【統(tǒng)編版教材】高中歷史必修中外歷史綱要上遼夏金元的統(tǒng)治課件-

第10課

遼夏金元的統(tǒng)治第10課遼夏金元的統(tǒng)治遼西夏北宋一、民族政權(quán)起一方——時空定位遼西夏北宋一、民族政權(quán)起一方——時空定位金南宋西夏金南宋西夏東海海南河黃大江江龍黑斡難河鄂嫩河大翰耳朵1206年鐵木真建立蒙古國中都1271年忽必烈定國號為大元。次年，改中都為大都，并定都大都。1234年滅金臨安1279年消滅南宋殘余力量，統(tǒng)一了全國。中興銀川北京杭州溫都爾汗西南1276年滅南宋蒙古金夏西南宋遼西大理部等蕃吐1218年滅西遼1227年滅西夏1253年兼并大理南京蔡州襄陽長江開封崖山蒙古軍進(jìn)攻金、西遼、西夏、大理路線元軍進(jìn)攻南宋路線1247年涼州會談，收服吐蕃諸部東海海南河黃大江江龍黑斡難河鄂嫩河大翰耳朵1206年鐵木真建5816189079161038120612271115123411259609791127127613681616164418401912隋唐五代十國遼西夏北宋南宋金蒙古元明清后金中國歷史紀(jì)年表（隋—清）1368根據(jù)地圖、紀(jì)年表，概括遼夏金元的時代特征。特征：多民族政權(quán)并立，長期與兩宋對峙，從分裂走向統(tǒng)一，和平局面為主導(dǎo)。581618907916103812061227111512

一方面，他們（遼夏金蒙古）相對來說比較成熟了，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各個方面都可以和中原王朝相提并論；

另一方面，遼、金、蒙古把大片漢地納入統(tǒng)轄之下，同時又始終將位于內(nèi)陸亞洲的“祖宗根本之地”視為各自領(lǐng)土結(jié)構(gòu)的重要部分，以及族屬、文化認(rèn)同的珍貴資源。——摘編自鄧小南：《憂患與繁榮：北族政權(quán)的興衰》

宋神宗憂心忡忡地說:“二虜（遼和西夏）之勢所以難制者，有城國，有行國……比之漢、唐，最為強(qiáng)盛?！?/p>

——《中外歷史綱要》一方面，他們（遼夏金蒙古）相對來說比較成熟了，在政治1.遼夏金的制度建設(shè)二、傳承創(chuàng)新為安邦——制度建設(shè)

契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。——《遼史·百官志》材料反映遼朝職官設(shè)置的特點(diǎn)是什么？簡要分析其影響。影響：有利于緩和民族矛盾、鞏固統(tǒng)治，推動了民族交融。特點(diǎn)：因俗而治1.遼夏金的制度建設(shè)二、傳承創(chuàng)新為安邦——制度建設(shè)西夏制度基本模仿北宋，中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外，同時有一套本民族稱謂的官稱。金朝基本沿襲唐宋制度，同時保持了一套女真族的管理系統(tǒng)，叫作“猛安謀克”?！吨型鈿v史綱要》材料反映西夏和金朝制度建設(shè)的特點(diǎn)是什么？特點(diǎn)：學(xué)習(xí)漢制，同時繼承本族傳統(tǒng)。西夏制度基本模仿北宋，中央機(jī)構(gòu)除漢式官稱外，同時有一2.元朝的制度建設(shè)2.元朝的制度建設(shè)（1）驛傳制度（1）驛傳制度（2）行省制（2）行省制朝廷在直接掌握某些基本權(quán)力(如主要軍隊、官吏任用等)的同時,把相當(dāng)一部分權(quán)力分寄于行省,然后借行省集權(quán)于中央。元行省制中央集權(quán)是秦漢以來郡縣制中央集權(quán)模式的較高級演化形態(tài)。元行省制所體現(xiàn)的中央集權(quán)與地方分權(quán)的主輔結(jié)合,明顯優(yōu)于單純的中央集權(quán)或單純的地方分權(quán)。

——摘編自李治安《元代行省制的特點(diǎn)與歷史作用》根據(jù)材料，指出行省制在權(quán)力分配上與郡縣制有何不同？不同：中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合朝廷在直接掌握某些基本權(quán)力(如主要軍隊、官吏任用等根據(jù)材料和教材57頁《元朝形勢圖》，分析行省制度的影響？影響：鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，有利于民族的交融。

元朝所設(shè)的十個行省當(dāng)中，嶺北、遼陽、甘肅、云南、湖廣等都是少數(shù)民族聚居區(qū)。行省制度的確立，無疑將中央政府的行政管轄范圍進(jìn)一步擴(kuò)展到了邊遠(yuǎn)地區(qū)。元朝通過行省制度，在唐宋設(shè)置羈縻府州的民族地區(qū)設(shè)置了與內(nèi)地相同的路、府、州、縣等行政統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并在這些地區(qū)駐軍、屯田、征收賦稅。

——摘編自段紅云《略論元朝的統(tǒng)治政策對中國民族發(fā)展的意義》省制的開端，對現(xiàn)在省的名稱和轄區(qū)也有一定影響。根據(jù)材料和教材57頁《元朝形勢圖》，分析行省制度的影響？影響（3）邊疆治理措施閱讀教材58頁歷史縱橫，指出元朝邊疆治理成功的表現(xiàn)。邊內(nèi)一體長期穩(wěn)定設(shè)置北庭都元帥府宣慰司宣政院管轄吐蕃地區(qū)設(shè)置澎湖巡檢司（3）邊疆治理措施閱讀教材58頁歷史縱橫，指出元朝邊疆治理成政權(quán)制度建設(shè)主要特征遼

西夏

金

元

傳承創(chuàng)新學(xué)習(xí)漢制

因俗而治基本模仿北宋

蕃漢兩套官稱南、北面官制四時捺缽制度沿襲唐宋制度猛安謀克制度驛傳和行省制邊疆治理遼夏金元的制度建設(shè)及其整體特征政權(quán)制度建設(shè)主要特征遼西夏金元傳承創(chuàng)新學(xué)習(xí)漢制【合作探究】

國朝土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜，俗既不同，論難遽定?？贾按?，北方奄有中夏，必行漢法，可以長久。故后魏、遼、金歷年最多，其它不能實(shí)用漢法，皆亂亡相繼。史冊具載，昭昭可見也。

——（元）許衡：《時務(wù)五事·立國規(guī)模》

閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識思考，古代少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原后，為什么學(xué)習(xí)和借鑒漢族制度？這樣做有什么意義？答題視角：原因：歷史、現(xiàn)實(shí)、漢族制度本身等。意義：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族關(guān)系等。【合作探究】國朝土宇曠遠(yuǎn)，諸民相雜，俗既不同，論難遽沒有各民族內(nèi)部的統(tǒng)一，全國的統(tǒng)一也就不可能。少數(shù)民族政權(quán)在某一地區(qū)形成局部的割據(jù)，但正是這種局部的割據(jù)，為新的大統(tǒng)一醞釀著必要的條件?！愑龑帲骸睹褡迨穼W(xué)概論》三、多元一體譜華章——?dú)v史影響醞釀統(tǒng)一，擴(kuò)大版圖

由邊疆民族創(chuàng)造的、到清代成熟的多元宗教和雙重治理體制，有效地解決了農(nóng)耕民族和游牧民族的并存共生問題，并最終將農(nóng)耕民族視野之外的廣袤邊疆，從草原、戈壁到高原森林，統(tǒng)統(tǒng)列入中國的版圖?！S紀(jì)霖：《家國天下——現(xiàn)代中國的個人、國家與世界認(rèn)同》

沒有各民族內(nèi)部的統(tǒng)一，全國的統(tǒng)一也就不可能。少數(shù)民族

中國境內(nèi)的居民四海一家,彼此共存，形成貫穿中華民族古今歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為凝集中華民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的紐帶?！_炳良：《炎黃文化傳統(tǒng)與遼夏金元?dú)v史認(rèn)同觀念》民族交融，四海一家回回漢人蒙古人畏兀兒人波斯人阿拉伯人中國境內(nèi)的居民四海一家,彼此共存，形成貫穿中華民族古今10-13世紀(jì)，中原漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)均自我認(rèn)同為“中國”，“中國”這一美稱極具魅力、極具吸引力，不僅成為漢族及其政權(quán)引以為自豪的自稱，也成為少數(shù)民族及其政權(quán)所向往的對象。正是這一魅力，才使各個民族和政權(quán)逐步凝聚到“中國”這一旗幟之下，形成了統(tǒng)一的多民族的“中國”?！幾在w永春：《10-13世紀(jì)民族政權(quán)對峙時期的“中國”認(rèn)同》元人的“中國觀”完備形成，其要點(diǎn)是：“中國”的疆域：突破九州而演變?yōu)槭恍惺?；“中國”的人民：突破漢人而演變?yōu)闈h、蒙、色目等眾多民族；“中國”的文化：突破農(nóng)耕文化而演變?yōu)檗r(nóng)耕文化和草原文化兼有；“中國”主權(quán)的行使者：可以是漢族政權(quán)，也可以是“行中國之道”的少數(shù)民族政權(quán)?！沃净ⅲ骸丁爸袊^”在元代的轉(zhuǎn)換》10-13世紀(jì)，中原漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)均自我認(rèn)同

華夏世界多元一體，農(nóng)耕游牧兩個世界，既跌宕互動，又共生共融。中國正是這種對立、互動、互融的產(chǎn)物?！f兵：《完整的天下經(jīng)驗：宋遼夏金元之間的互動》國家認(rèn)同多元一體華夏世界多元一體，農(nóng)耕游牧兩個世界，既跌宕互動，又共我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的。我們悠久的歷史是各民族共同書寫的。我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的。我們偉大的精神是各民族共同培育的。一部中國史，就是各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。我們遼闊的疆域是各民族共同開拓的。一、民族政權(quán)起一方——時空定位二、傳承創(chuàng)新為安邦——制度建設(shè)三、多元一體譜華章——?dú)v史影響一、民族政權(quán)起一方——時空定位【課后作業(yè)】2.繪制本課的思維導(dǎo)圖，優(yōu)秀者將課前展示。1.元朝以前的中國歷史，包括漢、唐在內(nèi)，本質(zhì)上屬于“小中國”。到了元朝，加上此前遼金等北方民族政權(quán)的影響，中國才變成“大中國”。——張帆：《元朝開啟了“大中國”時代》根據(jù)材料并結(jié)合本課所學(xué)知識，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的理解?！菊n后作業(yè)】2.繪制本課的思維導(dǎo)圖，優(yōu)秀者將課前展示。1.元1.

滿含淚眼問問春花，春花卻不答語，零亂的落花已經(jīng)飄飛過秋千去。

2.怎能忍受這孤獨(dú)的館舍正緊緊關(guān)住的春寒，特別在杜鵑悲啼不停夕陽將暮之時。

3.辭官歸隱田園后融入大自然懷抱里的悠閑自得，忘卻了榮辱得失，盡享田園生活之恬淡。4.惜別之情不是很濃烈，更沒有悲傷，竟被眼前美麗的景觀吸引了，若非急著去赴任，詩人定會繼續(xù)欣賞下去，與大自然共享閑暇。

5.文本解讀本文是一篇論述生物社會行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們在集體行動中所表現(xiàn)出的高度組織性、協(xié)調(diào)性.6.以及作為群體出現(xiàn)時所表現(xiàn)的巨大力量和智慧，從而得出這樣的結(jié)論：人類的社會行為與生物的社會行為有極大的共性，并非水火不容，而是可以互為比照的。7.很顯然，作者的目的不是為了證明其他生物比人類更高明，也不只是為我們提供生物交流