組合材料作文課件

作文閱讀下面文字，按要求作文。

(1)87歲的中國畫家吳冠中先生，最近在香港中文大學接受榮譽文學博士稱號時說:“如果畫，一定要畫出新的想法、新的感受，重復自己是可恥的?！?/p>

(2)也有人說“重復是成功之母”，意大利著名畫家達·芬奇不就是從一次次畫蛋中走向成功的嗎?要求：請聯系實際寫一篇不少于800字的文章。題目自擬，文體自定(不要寫成詩歌)。1.多角度輻射中心，似對立，實統一?？疾橐罁Z境的理性思辨能力，走出非此即彼，學會互補共榮。審題難點是“重復”同一概念不同內涵的確切把握與科學聯系的和諧建構重點在“重復”這一概念生存的語境揣摩，即針對性的把握。

2.多選擇的切入空間

單切入。切第一則，側重談超出自我，才能擁有自我，擁有成功，擁有未來。反之，簡單重復自我，實則泯滅自我，失去自我，失去前途。切第二則，側重談成功源自艱苦歷練，實踐長才干等。

合切入。兩則統攬，辨析各自內涵，建構科學聯系，透視互補共生的深刻道理。

表面上看兩材料是決然相反的關系，仔細分析會發(fā)現其實兩者看待問題角度是不同的：前者強調是在有了較好的基本功的前提下，進行創(chuàng)作時不能重復自己或別人，要勇于突破，大膽創(chuàng)新，否則就會停滯不前甚至倒退，藝術生命也就會終結，這種重復是可恥的抄襲。而后者強調的是必須夯實基礎，要勤學苦練基本功。所以兩者不矛盾。因此從立意上看，要求學生聯系現實生活，分析如何看待和處理好“重復（模仿）”與“創(chuàng)新”的關系，“打好基礎”與“求異創(chuàng)新”，“積累”與“創(chuàng)新”的關系等?！秳?chuàng)新與模仿》、《“重復”是創(chuàng)新的前提》《可恥的重復》《創(chuàng)新是生存的唯一途徑》《鴻雁是怎么飛上藍天的》《厚積而薄發(fā)》等。

在“重復”中顛覆(63分)

美國物理擎家費因曼常在授課時與同學調侃，他說：“我有一雙神奇的手，一只不斷地重復，另一只不斷地顛覆前人的理論?！逼鋵崳蠓渤晒χ硕夹枰@雙“手”。一只不斷地重復，重復的是自己的執(zhí)著追求與辛勤付出。重復是成功之母，達·芬奇就是從一次次畫蛋中走向藝術的至高境界;與之相輔的另一只手則是不斷地顛覆;即時地自新，在無數次重復中吸取經驗;而后取其精華，去其糟粕。創(chuàng)造出與眾不同的“人類文明的瑰寶”。就像畫家吳冠中所提倡的那樣“畫出新想法，新感受。”我們需要“重復”，任何發(fā)展都有一個量變到質變的過程，只有反復地摸索，不斷地嘗試，科學才會發(fā)展,文化才會聚集，藝術方能升華!是的，沒有反復的探究，重復的實驗，就無法造就“雜交水稻”之父袁隆乎的赫然成就;離開了多次的嘗試，反復的“雕飾”，誰又能譜寫出諸如亨德爾《彌賽亞》這樣的音樂劇作?繩鋸木斷，水滴石穿，只有不斷的重復作為積淀，方能綻放人類文明的花蕾。

然而，在“重復”的同時，我們更需要顛覆，只有在反復的嘗試中總結經驗，不斷地創(chuàng)新，之前的重復才有意義。否則，一味地墨守成規(guī)，因循守舊,只會讓歷史倒退。顛覆，意味著思想的更新，理念的改進，它基于從前的“重復”，同時又是重復的一種升華。達·芬奇的成功，不僅基于他畫蛋時反復的嘗試，更在于他的創(chuàng)新靈魂注入了文藝復興的新理念，將藝術的人性從宗教神學中爭脫出來，提出“藝術以人為本”這樣顛覆性的理念?？v觀歷史連綿畫卷，莫扎特音樂風格“蛻變”，麥克斯韋經典電磁理論，馬克思“物質第一性”觀點，無不是以重復摸索為根基，以敢于顛覆的勇氣為源動力。一言以蔽之，在“重復中嘗試顛覆”，是人類走向文明的最佳途徑。重復與顛覆看似矛盾，實際上他們卻是唇亡齒寒、車輔相依的“兩只手”，沒有重復作為量的積累，“顛覆”只會成為癡人說夢的一種幻想。沒有與眾不同的理念作為指導，一切重復都只會重蹈歷史，倒退文明。評《在“重復”中顛覆》讀此文，仿佛被文中那始終貫穿的“雙手”牽引著，能夠暢通無阻地把握到文章的脈搏。這篇作文最大的亮點在于結構嚴謹自然，完整合一。文章以物理學家費因曼的調侃“擁有神奇的雙手”起筆，簡捷入題，干脆利落中不乏精巧和生動。第二段作者緊承首段的“雙手”的比喻，勾連材料，分析概括出材料的中心內涵。隨后以“我們需要重復”和“我們更需要顛覆”并行又兼有層進地表達出作者對“在重復中顛覆”的比較理性的思考。在用“看似矛盾”實際“輔車相依”對重復與創(chuàng)新的關系作小結之后，文章又縱深到“如何利用這雙手”，即如何在重復中創(chuàng)新的論證層面上來，使文章內容得以深化。末段“普通的雙手也能推動整個世界”既巧妙地與開頭遙相呼應，又使論點得到有力的提升。如果說這篇文章以結構上的縱橫結合收放有度而表現出“骨架美”的話，那么文中袁隆平、亨德爾、莫扎特、麥克斯韋等人的事例的的合理選取、準確運用則體現了文章的“血肉美”，表現出作者較為開闊的視野和不俗的文化積淀。第六段“如何利用好這雙手”，即文中“解決問題”這部分論證，在說理上稍嫌空泛。

藝術如此，人生亦然。走過相同的路，遇見相同的人，做過相同的事，只因生命的不斷變更，心境的差異，而有了物是人非之感。同樣，在生命蛻變的過程中，每一步都是新的，卻在不知不覺中遵循著某種規(guī)律，周而復始，生生不息，最終走出了一個完整的圈。當我們埋怨生活的千篇一律時，請想一想那些偉大的科學靈魂如何在實驗室埋首數年，為了孕育發(fā)明，一遍遍地實驗和修改。重復實則是量變到質變的過程。當我們感慨于時代的瞬息萬變時，請揭開它光鮮的面紗，其實它只不過是重復了一次又一次的潮起潮落，規(guī)律依然在鎮(zhèn)定自若、不急不徐地踱著步。重復與超越(63分)

事物的發(fā)展總是一個螺旋形的架構，在曲折中前進。重復是螺旋中的每一個圓環(huán)，超越是每一次上升的拐點。兩者相互依賴與扶持才構成了那個穩(wěn)定的螺旋結構?？梢姡鎻娬{重復或超越都是值得質疑的。重復是超越的基石，正所謂厚積而薄發(fā)，要到達螺旋形的每一個拐點都要經過一個個圓環(huán)的積累。我國著名的振華港機廠在無數次集裝箱吊起運輸的作業(yè)中發(fā)現了單線送電的耗時耗能;為了節(jié)約能源提高效率班組發(fā)明了有我國自主創(chuàng)新意義的雙排輪送電系統為公司省下了大量的時間和金錢。試想，若沒有年復一年日復一日的重復作業(yè)，港機廠的工人們又怎么會發(fā)現問題?若沒有技術革新后的發(fā)展考證這一創(chuàng)新成果又怎么會得以完善最終投諸于實際呢?達爾文窮盡畢生觀察生物，寫成《物種起源》;袁隆平幾十年如一日穿梭于稻田成就“超級水稻”。無數事實告訴我們，沒有重復的超越只可能是紙上談兵。

超越是重復的升華，如果做每一件事都只是在簡單重復前人的工作，那么我們只能在螺旋的每一個圓環(huán)上不停徘徊?；赝麣v史，我們生活中的每一次進步都是在變化與突破中誕生的。若不是毛澤東對于傳統戰(zhàn)理學的突破，我們不會創(chuàng)造“以面覆點”“農村包圍城市的戰(zhàn)爭奇跡，開創(chuàng)一個嶄新的世紀;若不是鄧小平對傳統馬克思理論的再詮釋我們不可能在“發(fā)展才是硬道理”的指引下迎來一個富裕開放的生活。政治生活如此，文化藝術生活更是如此。在這樣一個以新意為創(chuàng)作核心的領域，任何因循守舊墨守成規(guī)只能通向隕落。沒有一個藝術家不知道成名靠的是重復是繼承，然而成名后是曇花一現還是青春永駐靠的則是求新求變，革新發(fā)展。是的，不思革新的重復只能是機械的勞動，這何嘗不是一種浪費，重復的事物必會在時間的消磨中淡然離去。

說到底重復與超越是一個繼承與創(chuàng)新的問題。常常會聯想到曾經在我國藝術舞臺上紅極一時的民族聲樂和戲曲藝術，現在卻不約而同地打出了“拯救與保護”的大旗。民族聲樂成了歌功頌德的標桿，戲曲藝術被視作老年人的休閑。年輕觀眾的流失，究其根本確是這二者在長期的發(fā)展中重復有余，超越不足。經典固然經典，然而，缺乏時代特色的經典卻只能是一本歷史教科書，塵封起來，“頤養(yǎng)天年”。重復與超越在傳統文化身上表現得更為突出。任何事物的發(fā)展需要重復前人積累寶貴的經驗，然而它的前進需要“超越”的理念和行為作為跳板。重復與超越的平衡統一只有被廣泛地應用到文化，生活的每一方面，我們的社會才能和諧美好地向前發(fā)展?；A是源、創(chuàng)新是流(62分)

基礎是源、創(chuàng)新是流，源遠流長;基礎是根、創(chuàng)新是葉，根深才能葉茂。我們既不能脫離基礎，也應該敢于創(chuàng)新。我欣賞達芬奇的毅力。他能夠從一次次畫蛋走向成功。美術貴在耐心與細心，筆法的精道與熟練決定了一張畫作的成敗。從古至今，有哪個畫家不是從基本功練起?王羲之用十八缸水成就他兒子的書法功底;廖昌永用清晨在陽臺上的練嗓;凡高用—生的時間瘋狂練習他的激情畫作。那是生命的贊歌，因為這場經歷磨難了鋼索，終將走向成功彼岸。

我贊賞吳冠中的探索。他能夠將生命奉獻給創(chuàng)造，比我們看到更多的想法、感受。墨守成規(guī)的人是腐朽的。歷史從封建走向新中國。政治從計劃經濟走向市場經濟。我們從進程中—步步地走來，明白了沒有顛覆就沒有活力，沒有創(chuàng)新就沒有生機。從自身來說，創(chuàng)新是給生命增加光彩的亮片，為發(fā)