山西省名校2022-2022學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試歷史模擬試題

PAGE17山西省名校2022—2022學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試歷史試題2022．11考生注意：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填在試卷后面的答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：人教版必修1必修2必修3（第一～三單元）第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1．南宋初年，詩(shī)人趙鼎把北宋中央體制形象地概括為：“樞密院調(diào)發(fā)軍馬，而三省不知；三省財(cái)用已竭，而樞密院用兵不止?！边@一概括意在（）A．肯定宋代分權(quán)制衡原則的功效B．否定宋朝的君主專制制度C．分析導(dǎo)致宋朝積貧積弱的緣由D．強(qiáng)調(diào)軍政分權(quán)使政出多門2．周恩來(lái)說(shuō)：“盡管過(guò)去我們跟美國(guó)吵架也有過(guò)經(jīng)驗(yàn)，但那是野臺(tái)子戲；這次是一次正式的國(guó)際會(huì)議，我們登上國(guó)際舞臺(tái)了，是一次正規(guī)戲、舞臺(tái)戲，所以要本著學(xué)習(xí)的精神去做?！边@次會(huì)議（）A．體現(xiàn)了世界多極化的趨勢(shì)B．加強(qiáng)了中國(guó)與亞非國(guó)家問(wèn)的聯(lián)系C．提高了新中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)D．打破了西方國(guó)家封鎖中國(guó)的局面3．某一時(shí)期英國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策表現(xiàn)為“禁止金銀出口，鼓勵(lì)進(jìn)口……實(shí)行保護(hù)關(guān)稅；規(guī)定商品由本國(guó)船舶運(yùn)輸，嚴(yán)禁走私和管制價(jià)格等。政府逐漸取消地方關(guān)稅，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序，規(guī)范交易行為”。這一時(shí)期的英國(guó)（）A．因經(jīng)濟(jì)危機(jī)放棄自由主義政策B．工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)獲得了更多發(fā)言權(quán)C．逐漸放松了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)D．國(guó)家行政權(quán)由國(guó)王逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)閣4．二戰(zhàn)結(jié)束后，法國(guó)等西歐國(guó)家與西德占領(lǐng)區(qū)的歷史學(xué)家與歷史教師聚在一起召開(kāi)研討會(huì)，商討如何修正歷史教學(xué)中遺留下來(lái)的敵對(duì)圖式。這一做法（）A．直接推動(dòng)西歐走向聯(lián)合B．利于鞏固資本主義陣營(yíng)C．消除了西歐各國(guó)的矛盾D．受美國(guó)外交政策的影響5．宋元時(shí)期，江浙地區(qū)的稻農(nóng)發(fā)明了一種耘田的工具“耘耥”，“既勝耙鋤，又代手足”，而明清時(shí)期江南許多地區(qū)農(nóng)民則棄而不用，以兩手耘田，匍匐禾間，膝行而前。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（）A．官營(yíng)手工業(yè)的封建性B．社會(huì)體制制約技術(shù)傳播C．農(nóng)村人口的過(guò)快增長(zhǎng)D．商品經(jīng)濟(jì)對(duì)技術(shù)的限制6．有學(xué)者在研究二戰(zhàn)后的蘇聯(lián)史時(shí)指出：“某位領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)思想是改進(jìn)計(jì)劃，改善生產(chǎn)管理，加強(qiáng)物質(zhì)刺激?！睘榇?，他強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)定的發(fā)展重工業(yè)，在此基礎(chǔ)上保證經(jīng)濟(jì)實(shí)力的持續(xù)增長(zhǎng)”。據(jù)此可知，“他”的改革（）A．以農(nóng)業(yè)領(lǐng)域?yàn)橹攸c(diǎn)沖擊傳統(tǒng)體制B．否定傳統(tǒng)管理體制激化國(guó)內(nèi)矛盾C．以工業(yè)為主使軍力得到較大提升D．恢復(fù)商品貨幣關(guān)系實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇7．據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@反映出孔子（）A．認(rèn)為學(xué)問(wèn)有好壞之分B．主張懷疑所有人C．提倡讀書(shū)應(yīng)勤奮好問(wèn)D．把學(xué)與思相結(jié)合8．秦王贏政讀韓非子著作后大為驚嘆：“寡人得見(jiàn)此人與之游，死不恨矣!”秦王贏政如此驚嘆的主要原因是韓非子（）A．構(gòu)想了君主專制的體制B．推崇削弱宗法觀念C．主張以嚴(yán)刑峻法教化百姓D．提出皇權(quán)至上思想9．中國(guó)古代有這樣一句人生格言：“順境信儒，逆境崇道。”此格言體現(xiàn)了（）A．儒道思想的理性精神B．道家思想對(duì)儒學(xué)的繼承C．儒道思想的相互補(bǔ)充D．社會(huì)存在影響意識(shí)形態(tài)10．下圖反映了漢朝太學(xué)博士人數(shù)的增長(zhǎng)情況。據(jù)該圖可知西漢時(shí)期（）

A．儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步鞏固B．完善的教學(xué)體系已經(jīng)形成C．太學(xué)教學(xué)質(zhì)量得到較大的提升D．法家、墨家等思想已經(jīng)消失11．兩宋理學(xué)家追求“平天下”，即建立以“均平”為特征的至理、至公、至正的理想社會(huì)；陸九淵提出“欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的主張。對(duì)此合理的解釋是（）A．宋金對(duì)峙成為“平天下”的思想源泉B．陸九淵的自信超越了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子C．“平天下”體現(xiàn)了理學(xué)家的濟(jì)世精神D．理學(xué)家的追求超越了他們的階級(jí)屬性12．在《陽(yáng)明年譜》遺言中記載，徐言問(wèn)（陽(yáng)明）道體無(wú)恙。陽(yáng)明日：“病勢(shì)危亟，所未死者，元?dú)舛??！边@反映出王陽(yáng)明（）A．無(wú)視生命B．偏好道家學(xué)說(shuō)C．重視精神的作用D．主張“天人合一”13．下表為明清之際思想家的有關(guān)言論。據(jù)表可知，這些思想家（）顧炎武“人君之于天下，不能以獨(dú)治也”“以天下之權(quán)，寄之天下之人王夫之“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”唐甄“天子之尊，非天帝之大神也，皆人也”“世無(wú)君矣豈有臣乎”A．對(duì)傳統(tǒng)封建政治做了反思B．描繪了民主政治的藍(lán)圖C．深刻剖析了君主專制弊端D．主張限制君權(quán)擴(kuò)大相權(quán)14．普羅泰戈拉提出：“人是萬(wàn)物的尺度?！泵献诱f(shuō)：“萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉?！庇纱丝芍?，兩人思想的共性是（）A．承認(rèn)超自然力量的存在B．突顯品德的重要性C．強(qiáng)調(diào)人類思維的相對(duì)性D．強(qiáng)調(diào)人的地位和作用15．在文藝復(fù)興期間，“放棄文雅聽(tīng)眾而向下層民眾演講，就不被視為—種真正的博學(xué)者”。這一觀點(diǎn)（）A．制約人文精神的傳播B．凈化了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣C．強(qiáng)調(diào)人文主義的復(fù)興D．引發(fā)文藝復(fù)興的衰落16．在宗教改革時(shí)期，英國(guó)宗教改革家威克里夫把《圣經(jīng)》譯成英語(yǔ)，并主張《圣經(jīng)》是信仰唯一的根據(jù)。同樣，捷克宗教改革家胡斯主張用捷克民族語(yǔ)言做禮拜，而馬?。返乱灿?534年譯出德文本的《圣經(jīng)》。這些做法在當(dāng)時(shí)（）A．使歐洲各國(guó)相繼建立了民族國(guó)家B．進(jìn)一步削弱了基督教在歐洲的影響C．有助于歐洲近代民族意識(shí)的覺(jué)醒D．表明羅馬教皇已不再有昔日權(quán)威17．王夫之指出，為民為公，乃千古法的精義所在，君主雖位尊權(quán)重，其意志僅一人之義，屬“私”。孟德斯鳩認(rèn)為，當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在，因?yàn)槿藗兒ε逻@個(gè)國(guó)王暴虐地執(zhí)行法律。由此可知，兩人主張的相似之處是（）A．質(zhì)疑和防止君權(quán)過(guò)于集中B．勾畫(huà)未來(lái)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖C．體現(xiàn)鮮明的民主共和精神D．都有新階級(jí)力量的推動(dòng)18．根據(jù)洛克的看法，人若過(guò)著個(gè)體狀態(tài)的生活，各行其是，他們個(gè)人的天賦權(quán)利便完全無(wú)法獲得普遍的尊重。人無(wú)法憑各自的努力來(lái)保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。為避免這種狀態(tài)，人們把對(duì)他人進(jìn)行懲罰的權(quán)力讓渡給政府，保障大家的權(quán)利。這說(shuō)明洛克主張（）A．社會(huì)契約論B．三權(quán)分立理論C．天賦人權(quán)說(shuō)D．人民主權(quán)理論19．“天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工?！龣?quán)是民授而不是神授，人們應(yīng)該遵守契約，絕對(duì)服從國(guó)家或社會(huì)，但這絕不是對(duì)君主而言。，’材料中這兩種觀點(diǎn)的共同內(nèi)容是（）A．都主張實(shí)行君臣共治B．對(duì)封建君主專制批判C．論證了革命的合理性D．按社會(huì)契約成立政府20．在古代文獻(xiàn)記載中，草藥用于保護(hù)紙張的方法一般為：在書(shū)庫(kù)、書(shū)櫥或書(shū)本中放置藥材，讓其揮發(fā)出來(lái)的氣味在檔案、典籍周圍保持一定的濃度，以消滅害蟲(chóng)或使害蟲(chóng)不敢接近。該做法（）A．說(shuō)明古人注意對(duì)書(shū)的保護(hù)B．易造成中藥大量浪費(fèi)C．使紙張的質(zhì)量大為提升D．有利于圖書(shū)分類整理21．韋莊的《洛陽(yáng)吟》寫(xiě)道：“萬(wàn)戶千門夕照邊，開(kāi)元時(shí)節(jié)舊風(fēng)煙。宮官試馬游三市，舞女乘舟上九天。胡騎北來(lái)空進(jìn)主，漢皇西去競(jìng)升仙?！边@首唐詩(shī)（）A．反映了長(zhǎng)安流行的胡化和異域風(fēng)尚B．提供了研究唐代社會(huì)生活的資料C．真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)下層百姓的生活D．真實(shí)地再現(xiàn)了唐朝文化的繁榮景象22．張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：“夫骨氣形似皆本于立意而歸乎用筆，故能書(shū)者皆能畫(huà)。”趙孟頫詩(shī)云：“石如飛白木如籀，寫(xiě)竹還需八法通，若也有人能會(huì)此，須知書(shū)畫(huà)本來(lái)同?！彼麄兌斯餐P(guān)注的是（）A．濃妝淡抹的山水畫(huà)B．人木三分的人物畫(huà)C．注重民俗的風(fēng)俗畫(huà)D．意境深遠(yuǎn)的文人畫(huà)23．有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“宋元的小說(shuō)、戲劇就是中國(guó)‘文藝復(fù)興’的曙光?！痹撛u(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn)是宋元的小說(shuō)、戲?。ǎ〢．反映市民階層的利益要求B．反對(duì)宗教束縛C．維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的既得利益D．注重社會(huì)教化24．東晉時(shí)期，衛(wèi)夫人（傳為王羲之之師）有《名姬帖》《衛(wèi)氏和南帖》等作品傳世，其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L(zhǎng)方形，線條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠(yuǎn)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．書(shū)法藝術(shù)離不開(kāi)生活B．楷書(shū)成為官方字體C．字體演變是由圓到方D．楷書(shū)藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題共4小題，第25題12分，第26題14分，第27題14分，第28題12分，共52分。）25．閱讀材料，完成下列要求。材料有史以來(lái)，地中海沿岸，在世界歷史中扮演著極其重要的角色。古代地中海地區(qū)出現(xiàn)了有效運(yùn)轉(zhuǎn)的政治形勢(shì)，如君主國(guó)、帝國(guó)甚至共和國(guó)。在這片土地上，還形成了以貿(mào)易為基礎(chǔ)的繁榮的經(jīng)濟(jì)體系。在這一地區(qū)，人們創(chuàng)立了法律制度和哲學(xué)思想，這些制度和思想不僅為社會(huì)秩序提供了保障，還反映出人們?cè)诘赖滦袨樯系墓沧R(shí)不斷擴(kuò)大。在這里，文學(xué)、教育和技術(shù)也獲得飛速發(fā)展?！勖溃莞ヌm克·薩克雷《世界大歷史》結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)史實(shí)，從材料中提煉出一個(gè)論題，并對(duì)論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）26．閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)30年代初，南京國(guó)民政府開(kāi)展了一項(xiàng)旨在全面發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”以挽救危機(jī)。1935年4月，蔣介石說(shuō)：“欲挽救今日民族之危急，與解除全國(guó)民眾之痛苦，須有一個(gè)運(yùn)動(dòng)繼‘新生活運(yùn)動(dòng)’而起?！睘榇耍瑖?guó)民政府成立“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)”總會(huì)、分會(huì)及支會(huì)負(fù)責(zé)實(shí)施，并制定相關(guān)規(guī)章制度。在農(nóng)業(yè)方面，主要是研究和推廣優(yōu)良品種，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)技術(shù)人才。在工礦領(lǐng)域，加強(qiáng)國(guó)營(yíng)企業(yè)的籌設(shè)和發(fā)展，調(diào)查全國(guó)地質(zhì)礦產(chǎn)，增加國(guó)營(yíng)礦區(qū)，對(duì)外資控制的有關(guān)各礦進(jìn)行整頓。在商業(yè)方面，提倡國(guó)貨，加強(qiáng)對(duì)商業(yè)團(tuán)體的指導(dǎo)和監(jiān)督，調(diào)節(jié)糧食運(yùn)銷等。此外，采取措施鼓勵(lì)農(nóng)產(chǎn)品和土特產(chǎn)品的輸出，開(kāi)拓對(duì)外貿(mào)易。1936年底，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)量都有很大提升?！幾試?yán)志才《評(píng)南京國(guó)民政府的“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”》材料二建設(shè)一個(gè)國(guó)家，不要把自己置于封閉狀態(tài)和孤立地位。要重視廣泛的國(guó)際交往，同什么人都可以打交道，在打交道的過(guò)程中趨利避害。用我們的話講，叫對(duì)外開(kāi)放。對(duì)內(nèi)也要開(kāi)放搞活，不要固守一成不變的框框。過(guò)去我們滿腦袋框框，現(xiàn)在就突破了……坦率地說(shuō)，我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題。我們很早就發(fā)現(xiàn)了，但沒(méi)有解決好。我們現(xiàn)在要解決好這個(gè)問(wèn)題，我們要建設(shè)的是具有自己特色的社會(huì)主義?！囆∑健督夥潘枷耄?dú)立思考》（1988年5月18日）（1）根據(jù)材料一，分析南京國(guó)民政府推行“國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的特征，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其推行這一運(yùn)動(dòng)的背景。（2）概括材料二中鄧小平的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勊勾罅帜Ｊ綄?duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的啟示。27．閱讀材料，完成下列要求。材料一盧梭認(rèn)為，根據(jù)自然法的原則，人們要在完全平等的基礎(chǔ)上自愿結(jié)合建立國(guó)家。因此，必須對(duì)社會(huì)契約本身有如下要求：每個(gè)結(jié)合者把自己和自己的全部權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個(gè)社會(huì)，其條件對(duì)所有的人都是相同的，權(quán)利的轉(zhuǎn)讓必須是毫無(wú)保留的。既然權(quán)利轉(zhuǎn)讓給整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有奉獻(xiàn)給任何人，人們可以從社會(huì)得到同樣的權(quán)利。依上述條件組成的集體表現(xiàn)了人民最高的意志，這就是盧梭理想中的民主共和制?！峄邸对囄霰R梭人民主權(quán)思想》材料二盧梭的理論是建立在所謂“公意”的基礎(chǔ)之上的。就當(dāng)時(shí)法國(guó)的階級(jí)關(guān)系來(lái)看，盧梭所說(shuō)的“公意”，不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)的意志，他的人民主權(quán)理論實(shí)質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取在經(jīng)濟(jì)上的剝削權(quán)和在政治上的統(tǒng)治權(quán)服務(wù)的?！獜埿闾m《論盧梭的人民主權(quán)思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括盧梭的思想主張。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)盧梭的思想主張。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一從東漢到南北朝，“詩(shī)”“書(shū)”“畫(huà)”“印”都是獨(dú)立的藝術(shù)形式。而到了唐朝五代，雖然也有很多著名文人畫(huà)家，但是同樣也沒(méi)有出現(xiàn)結(jié)合的案例。直至北宋后期，蘇軾、米芾等提倡將“詩(shī)”“書(shū)”“畫(huà)”“印”相結(jié)合，并理論聯(lián)系實(shí)際，為畫(huà)作中的完美結(jié)合打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。到了元代，畫(huà)家們大多采用“詩(shī)”“書(shū)”“畫(huà)”“印”相結(jié)合的藝術(shù)行為方式，一直到明清兩代，這種形式才逐漸完善。——摘編自孫琳《淺談中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與題款藝術(shù)形式的完美結(jié)合》材料二以沈周、文征明、唐寅、仇英為代表的繪畫(huà)與明中葉的時(shí)代潮流相契合，他們的花鳥(niǎo)體現(xiàn)了一種傾向，就是接近世俗生活……由沈周到陳淳到徐謂，在這股強(qiáng)烈的個(gè)性解放思潮影響下，他們筆下的花鳥(niǎo)形象由寫(xiě)實(shí)趨向“不似之似”……作品由靈動(dòng)到酣暢淋漓，摒棄儒家的溫柔敦厚，偏重于心靈解放與個(gè)性抒發(fā)，追求所謂的“駭世驚俗”，表達(dá)對(duì)日益腐朽的封建王朝的不滿和批判?！墩撁鞔鷮?xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)形成的社會(huì)因素》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出傳統(tǒng)文人畫(huà)的特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析文人畫(huà)在宋代以后出現(xiàn)較快發(fā)展的原因。

山西省名校2022—2022學(xué)年度高二上學(xué)期期中考試歷史試題參考答案第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）題號(hào)123456789101112答案DCDBCCDACACC題號(hào)131415161718192021222324答案ADACAABABDAD第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本大題共4小題，第25題12分，第26題14分，第27題14分，第28題12分，共52分。）25．示例論題：地中海地區(qū)是西方文明的發(fā)源地之一。闡述：地中海地區(qū)孕育了古希臘民主政治、古羅馬法律，是西方文明的源頭。公元前5世紀(jì)，古希臘的民主政治達(dá)到頂峰，其創(chuàng)立的公民大會(huì)、公民陪審法庭和律師制度等，是近代西方民主政治的源頭。以蘇格拉底、柏拉圖