西方經(jīng)濟學 第一章 48學時引論課件

西方經(jīng)濟學商學院崔繼紅cuijih@163.com1參考書：1、[美]曼昆著梁小民譯《經(jīng)濟學原理》第五版22、[美]薩繆爾森、諾德豪斯著蕭琛譯《經(jīng)濟學》第18版3第一章引論什么是西方經(jīng)濟學？為什么要學習西方經(jīng)濟學？怎樣學習西方經(jīng)濟學？*現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的由來和演變*西方經(jīng)濟學的十大基本原理5第一節(jié)什么是西方經(jīng)濟學？西方經(jīng)濟學是一個內(nèi)容相當廣泛而松散的名詞企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗,管理學；對一個經(jīng)濟部門或經(jīng)濟領域問題的集中研究,應用經(jīng)濟：商業(yè)經(jīng)濟學、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學；經(jīng)濟理論的研究和考察，如微觀、宏觀經(jīng)濟學。6“經(jīng)濟”的含義

節(jié)省、有效率，以較少的人力、財力、物力、時間等消耗獲得較大的效果；統(tǒng)稱人類社會的生產(chǎn)、分配、交換、消費等活動，以及組織這些活動的制度、系統(tǒng)。7經(jīng)濟社會的基本問題：資源稀缺資源是有限的，而且具有多種用途。資源是用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品（勞務）的手段或者物品。如時間、信息、人力、資本、土地、礦產(chǎn)資源……資源的稀缺性：相對于人類無限多樣性的需要而言，資源總是稀缺的。8資源的稀缺性資源稀缺：相對于人類的無窮欲望而言，經(jīng)濟資源總是稀缺的。10以何種方式做出資源配置的決策呢？誰來做決策？計劃經(jīng)濟：通過中央計劃指令來決定資源配置。市場經(jīng)濟：通過市場價格調(diào)節(jié)來決定如何利用資源。12機會成本：將一定的資源用于某項特定用途時，所放棄的該項資源用于其它用途時所獲得的最大收益。思考：姚明要不要自己刷房子？14資源稀缺性選擇資源配置資源利用效率問題經(jīng)濟學經(jīng)濟制度4W基本問題15經(jīng)濟學是研究稀缺資源的有效配置和利用的社會科學。經(jīng)濟學定義西方經(jīng)濟學定義西方經(jīng)濟學是研究市場經(jīng)濟制度下稀缺資源的有效配置與利用的社會科學。16第二節(jié)為什么要學習西方經(jīng)濟學“為什么要學習經(jīng)濟學的一條最重要的理由是，在你的一生中——從搖籃到墳墓——你都會碰到無情的經(jīng)濟學真理。作為一個選民，你要對政府赤字、稅收、自由貿(mào)易、通貨膨脹以及失業(yè)等問題作出判斷，而對這些問題只有在你掌握了經(jīng)濟學基本原理之后，才能夠得以理解。”

——【美】保羅薩繆爾森17“如果我能寫一國的經(jīng)濟學教科書，我就不管誰制定該國的法律，或者起草高深的條約?！?/p>

——【美】保羅薩繆爾森18第三節(jié)怎樣學習西方經(jīng)濟學？學習像經(jīng)濟學家一樣思考：學習經(jīng)濟學的專業(yè)術語；理解經(jīng)濟學假設；理解簡化的經(jīng)濟學模型；掌握經(jīng)濟學的研究方法。20舉例：戰(zhàn)爭時期，假設一個國家利用全部的社會資源，只生產(chǎn)面包和大炮兩種產(chǎn)品。在既定的生產(chǎn)要素數(shù)量和技術水平的條件下，所能得到的兩種產(chǎn)品的產(chǎn)量各種組合，可以用生產(chǎn)可能性邊界來表示。21實證經(jīng)濟學，研究經(jīng)濟本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律來分析和預測經(jīng)濟行為效果的經(jīng)濟學。（課本249頁）描述“是什么”解釋“為什么”預測“會如何”實證經(jīng)濟學vs規(guī)范經(jīng)濟學23規(guī)范經(jīng)濟學，依據(jù)一定的價值判斷，提出某些分析和處理經(jīng)濟問題的標準，作為經(jīng)濟政策制定的依據(jù)。解決“應該如何”的問題。24甲:最低工資保障法引起了失業(yè)。乙:政府應該提高最低工資。26人類經(jīng)濟活動經(jīng)濟現(xiàn)象經(jīng)濟理論歷史發(fā)展經(jīng)濟流派“盲人摸象”第四節(jié)*

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的由來和演變27第四節(jié)*

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的由來和演變20世紀30年代以前，馬歇爾和瓦爾拉斯為代表的西方經(jīng)濟學廣泛流行于西方世界。宣揚資本主義自由放任、國家不干預經(jīng)濟。凱恩斯于1936年出版《就業(yè)、利息和貨幣通論》，否定了傳統(tǒng)經(jīng)濟學“充分就業(yè)”假定，提出了政府干預的政策主張，開創(chuàng)了宏觀經(jīng)濟學。薩繆爾森為代表的新古典綜合學派，到現(xiàn)在的現(xiàn)代主流經(jīng)濟學。28第五節(jié)*經(jīng)濟學的十大基本原理1.人們面臨權衡取舍2.某些東西的成本是為了得到它所放棄的東西3.理性人考慮邊際量4.人們會對激勵做出反應5.貿(mào)易（交換）能使每個人的狀況變得更好6.市場通常是組織經(jīng)濟活動最好的一種方法7.政府有時可以改善市場結果8.一國的生活水平取決于他生產(chǎn)物品與勞務的能力9.當政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升10.社會面臨通貨膨脹和失業(yè)之間的短期權衡取舍30第一部分微觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學：以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為，說明價格機制如何解決社會的資源配置。宏觀經(jīng)濟學：以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究社會經(jīng)濟中的有關總量的決定及其變化，說明如何從整個社會角度實現(xiàn)資源的有效配置。31微觀經(jīng)濟學的特點1、微觀經(jīng)濟學的研究對象第一層次：單個消費者和單個生產(chǎn)者的經(jīng)濟行為。第二層次：單個市場均衡價格的決定。單個市場中所有單個消費者和生產(chǎn)者共同作用。第三層次：分析所有單個市場的均衡價格的同時決定。所有單個市場共相互作用的結果。

322、基本假設條件：理性人或者經(jīng)濟人我們的晚餐并非來自屠宰商、釀酒師和面包師的恩惠，而是來自他們對自身利益的關切。－－亞當.斯密：《國富論》33每個人都力圖利用好他的資本，……。他所追求的僅僅是他個人的利益和所得。但在他這樣做的時候，有一只看不見的手在引導著他去幫助實現(xiàn)另一種目的，這種目標并非是他本意所要追求的東西。通過追逐個人利益，他經(jīng)常增進社會利益，其效果比他真的想促成社會利益時所能夠得到的那一種要更好。——亞當．斯密《國富論》

34公眾企業(yè)產(chǎn)品的價格決定要素的價格決定產(chǎn)品市場要素市場勞動，土地，資本，管理微觀經(jīng)濟學的市場循環(huán)流動模型$35微觀經(jīng)濟學理論體系框架：價格理論：需求與供給[第2章]消費者行為理論[第3章]生產(chǎn)者行為理論：生產(chǎn)理論[第4章]；成本理論[第5章]；市場理論[第6、7章]博弈論[第10章]分配理論：生產(chǎn)要素價格決定[第8章]一般均衡與福利經(jīng)濟學[第9章]市場失靈和微觀經(jīng)濟政策[第11章]36小結：經(jīng)濟學概念：資源稀缺性機會成本實證經(jīng)濟學、規(guī)范經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學。37選擇題1，經(jīng)濟學產(chǎn)生的根源是（C）

A.生產(chǎn)的需要；B．欲望滿足的需要；

C.稀缺性的存在與選擇的必要；D．選擇的需要；2，資源的稀缺性是指（B）

A．世界上的資源最終會因為人們生產(chǎn)更多的物品而消耗光；

B．相對人們無窮的欲望而言，資源總是不足的；

C．生產(chǎn)某種物品所需要的資源的絕對數(shù)量較少；

D．以上均不正確；383.經(jīng)濟學研究的主要問題是（B）

A．資源配置；B．資源配置和資源利用；

C．資源的稀缺性；D．資源利用。4.下列屬于規(guī)范分析的表述是（D）A.由于收入水平低，絕大多數(shù)中國人還買不起小轎車；B.隨著收入水平的提高，擁有小轎車的人會越來越多；C.鼓勵私人購買轎車有利于促進我國汽車工業(yè)的發(fā)展；D.提倡轎車文明是盲目向西方學習，不適合我國國情；

5.實證經(jīng)濟學與規(guī)范經(jīng)濟學的根本區(qū)別是（A）

A．研究方法不同；B．研究對象不同；

C．研究范圍不同；D．以上均不正確；396.一種行為的機會成本是指（D）

A.為這種行為所花費的錢；

B.為這種行為所花費的時間的價值；

C.當你不必為這種行為付錢時就等于