吃，如何到口！”又想一回，道：“他相交的，都是公子王孫。我賣油的，縱有了銀子，料他也不肯接我?！庇窒胍换?，道：“我聞得做老鴇的，專要錢鈔。就是個乞兒，有了銀子，怕他不接！只是哪里來這幾兩銀子？”……被他千思萬想想出一個計策來。他道：“從明日為始，逐日將本錢扣出，余下的積趲上去一日積得一分，一年也有三兩六錢之?dāng)?shù)。只消三年，這事便成了。若一日積得二分，只消得年半。若再多得些，一年也差不多了。又想了一回，越發(fā)癡起來了，道：“人生一世，草生一秋。若得這等在反復(fù)的思索過程中，表現(xiàn)了他內(nèi)心中執(zhí)著地要與對方親近和自卑心理之間的矛盾。在反復(fù)的心理沖突中，最終執(zhí)著的念頭獲得了勝利。這不僅表現(xiàn)了他的志誠，而而也反映出他性格中不甘于久居下層，渴望攀升，享有更高的社會地位的心理狀態(tài)。在反復(fù)的思索過程中，表現(xiàn)了他內(nèi)心中執(zhí)著地要與對方親近和自卑心細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫宋元話本小說中，一般不注重細(xì)節(jié)，多采用粗線條的白描。擬話本小說的作者，對細(xì)節(jié)傾注了更多的注意。這篇作品堪稱是典范。莘瑤琴喝醉后：細(xì)致入微的細(xì)節(jié)描寫宋元話本小說中，一般不注重細(xì)節(jié)，多采用粗線

秦重看美娘時，面對里床，睡的正熟把錦被壓在身下。秦重想酒醉之人，必然怕冷，又不敢驚醒他。忽見闌干上又放著一床大紅紵絲錦被，輕輕的取下，蓋在美娘身上，把銀燈挑的亮亮的，取了這壺?zé)岵?，脫鞋上床，挨在美娘身邊，左手抱著茶壺在懷，右手搭在美娘身上眼也不敢閉一閉。似初。

秦重看美娘時，面對里床，睡的正熟把錦被壓在身下。秦重想酒醉卻說美娘睡到斗夜，醒將黑心來，自覺酒力不勝，胸中似有滿溢之狀。爬起來坐在被窩中，垂著頭，只管打干噦。秦重慌忙也坐起來，知他要吐，放下茶壺，用手撫摩其背。良久，美娘喉間忍不住了，說時遲，那時快，美娘放開喉嚨便吐。秦重怕污了被窩，把自己的道袍袖子張開，罩在他嘴上。美娘不知所以，盡情一哎。哎畢，還閉著眼，討茶漱口。秦重下床，將道袍輕輕脫下，放在地平之上，摸茶壺還是暖的。斟上一甌香噴噴的濃茶，遞與美娘。美娘連吃二碗，胸中雖略覺豪燥，身子兀自倦怠。仍舊倒下，向里睡去了。秦重脫下道袍，將吐下一袖的骯臟重重裹著，放于床側(cè)，依然上床，擁抱似初。卻說美娘睡到斗夜，醒將黑心來，自覺酒力不勝，胸中似有滿溢之狀這段描寫似乎細(xì)微到了瑣碎的地步。盡管沒有心理描寫，但正是通過對這零碎瑣細(xì)的細(xì)節(jié)描寫，讀者真切地看到了一個真實的秦重的神態(tài)：既想親近自己所垂慕已久的女子，但又為對方遠(yuǎn)高于自己的地位所惶恐不安。而他的老實忠厚，遠(yuǎn)離輕薄，正是通過他這種小心翼翼的舉動，得到了充分的展示。這段描寫似乎細(xì)微到了瑣碎的地步。盡管沒有心理描寫，但正是通過《杜十娘怒沉百寶箱》這是“三言”中成就最高的一篇，堪稱是《賣油郎獨占花魁》的姐妹篇。《賣油郎獨占花魁》寫的是平等相愛的市民理想擊敗了婚姻中的富貴等級觀念，而此篇則是封建富貴等級觀念扼殺了平等相愛的理想，前者是喜劇，后者是悲劇。

《杜十娘怒沉百寶箱》這是“三言”中成就最高的一篇，堪稱是《１、故事梗概

貴公子李甲在京城與名妓杜十娘相遇，兩人真心相愛。一年多后，李甲耗盡資財，囊中空乏，老鴇兒不快，欲將其逐走，故說只需三百兩銀子，就可讓他為杜贖身。杜十娘給李一百五十兩，李一同鄉(xiāng)好友柳監(jiān)生為杜之舉感動，助李銀一百五十兩。杜獲自由后，伴李甲返回南方故鄉(xiāng)。１、故事梗概

貴公子李甲在京城與名妓杜十娘相遇，兩人真心相愛途中遇一富商孫富，慕十娘美色，欲以千金買之，遂與李私下成交。杜得知后，將所帶百寶箱內(nèi)價值萬金的珠寶盡投江中，然后投水自盡。孫富被鬼魂纏身而死。李甲亦得狂病。而柳監(jiān)生因助杜從良善舉，路過此地時，從水中得到百寶箱。

途中遇一富商孫富，慕十娘美色，欲以千金買之，遂與李私下成交。2，悲劇原因從悲劇沖突的表面意義看，是高尚的杜十娘與卑鄙的李甲和孫富，尤其是與李甲的個人矛盾。但是進一步分析，就可看出，李甲的負(fù)心并不是他個人品質(zhì)，如輕薄、見異思遷造成的而造成他負(fù)心的深層原因是：2，悲劇原因首先，李布政的嚴(yán)酷的家法的威脅?！笆镆娎罟又液裰菊\，甚有心向他。奈公子懼怕老爺，不敢應(yīng)承?！北M管李甲后來為杜十娘贖身，并且?guī)е宦坊剜l(xiāng)，但這種心理陰影一直籠罩著他，是他一塊心病。孫富是一個久走江湖的商人，得知他的心病后，馬上展開進攻，說：“尊大人位居方面（布政使是明代一個省的最高行政長官），必嚴(yán)帷?。ㄡ∧缓秃熥樱隇槟信拢┲?。平時既怪兄游非禮之地，今日豈容兄娶不節(jié)之人？”首先，李布政的嚴(yán)酷的家法的威脅。其次，是李甲頭腦中的等級觀念和道德觀念。其次，是李甲頭腦中的等級觀念和道德觀念。李甲是個具有忠于愛情與負(fù)心雙重人格的人。我們開始看到的是個志誠種子，一點都不輕薄，對杜十娘有著深深的戀情。最突出的表現(xiàn)就是，鴇兒因為他耗盡了錢財，要趕他走，但又礙于面子，佯說只要他十日之內(nèi)能湊齊三百兩贖身銀，就讓杜十娘跟他走，否則以后不許再登門。而他四處奔走，低三下四地求爺爺告奶奶。這時我們看到他的社會責(zé)任感隱匿不見了。即使是后來賣掉杜十娘時，還要同杜十娘商量，說只要杜不愿意，他就取消。李甲是個具有忠于愛情與負(fù)心雙重人格的人。但是他的另一重人格，即不能違背主流社會的意志，也時時告誡他，娶妓回家是不合道德的，不合家規(guī)的，也與他的身份地位不相