福建省八縣（市）一中2022學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治模擬試題

42-八縣（市）一中2022－2022學(xué)年第一學(xué)期期末聯(lián)考高中二年政治科試卷一、選擇題（每小題2分，共48分）1首屆中國國際進(jìn)口博覽會除了商業(yè)性的目的外，也為世界上各個國家展示社會、經(jīng)濟(jì)、文化、科技各方面的成就以及發(fā)展的前景提供了平臺。進(jìn)博會在某種程度上說是一種“人類社會生活”的哲學(xué)。這說明：A哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)哲學(xué)是對人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C哲學(xué)是時代精神的精華，是民族精神的凝聚D哲學(xué)與人類社會生活息息相關(guān)，解：此題考查哲學(xué)與生活的關(guān)系的相關(guān)知識。進(jìn)博會在某種程度上說是一種“人類社會生活”的哲學(xué)。這說明哲學(xué)與人類社會生活息息相關(guān)，哲學(xué)的功能的相關(guān)內(nèi)容，A項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；材料未涉及哲學(xué)的研究對象的相關(guān)內(nèi)容，B項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；只有真正的哲學(xué)才是自己時代精神的精華，C項(xiàng)中的“哲學(xué)是時代精神的精華”說法錯誤，排除。故本題選D。點(diǎn)撥：全面把握哲學(xué)的作用1哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界，幫助人們樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。2哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。3真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。2帕金森病是一種常見的中老年神經(jīng)系統(tǒng)退行性疾病，長期被認(rèn)為是脯部病變引起的，但最近研究發(fā)現(xiàn)，它可能源于腸道細(xì)菌，證據(jù)顯示，隨著腸道細(xì)菌控制食欲，通過迷走神經(jīng)影響大腦，改變大腦結(jié)構(gòu)，這一發(fā)現(xiàn)為探索帕金森病發(fā)病源及其診療方法提供了新方向。這在一定程度上證明了①實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，治療疾病的需要推動對病因的認(rèn)識變化②意識是人腦的機(jī)能，病變的人腦產(chǎn)生了錯誤的意識③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，人們在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤成分④事物是普遍聯(lián)系的，對身體各個器官之間的聯(lián)系要進(jìn)行具體分析A①②B①④C②③D③④答案：B解析：詳解：探索帕金森病發(fā)病源新發(fā)現(xiàn)在一定程度上證明了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，治療疾病的需要推動對病因的認(rèn)識變化，而事物是普遍聯(lián)系的，對身體各個器官之間的聯(lián)系要進(jìn)行具體分析，①④項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)人腦與帕金森病發(fā)病的聯(lián)系，不體現(xiàn)病變的人腦產(chǎn)生了錯誤的意識，②項(xiàng)說法錯誤；真理中并不包含錯誤成份，人們在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)真理和排除錯誤，而不是發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤成分，③項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為B。點(diǎn)撥：實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。認(rèn)識產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具；實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力；實(shí)踐中不斷產(chǎn)生新的問題，提出新的要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究，從而推動認(rèn)識不斷深化。3習(xí)近平在金磚國家工商論壇上的講話中說，今年是曼德拉先生誕辰100周年，他有一句名：“攀上一座高山后，你會發(fā)現(xiàn)，還有更多的高山等著你去攀登”。這一名言的哲學(xué)啟迪是①運(yùn)動是絕對的、有條件的、永恒的②從實(shí)踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實(shí)踐是一個反復(fù)的過程③隨著人類社會的不斷發(fā)展，人的實(shí)踐活動會永不停歇④在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理是一個永無止境的過程A①②B①④C③④D②③答案：C解析：詳解：“攀上一座高山后，你會發(fā)現(xiàn)，還有更多的高山等著你去攀登”。這一名言從哲學(xué)上啟迪我們，隨著人類社會的不斷發(fā)展，人的實(shí)踐活動會永不停歇，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理是一個永無止境的過程，③④項(xiàng)符合題意；運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，①項(xiàng)說法錯誤；材料不體現(xiàn)認(rèn)識的反復(fù)性，②項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為C。點(diǎn)撥：認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的，已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。）認(rèn)識的發(fā)展是一個辯證否定的螺旋式上升過程，認(rèn)識的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。4得益于煤化工和煙道氣凈化等先進(jìn)技術(shù)，最新的火電廠已有能力解決煤炭清潔利用、污染物超低排放問題。只要研發(fā)出適當(dāng)?shù)脑O(shè)備和技術(shù)，千家萬戶的煤爐子同樣不會成為空氣的污染者。打開創(chuàng)新的天窗，只要能實(shí)現(xiàn)煤的干凈利用，賦予煤更多工業(yè)價值，煤就可以洗刷“污名”，煤的黃金時代也遠(yuǎn)沒有結(jié)束。材料說明①實(shí)踐是人們認(rèn)識不斷向前發(fā)展的動力②實(shí)踐的歷史性與人們對煤的價值判斷有直接關(guān)系③煤自身的屬性是煤由“污”到“凈”轉(zhuǎn)化的條件④煤的具體價值在不同的社會關(guān)系中有不同的表現(xiàn)A①②B①④C②③D③④答案：A解析：詳解：材料說明實(shí)踐的歷史性與人們對煤的價值判斷有直接關(guān)系，實(shí)踐是人們認(rèn)識不斷向前發(fā)展的動力，①②項(xiàng)符合題意；煤自身的屬性是煤由“污”到“凈”轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)，人類的實(shí)踐能力和水平是煤由“污”到“凈”轉(zhuǎn)化的條件，③項(xiàng)說法錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是人類能夠在實(shí)踐中不斷推進(jìn)對煤的認(rèn)識和利用，不體現(xiàn)煤的具體價值在不同的社會關(guān)系中有不同的表現(xiàn)，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為A。點(diǎn)撥：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論，首先就要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。尊重實(shí)踐，就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界的規(guī)律，有效地改造世界。5生物鐘運(yùn)作機(jī)制一直是個謎，也一直是科學(xué)家探索的課題。科學(xué)家通過對果蠅的研究，在分子層面較好地揭示了細(xì)胞內(nèi)生物鐘的工作機(jī)制，也以此解釋了人類健康與生物鐘的密切關(guān)系，這對增進(jìn)人類健康具有積極意義。這說明A生物鐘工作機(jī)制的揭示改變了人類健康的規(guī)律B正確發(fā)揮主觀能動性是揭開人類健康奧秘的前提C探索生物體內(nèi)的本質(zhì)聯(lián)系是認(rèn)識世界的重要目的D用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，是正確認(rèn)識事物的重要條件答案：D解析：詳解：人類探索生物鐘運(yùn)作機(jī)制的過程說明，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，是正確認(rèn)識事物的重要條件，D項(xiàng)符合題意；人類健康的規(guī)律是客觀的，不能改變，A項(xiàng)說法錯誤；尊重客觀規(guī)律是揭開人類健康奧秘的前提，正確發(fā)揮主觀能動性是揭開人類健康奧秘的重要條件，B項(xiàng)說法錯誤；認(rèn)識世界的重要目的是為實(shí)踐服務(wù)，C項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為D。點(diǎn)撥：唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅(jiān)持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識問題、處理問題。6“一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。菊花開，菊花殘。塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑。”五代十國時期李煜的這首《長相思?一重山》描寫了一個思婦在秋日里苦憶離人、急盼歸來，然而最終沒有盼來的怨恨心緒。從唯物辯證法角度看,對這首小令理解正確的是①楓葉與思婦的思念心緒之間存在偶然聯(lián)系②花開花殘表明人為事物的聯(lián)系是客觀的③“一簾風(fēng)月閑”表明事物聯(lián)系是有條件的④作者以景襯情表明人們可以根據(jù)實(shí)際的需求建立新的聯(lián)系A(chǔ)①③B②③C①④D③④答案：A解析：詳解：《長相思?一重山》描寫了一個思婦在秋日里苦憶離人、急盼歸來，然而最終沒有盼來的怨恨心緒。從唯物辯證法角度看,這首小令表明楓葉與思婦的思念心緒之間存在偶然聯(lián)系，而“一簾風(fēng)月閑”則表明事物聯(lián)系是有條件的，①③項(xiàng)符合題意；花開花殘是自在事物的聯(lián)系，②項(xiàng)說法錯誤；作者以景襯情表明人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系，而不能根據(jù)實(shí)際的需求建立新的聯(lián)系，④項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為A。點(diǎn)撥：聯(lián)系具有客觀性：（原理內(nèi)容）：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。7現(xiàn)在的時代是一個奉行加法的時代，很多人在追求利益的最大化，但無休止的加法往往讓人不能承受其重。其實(shí)人生可以化復(fù)雜為簡單，化多為少，這就是一種減法哲學(xué)。減法哲學(xué)告訴我們：減出輕松，減出健康，減出快樂，減出幸福。這表明①“減法”作為關(guān)鍵部分，其功能關(guān)系人生整體的輕松和自在②要控制好“加法”和“減法”的度，做出正確的人生選擇③“加法”與“減法”同等重要，不可或缺，都能讓人生更幸福④“加法”在一定條件下會向“減法”轉(zhuǎn)化A①②B①③C②④D③④答案：C解析：詳解：加減法哲學(xué)表明，“加法”在一定條件下會向“減法”轉(zhuǎn)化，因此要控制好“加法”和“減法”的度，做出正確的人生選擇，②④項(xiàng)符合題意；加減法是人生的兩個方面，“加法”與“減法”力量發(fā)展是不平衡的，不會同等重要，“減法”作為矛盾的一個方面而存在，不能理解為是關(guān)鍵部分，①③項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為C。點(diǎn)撥：矛盾是事物自身包含的雙方既對又統(tǒng)一的關(guān)系。簡而言之，矛盾就是對立統(tǒng)一方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問題。要學(xué)會在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。同時要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。8漫畫蘊(yùn)含的哲理是

①外因有時會對事物的發(fā)展起決定作用，堅(jiān)持適度原則②要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件③能引起事物質(zhì)變的不是事物的量而是其內(nèi)在本質(zhì)④關(guān)鍵部分屬性一定條件下對整體屬性起決定作用A①②B①③C②④D③④答案：C解析：詳解：漫畫告訴我們，關(guān)鍵部分屬性一定條件下對整體屬性起決定作用，因此要善于把握事物存在和發(fā)展的各種條件，把握住關(guān)鍵部分，②④項(xiàng)符合題意；內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用，外因并不能對事物的發(fā)展起決定作用，①項(xiàng)說法錯誤；事物的質(zhì)變離不開事物的量變，量變積累到一定程度就會引起質(zhì)變，③項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為C。點(diǎn)撥：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。9綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，十九大描繪了我國今后30多年發(fā)展的三個重要時間節(jié)點(diǎn)和美好藍(lán)圖（見圖）。這一部署

①體現(xiàn)了意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性②事物的變化和發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特征③表明事物的運(yùn)動是前進(jìn)的上升的④事物的發(fā)展最終要通過量變得以實(shí)現(xiàn)A①②B①③C②④D③④答案：A解析：詳解：十九大描繪了我國今后30多年發(fā)展的三個重要時間節(jié)點(diǎn)和美好藍(lán)圖，這一部署說明事物的變化和發(fā)展呈現(xiàn)出階段性特征，體現(xiàn)了意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性，①②項(xiàng)符合題意；事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的上升的，但事物發(fā)展的道路是曲折的，③項(xiàng)說法錯誤；事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變得以實(shí)現(xiàn)，④項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為A。點(diǎn)撥：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性原理要求做到具體問題具體分析。網(wǎng)絡(luò)能夠提供高速率、低時延、可靠安全的增強(qiáng)型移動寬帶服務(wù)。5G手機(jī)將給用戶帶來哪些新鮮體驗(yàn)又將給智能手機(jī)市場帶來哪些影響和改變有人說，這些從4G手機(jī)中即可看出端倪。這一說法的合理性在于①5G手機(jī)的出現(xiàn)符合歷史發(fā)展的趨勢,具有遠(yuǎn)大的前途②5G手機(jī)會克服4G手機(jī)不足的方面,具有優(yōu)越性③5G手機(jī)是對4G手機(jī)的顛覆性變革具有強(qiáng)大生命力④5G手機(jī)依托于4G手機(jī),會保留其合理因素A①②B①③C③④D②④答案：D解析：詳解：5G手機(jī)作為新事物，在4G手機(jī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，克服了4G手機(jī)存在的弊端，吸收借鑒了4G的優(yōu)點(diǎn)，又融入了4G手機(jī)不具備的因素，其優(yōu)越性會逐漸體現(xiàn)出來，從而逐步代替4G手機(jī)，②④兩項(xiàng)符合題意；材料體現(xiàn)了5G手機(jī)和4G手機(jī)的聯(lián)系，①項(xiàng)觀點(diǎn)沒有體現(xiàn)出這一點(diǎn)，不合題意；5G手機(jī)作為新事物，是對4G手機(jī)的“揚(yáng)棄”，不是顛覆性變革，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯誤。答案選D。點(diǎn)撥：關(guān)于新舊事物的幾種錯誤觀點(diǎn)。1后出現(xiàn)的事物就是新事物：新事物代替舊事物需要一個過程，其間既有新舊事物并存的情形，也會出現(xiàn)舊事物暫時復(fù)辟的現(xiàn)象，不能籠統(tǒng)地說后出現(xiàn)的事物就是新事物。2力量強(qiáng)大的事物就是新事物：新事物具有強(qiáng)大生命力，是從事物發(fā)展的總趨勢角度來說的，不是說新事物在開始的時候就具有強(qiáng)大的力量。當(dāng)新事物剛剛出現(xiàn)的時候舊事物往往更強(qiáng)大。3形式上新穎的事物就是新事物：內(nèi)容是事物的根本，看待事物的性質(zhì)必須抓住它的內(nèi)容。事實(shí)上，新事物在形式上未必就新，舊事物在形式上未必就舊，舊事物常以新形式出現(xiàn)。年10月17日是我國第5個扶貧日，也是第26個國際消除貧困日。習(xí)近平總書記在不同場合多次強(qiáng)調(diào)扶貧工作的重要性，下列關(guān)于習(xí)近平總書記對扶貧工作的論述蘊(yùn)含量變與質(zhì)變關(guān)系的是A“小康不小康、關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”B“貧困之冰，非一日之寒；破冰之功，非一春之暖”C“決不能落下一個貧困地區(qū)、一個貧困群眾”D“對癥下藥、精準(zhǔn)滴灌、靶向治療”答案：B解析：詳解：量變與質(zhì)變關(guān)系表現(xiàn)為量變是質(zhì)變的提前和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，B項(xiàng)蘊(yùn)含量變與質(zhì)變關(guān)系；A項(xiàng)體現(xiàn)了抓主要矛盾的道理；C項(xiàng)體現(xiàn)了堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線；D項(xiàng)體現(xiàn)了具體問題具體分析；正確選項(xiàng)為B。點(diǎn)撥：事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（發(fā)展的狀態(tài)）：（1）（原理內(nèi)容）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；（方法論）我們（做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，）重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）（原理內(nèi)容）量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，事物的發(fā)展最終要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（方法論）（在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，）要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。12中國古代經(jīng)濟(jì)學(xué)家范蠡有許多著名論斷，如“論其有余和不足，則知貴賤”、“一貴一賤，極而復(fù)反”。從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，對該論斷理解正確的是①價格貴與賤的斗爭性寓于同一性之中②供與求的矛盾決定商品價格的貴與賤③價格貴賤受供求影響向相反方向轉(zhuǎn)化④應(yīng)該在價格貴與賤的絕對對立中把握統(tǒng)一A①③B①④C②③D②④答案：A解析：詳解：從辯證唯物主義的觀點(diǎn)看，范蠡“論其有余和不足，則知貴賤”、“一貴一賤，極而復(fù)反”的著名論斷表明價格貴與賤的斗爭性寓于同一性之中，價格貴賤受供求影響向相反方向轉(zhuǎn)化，①③項(xiàng)符合題意；供與求的矛盾影響商品價格的貴與賤，商品價值決定商品價格的貴與賤，②項(xiàng)說法錯誤；該論斷告訴我們應(yīng)該學(xué)會在統(tǒng)一中把握對立，④項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為A。點(diǎn)撥：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。即既要看看矛盾雙方的對立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方向積極方向轉(zhuǎn)變。反對片面看問題（一點(diǎn)論），割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。13黑為墨，白為紙，三筆兩畫，神韻皆出，這就是中國畫的最高境界一一留白。水墨留白，虛實(shí)相生，惜墨如金，計(jì)白當(dāng)黑，寥寥數(shù)筆丹青，于方寸之地勾勒天地，于無畫處凝眸成妙境，留有讓人想象的空間。下列說法與留白的繪畫技法體現(xiàn)的哲理相同的是①沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字②最好的蘋果酒常帶有木桶的味道，太陽里也會看到有黑點(diǎn)③在絕對的光明中，就像在絕對的黑暗中樣，什么也看不見④讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)A①②B①③C③④D②④答案：B解析：詳解：此題考查矛盾的相關(guān)知識。“水墨留白，虛實(shí)相生，惜墨如金，計(jì)白當(dāng)黑，寥寥數(shù)筆丹青，于方寸之地勾勒天地，于無畫處凝眸成妙境，留有讓人想象的空間?！碧N(yùn)含的哲理是矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系原理?！皼]有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”、“在絕對的光明中，就像在絕對的黑暗中樣，什么也看不見”蘊(yùn)含的哲理也是矛盾的對立統(tǒng)一關(guān)系原理，①③符合題意；“最好的蘋果酒常帶有木桶的味道，太陽里也會看到有黑點(diǎn)”蘊(yùn)含的哲理是矛盾的普遍性原理，②不符合題意；“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)”蘊(yùn)含的哲理是矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力的原理，④不符合題意，排除。故本題選B。14“典型本身就是一種政治力量”，樹榜樣、立標(biāo)桿，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范作用，是我們開展工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)。然而現(xiàn)實(shí)中，有的人相信“造幾個盆景、寫幾篇材料”就能做出成果，有的人認(rèn)為摻點(diǎn)水分、一哄而上就有工作亮點(diǎn)…下列對材料信息的解讀正確的是①“樹榜樣、立標(biāo)桿”是基于特殊性中包含著普遍性，沒有普遍性就沒有特殊性②“有的人”的觀點(diǎn)表明人因?yàn)檎J(rèn)識能力的限制導(dǎo)致認(rèn)識的反復(fù)性③“樹榜樣、立標(biāo)桿”體現(xiàn)了矛盾分析法④“有的人”的做法是錯誤的，沒有做到具體問題具體分析A①②B①④C②③D③④答案：D解析：詳解：“樹榜樣、立標(biāo)桿”是基于特殊性中包含著普遍性，沒有特殊性就沒有普遍性，①項(xiàng)說法錯誤；“有的人”的觀點(diǎn)表明必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到具體問題具體分析，讓主觀符合客觀，②項(xiàng)說法錯誤；“樹榜樣、立標(biāo)桿”體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，③項(xiàng)說法正確；“有的人”的做法是錯誤的，沒有做到從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，④項(xiàng)說法正確；正確選項(xiàng)為D。點(diǎn)撥：矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識秩序；有助于學(xué)會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。反對：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系。年是中國改革開放40周年。四十年彈指一揮間，改革開放的成就--“梅花撲鼻香”，過程--“大膽去嘗試”，現(xiàn)狀--“黃金無足色”，未來--“仍須傲霜雪”。下列關(guān)于改革的論述解讀正確的是①梅花撲鼻香--要不斷增強(qiáng)人民獲得感，鼓勵人民適度享受②大膽去嘗試--要破除僵化教條思想觀念，推進(jìn)改革創(chuàng)新③黃金無足色--要分清改革現(xiàn)狀的主、次矛盾，重點(diǎn)解決主要矛盾④仍須傲霜雪--要正視深刻轉(zhuǎn)型中積累的改革問題，迎接挑戰(zhàn)A①②B①③C②④D③④答案：C解析：詳解：大膽去嘗試—-表明了要破除僵化教條思想觀念，推進(jìn)改革創(chuàng)新，②項(xiàng)解讀正確；仍須傲霜雪—-表明要正視深刻轉(zhuǎn)型中積累的改革問題，迎接挑戰(zhàn)，④項(xiàng)解讀正確；梅花撲鼻香—-表明要不斷增強(qiáng)人民獲得感，讓人民享受改革發(fā)展的成果，而不是鼓勵人民適度享受，①項(xiàng)解讀錯誤；黃金無足色—-表明要分清改革現(xiàn)狀的主流和支流，抓住矛盾的主要方面，③項(xiàng)解讀錯誤；正確選項(xiàng)為C。點(diǎn)撥：改革是一個國家、一個民族的生存發(fā)展指導(dǎo)。我們用改革的辦法解決了黨和國家事業(yè)發(fā)展中的一系列問題。同時，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，舊的問題解決了，新的問題又會產(chǎn)生，制度總是需要不斷完善，因而改革既不可能一蹴而就、也不可能一勞永逸。16中國畫是中國悠久歷史文化的精華，也是世界藝術(shù)的瑰寶。中國畫包含豐富的儒家、道家和禪宗思想，講求的是筆墨韻味，追求的是意境。在近代中國畫的革新運(yùn)動中，有人借西洋畫改造中國畫，提高了中國畫的表現(xiàn)力，但也有人過分模仿西方繪畫技法，秉承西洋畫的觀念，丟掉了中國畫的靈魂。這啟示我們①革新中國畫需要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)②革新中國畫應(yīng)避免改變中國畫與西洋畫的聯(lián)系③要將西洋畫的特色技法融入到中國畫的靈魂之中④要將借鑒西方繪畫技法作為革新中國畫的主要方面A①②B①③C②④D③④答案：B解析：詳解：材料啟示我們革新中國畫需要堅(jiān)持“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)，既不能全盤否定，也不能全盤接受，要將西洋畫的特色技法融入到中國畫的靈魂之中，以我為主，為我所用，保持文化的民族特色，①③項(xiàng)符合題意；革新中國畫應(yīng)推陳出新，革故鼎新，而不是避免改變中國畫與西洋畫的聯(lián)系，②項(xiàng)說法錯誤；革新中國畫需要以保持中國畫的靈魂為主要方面，而不是將借鑒西方繪畫技法作為革新中國畫的主要方面，④項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為B。點(diǎn)撥：辯證否定：1辯證否定的內(nèi)涵：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。2辯證否定的特點(diǎn)：①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。3辯證否定的實(shí)質(zhì)：辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。4辯證否定的意義：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。年7月25日，《學(xué)習(xí)時報）載文強(qiáng)調(diào)，創(chuàng)新發(fā)展關(guān)系國家民族的前途命運(yùn)，是我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的核心和關(guān)鍵。我們要突出“顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”打破傳統(tǒng)技術(shù)發(fā)展路線，產(chǎn)生顛覆性效應(yīng)的技術(shù)。推動“顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”：①應(yīng)以顛覆現(xiàn)有理論的理論創(chuàng)新為先導(dǎo)②敢于突破陳規(guī)舊說，超越客觀條件③需要建立健全支持創(chuàng)新的體制和機(jī)制④要立足實(shí)踐前瞻性把握科技發(fā)展方向A①②B①③C②④D③④答案：D解析：詳解：推動“顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”要立足實(shí)踐前瞻性，把握科技發(fā)展的方向，建立健全支持創(chuàng)新的體制和機(jī)制，為顛覆性技術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境，③④項(xiàng)符合題意；理論創(chuàng)新并不是顛覆現(xiàn)有的理論，①項(xiàng)說法錯誤；客觀條件可以創(chuàng)造，不能超越，②項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為D。點(diǎn)撥：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。年10月10日，我國首次進(jìn)行耐鹽堿水稻（俗稱海水稻）大范圍測產(chǎn)。專家和工作人員對海水稻試種做出專業(yè)測評，未來將在我國億畝鹽堿地上推廣，這有望使中國鹽堿地像普通耕地那樣造福人類?！昂Ｋ尽钡难邪l(fā)推廣①變更了農(nóng)業(yè)認(rèn)識的主體②創(chuàng)新了農(nóng)業(yè)實(shí)踐的手段③開辟了農(nóng)業(yè)認(rèn)識的途徑④拓寬了農(nóng)業(yè)實(shí)踐的對象A①②B①③C②④D③④答案：C解析：詳解：“海水稻”的研發(fā)推廣創(chuàng)新了農(nóng)業(yè)實(shí)踐的手段，拓寬了農(nóng)業(yè)實(shí)踐的對象，有望為人類帶來福音，②④項(xiàng)符合題意；農(nóng)業(yè)認(rèn)識的主體永遠(yuǎn)是人，不能更變，①項(xiàng)說法錯誤；“海水稻”的研發(fā)推廣開辟了農(nóng)作物增產(chǎn)的途徑，而不是開辟了農(nóng)業(yè)認(rèn)識的途徑，③項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為C。點(diǎn)撥：實(shí)踐的基本含義和特點(diǎn)：（1）含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。（2）特點(diǎn)：①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性；實(shí)踐的基本要素有：實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段、實(shí)踐的對象，它們都是客觀的。②實(shí)踐具有能動性；實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。③實(shí)踐具有社會歷史性。社會性：實(shí)踐不是單人的孤立的活動，是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實(shí)踐活動是不存在的。歷史性：人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。年4月10日，習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇強(qiáng)調(diào)，面向未來，走對話而不對抗，結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，努力實(shí)現(xiàn)持久和平；要兼容并蓄、和而不同，使文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁。從唯物史觀角度看，這說明我國：①高瞻遠(yuǎn)矚，善于用綜合的思生方式認(rèn)識事物②審時度勢，樹立了正確的社會意識③以人為本，以維護(hù)世界各國的共同利益為出發(fā)點(diǎn)④順勢而為，把握了社會歷史發(fā)展規(guī)律A①③B②③C①④D②④答案：D解析：本題考查社會發(fā)展的規(guī)律。習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇的講話，從唯物史觀角度看，這說明我國審時度勢，樹立了正確的社會意識，順勢而為，把握了社會歷史發(fā)展規(guī)律，②④正確且符合題意；①屬于唯物辯證法，維護(hù)本國的國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，③說法錯誤；故本題答案選D。20習(xí)近平同志在十九大報告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這對黨和國家工作提出了許多新要求。這是1981年至今有關(guān)社會主要矛盾表述的首次改變。我國社會主要矛盾表述的變化體現(xiàn)了：①社會意識對社會存在具有能動的反作用②根據(jù)矛盾主、次方面的變化，準(zhǔn)確把握事物的性質(zhì)③中國共產(chǎn)黨利為民所謀的價值追求④把握主要矛盾的特殊性，堅(jiān)持了具體問題具體分析A①②B①③C②④D③④答案：D解析：詳解：我國社會主要矛盾表述的變化體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨利為民所謀的價值追求，把握主要矛盾的特殊性，堅(jiān)持了具體問題具體分析，③④正確且符合題意；①②正確但在材料中未體現(xiàn)，排除。故本題答案選D。年8月31日，《中華人民共和國電子商務(wù)法》于第十三屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第五次會議通過，《電子商務(wù)法》順應(yīng)了中國電子商務(wù)迅猛發(fā)展的實(shí)際，對電子商務(wù)過程中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的規(guī)定。這體現(xiàn)了：①社會存在決定社會意識②生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑④社會基本矛盾只有通過改革來解決A①④B①③C②③D②④答案：B解析：詳解：根據(jù)我國電子商務(wù)發(fā)展的狀況，人大通過立法為電子商務(wù)發(fā)展提供法律依據(jù)，體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，①③項(xiàng)符合題意；制定法律法規(guī)是上層建筑的調(diào)整，不屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，②項(xiàng)與題意不符；在我國社會主義階段，社會基本矛盾主要通過改革來解決，而不是只有通過改革來解決。在階級社會里，社會基本矛盾主要通過階級斗爭來解決，④項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為B。點(diǎn)撥：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系：（生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（基本經(jīng)濟(jì)制度）。上層建筑是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會政治、法律制度和設(shè)施，及各種思想觀點(diǎn)和社會意識形態(tài)。）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。22人民對美好生活的向往，是我們奮斗的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部要俯下身子聽民意，心存敬畏?！叭罕姖M意”是制定方針、執(zhí)行政策的初衷，偏離了這一點(diǎn)，執(zhí)行力度越強(qiáng)，可能越有違“初心”。上述論斷說明①我們要踐行從群眾中來到群眾中去的群眾觀點(diǎn)②人民利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)，人民中蘊(yùn)藏著無窮的智慧③政策的制定和執(zhí)行要符合實(shí)際和社會發(fā)展的規(guī)律④制定和執(zhí)行方針政策必須堅(jiān)持走群眾路線A①③B①④C②③D②④答案：D解析：詳解：材料中的論斷說明制定和執(zhí)行方針政策必須堅(jiān)持走群眾路線，把人民利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，②④項(xiàng)符合題意；從群眾中來到群眾中去是群眾路線的基本內(nèi)容，①項(xiàng)說法錯誤；政策的制定和執(zhí)行要符合人民群眾的根本利益，不涉及符合實(shí)際和社會發(fā)展的規(guī)律問題，③項(xiàng)說法與題意不符；正確選項(xiàng)為D。點(diǎn)撥：群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量，就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，叫真正讓人民來評判我們的工作。23某科幻作家分別到河北某貧困村的希望小學(xué)和北京一所重點(diǎn)小學(xué)，請同年級孩子想象未來的學(xué)校是什么樣子。前者給出高樓大廈、衛(wèi)生干凈、有花草樹木、科技很多、空氣新鮮、沒有打架、有公共秩序、美麗整潔、遵守規(guī)則、積極發(fā)言等10個答案，后者的答案包括機(jī)器人把食堂的飯端到課桌上、座位會移動，會飛到外面幾千里去上課、上課會像5D電影一樣……兩個學(xué)校學(xué)生想象的差異折射出①不同主體所創(chuàng)造的理想世界會有不同的特點(diǎn)②我國社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境與教育條件存在著城鄉(xiāng)差距③價值判斷和價值選擇因不同歷史發(fā)展階段而不同④不同社會意識對所處社會環(huán)境具有不同的反作用A①②B①③C②④D③④答案：A解析：兩個學(xué)校學(xué)生想象的差異折射出不同主體所創(chuàng)造的理想世界會有不同的特點(diǎn)，①正確；兩個學(xué)校學(xué)生想象的差異也折射出我國社會現(xiàn)實(shí)環(huán)境與教育條件存在著城鄉(xiāng)差距，②正確；材料沒有體現(xiàn)不同歷史發(fā)展階段，③與材料不符；材料沒有體現(xiàn)意識對社會存在的反作用，④不選，故本題答案應(yīng)為A。年，以“中國脊梁強(qiáng)國一代”為主題的“中國夢·大國工匠”公益大講堂巡講活動在全國展開?！白鲆粋€匠人,在堅(jiān)守中修一顆匠心,懷揣一個夢想,在平凡中抒寫崢嶸,是他們共同的特點(diǎn)?！边@種共同特點(diǎn)給我們實(shí)現(xiàn)人生價值的啟示是①做到持之以恒,在拼搏中走向成功②投身實(shí)踐，服務(wù)人民，努力實(shí)現(xiàn)自我價值③立足基層實(shí)踐，只論奉獻(xiàn)不求回報④堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持正確價值導(dǎo)向A①④B①③C②④D②③答案：A解析：詳解：大國工匠的這種共同特點(diǎn)，啟示我們實(shí)現(xiàn)人生價值要堅(jiān)定理想信念,堅(jiān)持正確價值導(dǎo)向，做到持之以恒,在拼搏中走向成功，①④項(xiàng)符合題意；投身實(shí)踐，服務(wù)人民，努力實(shí)現(xiàn)人生價值而不是自我價值，②項(xiàng)說法錯誤；奉獻(xiàn)和回報是人生價值的兩個方面，但奉獻(xiàn)是第一位的，不能割裂二者的關(guān)系，③項(xiàng)說法錯誤；正確選項(xiàng)為A。點(diǎn)撥：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。（貢獻(xiàn)）同時，自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)對自己的滿足。（索?。σ粋€人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。二、非選擇題（三大題，共52分）25閱讀下列材料，回答問題。2022年10月23日上午9時，港珠澳大橋正式通車運(yùn)營。這座歷時9年建設(shè)而成的“國之重器”正式走入普通百姓生活，開啟了粵港澳大灣區(qū)的嶄新未來。上個世紀(jì)80年代，香港富豪胡應(yīng)湘就提出了建設(shè)一座跨海大橋連接香港、澳門、廣東的想法。不過這個想法由于投資巨大，一直沒有實(shí)現(xiàn)。另外，因?yàn)槔骊P(guān)系，香港的富豪中也有不少反對者。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國巨龍騰飛起步，對社會發(fā)展的迫切性更加顯露，港珠澳大橋畢竟對人民有利，所以，建設(shè)大橋的想法得到了大部分香港富豪的支持。經(jīng)過了一年多的討論，最終官方在2022年確定建橋，2022年港珠澳大橋正式開建。（1）請運(yùn)用“價值判斷和價值選擇”的相關(guān)知識，分析港珠澳大橋備受爭議卻最終得以修建的原因。大橋的設(shè)計(jì)與建造兼顧了人類智慧與自然生態(tài)的融合：自主研制的世界最大尺寸的高阻尼橡膠隔震支座，可抗16級臺風(fēng)、八級地震及三十萬噸巨輪撞擊；為不影響白海豚的生長環(huán)境，施工前就對白海豚做了大量的研究和觀測，施工過程中也制定了一系列的保護(hù)措施。立于大橋上，可見白海豚水中躍起，白海豚的數(shù)量也在逐漸增多。（2）結(jié)合材料，說明港珠澳大橋建造是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)。一條跨海巨龍已橫空出世，港珠澳大橋的建設(shè)將加強(qiáng)粵港澳地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會聯(lián)系，推動粵港澳大灣區(qū)城市群的發(fā)展。以此為龍頭，帶動中南、西南的發(fā)展，并將輻射東南亞、南亞，這是中國經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略布局的一次偉大創(chuàng)舉。（3）結(jié)合材料，說明港珠澳大橋的建設(shè)體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀的哪些道理。答案：（1）①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。上個世紀(jì)80年代不具備建橋的條件因而被擱置，進(jìn)入21世紀(jì)，巨龍騰飛建橋條件成熟。②價值判斷和價值選擇具有主體差異性。因?yàn)槔骊P(guān)系，對于是否建橋存在分歧。③正確的價值判斷和價值選擇要遵循客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。建橋符合三地經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，對人民有利，所以官方最終確定建橋。（2）①尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。港珠澳大橋施工前的觀測研究和施工過程中對白海豚的保護(hù)，都做到了從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處。②充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進(jìn)。自主研制的高阻尼橡膠隔震支座、三座各具特色的通航斜拉橋都是人類發(fā)揮主觀能動性的智慧結(jié)晶。③實(shí)現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的有機(jī)統(tǒng)一，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合。港珠澳大橋的建造在正確認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性。（3）①聯(lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。港珠澳大橋的建設(shè)加強(qiáng)了粵港澳地區(qū)的聯(lián)系。②聯(lián)系具有客觀性，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（或“人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系”）港珠澳大橋的建設(shè)旨在加強(qiáng)地區(qū)、區(qū)域間的聯(lián)系，并以此推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③聯(lián)系具有多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。港珠澳大橋的建設(shè)不僅加強(qiáng)了粵港澳地區(qū)的聯(lián)系，而且?guī)恿酥心?、西南的發(fā)展，并進(jìn)一步輻射東南亞、南亞。④整體與部分相互聯(lián)系、密不可分，要求我們既要樹立全局觀念，又要重視部分的作用。港珠澳大橋的建設(shè)是從整體的經(jīng)濟(jì)布局發(fā)出，以局部發(fā)展帶動整體發(fā)展。解析：分析：本題以港珠澳大橋正式通車運(yùn)營為背景材料，考查價值判斷和價值選擇、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、唯物辯證法聯(lián)系觀等知識。第（1）問可結(jié)合材料，從價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、價值判斷和價值選擇具有主體差異性、正確的價值判斷和價值選擇等方面，分析港珠澳大橋備受爭議卻最終得以修建的原因。第（2）問可結(jié)合材料，從要堅(jiān)持從客觀存在的事物出發(fā)、充分發(fā)揮主觀能動性、把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來等方面，說明港珠澳大橋建造是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的。第（3）問可結(jié)合材料，從聯(lián)系具有普遍性、聯(lián)系具有客觀性、聯(lián)系具有多樣性、整體與部分的聯(lián)系等方面，說明港珠澳大橋的建設(shè)所體現(xiàn)的唯物辯證法聯(lián)系觀的道理。詳解：（1）本題要求請運(yùn)用“價值判斷和價值選擇”的相關(guān)知識，分析港珠澳大橋備受爭議卻最終得以修建的原因。從材料可以看出，上個世紀(jì)80年代不具備建橋的條件因而被擱置，進(jìn)入21世紀(jì)建橋條件成熟，但因?yàn)槔骊P(guān)系，對于是否建橋存在分歧。建橋符合三地經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，對人民有利，所以官方最終確定建橋。可運(yùn)用“價值判斷和價值選擇”的相關(guān)知識，從價值判斷和價值選擇具有社會歷史性、價值判斷和價值選擇具有主體差異性、正確的價值判斷和價值選擇要遵循客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上等方面，分析港珠澳大橋備受爭議卻最終得以修建的原因。（2）本題要求結(jié)合材料，說明港珠澳大橋建造是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)。從材料可以看出，港珠澳大橋施工前的觀測研究和施工過程中對白海豚的保護(hù)，自主研制的高阻尼橡膠隔震支座，三座各具特色的通航斜拉橋等，都做到了從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重自然規(guī)律，在正確認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性?？蓮淖鹬乜陀^規(guī)律、充分發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進(jìn)、把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性有機(jī)統(tǒng)一，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合等方面，說明港珠澳大橋建造是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的。（3）本題要求結(jié)合材料，說明港珠澳大橋的建設(shè)體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀的哪些道理。從材料可以看出，港珠澳大橋的建設(shè)加強(qiáng)了粵港澳地區(qū)的聯(lián)系，帶動了中南、西南的發(fā)展，并進(jìn)一步輻射東南亞、南亞，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?？蓮穆?lián)系具有普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題、聯(lián)系具有客觀性，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性、聯(lián)系具有多樣性，要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移、整體與部分的聯(lián)系等方面，說明港珠澳大橋的建設(shè)所體現(xiàn)的唯物辯證法聯(lián)系觀的道理。點(diǎn)撥：唯物辯證法的聯(lián)系觀：1、聯(lián)系具有普遍性：（原理內(nèi)容）：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。（方法論）：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（反對孤立的觀點(diǎn)看問題。）2、聯(lián)系具有客觀性：（原理內(nèi)容）：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性、條件性：（原理內(nèi)容）：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系：（1）（原理內(nèi)容）：整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體居于主導(dǎo)地位整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。（方法論）：我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；（強(qiáng)調(diào)整體）（2）（原理內(nèi)容）：整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（方法論）：必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強(qiáng)調(diào)部分）26閱讀下列材料，回答問題。在外吃飯掃一掃，路邊買水果掃一掃，掛號繳費(fèi)一鍵結(jié)算……非現(xiàn)金支付方式給人們的生活帶來了諸多便利，降低了交易成本，使假鈔、偷竊、搶劫等犯罪行為大幅減少。但在無現(xiàn)金支付大潮下，很多弊端也漸漸隱現(xiàn)，比如，商家拒收現(xiàn)金損害了消費(fèi)者對支付方式的選擇權(quán)和人民幣的法定地位；移動支付詐騙逐年增長；年輕人過度消費(fèi)，甚至大肆借款消費(fèi)……為規(guī)范社會經(jīng)濟(jì)主體對支付方式的選擇和應(yīng)用，2022年7月13日，央行重磅發(fā)聲，任何個人和機(jī)構(gòu)不得拒收現(xiàn)金；微信、支付寶等支付工具，禁止炒作“無現(xiàn)金”概念。有人認(rèn)為，非現(xiàn)金支付方式危害大，應(yīng)直接取締。請請運(yùn)用辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的知識對此觀點(diǎn)進(jìn)行評析。答案：①矛盾即對立統(tǒng)一，我們應(yīng)該用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，用一分為二、全面的觀點(diǎn)看待非現(xiàn)金支付方式的積極作用，以及所帶來的負(fù)面影響。②非現(xiàn)金支付方式所帶來的“積極作用”和“負(fù)面影響”兩個方面中，積極作用是主要方面，處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，帶來的負(fù)面影響是次要方面。因此央行重磅發(fā)聲，引導(dǎo)市場主體正確對待支付方式，規(guī)范拒收現(xiàn)金、禁止炒作“無現(xiàn)金”概念，發(fā)揮其積極作用，解決出現(xiàn)的問題，促進(jìn)支付業(yè)的健康發(fā)展。題中觀點(diǎn)不但割裂矛盾雙方的依存關(guān)系，也顛倒了主次。③我們必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。解析：詳解：有人認(rèn)為，非現(xiàn)金支付方式危害大，應(yīng)直接取締。本題要求請運(yùn)用辯證法的實(shí)質(zhì)與核心的知識對此觀點(diǎn)進(jìn)行評析。從材料可以看出，非現(xiàn)金支付方式在帶來便利的同時，也出現(xiàn)了商家拒收現(xiàn)金的現(xiàn)象。因此央行重磅發(fā)聲，引導(dǎo)市場主體正確對待支付方式，規(guī)范拒收現(xiàn)金，禁止炒作“無現(xiàn)金”概念，發(fā)揮其積極作用，解決出現(xiàn)的問題，促進(jìn)支付業(yè)的健康發(fā)展?？蓮拿芗磳α⒔y(tǒng)一，我們應(yīng)該用全面的觀點(diǎn)看待非現(xiàn)金支付方式的積極作用，以及所帶來的負(fù)面影響、分清主流和支流、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一等方面，對觀點(diǎn)進(jìn)行評析。點(diǎn)撥：矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理：（1）、原理內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論：要堅(jiān)持重點(diǎn)論，在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。（2）、原理內(nèi)容：矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。反對：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質(zhì)的一點(diǎn)論和均衡論。27閱讀下列材料，回答問題。材料一：2022年10月16日，國務(wù)院批復(fù)同意設(shè)立中國（海南）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)并印發(fā)《中國（海南）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)總體方案》（以下簡稱《方案》）?！斗桨浮分赋觯ㄔO(shè)海南自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)是黨中央、國務(wù)院立足于我國經(jīng)濟(jì)和社會的形勢，著眼于國際與國內(nèi)發(fā)展大局，深入研究、統(tǒng)籌考慮、科學(xué)謀劃作出的重大決策，是彰顯我國擴(kuò)大對外開放、積極推動經(jīng)濟(jì)全球化決心的重大舉措。1978年改革開放以來，特別是1988年海南建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來，海南人民勇于探索、開拓進(jìn)取，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會事業(yè)取得了巨大的成就，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。在新時代新起點(diǎn)上繼續(xù)把全面深化改革推向前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大動力。材料二：習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2022年年會發(fā)表重要主旨演講。習(xí)近平說：2022年是中國改革開放40周年。中國40年改革開放給人們提供了許多彌足珍貴的啟示，其中最重要的一條就是，一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時代發(fā)展的潮流中