材料作文無(wú)我與有我

‘無(wú)我’與‘有我’導(dǎo)語(yǔ)：本文以一則材料作文為例，介紹了審題技巧。并列出若干范文以及點(diǎn)評(píng)。旨在幫助高考生提高作文寫作能力，希望對(duì)考生有所幫助。我，是每個(gè)人在考慮具體問(wèn)題乃至面對(duì)整個(gè)人生時(shí)常常顧及的概念。對(duì)自我的淡化或強(qiáng)化，表現(xiàn)在生活的諸多方面，我們常常面對(duì)無(wú)我與有我的拷問(wèn)。請(qǐng)以‘無(wú)我’還是‘有我’為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外文體不限。‘無(wú)我’還是‘有我’是個(gè)選擇。這是對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考：是現(xiàn)實(shí)中，個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與集體……以及如何做人，都將面臨的思考是90后孩子們所作所為在人們心目中印象所導(dǎo)致的思考是在寫作，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們將融入的一種什么態(tài)度的思考。……對(duì)自我的淡化或強(qiáng)化：也告訴人們：有與無(wú)，在這里不一定是完全對(duì)立的，只是人們要去突出或抑制的常見(jiàn)切入角度首先：要解詞，我代指什么？利益？榮譽(yù)？個(gè)性？……有我：貶義：以自我為中心，一切為了自我褒義：個(gè)性的張揚(yáng)，個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。有我不等于自我有我推動(dòng)歷史的發(fā)展，自信以及對(duì)自己能力的肯定做任何事情都要投入：歌星的歌聲中，樂(lè)曲中是否有我？無(wú)我：在利益與榮譽(yù)面前，無(wú)我不等于喪失自我無(wú)我中有我---外在無(wú)我，內(nèi)在有我（統(tǒng)一的服裝；規(guī)矩—表達(dá)自我）文學(xué)作品中的王國(guó)維自己的解釋有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。---‘淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去’、‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，有我之境也。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。----采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山、寒波淡淡起，白鳥(niǎo)悠悠下’，無(wú)我之境也。有我、無(wú)我主要是從主體的情感狀態(tài)表達(dá)的顯隱來(lái)區(qū)分的，有我之境中主體的情感狀態(tài)調(diào)動(dòng)得較為充分，表達(dá)得也比較情緒化，具有豐富的情感色彩和渲染意味，所以一般呈現(xiàn)為宏壯的境界。而無(wú)我之境則主體的情感表達(dá)得較為深曲，心態(tài)較為平和，所以一般呈現(xiàn)為優(yōu)美的境界。有我之境還算容易理解：我今天很高興，于是看花花在跳舞，看鳥(niǎo)鳥(niǎo)在唱歌；如果今天我很苦悶，于是看花花在濺淚，看鳥(niǎo)鳥(niǎo)在啼血，這就是現(xiàn)代美學(xué)所謂的移情作用。無(wú)我之境王國(guó)維的無(wú)我之境用現(xiàn)在的話解釋就是說(shuō)，的情感表達(dá)得相對(duì)隱蔽，的心態(tài)閑靜，融身體于外物，忘記自我，完全沉醉于外界的良辰美景之中，極力用白描的手法刻畫外物的形態(tài)情勢(shì)，讓人能在悠閑的外物身上玩味出心中的那種淡淡的丁香般的香氣，讓讀者折服于造化的獨(dú)特魅力。正所謂的無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。所謂的無(wú)我，不是真的說(shuō)我已經(jīng)不在詩(shī)中，詩(shī)的創(chuàng)作與創(chuàng)無(wú)關(guān)，最主要的含義是我在作品中表現(xiàn)出一種與世無(wú)爭(zhēng)的特殊心境，我與物在這種特殊的心境中神會(huì)。詩(shī)人以一種純客觀的高度和諧的審美的心境，觀察出外物的一種最純粹的美的形式;在這一過(guò)程中，仿佛是兩個(gè)自然體自始至終靜靜地互相觀照，契合無(wú)間，這樣凝結(jié)而成了一種屬于優(yōu)美范疇的藝術(shù)境界。無(wú)我還是有我無(wú)我，大概是無(wú)私奉獻(xiàn)，利人而為。有我，應(yīng)是心中存私，利己而為。然而在實(shí)際生活中，無(wú)我與有我并不沖突，做了一件利己的事，同時(shí)也使他人受益，不求回報(bào)，正所謂無(wú)心插柳，而這樣的例子也屢見(jiàn)不鮮。德國(guó)人普朗克遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到中國(guó)山村支教，我們認(rèn)為他感動(dòng)了中國(guó)，但他卻說(shuō)他只是為了推行他的素質(zhì)教育。這是一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題，它近乎確鑿地告訴我們，無(wú)我與有我在現(xiàn)實(shí)中并非是對(duì)立的。子曰：達(dá)己者達(dá)人。在我們身體力行著有我的信條時(shí)，卻無(wú)形中為他人，為社會(huì)開(kāi)辟了一條金光大道。普朗克為了私立的行為給山村中的孩子帶去了多少希望。說(shuō)他是無(wú)我嗎？難免有些牽強(qiáng)。說(shuō)他是有我嗎？好像是，卻又不盡然。他的行為在無(wú)我與有我之間閃挪移，難辨其蹤。有我與無(wú)我之間的涇渭界線已然模糊。又或者——我們不妨大膽地推測(cè)——有我與無(wú)我本就是統(tǒng)一？李開(kāi)復(fù)曾就職于美國(guó)的蘋果、微軟、谷歌的要害部門，其薪酬之高令人欣羨，然而在事業(yè)巔峰期的他卻毅然回國(guó)，開(kāi)辦創(chuàng)新科技工廠，使大量青年就業(yè)。當(dāng)問(wèn)起他時(shí)，他卻回答，這是為了我的夢(mèng)想。普朗克，李開(kāi)復(fù)的例子只是千千萬(wàn)萬(wàn)縮影中的兩個(gè)。一個(gè)為了推行自己的素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)在大山中一待數(shù)十年，造福眾多孩子；一個(gè)為了我的夢(mèng)想，為千萬(wàn)青年提供了就業(yè)良機(jī)。有我的信念卻是無(wú)我的善舉。胡雪巖因?yàn)橄Ｍ麑⑸烫?hào)開(kāi)遍中國(guó)而散家財(cái)賑災(zāi)捐國(guó)庫(kù)。霍英東希望我的國(guó)家繁榮富強(qiáng)在抗戰(zhàn)期間一再冒生命危險(xiǎn)救濟(jì)紅軍。有我的個(gè)人理想與無(wú)我的大同社會(huì)美好愿景并不沖突，小人別之，君子一以貫之。為了個(gè)人的生計(jì)，他們鋪設(shè)了全國(guó)鐵路網(wǎng)，公路網(wǎng)，但我們歌頌他們?yōu)榻ㄔO(shè)祖國(guó)做出的巨大貢獻(xiàn)。在城市找不到更好的工作，他們做起了清潔員，但我們?nèi)哉J(rèn)為他們是偉大而光榮的勞動(dòng)者。在社會(huì)的傳承與發(fā)展中，無(wú)我與有我，都是平凡的，也都是偉大的。我終于明白，無(wú)我與有我沒(méi)有區(qū)別，只要我們堅(jiān)持有我時(shí)的同時(shí)不傷及非我，并為無(wú)我做出貢獻(xiàn)，我們也能感動(dòng)中國(guó)，感動(dòng)世界。（52分）無(wú)我還是有我淡化自我抑或強(qiáng)化自我，這一問(wèn)題是每個(gè)人都必須去面對(duì)的。也許會(huì)有人將無(wú)我讀做個(gè)人對(duì)集體，對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)的最高境界，認(rèn)為無(wú)我意味著和諧與高效。但在我看來(lái)，有我才恰恰是人與人得以共存共處，社會(huì)得以發(fā)展繁榮的根基。有我意味著差異，意味著人對(duì)自身特點(diǎn)的保留與強(qiáng)化。這種差異不僅不會(huì)阻礙合作，反而使優(yōu)缺得以互補(bǔ)，從而促進(jìn)了整體的發(fā)展。從古代氏族社會(huì)的嚴(yán)密分工，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的男耕女織，到工業(yè)社會(huì)高度細(xì)化的流水生產(chǎn)，人類的物質(zhì)財(cái)富層面的每一次飛躍，都建立在對(duì)差異的尊重之上。至于精神層面，君子和而不同的古訓(xùn)更是令人受用至今。對(duì)于自我的強(qiáng)化，使人類社會(huì)得以不斷注入新鮮的血液，而不至于在同一中停滯不前。無(wú)我不僅是對(duì)自身的不負(fù)責(zé)任，更可能是盲目的先導(dǎo)。即使合作，人也永遠(yuǎn)不能舍棄獨(dú)立思考。只有如此，個(gè)體才會(huì)促成整體的發(fā)展，而不是被拖拽著前行。有我并不意味著與奉獻(xiàn)的絕緣。相反，有我是個(gè)體對(duì)整體付出的前提。人們常常提及雷鋒的螺絲釘精神，崇拜保爾·柯察金的集體主義精神，并把他們的行為與淡化自我，融入整體畫上等號(hào)。但實(shí)際上，所謂無(wú)私付出，讓渡的是自己的物質(zhì)財(cái)富，體力勞動(dòng)，而絕不是自己的獨(dú)立存在與思考能力。如果人對(duì)集體，對(duì)社會(huì)的付出意味著無(wú)條件的接受，服從，這樣的人又與機(jī)器何異呢？楷模之所以成為楷模，并不是因?yàn)樗麄兺昝狼泻仙鐣?huì)的需求，而是因?yàn)樽屗麄兊乃魉鶠轶w現(xiàn)出的品格之高尚異于常人，高于常人。這份精神財(cái)富帶給整體的推動(dòng)力，又怎能是一個(gè)毫無(wú)特點(diǎn)的虔誠(chéng)信徒所能比得了呢？個(gè)體的進(jìn)步，整體的發(fā)展，都要建立在有我的基礎(chǔ)上。淡化的只能是利己之心，而絕不能是獨(dú)立的人格存在。合作，共存，奉獻(xiàn)，這一切的前提都是做好自己。人類社會(huì)是勾連起的一個(gè)個(gè)點(diǎn)構(gòu)成的美麗星空，而決定其顏色美麗與否的，并非社會(huì)，而是每一個(gè)獨(dú)立存在的人。（52分）

材料作文-無(wú)我與有我平衡“有我”與“無(wú)我”一次,游戲中一個(gè)很厲害的人關(guān)注我并拉我打團(tuán).我顫顫巍巍地接受了邀請(qǐng),一路手滑碰壁.常拿MVP的我,那幾次卻屢屢墊底.后來(lái)我與人說(shuō)起,自己也意識(shí)到,可能是太想表現(xiàn)了,反而弄巧成拙.以及自以為是的厲害.殊不知比我更厲害的人比比皆是.自那以后,我便持有一句"人外有人,天外有天"在心中.每當(dāng)自傲?xí)r便搬出來(lái)砸自己的頭.自后,她再邀我,我便坦然得去.終于展露了手腳.所謂"無(wú)我"即為如此.巴甫洛夫曾說(shuō):"不管人們把你們?cè)u(píng)價(jià)得多么高,你們永遠(yuǎn)要有勇氣對(duì)我自己說(shuō):我是個(gè)毫無(wú)所知的人."曾有這樣一個(gè)故事:愛(ài)因斯坦蓬頭垢面之時(shí),出現(xiàn)了一個(gè)小女孩,要求他與她一同玩耍.愛(ài)因斯坦陪玩了一整天后與小女孩說(shuō):"告訴你媽媽,今天愛(ài)因斯坦陪你玩了一整天."小女孩毫不在意,隨后說(shuō)道:"告訴你媽媽,今天我××陪你玩了一整天."話畢頭也不回地離去了.愛(ài)因斯坦才認(rèn)識(shí)到自己思想的錯(cuò)誤.后來(lái),他放輕了個(gè)人主義思想,達(dá)到"無(wú)我"境界,小女孩又開(kāi)心地去找他玩了.獨(dú)木舟寫過(guò)這樣一段話:"我是一粒小小的塵埃,飄浮于浩瀚的宇宙.我生在土里,我長(zhǎng)在樹(shù)上,我從來(lái)沒(méi)有這么自由過(guò)."張皓宸寫道:"要接受你在別人心里并沒(méi)有那么重要這一事實(shí)."由此皆可得出,心中無(wú)我,便可得內(nèi)心一份恬靜美好,也是給自己留有幾分退讓的余地.但在無(wú)我的同時(shí),亦不可忘記"有我".何謂有我?不一味講究犧牲與奉獻(xiàn)、服從,提倡為自己而活.堅(jiān)守而不是盲從.若要做到堅(jiān)守自我,無(wú)非在于心中"有我".承認(rèn)自己的價(jià)值,看到自己的獨(dú)特."有我"的同時(shí),在特殊情況下,還要能淡化自我,堅(jiān)守恬靜.也就是要求我們會(huì)平衡"有我"與"無(wú)我".這也是一種哲學(xué),是一種智慧.如此,方可更好生活.

告別“無(wú)我”走向“有我”——淺談如何使高中作文跳出“套子”寫出個(gè)性所謂“套子作文”就是指學(xué)生按照老師總結(jié)出的作文套路，按部就班地“組裝”作文，結(jié)構(gòu)不過(guò)“并列”“對(duì)照”，素材無(wú)非“杜甫”“蘇軾”等等，千篇一律，文中“無(wú)我”。在一次高考閱卷中，我就發(fā)現(xiàn)很多篇作文都是以“盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的”開(kāi)篇，可見(jiàn)是“套子作文”教學(xué)下的產(chǎn)物?！疤鬃幼魑摹钡牧鞅紫?，內(nèi)容也好、結(jié)構(gòu)也好、文辭也好盡是“舶來(lái)之品”，只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單“組裝”，了無(wú)新意。此等作文，寫者痛苦，讀者嚼蠟。而從作文教學(xué)的角度來(lái)看，“套子作文”則是應(yīng)試制度下簡(jiǎn)單思維的產(chǎn)物，反映的是作文教學(xué)中教師的一種急功近利的心態(tài)。隨著教育改革的深入，對(duì)這種“純粹應(yīng)試，簡(jiǎn)單投機(jī)”的教學(xué)行為的口誅筆伐并不鮮見(jiàn)，作文教學(xué)改革勢(shì)在必行，人們呼喚著更多真誠(chéng)而新鮮的作文。那么，該如何跳出套子，告別“無(wú)我”走向“有我”，寫出真誠(chéng)而新鮮的作文呢？一、開(kāi)源頭活水這就是指我們要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，激活思想的“山泉”。總有學(xué)生抱怨生活枯燥乏味，沒(méi)有東西可寫。其實(shí)，生活枯燥與否在于內(nèi)心，若有心，雨滴也可折射出五彩光華。所以，只有養(yǎng)成感悟生活、思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的習(xí)慣，才能激活思想的山泉、感情的溪流。在實(shí)際生活中，我們只要打開(kāi)智慧的心眼，讀書看報(bào)，關(guān)注社會(huì)，思考人生，就能獲得豐富的作文素材，就不會(huì)為無(wú)材料可寫而發(fā)愁了。而且這種思想、這份感情是獨(dú)一無(wú)二的，是“我”獨(dú)立思考的結(jié)果，這樣的作文，何愁“無(wú)我”，必是達(dá)到“有我”之境的個(gè)性文章。例如，2011年江蘇省的一篇滿分作文便是由生活到社會(huì)的聯(lián)想開(kāi)篇的，以真誠(chéng)的思考開(kāi)拓了一片清新自然之境。節(jié)選如下：不由得想起早上過(guò)來(lái)趕考時(shí)瞅見(jiàn)的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不顯粗陋，而自有一種粗獷遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉保凰麄兊淖∷?，叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血，抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹、衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒(méi)有人生來(lái)就是任人踐踏的草芥、螻蟻，但如果有一顆甘于平庸、甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。二、品美酒三味好的作文要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，但是不是多積累些素材就可以了呢？我就見(jiàn)過(guò)有的學(xué)生拿著一些素材類的教輔資料下工夫，背誦事例，比如馬云靠堅(jiān)持成功、喬布斯靠創(chuàng)新成功等等。我認(rèn)為這種積累方法指導(dǎo)下產(chǎn)生的作文只能是材料堆砌的“組裝”作文，生硬呆板。其實(shí)，材料積累不應(yīng)唯多，而應(yīng)注重作文經(jīng)典素材的深度積累。何為“經(jīng)典素材”，何為“深度積累”呢？經(jīng)典素材是指那些影響面廣，內(nèi)涵豐富，人物形象或事件狀貌豐滿，可提煉較多主題的材料。深度積累，則是指要對(duì)材料進(jìn)行精讀，全情投入，把握更多細(xì)節(jié)，正如品美酒三味，將擁有更豐富的體驗(yàn)。比如，我們閱讀蘋果前任CEO喬布斯的素材時(shí)，不能停留在只知道他“創(chuàng)新成功”這些事，還需要深入閱讀，了解他的家庭、成長(zhǎng)、曾面臨的危機(jī)、困境中的奮斗等等，將一個(gè)典型人物讀深、讀透。這樣一個(gè)素材既可用以談成功，也能用于談成長(zhǎng)、困境、追求等等多個(gè)主題。另外，學(xué)生的深入閱讀還可以加深對(duì)人物的情感體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生拿起筆想到喬布斯時(shí)，已不再是機(jī)械地背誦素材，而是帶著對(duì)這個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)，深入思考去寫，這樣的作文，細(xì)節(jié)必然豐富，感情自然充沛，言辭必然個(gè)性，是真正達(dá)到“有我”之境的作文。三、倡精耕細(xì)作當(dāng)我們讀到“要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心”這樣睿智的句子，當(dāng)我們讀到“落日熔金，暮云四合，晚霞帶著無(wú)盡的沉思，落在了那片青冢，云無(wú)語(yǔ)，草也沉默；落在了那片空白，讓人憶起了你，你用縷縷青絲熬成了白發(fā)滄桑，用自己的明眸點(diǎn)染了那一方凈土，那一方空靈，那一方空白，那一道風(fēng)景”這樣詩(shī)情畫意的句子，我們又怎么能不為學(xué)生的深刻思想表達(dá)、獨(dú)特的心靈體驗(yàn)而擊節(jié)呢？但是，縱觀大多數(shù)學(xué)生的作文，有些語(yǔ)言表達(dá)能力差，詞不達(dá)意，還有一些雖說(shuō)篇章結(jié)構(gòu)清晰，事理情感也能流暢表達(dá)，可就是缺少那么一股表現(xiàn)力、感染力。那么，如何使作文的語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確，充滿魅力呢？首先，要加強(qiáng)經(jīng)典文章的閱讀，用充滿魅力的語(yǔ)言去引領(lǐng)學(xué)生的表達(dá)，去刺激學(xué)生的語(yǔ)言神經(jīng)，鼓勵(lì)學(xué)生仿寫類似文章，在模仿學(xué)習(xí)中逐漸磨煉個(gè)人的表達(dá)。其次，要從修辭、句式、修飾語(yǔ)、音韻節(jié)奏等方面進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生體會(huì)漢語(yǔ)言特有的表現(xiàn)力。以上兩點(diǎn)是“智”的層面的訓(xùn)練，這些技法型的訓(xùn)練是寫出好的作文語(yǔ)言的前提，但要寫出充滿個(gè)性魅力的作文，還需“情”的投入。白居易說(shuō)過(guò)：“感人心者，莫先乎情?！比粢獙懗鼍邆洹坝形摇?/p>