通史復(fù)習(xí)第10講-古代西方文明的源頭-古代希臘、羅馬-最新課件

歷史第二輪復(fù)習(xí)----通史復(fù)習(xí)第四階段世界古代近代文明——政治文明、物質(zhì)文明、精神文明交相輝映第10講古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬歷史第二輪復(fù)習(xí)----通史復(fù)習(xí)第四階段世界古代近代文明——階段特征

在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注重實(shí)際，崇尚秩序。在擴(kuò)張征服和統(tǒng)治帝國的過程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律?？傊?，曾在地中海世界各國各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的古代希臘羅馬文明，為人類的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)。階段特征在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政近五年全國卷考點(diǎn)梳理近五年全國卷考點(diǎn)梳理雅典民主政治產(chǎn)生的條件問題1：古希臘的經(jīng)濟(jì)是工商業(yè)為主，還是農(nóng)業(yè)為主？多山、多島、多港灣，少平原、分隔工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)考點(diǎn)Ⅰ：雅典民主政治拓展訓(xùn)練：在古代雅典和其他希臘城邦中，公民權(quán)與土地占有權(quán)是一致的。公民身份是占有土地的前提，而占有土地又是公民身份的基礎(chǔ)。農(nóng)民往往由于擁有一小塊土地，才有資格成為城邦公民集體的一員。這說明A．農(nóng)業(yè)是希臘城邦經(jīng)濟(jì)生活的重要部分B．外邦人可以購置士地獲取公民身份C．繼承土地的女性公民可擁有政治權(quán)力D．城邦公民權(quán)以土地多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)A拓展訓(xùn)練：公元前430年，雅典有三分之二的公民居住在農(nóng)村，四分之三的城市公民在農(nóng)村擁有地產(chǎn)。雅典耕地缺乏，公民內(nèi)部有約五分之一的人從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。外邦人可以在雅典經(jīng)商、生活、可以擁有大量的財(cái)富，但不能購置田產(chǎn)、買賣房屋，因此擁有土地是公民權(quán)的重要標(biāo)志。這說明A．農(nóng)業(yè)和工商業(yè)是雅典民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B．手工業(yè)者和商人地位低，農(nóng)民地位較高C．擁有土地是享有公民權(quán)的必要條件D．工商業(yè)是雅典民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A楊寧一：“古代東西方在地理環(huán)境上的主要區(qū)別只是大河流域與小河流域、大平原與小平原的差別”?！稗r(nóng)業(yè)文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一種以農(nóng)業(yè)為主、工商業(yè)為輔的農(nóng)工商共生狀態(tài)?！薄坝捎谝赞r(nóng)業(yè)為主，土地是各種財(cái)產(chǎn)之首，其重要性在希臘各國城邦政治中深刻地反映出來。所有希臘城邦都把土地所有權(quán)看做是公民專有的權(quán)利，……公民失去了土地就等于失去了安身立命的依托，也因此失去了分享政權(quán)的可能。”“有鑒于此，土地和債務(wù)問題成為貫穿整個(gè)希臘城邦內(nèi)部史的核心問題，一切企圖保持城邦結(jié)構(gòu)的著名政治家、改革家都必須正視這兩個(gè)問題，解決這兩個(gè)問題。”雅典民主政治產(chǎn)生的條件問題1：古希臘的經(jīng)濟(jì)是工商業(yè)為主，還

雅典民主政治產(chǎn)生的條件問題2：城邦政治有何特點(diǎn)？多山、多島、多港灣，少平原、分隔工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)人文主義思想城邦政治△小國寡民楊寧一：“希臘半島是歐洲農(nóng)業(yè)文明的開端之地。該島三面環(huán)海，總面積約64750平方千米，相當(dāng)于我國河北省的1/3。”馬克垚：“古代希臘有1500多個(gè)城邦，亞里士多德在他的《政治學(xué)》中，提到的城邦也有150多個(gè)，雅典只是其中的一個(gè)，是一個(gè)很小的地方，面積約合2000多平方公里……”廉江市總面積2800多平方公里，人口約180多萬。雅典民主政治產(chǎn)生的條件問題2：城邦政治有何特點(diǎn)？多山、多島雅典民主政治發(fā)展歷程

權(quán)利開放—所有成年男性公民；機(jī)構(gòu)改革—擴(kuò)大五百人議事會(huì)職能，陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；鼓勵(lì)參政—觀劇津貼

動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)

選舉制度—十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位選舉；機(jī)構(gòu)改革—設(shè)立五百人議事會(huì)，各部落輪流執(zhí)政，十將軍委員會(huì)，擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力；監(jiān)督制度—陶片放逐法

基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典的民主政治確立

雅典民主政治發(fā)展到頂峰，雅典民主的黃金時(shí)代

公民等級(jí)—根據(jù)財(cái)產(chǎn)多少劃分等級(jí)；機(jī)構(gòu)改革—設(shè)公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭；經(jīng)濟(jì)措施—廢除債務(wù)奴隸制雅典民主政治發(fā)展歷程權(quán)利開放—所有成年男性公民；機(jī)構(gòu)改革—材料一：我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里人民主權(quán)1.雅典民主政治的特點(diǎn)材料二：在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治。

——伯利克里材料三：五百人會(huì)議每日在雅典城……由五百人會(huì)議中各個(gè)部族的成員輪流擔(dān)任，類似常務(wù)委員會(huì)按每個(gè)部落輪流執(zhí)掌雅典政務(wù)。材料四：除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。法律至上輪番而治公民平等根據(jù)材料，結(jié)合雅典民主政治的發(fā)展歷程，歸納雅典城邦民主政治的特征。雅典民主政治的特點(diǎn)與評(píng)價(jià)材料一：我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全城邦國家（小國寡民）強(qiáng)敵窺伺城邦矛盾生存危機(jī)城邦至上重點(diǎn)突破1：城邦至上△強(qiáng)敵窺伺希波戰(zhàn)爭（前499-前449）公元前490年：馬拉松戰(zhàn)役（1萬∶2.5萬）公元前480年：溫泉關(guān)戰(zhàn)役（300+7000∶30萬）城邦國家強(qiáng)敵窺伺城邦矛盾生存危機(jī)城邦至上重點(diǎn)突破1：城邦至上古希臘（雅典）民主政治（城邦政治）的本質(zhì)

希臘城邦小國寡民，但是外面臨波斯帝國等強(qiáng)大鄰邦的入侵；內(nèi)有城邦之間的矛盾和戰(zhàn)爭，為此，需要最大限度地激發(fā)公民參與城邦政治的積極性，增強(qiáng)凝聚力，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，形成一股力，為此，所謂的民主權(quán)利其本質(zhì)就是給予公民充分的參與城邦政治的權(quán)利；所謂的自由，也只是指反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治或反對(duì)外來侵略等的自由，簡單地說，古希臘（雅典）的民主與自由只不過是讓公民最大限度地為城邦服務(wù)的權(quán)利與義務(wù)。與近現(xiàn)代公民的權(quán)利與自由有很大的，甚至是根本性的差別。重點(diǎn)突破2：公民意識(shí)公民（polites）一詞來源于城邦（Polis）,其原意為“屬于城邦的人”。城邦國家本質(zhì)上就是公民共同體。公民觀念的核心內(nèi)容,就是公民對(duì)自己“屬于城邦”這種政治角色的認(rèn)同。

——叢日云

公民是城邦的主人，他們有“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的義務(wù)，同時(shí)有權(quán)參加城邦內(nèi)議事或?qū)徟械穆毮堋?/p>

——顧準(zhǔn)《希臘城邦制度》民主服務(wù)于城邦古希臘（雅典）民主政治（城邦政治）的本質(zhì)重點(diǎn)突破2：公民意識(shí)

（2018·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·32）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典A．公民必須能言善辯

B．參政議政十分活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī)

D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭B（2017·全國Ⅲ卷高考·32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在A．限制權(quán)力濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)D

（2013·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·26）有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典A．政治體制的產(chǎn)物B．社會(huì)矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果D．思想文化繁榮的體現(xiàn)A（2018·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·3（2016·全國Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù)D．政府喪失民眾信任C

（2017·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(

)A．貴族壟斷國家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向D（2016·全國Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬全國卷重點(diǎn)命題區(qū)域——雅典民主政治中公民的責(zé)任和義務(wù)仿真特訓(xùn)·預(yù)測押猜古代雅典“悲劇之父”埃斯庫羅斯(約前525—前456)在自撰的墓志銘上,只字不提自己的文學(xué)創(chuàng)作成果,卻突出其在馬拉松同“長頭發(fā)的波斯人”戰(zhàn)斗的“光榮業(yè)績”。對(duì)此解釋合理的是A.體現(xiàn)了雅典崇尚武力的社會(huì)風(fēng)氣B.彰顯了公民維護(hù)城邦民主的責(zé)任感C.借此表達(dá)對(duì)雅典政治體制的不滿D.反映了雅典精英階層漠視文學(xué)創(chuàng)作【解析】古代雅典的社會(huì)風(fēng)氣應(yīng)該是民主政治,且埃斯庫羅斯的一次光榮戰(zhàn)績無法反映整個(gè)社會(huì)的尚武風(fēng)氣,故A錯(cuò)誤;作家不強(qiáng)調(diào)自己的文學(xué)成果,卻強(qiáng)調(diào)自己的戰(zhàn)果,即強(qiáng)調(diào)自己的公民責(zé)任,故B正確;埃斯庫羅斯處于雅典民主的黃金時(shí)期,且突出自己的公民意識(shí),故C錯(cuò)誤;古代雅典時(shí)期文學(xué)繁榮,故D錯(cuò)誤。B【加固訓(xùn)練】雅典民主政治建立之初,設(shè)立了由富人承擔(dān)的捐獻(xiàn)制度,起初它有較強(qiáng)的公益性和自愿性;公元前4世紀(jì)上半葉,雅典對(duì)捐獻(xiàn)制度進(jìn)行改革,捐獻(xiàn)真正成為城邦法律規(guī)定的強(qiáng)制性義務(wù)。這一變化

A.消弭了雅典社會(huì)的貧富鴻溝B.違背了雅典民主的基本價(jià)值觀C.有利于雅典人平等參與政治D.有利于雅典國家機(jī)制順利運(yùn)轉(zhuǎn)【解析】捐獻(xiàn)由自愿變?yōu)閺?qiáng)制,在一定程度上能夠縮小貧富差距,但不能消弭,故A錯(cuò)誤;這一變化是通過法律形式確立的,并未違背雅典民主的價(jià)值觀,故B錯(cuò)誤;只有雅典公民才能平等參與政治,故C錯(cuò)誤;捐獻(xiàn)制度強(qiáng)制化,有利于保證捐獻(xiàn)收入的穩(wěn)定,進(jìn)而有利于雅典國家機(jī)制的順利運(yùn)轉(zhuǎn),故D正確。D全國卷重點(diǎn)命題區(qū)域——雅典民主政治中公民的責(zé)任和義務(wù)仿真特訓(xùn)

公民與城邦共存亡，城邦在，公民就是統(tǒng)治者；失去城邦，公民將淪為奴隸或外邦人，甚至被屠殺。公民沒有個(gè)人權(quán)利，也沒有獨(dú)立的價(jià)值。他的財(cái)產(chǎn)、家庭、利益、榮譽(yù)、希望，他的肉體生命與精神生命，他整個(gè)的生活甚至死后的魂靈都屬于城邦。生為城邦，死亦為城邦。因此，古希臘（雅典）對(duì)公民有諸多禁止與約束，以避免公民與城邦的分離?！獏踩赵浦攸c(diǎn)突破2：公民意識(shí)古希臘（雅典）限制公民自由的例子公民不允許隨便自殺——使城邦喪失一個(gè)公民殘疾、弱小嬰兒沒有生存權(quán)——會(huì)增加城邦負(fù)擔(dān)，削弱城邦力量禁止獨(dú)身，懲罰晚婚——影響城邦人口增長個(gè)人財(cái)產(chǎn)要受城邦支配，公民的教育、生活方式，甚至服飾、娛樂等，都受城邦控制。禁止公民有私心——有私心可定罪禁止公民宗教信仰自由或言論自由，必須服從于城邦共同的意志——（蘇格拉底案）在城邦政治生活中，公民必須選邊站（梭倫規(guī)定）。流放公民是僅次于死刑的處罰——公民與城邦關(guān)系將被強(qiáng)行分離。任何公民不能拒絕擔(dān)任官員。公民與城邦共存亡，城邦在，公民就是統(tǒng)治者；失去城邦，

（2014·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·32）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(

)A．法律體系已達(dá)到完備的程度

B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神CA古代雅典法律規(guī)定,公民自殺要得到批準(zhǔn),若公民未經(jīng)允許而自殺將被視為犯罪行為。梭倫執(zhí)政時(shí)又要求公民不能以人身做抵押來償還債務(wù)。古代雅典的這些規(guī)定主要是為A.保障城邦民主政治的運(yùn)行B.防止公民人數(shù)減少影響稅收C.彰顯雅典的人文主義精神D.體現(xiàn)法律限制公民人身自由仿真特訓(xùn)·預(yù)測押猜【解析】根據(jù)材料“公民自殺要得到批準(zhǔn)”和“要求公民不能以人身做抵押來償還債務(wù)”得出雅典法律和政策保護(hù)公民的人身自由,從而保證民主政治的參政主體——公民數(shù)量,保障民主政治的運(yùn)行,故A正確。（2014·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·32）古代據(jù)歷史記載．古代希臘城邦很少存在獨(dú)立的私人團(tuán)體，雅典法律就規(guī)定，凡是在城邦陷入紛爭時(shí)不拿起武器跟隨某一派別的人都將被剝奪其公民資格并且不得參與城邦事務(wù)。由此可知，古代雅典(

)A．城邦政治凸顯集體意識(shí)

B．民眾個(gè)人自由遭到否定C．人民主權(quán)原則遭遇挑戰(zhàn)

D．公民權(quán)利得到法律保障A考點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)變式訓(xùn)練：雅典法律規(guī)定，在發(fā)生政治爭論時(shí)，公民不得中立，必須追隨一派，反對(duì)一派，否則將予以嚴(yán)懲。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A．參政是公民的義務(wù) B．居民必須參政C．公民缺乏民主權(quán)利 D．內(nèi)部斗爭激烈A拓展訓(xùn)練：柏拉圖曾說:“父母不能隨意令子女去還是不去國家指定的老師家讀書，因?yàn)閮和c其說屬于父母，不如說屬于城邦?！边@主要反映了古代雅典A.公民教育受到全社會(huì)普遍重視B.公民的城邦屬性高于個(gè)人自由C.民主制度不斷優(yōu)化達(dá)到了頂峰D.父母對(duì)子女的監(jiān)護(hù)權(quán)受到限制B據(jù)歷史記載．古代希臘城邦很少存在獨(dú)立的私人團(tuán)體，雅典法律就規(guī)雅典民主政治的特點(diǎn)與評(píng)價(jià)2.雅典民主政治的評(píng)價(jià)資料P59(1)雅典民主政治的建立促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使雅典的對(duì)外貿(mào)易迅速擴(kuò)大。(2)在雅典民主政治下,形成了自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境,使雅典的科學(xué)文化空前繁榮。(3)民主制度重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感,公民表現(xiàn)出極大的參政與愛國熱情。(4)雅典民主的理論與實(shí)踐,為近代西方的政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)(1)范圍狹隘:雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣大奴隸專政基礎(chǔ)上的有限民主。(2)性質(zhì)原始:僅是一種原始的直接民主,只適用于小國寡民的城邦。(3)參政隨意:抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式,導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。(4)過于泛濫的“直接民主”往往演變?yōu)椤岸鄶?shù)人暴政”,淪落為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具,容易造成政局的混亂雅典民主政治的特點(diǎn)與評(píng)價(jià)2.雅典民主政治的評(píng)價(jià)資料P59(1①直接民主，公民素質(zhì)參差不齊，容易被少數(shù)野心家煽動(dòng)和操縱，形成集體暴政。②公民過度放縱，城邦道德淪喪，削弱城邦力量。③黨派紛爭，內(nèi)耗嚴(yán)重。④城邦矛盾，外敵覬覦。（前338年馬其頓征服）古希臘城邦政治的缺陷導(dǎo)致其衰亡①直接民主，公民素質(zhì)參差不齊，容易被少數(shù)野心家煽動(dòng)和操縱，形（2016·江蘇單科·14）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(

)A．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義

B．陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C．直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭

D．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂體驗(yàn)高考知識(shí)拓展：地米斯托克利：前490年抗擊波斯入侵，取得馬拉松戰(zhàn)役勝利；前480年波斯又入侵，在溫泉關(guān)戰(zhàn)役失利下，地米斯托克利取得薩拉米海戰(zhàn)大捷。后來遭陶片放逐，客死他鄉(xiāng)。A△公元前470年，戰(zhàn)功卓著的地米斯托克利遭到放逐?？脊虐l(fā)掘11000件陶片，其中190件寫著地米斯托克利的名字，且出自少數(shù)幾個(gè)人之手，肯定是預(yù)先寫好備用的。（2016·江蘇單科·14）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片以史為鑒：代表民意而不應(yīng)被民意綁架托克維爾在《論美國民主》中說：“除了人民權(quán)利外，還有一定數(shù)量的執(zhí)行權(quán)力的當(dāng)局，這些當(dāng)局雖不完全獨(dú)立于人民，但在自己的職權(quán)范圍內(nèi)有一定的自由，因而既要被迫服從人民大多數(shù)的一致決定，又可以抵制這個(gè)多數(shù)的無理取鬧和拒絕其危險(xiǎn)的要求?！毖诺渲苯用裰鞅锥耍ㄐM惑與操控，誤用與濫用）英國脫歐公投2016西班牙加泰羅尼亞獨(dú)立公投2017以史為鑒：代表民意而不應(yīng)被民意綁架托克維爾在《論美國民主》中起源習(xí)慣法《十二銅表法》

（第一部成文法）發(fā)展公民法萬民法法律觀念成熟自然法不斷發(fā)展走向成熟羅馬法的形成過程羅馬國家的發(fā)展過程國家發(fā)展疆域擴(kuò)大

羅馬建國(公元前509年—公元前27年,羅馬共和國)羅馬帝國(公元前27年—公元476年)平民斗爭對(duì)外擴(kuò)張羅馬建城(公元前8世紀(jì)中期)階段性連續(xù)性趨向統(tǒng)一考點(diǎn)Ⅱ：羅馬法羅馬法它指的是公元前6世紀(jì)末到公元6世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。起源習(xí)慣法《十二銅表法》發(fā)展公民法萬民法法律觀念成熟自然重點(diǎn)突破：公民法與萬民法古代羅馬法律對(duì)后世的影響

法律思想、法律原則、法律制度共和國時(shí)期帝國時(shí)期限于羅馬公民帝國內(nèi)一切自由民國家事務(wù)和法律程序注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)糾紛注重形式，程序繁雜簡潔、實(shí)用根本原因：羅馬政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展羅馬擴(kuò)張使版圖擴(kuò)大，原有羅馬法已不適應(yīng)帝國統(tǒng)治的需要重點(diǎn)突破：公民法與萬民法古代羅馬法律對(duì)后世的影響法律思想、(2018全國Ⅱ·32)羅馬共和國時(shí)期,平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭,斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(

)A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利解析

本題考查羅馬法的相關(guān)知識(shí)。羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)貴族的利益,貴族的特權(quán)并沒有被取消,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;標(biāo)志羅馬法體系最終完成的是6世紀(jì)匯編成的《查士丁尼民法大全》,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“斗爭的成就主要體現(xiàn)為期間所頒布的一系列法律”“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”可知,在這一斗爭中,通過頒布一系列法律使得公民與貴族在法律上平等,故C項(xiàng)正確;標(biāo)志自由民獲得相同權(quán)利的是萬民法的頒布,萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。體驗(yàn)高考C(2018全國Ⅱ·32)羅馬共和國時(shí)期,平民和貴族展開了長達(dá)羅馬法的特點(diǎn)(1)羅馬法滲透著自然法精神，倡導(dǎo)平等、正義、理性、法律至上的原則。(2)注重形式，高度重視法律程序。(3)核心內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(4)提倡自由民在法律面前人人平等。(5)羅馬法律的歷史悠久以及羅馬的不斷擴(kuò)張，促使法律內(nèi)容豐富、體系完備，又有鮮明的階段性。羅馬法的特點(diǎn)(1)羅馬法滲透著自然法精神，倡導(dǎo)平等、正義、理(2015全國Ⅰ·32)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)(

)A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿解析

本題考查古代羅馬法。由材料可知秤代表公平公正,劍代表法律的強(qiáng)制力,故“雙眼蒙布”應(yīng)與眼睛的觀察力相關(guān),即法官在審案時(shí)要依據(jù)事實(shí)真相對(duì)案件作出公正的判決,而不能為各種表象所迷惑,故C項(xiàng)正確。法官判案的依據(jù)是法律,故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。證人證言也需要區(qū)別正誤,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C體驗(yàn)高考(2015全國Ⅰ·32)下圖為古

公元前2世紀(jì)，羅馬制定了《艾布體亞法》，授予最高裁判官自行決定訴訟程式的權(quán)力，最高裁判官根據(jù)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，以“公平”“正義”為基礎(chǔ)，創(chuàng)制了許多以前法律中沒有依據(jù)、甚至是違背相關(guān)規(guī)定的訴權(quán)、抗辯權(quán)和救濟(jì)手段。這說明當(dāng)時(shí)羅馬法()A.立法過程隨意B.追求務(wù)實(shí)靈活C.注重形式規(guī)則D.出現(xiàn)公權(quán)濫用

（2012·全國課標(biāo)卷·34）古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬(

)A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋體驗(yàn)高考B變式訓(xùn)練B公元前2世紀(jì)，羅馬制定了《艾布體亞法》，授

羅馬法遺產(chǎn)在今天[知古通今]史料史證【思維引導(dǎo)】閱讀課本及復(fù)習(xí)資料，找準(zhǔn)其中關(guān)鍵詞句，獨(dú)立完成下列表格。仍是西方國家的重要法律制度現(xiàn)代的律師制度其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想近現(xiàn)代“法律面前人人平等”是近代自然法學(xué)說的思想淵源影響資本主義民法領(lǐng)域，如人的權(quán)利能力和行為能力、物權(quán)和債權(quán)資產(chǎn)階級(jí)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國的法律制度，如《德國民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本。恩格斯說：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。資料：P168羅馬法遺產(chǎn)在今天[知古通今]史料史證【思維引導(dǎo)】閱讀課本(1)原因：12世紀(jì)初，西歐各國先后出現(xiàn)了一個(gè)研究和采用羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復(fù)興。羅馬法的復(fù)興不是偶然的，其根本原因是當(dāng)時(shí)西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)生活極不適應(yīng)。而羅馬法是資本主義社會(huì)以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿足當(dāng)時(shí)西歐各國一般財(cái)產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要。知識(shí)拓展：羅馬法的復(fù)興(2)意義：①羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)得到比較順利的發(fā)展，市民階層的力量不斷加強(qiáng)；同時(shí)也推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張。這些都有利于民族統(tǒng)一國家的形成。②經(jīng)過羅馬法復(fù)興，以研究《民法大全》為突破口和中心，法學(xué)蓬勃發(fā)展起來，形成了一個(gè)世俗的法學(xué)家階層，改變了教會(huì)僧侶掌握法律知識(shí)的情況，從而為正在成長中的資本主義關(guān)系提供了現(xiàn)成的法律形式。(1)原因：12世紀(jì)初，西歐各國先后出現(xiàn)了一個(gè)研究和采用羅馬(2016全國Ⅰ·32)德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法(

)A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向答案

A。解析

本題考查羅馬法的影響。從材料信息看,羅馬法盡管一次次“隱藏”,但卻從未“消失”,而且一次次“重新出現(xiàn)”,這說明羅馬法是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ),故選A項(xiàng)。歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范并非全為羅馬法所確立,排除B項(xiàng);近代西方民主制度部分沿襲了古希臘的民主制度,而非羅馬法,排除C項(xiàng);羅馬法在一定程度上影響了近代歐洲社會(huì),而非不斷改變歐洲歷史發(fā)展方向,排除D項(xiàng)。A體驗(yàn)高考(2016全國Ⅰ·32)德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛[中外聯(lián)系]中國古代法律與羅馬法的差異一輪資料P168二輪資料P59[中外聯(lián)系]中國古代法律與羅馬法的差異一輪資料P168考點(diǎn)Ⅲ：古希臘的人文精神一、背景1.政治：2.經(jīng)濟(jì)：3.思想：約公元前5世紀(jì)中葉，雅典民主政治達(dá)到高峰。希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高。個(gè)人主義的成長，哲學(xué)家關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題?！拘骂}預(yù)測】法國學(xué)者萊昂·羅斑指出,智者學(xué)派運(yùn)動(dòng)是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國度的需要:“在這個(gè)國度中,一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份,并且主要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！庇纱丝磥?智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)?

)A.古希臘思想家的推動(dòng) B.雅典濃郁的文化氛圍C.功利主義思想的誘導(dǎo) D.雅典民主政治的繁榮D【解析】從材料“一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份”反映出當(dāng)時(shí)古希臘民主政治的發(fā)展,公民參政意識(shí)的提高,故A錯(cuò)誤;材料沒有涉及雅典濃郁的文化氛圍,故B錯(cuò)誤;材料“靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位”是雅典直接民主制的產(chǎn)物,與功利主義思想無關(guān),故C錯(cuò)誤;古希臘民主政治的發(fā)展,推動(dòng)教授公民辯論演說技巧的智者學(xué)派興起,故D正確。在古希臘社會(huì)中，人與神的關(guān)系誠如讓?皮埃爾?韋爾南所說：“凡人們從屬于神，沒有神的同意，下界的任何事都成不了?！钡窃谄渌褡逯械玫酱罅坑∽C的“神的奴隸”的表達(dá)，在希臘人中并不通用。造成材料中現(xiàn)象的主要原因是A．希臘人文主義的發(fā)達(dá)B．希臘民主制度的完善C．希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)D．希臘人并不是真正敬神C考點(diǎn)Ⅲ：古希臘的人文精神一、背景約公元前5世紀(jì)中葉，雅典民主考點(diǎn)Ⅲ：古希臘的人文精神一、背景1.政治：2.經(jīng)濟(jì)：3.思想：二、表現(xiàn)1.智者運(yùn)動(dòng)2.蘇格拉底3.柏拉圖和亞里士多德從自然到社會(huì)——（認(rèn)識(shí)人與社會(huì)）從社會(huì)到人————（認(rèn)識(shí)你自己）(1)代表：普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”。(2)意義：人類自我意識(shí)的第一次覺醒，西方人文精神的濫觴。(1)思想：提出“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己”。(2)意義：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；是歐洲啟蒙思想的源頭。柏拉圖在《理想國》中提出“賢人”治國，鼓勵(lì)人們理性思考；亞里士多德關(guān)注自然界和人類社會(huì)，認(rèn)為人在自然界中最高級(jí)。約公元前5世紀(jì)中葉，雅典民主政治達(dá)到高峰。希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高。個(gè)人主義的成長，哲學(xué)家關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題?？键c(diǎn)Ⅲ：古希臘的人文精神一、背景二、表現(xiàn)從自然到社會(huì)——（認(rèn)中西對(duì)比從橫向角度比較希臘人文主義與中國先秦儒家思想政:奴隸制民主政治繁榮,參政的需要;經(jīng):奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)；思:哲學(xué)家把研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“人”的本身.政:諸侯勢力膨脹,周王室衰微,分封制和宗法制瓦解；經(jīng):井田制瓦解,封建土地所有制建立；思:私學(xué)興起,學(xué)術(shù)下移。人是萬物的尺度有思想力、道德、認(rèn)識(shí)仁.禮.為政以德賢人治國.理性思考仁政.民貴君輕.性善仁義.君舟民水.性惡中西對(duì)比從橫向角度比較希臘人文主義與中國先秦儒家思想政:奴隸(2018年1卷T32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A．反對(duì)奴隸制度B．主張權(quán)利平等C．抨擊貧富差別D．具有人文精神D解析：梭倫認(rèn)為堅(jiān)守道德比發(fā)財(cái)致富更重要，道德是為人處世的行為準(zhǔn)則。梭倫知識(shí)反對(duì)不正當(dāng)手段的致富，他支持合乎道德的財(cái)富創(chuàng)造。所以不抨擊“貧富差別”這種結(jié)果，只是抨擊其中導(dǎo)致這種結(jié)果的不道德的手段。體驗(yàn)高考(2018年1卷T32)古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人古希臘政治體制與人文主義思想的演變深化拓展古希臘政治體制與人文主義思想的演變深化拓展

(2017·高考全國卷Ⅰ，T32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個(gè)是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典(

)A．宗教信仰意識(shí)淡薄B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱[解析]

利用“神”來弘揚(yáng)人文思想體現(xiàn)了人文思想與傳統(tǒng)文化的融合，B項(xiàng)正確。神話傳說不等于宗教信仰，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位，C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；題干材料并未體現(xiàn)神話影響的削弱，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。B體驗(yàn)高考(2017·高考全國卷Ⅰ，T32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為(2016·高考全國卷Ⅲ，T32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時(shí)雅典人(

)A．宗教意識(shí)淡薄B．反對(duì)神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值解析：古代雅典宗教意識(shí)濃厚，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料無關(guān)；該劇雖宣揚(yáng)“憎恨”神的觀點(diǎn)，卻受到雅典人喜愛，這反映了雅典人肯定人的價(jià)值，要求擺脫神的束縛，故D項(xiàng)正確。D體驗(yàn)高考(2016·高考全國卷Ⅲ，T32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修(1)形成因素：雅典法治社會(huì)的形成與發(fā)展，既有地理因素和經(jīng)濟(jì)因素，也有政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，還有人民的推動(dòng)作用以及改革家的個(gè)人歷史作用。(2)特點(diǎn)：法律至高無上；法律面前人人平等；司法獨(dú)立原則；嚴(yán)格的監(jiān)督原則；公民有法治意識(shí)與法治原則。(3)歷史影響：雅典城邦的法治還不同于現(xiàn)代意義上的法治，但它幾乎包含了后代西方世界法治思想的全部特征。雅典是世界法治思想和法治實(shí)踐的先行者，為人類文明做出了特殊的貢獻(xiàn)。

古代雅典的法治資料：P165知識(shí)拓展(1)形成因素：雅典法治社會(huì)的形成與發(fā)展，既有地理因素和經(jīng)濟(jì)

（2013·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·32）公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典(

)A．民主原則貫穿司法過程B．婦女享有廣泛政治權(quán)利C．法律注重保護(hù)平民權(quán)益D．司法審判缺乏嚴(yán)格程序【解析】本題考查學(xué)生正確理解材料、準(zhǔn)確分析問題的能力。解讀材料信息，材料展現(xiàn)了雅典司法審批的流程，最終是陪審團(tuán)投票確定當(dāng)事人是否有罪，從中可看出民主原則貫穿了雅典的司法過程。在雅典，婦女擁有不完整的公民權(quán)，雅典注重保護(hù)成年男性公民的利益，而且雅典擁有完整的司法審判程序，B、C、D表述均錯(cuò)誤。A（2013·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·32）體驗(yàn)高考(2015·高考全國卷Ⅱ，T40)閱讀材料，完成下列要求。材料一《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來就行了。”學(xué)生又問：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。——摘編自(古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。體驗(yàn)高考(2015·高考全國卷Ⅱ，T40)閱讀材料，完成下列答案:(1)孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景：戰(zhàn)國時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。答案:歷史第二輪復(fù)習(xí)----通史復(fù)習(xí)第四階段世界古代近代文明——政治文明、物質(zhì)文明、精神文明交相輝映第10講古代西方文明的源頭——古代希臘、羅馬歷史第二輪復(fù)習(xí)----通史復(fù)習(xí)第四階段世界古代近代文明——階段特征

在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政治保證了公民一定程度的自由，為精神文化的發(fā)展提供了廣闊空間，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得了重大成就。與希臘人相比，羅馬人較為注重實(shí)際，崇尚秩序。在擴(kuò)張征服和統(tǒng)治帝國的過程中，他們發(fā)展出體系宏大而縝密的羅馬法律。總之，曾在地中海世界各國各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的古代希臘羅馬文明，為人類的政治文明留下了寶貴遺產(chǎn)。階段特征在古代希臘，以雅典為代表的奴隸制民主政近五年全國卷考點(diǎn)梳理近五年全國卷考點(diǎn)梳理雅典民主政治產(chǎn)生的條件問題1：古希臘的經(jīng)濟(jì)是工商業(yè)為主，還是農(nóng)業(yè)為主？多山、多島、多港灣，少平原、分隔工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)考點(diǎn)Ⅰ：雅典民主政治拓展訓(xùn)練：在古代雅典和其他希臘城邦中，公民權(quán)與土地占有權(quán)是一致的。公民身份是占有土地的前提，而占有土地又是公民身份的基礎(chǔ)。農(nóng)民往往由于擁有一小塊土地，才有資格成為城邦公民集體的一員。這說明A．農(nóng)業(yè)是希臘城邦經(jīng)濟(jì)生活的重要部分B．外邦人可以購置士地獲取公民身份C．繼承土地的女性公民可擁有政治權(quán)力D．城邦公民權(quán)以土地多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)A拓展訓(xùn)練：公元前430年，雅典有三分之二的公民居住在農(nóng)村，四分之三的城市公民在農(nóng)村擁有地產(chǎn)。雅典耕地缺乏，公民內(nèi)部有約五分之一的人從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。外邦人可以在雅典經(jīng)商、生活、可以擁有大量的財(cái)富，但不能購置田產(chǎn)、買賣房屋，因此擁有土地是公民權(quán)的重要標(biāo)志。這說明A．農(nóng)業(yè)和工商業(yè)是雅典民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B．手工業(yè)者和商人地位低，農(nóng)民地位較高C．擁有土地是享有公民權(quán)的必要條件D．工商業(yè)是雅典民主政治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A楊寧一：“古代東西方在地理環(huán)境上的主要區(qū)別只是大河流域與小河流域、大平原與小平原的差別”。“農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一種以農(nóng)業(yè)為主、工商業(yè)為輔的農(nóng)工商共生狀態(tài)。”“由于以農(nóng)業(yè)為主，土地是各種財(cái)產(chǎn)之首，其重要性在希臘各國城邦政治中深刻地反映出來。所有希臘城邦都把土地所有權(quán)看做是公民專有的權(quán)利，……公民失去了土地就等于失去了安身立命的依托，也因此失去了分享政權(quán)的可能?！薄坝需b于此，土地和債務(wù)問題成為貫穿整個(gè)希臘城邦內(nèi)部史的核心問題，一切企圖保持城邦結(jié)構(gòu)的著名政治家、改革家都必須正視這兩個(gè)問題，解決這兩個(gè)問題?！毖诺涿裰髡萎a(chǎn)生的條件問題1：古希臘的經(jīng)濟(jì)是工商業(yè)為主，還

雅典民主政治產(chǎn)生的條件問題2：城邦政治有何特點(diǎn)？多山、多島、多港灣，少平原、分隔工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)人文主義思想城邦政治△小國寡民楊寧一：“希臘半島是歐洲農(nóng)業(yè)文明的開端之地。該島三面環(huán)海，總面積約64750平方千米，相當(dāng)于我國河北省的1/3?！瘪R克垚：“古代希臘有1500多個(gè)城邦，亞里士多德在他的《政治學(xué)》中，提到的城邦也有150多個(gè)，雅典只是其中的一個(gè)，是一個(gè)很小的地方，面積約合2000多平方公里……”廉江市總面積2800多平方公里，人口約180多萬。雅典民主政治產(chǎn)生的條件問題2：城邦政治有何特點(diǎn)？多山、多島雅典民主政治發(fā)展歷程

權(quán)利開放—所有成年男性公民；機(jī)構(gòu)改革—擴(kuò)大五百人議事會(huì)職能，陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；鼓勵(lì)參政—觀劇津貼

動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)

選舉制度—十個(gè)地區(qū)部落，以部落為單位選舉；機(jī)構(gòu)改革—設(shè)立五百人議事會(huì)，各部落輪流執(zhí)政，十將軍委員會(huì)，擴(kuò)大公民大會(huì)的權(quán)力；監(jiān)督制度—陶片放逐法

基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，雅典的民主政治確立

雅典民主政治發(fā)展到頂峰，雅典民主的黃金時(shí)代

公民等級(jí)—根據(jù)財(cái)產(chǎn)多少劃分等級(jí)；機(jī)構(gòu)改革—設(shè)公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)，建立四百人議事會(huì)和公民陪審法庭；經(jīng)濟(jì)措施—廢除債務(wù)奴隸制雅典民主政治發(fā)展歷程權(quán)利開放—所有成年男性公民；機(jī)構(gòu)改革—材料一：我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全國公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里人民主權(quán)1.雅典民主政治的特點(diǎn)材料二：在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治。

——伯利克里材料三：五百人會(huì)議每日在雅典城……由五百人會(huì)議中各個(gè)部族的成員輪流擔(dān)任，類似常務(wù)委員會(huì)按每個(gè)部落輪流執(zhí)掌雅典政務(wù)。材料四：除十將軍外，其余官職基本通過抽簽的方式選出，每個(gè)人既是統(tǒng)治者，又是被統(tǒng)治者。法律至上輪番而治公民平等根據(jù)材料，結(jié)合雅典民主政治的發(fā)展歷程，歸納雅典城邦民主政治的特征。雅典民主政治的特點(diǎn)與評(píng)價(jià)材料一：我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全城邦國家（小國寡民）強(qiáng)敵窺伺城邦矛盾生存危機(jī)城邦至上重點(diǎn)突破1：城邦至上△強(qiáng)敵窺伺希波戰(zhàn)爭（前499-前449）公元前490年：馬拉松戰(zhàn)役（1萬∶2.5萬）公元前480年：溫泉關(guān)戰(zhàn)役（300+7000∶30萬）城邦國家強(qiáng)敵窺伺城邦矛盾生存危機(jī)城邦至上重點(diǎn)突破1：城邦至上古希臘（雅典）民主政治（城邦政治）的本質(zhì)

希臘城邦小國寡民，但是外面臨波斯帝國等強(qiáng)大鄰邦的入侵；內(nèi)有城邦之間的矛盾和戰(zhàn)爭，為此，需要最大限度地激發(fā)公民參與城邦政治的積極性，增強(qiáng)凝聚力，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，形成一股力，為此，所謂的民主權(quán)利其本質(zhì)就是給予公民充分的參與城邦政治的權(quán)利；所謂的自由，也只是指反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治或反對(duì)外來侵略等的自由，簡單地說，古希臘（雅典）的民主與自由只不過是讓公民最大限度地為城邦服務(wù)的權(quán)利與義務(wù)。與近現(xiàn)代公民的權(quán)利與自由有很大的，甚至是根本性的差別。重點(diǎn)突破2：公民意識(shí)公民（polites）一詞來源于城邦（Polis）,其原意為“屬于城邦的人”。城邦國家本質(zhì)上就是公民共同體。公民觀念的核心內(nèi)容,就是公民對(duì)自己“屬于城邦”這種政治角色的認(rèn)同。

——叢日云

公民是城邦的主人，他們有“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的義務(wù)，同時(shí)有權(quán)參加城邦內(nèi)議事或?qū)徟械穆毮堋?/p>

——顧準(zhǔn)《希臘城邦制度》民主服務(wù)于城邦古希臘（雅典）民主政治（城邦政治）的本質(zhì)重點(diǎn)突破2：公民意識(shí)

（2018·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·32）公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與說服的能力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典A．公民必須能言善辯

B．參政議政十分活躍C．民主政治出現(xiàn)危機(jī)

D．內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭B（2017·全國Ⅲ卷高考·32）在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在A．限制權(quán)力濫用B．防止官員腐敗C．培育權(quán)利觀念D．增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)D

（2013·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·26）有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是同義語”。這一現(xiàn)象是雅典A．政治體制的產(chǎn)物B．社會(huì)矛盾緩和的反映C．頻繁改革的結(jié)果D．思想文化繁榮的體現(xiàn)A（2018·新課標(biāo)全國Ⅲ卷高考·3（2016·全國Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù)D．政府喪失民眾信任C

（2017·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·32）在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典(

)A．貴族壟斷國家政權(quán)B．政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C．平民沒有政治權(quán)利D．民主政治已是人心所向D（2016·全國Ⅱ卷高考·32）公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬全國卷重點(diǎn)命題區(qū)域——雅典民主政治中公民的責(zé)任和義務(wù)仿真特訓(xùn)·預(yù)測押猜古代雅典“悲劇之父”埃斯庫羅斯(約前525—前456)在自撰的墓志銘上,只字不提自己的文學(xué)創(chuàng)作成果,卻突出其在馬拉松同“長頭發(fā)的波斯人”戰(zhàn)斗的“光榮業(yè)績”。對(duì)此解釋合理的是A.體現(xiàn)了雅典崇尚武力的社會(huì)風(fēng)氣B.彰顯了公民維護(hù)城邦民主的責(zé)任感C.借此表達(dá)對(duì)雅典政治體制的不滿D.反映了雅典精英階層漠視文學(xué)創(chuàng)作【解析】古代雅典的社會(huì)風(fēng)氣應(yīng)該是民主政治,且埃斯庫羅斯的一次光榮戰(zhàn)績無法反映整個(gè)社會(huì)的尚武風(fēng)氣,故A錯(cuò)誤;作家不強(qiáng)調(diào)自己的文學(xué)成果,卻強(qiáng)調(diào)自己的戰(zhàn)果,即強(qiáng)調(diào)自己的公民責(zé)任,故B正確;埃斯庫羅斯處于雅典民主的黃金時(shí)期,且突出自己的公民意識(shí),故C錯(cuò)誤;古代雅典時(shí)期文學(xué)繁榮,故D錯(cuò)誤。B【加固訓(xùn)練】雅典民主政治建立之初,設(shè)立了由富人承擔(dān)的捐獻(xiàn)制度,起初它有較強(qiáng)的公益性和自愿性;公元前4世紀(jì)上半葉,雅典對(duì)捐獻(xiàn)制度進(jìn)行改革,捐獻(xiàn)真正成為城邦法律規(guī)定的強(qiáng)制性義務(wù)。這一變化

A.消弭了雅典社會(huì)的貧富鴻溝B.違背了雅典民主的基本價(jià)值觀C.有利于雅典人平等參與政治D.有利于雅典國家機(jī)制順利運(yùn)轉(zhuǎn)【解析】捐獻(xiàn)由自愿變?yōu)閺?qiáng)制,在一定程度上能夠縮小貧富差距,但不能消弭,故A錯(cuò)誤;這一變化是通過法律形式確立的,并未違背雅典民主的價(jià)值觀,故B錯(cuò)誤;只有雅典公民才能平等參與政治,故C錯(cuò)誤;捐獻(xiàn)制度強(qiáng)制化,有利于保證捐獻(xiàn)收入的穩(wěn)定,進(jìn)而有利于雅典國家機(jī)制的順利運(yùn)轉(zhuǎn),故D正確。D全國卷重點(diǎn)命題區(qū)域——雅典民主政治中公民的責(zé)任和義務(wù)仿真特訓(xùn)

公民與城邦共存亡，城邦在，公民就是統(tǒng)治者；失去城邦，公民將淪為奴隸或外邦人，甚至被屠殺。公民沒有個(gè)人權(quán)利，也沒有獨(dú)立的價(jià)值。他的財(cái)產(chǎn)、家庭、利益、榮譽(yù)、希望，他的肉體生命與精神生命，他整個(gè)的生活甚至死后的魂靈都屬于城邦。生為城邦，死亦為城邦。因此，古希臘（雅典）對(duì)公民有諸多禁止與約束，以避免公民與城邦的分離?！獏踩赵浦攸c(diǎn)突破2：公民意識(shí)古希臘（雅典）限制公民自由的例子公民不允許隨便自殺——使城邦喪失一個(gè)公民殘疾、弱小嬰兒沒有生存權(quán)——會(huì)增加城邦負(fù)擔(dān)，削弱城邦力量禁止獨(dú)身，懲罰晚婚——影響城邦人口增長個(gè)人財(cái)產(chǎn)要受城邦支配，公民的教育、生活方式，甚至服飾、娛樂等，都受城邦控制。禁止公民有私心——有私心可定罪禁止公民宗教信仰自由或言論自由，必須服從于城邦共同的意志——（蘇格拉底案）在城邦政治生活中，公民必須選邊站（梭倫規(guī)定）。流放公民是僅次于死刑的處罰——公民與城邦關(guān)系將被強(qiáng)行分離。任何公民不能拒絕擔(dān)任官員。公民與城邦共存亡，城邦在，公民就是統(tǒng)治者；失去城邦，

（2014·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·32）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典(

)A．法律體系已達(dá)到完備的程度

B．法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C．公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D．自殺有違崇尚自然法則的理性精神CA古代雅典法律規(guī)定,公民自殺要得到批準(zhǔn),若公民未經(jīng)允許而自殺將被視為犯罪行為。梭倫執(zhí)政時(shí)又要求公民不能以人身做抵押來償還債務(wù)。古代雅典的這些規(guī)定主要是為A.保障城邦民主政治的運(yùn)行B.防止公民人數(shù)減少影響稅收C.彰顯雅典的人文主義精神D.體現(xiàn)法律限制公民人身自由仿真特訓(xùn)·預(yù)測押猜【解析】根據(jù)材料“公民自殺要得到批準(zhǔn)”和“要求公民不能以人身做抵押來償還債務(wù)”得出雅典法律和政策保護(hù)公民的人身自由,從而保證民主政治的參政主體——公民數(shù)量,保障民主政治的運(yùn)行,故A正確。（2014·新課標(biāo)全國Ⅰ卷高考·32）古代據(jù)歷史記載．古代希臘城邦很少存在獨(dú)立的私人團(tuán)體，雅典法律就規(guī)定，凡是在城邦陷入紛爭時(shí)不拿起武器跟隨某一派別的人都將被剝奪其公民資格并且不得參與城邦事務(wù)。由此可知，古代雅典(

)A．城邦政治凸顯集體意識(shí)

B．民眾個(gè)人自由遭到否定C．人民主權(quán)原則遭遇挑戰(zhàn)

D．公民權(quán)利得到法律保障A考點(diǎn)：雅典民主政治的特點(diǎn)變式訓(xùn)練：雅典法律規(guī)定，在發(fā)生政治爭論時(shí)，公民不得中立，必須追隨一派，反對(duì)一派，否則將予以嚴(yán)懲。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典()A．參政是公民的義務(wù) B．居民必須參政C．公民缺乏民主權(quán)利 D．內(nèi)部斗爭激烈A拓展訓(xùn)練：柏拉圖曾說:“父母不能隨意令子女去還是不去國家指定的老師家讀書，因?yàn)閮和c其說屬于父母，不如說屬于城邦?！边@主要反映了古代雅典A.公民教育受到全社會(huì)普遍重視B.公民的城邦屬性高于個(gè)人自由C.民主制度不斷優(yōu)化達(dá)到了頂峰D.父母對(duì)子女的監(jiān)護(hù)權(quán)受到限制B據(jù)歷史記載．古代希臘城邦很少存在獨(dú)立的私人團(tuán)體，雅典法律就規(guī)雅典民主政治的特點(diǎn)與評(píng)價(jià)2.雅典民主政治的評(píng)價(jià)資料P59(1)雅典民主政治的建立促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使雅典的對(duì)外貿(mào)易迅速擴(kuò)大。(2)在雅典民主政治下,形成了自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境,使雅典的科學(xué)文化空前繁榮。(3)民主制度重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感,公民表現(xiàn)出極大的參政與愛國熱情。(4)雅典民主的理論與實(shí)踐,為近代西方的政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)(1)范圍狹隘:雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣大奴隸專政基礎(chǔ)上的有限民主。(2)性質(zhì)原始:僅是一種原始的直接民主,只適用于小國寡民的城邦。(3)參政隨意:抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式,導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。(4)過于泛濫的“直接民主”往往演變?yōu)椤岸鄶?shù)人暴政”,淪落為個(gè)人爭權(quán)奪利的工具,容易造成政局的混亂雅典民主政治的特點(diǎn)與評(píng)價(jià)2.雅典民主政治的評(píng)價(jià)資料P59(1①直接民主，公民素質(zhì)參差不齊，容易被少數(shù)野心家煽動(dòng)和操縱，形成集體暴政。②公民過度放縱，城邦道德淪喪，削弱城邦力量。③黨派紛爭，內(nèi)耗嚴(yán)重。④城邦矛盾，外敵覬覦。（前338年馬其頓征服）古希臘城邦政治的缺陷導(dǎo)致其衰亡①直接民主，公民素質(zhì)參差不齊，容易被少數(shù)野心家煽動(dòng)和操縱，形（2016·江蘇單科·14）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭郑枰麉⑴c作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(

)A．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義

B．陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決C．直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭

D．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂體驗(yàn)高考知識(shí)拓展：地米斯托克利：前490年抗擊波斯入侵，取得馬拉松戰(zhàn)役勝利；前480年波斯又入侵，在溫泉關(guān)戰(zhàn)役失利下，地米斯托克利取得薩拉米海戰(zhàn)大捷。后來遭陶片放逐，客死他鄉(xiāng)。A△公元前470年，戰(zhàn)功卓著的地米斯托克利遭到放逐?？脊虐l(fā)掘11000件陶片，其中190件寫著地米斯托克利的名字，且出自少數(shù)幾個(gè)人之手，肯定是預(yù)先寫好備用的。（2016·江蘇單科·14）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片以史為鑒：代表民意而不應(yīng)被民意綁架托克維爾在《論美國民主》中說：“除了人民權(quán)利外，還有一定數(shù)量的執(zhí)行權(quán)力的當(dāng)局，這些當(dāng)局雖不完全獨(dú)立于人民，但在自己的職權(quán)范圍內(nèi)有一定的自由，因而既要被迫服從人民大多數(shù)的一致決定，又可以抵制這個(gè)多數(shù)的無理取鬧和拒絕其危險(xiǎn)的要求。”雅典直接民主弊端（蠱惑與操控，誤用與濫用）英國脫歐公投2016西班牙加泰羅尼亞獨(dú)立公投2017以史為鑒：代表民意而不應(yīng)被民意綁架托克維爾在《論美國民主》中起源習(xí)慣法《十二銅表法》

（第一部成文法）發(fā)展公民法萬民法法律觀念成熟自然法不斷發(fā)展走向成熟羅馬法的形成過程羅馬國家的發(fā)展過程國家發(fā)展疆域擴(kuò)大

羅馬建國(公元前509年—公元前27年,羅馬共和國)羅馬帝國(公元前27年—公元476年)平民斗爭對(duì)外擴(kuò)張羅馬建城(公元前8世紀(jì)中期)階段性連續(xù)性趨向統(tǒng)一考點(diǎn)Ⅱ：羅馬法羅馬法它指的是公元前6世紀(jì)末到公元6世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。起源習(xí)慣法《十二銅表法》發(fā)展公民法萬民法法律觀念成熟自然重點(diǎn)突破：公民法與萬民法古代羅馬法律對(duì)后世的影響

法律思想、法律原則、法律制度共和國時(shí)期帝國時(shí)期限于羅馬公民帝國內(nèi)一切自由民國家事務(wù)和法律程序注重調(diào)解貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)糾紛注重形式，程序繁雜簡潔、實(shí)用根本原因：羅馬政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展羅馬擴(kuò)張使版圖擴(kuò)大，原有羅馬法已不適應(yīng)帝國統(tǒng)治的需要重點(diǎn)突破：公民法與萬民法古代羅馬法律對(duì)后世的影響法律思想、(2018全國Ⅱ·32)羅馬共和國時(shí)期,平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭,斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是(

)A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利解析

本題考查羅馬法的相關(guān)知識(shí)。羅馬法的實(shí)質(zhì)是維護(hù)貴族的利益,貴族的特權(quán)并沒有被取消,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;標(biāo)志羅馬法體系最終完成的是6世紀(jì)匯編成的《查士丁尼民法大全》,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“斗爭的成就主要體現(xiàn)為期間所頒布的一系列法律”“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了”可知,在這一斗爭中,通過頒布一系列法律使得公民與貴族在法律上平等,故C項(xiàng)正確;標(biāo)志自由民獲得相同權(quán)利的是萬民法的頒布,萬民法是適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。體驗(yàn)高考C(2018全國Ⅱ·32)羅馬共和國時(shí)期,平民和貴族展開了長達(dá)羅馬法的特點(diǎn)(1)羅馬法滲透著自然法精神，倡導(dǎo)平等、正義、理性、法律至上的原則。(2)注重形式，高度重視法律程序。(3)核心內(nèi)容是調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制和私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。(4)提倡自由民在法律面前人人平等。(5)羅馬法律的歷史悠久以及羅馬的不斷擴(kuò)張，促使法律內(nèi)容豐富、體系完備，又有鮮明的階段性。羅馬法的特點(diǎn)(1)羅馬法滲透著自然法精神，倡導(dǎo)平等、正義、理(2015全國Ⅰ·32)下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)(

)A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.排除一切干擾遵從民眾意愿解析

本題考查古代羅馬法。由材料可知秤代表公平公正,劍代表法律的強(qiáng)制力,故“雙眼蒙布”應(yīng)與眼睛的觀察力相關(guān),即法官在審案時(shí)要依據(jù)事實(shí)真相對(duì)案件作出公正的判決,而不能為各種表象所迷惑,故C項(xiàng)正確。法官判案的依據(jù)是法律,故A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。證人證言也需要區(qū)別正誤,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C體驗(yàn)高考(2015全國Ⅰ·32)下圖為古

公元前2世紀(jì)，羅馬制定了《艾布體亞法》，授予最高裁判官自行決定訴訟程式的權(quán)力，最高裁判官根據(jù)商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，以“公平”“正義”為基礎(chǔ)，創(chuàng)制了許多以前法律中沒有依據(jù)、甚至是違背相關(guān)規(guī)定的訴權(quán)、抗辯權(quán)和救濟(jì)手段。這說明當(dāng)時(shí)羅馬法()A.立法過程隨意B.追求務(wù)實(shí)靈活C.注重形式規(guī)則D.出現(xiàn)公權(quán)濫用

（2012·全國課標(biāo)卷·34）古羅馬法學(xué)家蓋尤斯記述過一個(gè)案例：有人砍伐了鄰居家的葡萄樹，被告上法庭，原告雖提供了確鑿證據(jù)，卻輸?shù)袅斯偎?。原因是原告在法庭辯論中把“葡萄樹”說成了“葡萄”而《十二銅表法》只規(guī)定了非法砍伐他人“樹木”應(yīng)處以罰金。該案例說明當(dāng)時(shí)在羅馬(

)A．不重視私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)B．法律具有形式主義特征C．審判程序缺乏公正性D．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋體驗(yàn)高考B變式訓(xùn)練B公元前2世紀(jì)，羅馬制定了《艾布體亞法》，授

羅馬法遺產(chǎn)在今天[知古通今]史料史證【思維引導(dǎo)】閱讀課本及復(fù)習(xí)資料，找準(zhǔn)其中關(guān)鍵詞句，獨(dú)立完成下列表格。仍是西方國家的重要法律制度現(xiàn)代的律師制度其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想近現(xiàn)代“法律面前人人平等”是近代自然法學(xué)說的思想淵源影響資本主義民法領(lǐng)域，如人的權(quán)利能力和行為能力、物權(quán)和債權(quán)資產(chǎn)階級(jí)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國的法律制度，如《德國民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本。恩格斯說：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”。資料：P168羅馬法遺產(chǎn)在今天[知古通今]史料史證【思維引導(dǎo)】閱讀課本(1)原因：12世紀(jì)初，西歐各國先后出現(xiàn)了一個(gè)研究和采用羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復(fù)興。羅馬法的復(fù)興不是偶然的，其根本原因是當(dāng)時(shí)西歐的法律狀況同商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展及社會(huì)生活極不適應(yīng)。而羅馬法是資本主義社會(huì)以前調(diào)整商品生產(chǎn)者關(guān)系的最完備的法律，這一法律遺產(chǎn)可以滿足當(dāng)時(shí)西歐各國一般財(cái)產(chǎn)和契約關(guān)系的發(fā)展變化的需要。知識(shí)拓展：羅馬法的復(fù)興(2)意義：①羅馬法的運(yùn)用，使商品經(jīng)濟(jì)得到比較順利的發(fā)展，市民階層的力量不斷加強(qiáng)；同時(shí)也推動(dòng)了王權(quán)的加強(qiáng)和擴(kuò)張。這些都有利于民族統(tǒng)一國家的形成。②經(jīng)過羅馬法復(fù)興，以研究《民法大全》為突破口和中心，法學(xué)蓬勃發(fā)展起來，形成了一個(gè)世俗的法學(xué)家階層，改變了教會(huì)僧侶掌握法律知識(shí)的情況，從而為正在成長中的資本主義關(guān)系提供了現(xiàn)成的法律形式。(1)原因：12世紀(jì)初，西歐各國先后出現(xiàn)了一個(gè)研究和采用羅馬(2016全國Ⅰ·32)德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是,羅馬法(

)A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ)B.為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向答案

A。解析

本題考查羅馬法的影響。從材料信息看,羅馬法盡管一次次“隱藏”,但卻從未“消失”,而且一次次“重新出現(xiàn)”,這說明羅馬法是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ),故選A項(xiàng)。歐洲近代社會(huì)的行為規(guī)范并非全為羅馬法所確立,排除B項(xiàng);近代西方民主制度部分沿襲了古希臘的民主制度,而非羅馬法,排除C項(xiàng);羅馬法在一定程度上影響了近代歐洲社會(huì),而非不斷改變歐洲歷史發(fā)展方向,排除D項(xiàng)。A體驗(yàn)高考(2016全國Ⅰ·32)德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛[中外聯(lián)系]中國古代法律與羅馬法的差異一輪資料P168二輪資料P59[中外聯(lián)系]中國古代法律與羅馬法的差異一輪資料P168考點(diǎn)Ⅲ：古希臘的人文精神一、背景1.政治：2.經(jīng)濟(jì)：3.思想：約公元前5世紀(jì)中葉，雅典民主政治達(dá)到高峰。希臘工商業(yè)發(fā)展，平民地位提高。個(gè)人主義的成長，哲學(xué)家關(guān)心與人類自身密切相關(guān)的問題?！拘骂}預(yù)測】法國學(xué)者萊昂·羅斑指出,智者學(xué)派運(yùn)動(dòng)是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國度的需要:“在這個(gè)國度中,一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份,并且主要靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！庇纱丝磥?智者學(xué)派的興起主要是因?yàn)?

)A.古希臘思想家的推動(dòng) B.雅典濃郁的文化氛圍C.功利主義思想的誘導(dǎo) D.雅典民主政治的繁榮D【解析】從材料“一切公民對(duì)于他這城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份”反映出當(dāng)時(shí)古希臘民主政治的發(fā)展,公民參政意識(shí)的提高,故A錯(cuò)誤;材料沒有涉及雅典濃郁的文化氛圍,故B錯(cuò)誤;材料“靠言辭來取得個(gè)人的優(yōu)越地位”是雅典直接民主制的產(chǎn)物,與功利主義思想無關(guān),故C錯(cuò)誤;古希臘民主政治的發(fā)展,推動(dòng)教授公民辯論演說技巧的智者學(xué)派興起,故D正確。在古希臘社會(huì)中，人與神的關(guān)系誠如讓?皮埃爾?韋爾南所說：“凡人們從屬于神，沒有神的同意，下界的任何事都成不了?！钡窃谄渌褡逯械玫酱罅坑∽C的“神的奴隸”的表達(dá)，在希臘人中并不通用。造成材料中現(xiàn)象的主要原因是A．希臘人文主義的發(fā)達(dá)B．希臘民主制度的完善C．希臘奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)D．希臘人并不是真正敬神C考點(diǎn)Ⅲ：古希臘的人文精神一、背景約公元前5世紀(jì)中葉，雅典民主考點(diǎn)Ⅲ：古希臘的人文精神一、背景1.政治：2.經(jīng)濟(jì)：3.思想：二、表現(xiàn)1.智者運(yùn)動(dòng)2.蘇格拉底3.柏拉圖和亞里士多德從自然到社會(huì)——（認(rèn)識(shí)人與社會(huì)）從社會(huì)到人————（認(rèn)識(shí)你自己）(1)代表：普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”。(2)意義：人類自我意識(shí)的第一次覺醒，西方人文精神的濫觴。(1)思想：提出“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識(shí)”“認(rèn)識(shí)你自己”。(2)意義：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；是歐洲啟