湖北省宜昌市協(xié)作體2023屆高三上學期歷史期中試卷+答案

宜昌市協(xié)作體高三期中考試歷史試卷考生注意∶1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時間75分鐘。2.答題前，考生務必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍∶高考范圍。一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）1.《尚書·大傳》卷小載，"古者，天子為諸侯受封，謂之采地。百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。”周天子在分封諸侯時會留出一小塊“采地”，如果以后諸侯子孫因為犯罪而被削奪封地，仍可以使子孫中的賢者在"采地"世世祭祀其始受封的先人。據(jù)此可知，"采地"的設立A.意在防范諸侯的犯罪行為B.說明血緣政治弱化了貴族的地位C.成為開拓疆土的主要手段D.體現(xiàn)出分封制與宗法制關系緊密2.《黃帝內經(jīng)》曰∶“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，名之曰人”“人以天地之氣生，四時之法成”，并反復強調“（人）與天地相應，與四時相副，人參天地”?！饵S帝內經(jīng)》中的這一思想A.強調了人與自然應和諧統(tǒng)一B.堅持了道家無為而治理論C.彰顯了實踐經(jīng)驗體系的建構D.蘊含了樸素的唯物論思想3.有學者指出，“惟拓跋遷都平城，純用胡法控勒諸夏，故最為長久。孝文慨慕華風，力變夷俗，始遷洛邑，根本既虛，隨即崩潰。”該學者的言論表明A.漢族文化不利于北魏發(fā)展B.孝文帝改革消除了鮮卑族陋習C.改革要與自身實際相適應D.孝文帝改革直接導致北魏滅亡4.遼宋夏金時期，主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字（如下圖）。據(jù)此可推知，這一時期A.國家統(tǒng)一有利于推動文化的發(fā)展B.漢字的發(fā)展具有較強的包容性C.民族文化的多樣性和交流的頻繁D.少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢5.明代哲學家、泰州學派創(chuàng)始人王艮在傳播儒學的過程中，認為“不以老幼貴賤賢愚”“人人皆可以為圣人”，他獨創(chuàng)的“百姓日用是道”和“身本論”思想都提倡在日常生活中體悟到“良知”。王艮的這一思想A.有利于推動儒學的世俗化和普及化B.踐行了“正君心”的理論C.強調格物致知是達到天理的正確途徑D.蘊含近代民主啟蒙因素6.1879年，上海點石齋印書局出版發(fā)行漢英詞典——馬禮遜《五車韻府》，開本再縮小，兩冊合并一冊，價格更便宜，流行更廣。到20世紀初，《五車韻府》一版再版，還將舊版按漢字的羅馬字拼音首字母排序改為按漢字部首排列?！段遘図嵏吩谥袊牧餍兄饕売贏.向西方學習思潮的推動B.列強對華文化滲透增強C.天朝上國思想已被摒棄D.崇洋媚外之風日漸盛行7.晚清時期，國內東部沿海的開埠通商或鐵路沿線城市皆以上海所在時區(qū)的時間為準。廣大內陸地區(qū)與邊疆地區(qū)仍使用各自的地方時。這可用于說明，當時A.市民時間觀念普遍加強B.中國近代化進程存在空間差異C.民族資產(chǎn)階級力量壯大D.海關主權意識得以顯著的提升8.下面是一位中國畫家于20世紀30年代在《扶輪日報》上發(fā)表的漫畫。該漫畫旨在A.諷刺日本對其侵略行徑的美化B.沉重打擊日本的殖民統(tǒng)治秩序C.揭露國統(tǒng)區(qū)內推行的奴化教育D.激發(fā)國人民族意識和反抗意識9.習近平主席曾經(jīng)指出，“民族區(qū)域自治，既包含了民族因素，又包含了區(qū)域因素，民族區(qū)域自治不是某個民族獨享的自治，民族自治地方更不是某個民族獨有的地方。由此可見，他意在強調，民族區(qū)域自治A.確保了少數(shù)民族的高度自治B.實現(xiàn)了中華民族偉大復興C.加強了中華民族共同體建設D.推動了民族地區(qū)快速發(fā)展10.下面是2004～2009年中國東、中、西、東北四大區(qū)域GDP增長率變化情況。對此解釋合理的是A.城市經(jīng)濟體制改革成效顯著B.國家對地方經(jīng)濟發(fā)展干預的強化C.農(nóng)村剩余勞動力的大量轉移D.國家政策影響中國區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展11.有學者指出，古埃及文化自身的獨特性及其對周邊地區(qū)和西方文化的孕育保存與發(fā)展是一個不斷影響的過程。巴比倫的法典、腓尼基的字母文字等文明元素均為古希臘羅馬文明的成長提供了營養(yǎng)成分，同時古希臘羅馬的文明也推動著其他文明的發(fā)展。從中可以推斷，世界文明A.具有互鑒性和雙向流動性B.最早產(chǎn)生于古埃及地區(qū)C.發(fā)展具有獨特性和繼承性D.起源以文字發(fā)明為標志12.“加爾文把宇宙中的一切都歸之于上帝的永不更改的先定……個人的公德和教會的存在都不能改變上帝的先定，但人們也不應當放棄現(xiàn)世的努力，應當堅信自己是上帝的選民，積極求取事業(yè)上的成功。蓄有私產(chǎn)、貸錢取利等一切正當經(jīng)濟活動是增加上帝榮耀的一種途徑?！睋?jù)此可知，加爾文的“先定論”A.堅定了人們對上帝的信仰B.意在重建基督教信仰的新體系C.徹底否定了天主教會權威D.反映了早期資產(chǎn)階級的利益訴求13.16～17世紀，拉古斯所建構的法的體系，明確地重現(xiàn)了《法學階梯》的物法結構，他用一個圖表鮮明地展示了這一物法結構（如下圖）。這反映了當時A.人文主義的進一步發(fā)展B.法律應該更加具有普適性C.西歐城市開始初步復蘇D.財產(chǎn)不可侵犯原則的確立14.1787年出席美國制憲會議的有55名代表，其中有40人有公債，14個從事土地投機，24人是高利貸者和銀行家，12人是工商業(yè)家或船主，15人是奴隸主，且往往一個人有數(shù)種財產(chǎn)，沒有一個工農(nóng)代表，民主派人士如杰斐遜、潘恩因故沒有參加。這反映出1787年憲法A.違背共和主義基本原則B.具有資產(chǎn)階級性質C.強化了聯(lián)邦政府的權力D.踐行了天賦人權思想15.1939年9月1日，德國法西斯入侵波蘭，9月3日英法對德宣戰(zhàn)?！敝?940年5月10日德軍進攻丹麥、比利時、盧森堡和法國之前，在長達八個月的時間里，整個西線盟軍在歐洲大陸上未與德軍交戰(zhàn)，出現(xiàn)了所謂“西線無戰(zhàn)事”的局面。對這一局面下列分析正確的是A.東歐戰(zhàn)火標志著二戰(zhàn)達到最大規(guī)模B.西方國家從《慕尼黑協(xié)定》中吸取了教訓C.反法西斯同盟并未發(fā)揮應有的作用D.綏靖政策是二戰(zhàn)爆發(fā)及擴大的重要原因16.下表所示是世界三大區(qū)域經(jīng)濟集團一體化進程的比較情況。由此可知A.發(fā)達國家是區(qū)域集團化的主流B.區(qū)域差異影響著集團化的走向C.經(jīng)濟全球化導致區(qū)域發(fā)展失衡D.政治多極化加快區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）17.【中外文化交流】（14分）材料一漢代，印度佛教傳入了中國。佛教在中國初傳，主要是作為信仰和方術（舊時指醫(yī)、卜、星、相、煉丹等技術）流行于民間的。佛教被廣大知識分子所接受，是從兩晉時期開始的。知識分子特別感興趣的是佛教的思想理論，尤其是佛教提出的一些中國傳統(tǒng)學術較少研究的理論問題。到了南北朝時期，佛教的影響越來越大，幾乎遍及整個中國。材料二萬歷十年，傳教士利瑪竇一行人來到中國廣東，他們自稱是來自印度的僧人；在知府王磐收到鈴鐺等禮物后，允許他們留在壁慶。利瑪竇是一位傅學的傳教士，喜歡結交朋友。他隨身帶著自鳴鐘、麥角鏡、山海全圖，吸引了不少人觀看。1807年9月，馬禮遜抵達澳門，然后進入廣州。當時，中國海禁未開，仍然禁止西人傳教，馬禮遜只能先隱匿于廣州的美國商信。不久，他有了合法身份，有了穩(wěn)定收入，還結婚成了家。此后，直至1834年逝世，馬禮遜一直在廣州、澳門及南洋各地進行傳教活動?！陨喜牧险幾詮埫饔诰畧颉吨型馕幕涣魇贰罚?）根據(jù)材料一并結合所學知識，說明印度佛教傳入中國并逐漸普及的有利條件。（6分）（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，分析明清外國傳教士來華傳教的背景，并評價這些傳教士的傳教活動。（8分）18.【中國古代及近代對外貿(mào)易】（14分）材料一明清兩朝不僅與亞洲各國，而且與歐美一些國家也發(fā)生了貿(mào)易聯(lián)系，其海上貿(mào)易可謂全球化了。例如，康熙二十三年（1684年）開海貿(mào)易后的幾十年里，向中外商人開放的大大小小港口計有一百多處，逼及沿海南北，而以廣東最多。清代商船的數(shù)量不斷增加，進出口的商品數(shù)量也不斷增加。如1758～1767年的10年間，貿(mào)易總值為288045650兩，而1828～1937年的10年間增至為784864050兩。明清時期的航海貿(mào)易，中國之所以占絕對優(yōu)勢，是因為中國的社會生產(chǎn)力在宋代已經(jīng)達到的高水平上慣性向前發(fā)展的結果，由于生產(chǎn)力水平較高，手工業(yè)品工藝精湛，中國輸出的商品不僅門類齊全，品種繁多，而且物美價廉。明清時期的對外貿(mào)易政策總的趨勢是以禁為主，實際上，隨著政策的時寬時嚴，對外貿(mào)易從未間斷，有時還出現(xiàn)了較大發(fā)展。鄭和的航?；顒诱饎恿宋魈窖蠛陀《仍斞匕陡鲊?，各國統(tǒng)治者紛紛遣使"執(zhí)圭棒帛而來朝，梯山航海而進貢"，使中國所特有的朝貢貿(mào)易發(fā)展到了極點。這在客觀上對中國私人海上貿(mào)易起到一定的促進作用?！幾詮堅鱿恪对囌撁髑鍟r期時外貿(mào)易的特色》材料二——摘編自鄭友揆《中國的對外貿(mào)易和工業(yè)發(fā)展1840~1948》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，指出明清時期中國對外貿(mào)易的特點并分析其原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括1871～1936年中國近代對外貿(mào)易進口商品的變化趨勢及對中國的影響。（6分）19.【啟蒙運動】（12分）材料一思想家主要思想孟德斯鳩（1689~1755年）一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權力的人使用權力一直到遇有界限的地方方才休止。因此，要防止濫用權力，就必須以權力約束權力伏爾泰（1694～1778年）倡導人人平等、信仰自由和民主政治，認為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治盧梭（1712～1778年）認為人民應當推翻果君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，國家的最高權力屬于人民；人生而自由，卻無所不在枷鎖中材料二我們認為下面這些真理是不言而喻的∶一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們圓有的、不可轉讓的權利，其中有生命、自由以及追求幸福的權利……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權改變或廢除它。——摘自美國《獨立宣言》材料三自由傳達思想和意見是人類最寶貴的權利之一；因此，各個公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應對濫用此項自由負擔責任。——摘自法國《人權宣言》根據(jù)以上三則材料并結合所學知識，提煉一個觀點，并對所擬觀點作簡要論述。（要求∶觀點明確，史論結合，邏輯清晰，論述有理有據(jù)。）20.【美蘇冷戰(zhàn)及兩伊戰(zhàn)爭】（12分）材料"兩伊（伊朗、伊拉克）戰(zhàn)爭"發(fā)生在20世紀80年代，美蘇兩個超級大國雖然仍有對峙之勢，但是對中東的策略已經(jīng)發(fā)生微妙復雜的變化。美國國務卿克里斯托弗闡述了美國對兩伊戰(zhàn)爭的四項原則∶第一，保持中立；第二，期望蘇聯(lián)會采取克制態(tài)度；第三，并不意味著美國不關心這場沖突；第四，必須早日結束這場沖突。阿富沙戰(zhàn)爭是此時蘇聯(lián)中東戰(zhàn)略的關鍵一環(huán)。作為阿富汗的鄰國，伊朗將蘇聯(lián)悍然入侵阿富汗的行為視為對其安全的挑戰(zhàn)。雖然蘇聯(lián)在兩伊戰(zhàn)爭爆發(fā)后向伊朗頻頻示好，但是伊朗仍在阿富汗問題上堅決反對蘇聯(lián)，這也導致了蘇聯(lián)在戰(zhàn)爭中后期開始對伊拉克有所傾向。雖然伊朗在阿富汗問題上一直不愿對蘇聯(lián)言聽計從，但是并不能說毫無成效，在1987年后，伊朗在該問題上立場逐漸軟化，可以說蘇聯(lián)在一定程度上實現(xiàn)了其外交目的?！幾约介_運《美蘇對兩伊戰(zhàn)爭的政策對比研究》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，指出美、蘇兩國對待兩伊戰(zhàn)爭態(tài)度的相同點。（6分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，說明兩伊戰(zhàn)爭給國際局勢帶來的影響。（6分）宜昌市協(xié)作體高三期中考試·歷史試卷參考答案、提示及評分細則1.D考查宗法制。根據(jù)材料信息可知，周天子分封諸侯時會預留一塊“采地”，以便諸侯子孫因犯罪被削奪封地后其后代仍然可以祭祀祖先，這說明“采地”的設立受到宗法制度理念的影響，故D項正確。設立“采地”不是為了借助血緣政治防范諸侯犯罪和弱化貴族地位，而是為了延續(xù)諸侯后代對先人的祭祀，故排除A、B兩項；材料未提及設立“采地”的影響，C項表述的是分封制的影響，故排除。2.A考查中國古代的醫(yī)學及人與自然的和諧關系。根據(jù)材料“夫人生于地，懸命于天，天地合氣，名之日人”“人以天地之氣生，四時之法成”，這說明人和萬物皆同源共生，生命現(xiàn)象是自然演變的結果“（人）與天地相應，與四時相副，人參天地”說明中醫(yī)認為人要順應自然，由此可知《黃帝內經(jīng)》中的這一思想強調了人與自然應和諧統(tǒng)一，故A項正確。材料強調的是人與自然的和諧，與道家“無為”思想無關，故排除B項∶材料中沒有涉及實踐經(jīng)驗體系的構建，故排除C項；唯物論思想是物質與意識的關系，在材料中并未體現(xiàn)，故排除D項。3.C考查孝文帝改革。由材料中“用胡法控勒諸夏，故最為長久”“力變夷俗……根本既虛，隨即崩潰”等信息可知，該學者認為孝文帝改革存在全盤漢化，割裂本民族文化傳統(tǒng)的傾向，最終導致北魏的衰落，從這一學者的言論中可以說明改革一定要與自身實際相符，故C項正確。孝文帝的漢化改革促進了北方民族交融和經(jīng)濟的恢復與發(fā)展，故排除A項；B項中“鮮卑族陋習”的說法與題干中的信息“用胡法控勒諸夏，故最為長久”不符，故排除“直接導致”不符合史實，故排除D項。4.C考查遼宋夏金時期的文化。根據(jù)材料，遼宋夏金時期，主要少數(shù)民族都創(chuàng)制了自己民族獨特的文字，但是這些文字基本上都是在漢字造字的基礎上的模仿，說明當時少數(shù)民族與漢族之間交流的頻繁，故C項正確。遼宋夏金時期是處于各少數(shù)民族與漢族分裂時期，故排除A項材料中是少數(shù)民族模仿漢字創(chuàng)造自己的民族文字，不是漢字的包容性，故排除B項；材料體現(xiàn)不出少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢，故排除D項。5.A考查明清時期的儒家思想。根據(jù)材料，王艮把傳道的對象列為平民百姓，將自己置身于平民階層，去重視百姓的個體自覺性，使得儒家思想理論價值不斷下移，這有利于儒學的世俗化和普及化，故A項正確。材料沒有涉及“正君心”“格物致知”“近代民主啟蒙因素”，故排除B、C、D三項。6.A考查西學東漸。材料反映出1879年之后的晚清時期漢英詞典流行現(xiàn)象。這與近代中國向西方學習的思潮密切相關，是為了滿足廣大英語學習者的需求，以及中國先進知識分子尋求與國際接軌，救亡圖存的需要，故A項正確。漢英詞典流行與列強對華文化滲透沒有因果關系，故排除B項；C項并非主要原因，故排除學習英語并非等于崇洋媚外，故排除D項。7.B考查中國近代化進程。鴉片戰(zhàn)爭后，標準時間在近代中國產(chǎn)生，一定程度上是近代中國社會生產(chǎn)結構的變化與國際社會的密切聯(lián)系導致社會生產(chǎn)、生活節(jié)奏產(chǎn)生了對精確、協(xié)調、統(tǒng)一的社會公共時間的需要。根據(jù)材料可知，清末，我國東南沿海的各通商口岸或鐵路沿線城市使用上海的區(qū)時，而廣大內陸地區(qū)與邊疆地區(qū)則使用自己的地方時，這說明近代中國各地的近代化程度不一致，故B項正確。材料沒有體現(xiàn)市民觀念普遍增強，故排除A項；材料與民族資產(chǎn)階級力量壯大和海關主權沒有關系，故排除C、D兩項。8.D考查抗日戰(zhàn)爭。材料所示漫畫中的日本侵略者以筆為注射器，強行向中國兒童灌輸“王道樂土”思想，漫畫的創(chuàng)作者旨在激起中國人民的民族意識與反抗意識，故D項正確。諷刺日本美化侵略與揭露日本在國統(tǒng)區(qū)的奴化教育是畫面呈現(xiàn)的內容，不是該畫家的主要創(chuàng)作意圖，且日本應該在淪陷區(qū)而不是在國統(tǒng)區(qū)推行奴化教育，故排除A，C兩項該漫畫無法體現(xiàn)沉重打擊日本殖民統(tǒng)治秩序的意圖，故排除B項。9.C考查現(xiàn)代中國的地方治理。材料中的信息“民族區(qū)域自治不是某個民族獨享的自治，民族自治地方更不是某個民族獨有的地方”，這凸顯了中華民族共同體意識，即鞏固和發(fā)展平等團結互助和諧的社會主義民族關系，故C項正確。民族區(qū)域自治地方享有一定的自治權，故排除A項材料中未涉及“實現(xiàn)中華民族偉大復興”和“推動民族地區(qū)快速發(fā)展”，故排除B、D兩項。10.D考查新時期中國的經(jīng)濟。根據(jù)材料，2004年四大區(qū)域的GDP增長率還分別為13.9%、13.1%、12.6%和12.2%，而到了2008年，四大區(qū)域的增長率排序首次發(fā)生了逆轉，中部、西部及東北的GDP增長率都超過了東部。2009年這一趨勢繼續(xù)得以保持，中、西及東北地區(qū)GDP增長率分別高出東部2.9、3.7和1.9個百分點，結合所學知識，這是國家為了平衡區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，提高中、西、東北地區(qū)人民生活水平，對中、西和東北地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的政策扶持的結果，故D項正確。城市經(jīng)濟體制改革不足以全面解釋四大區(qū)域GDP的變化趨勢，故排除A項材料體現(xiàn)不出國家干預地方經(jīng)濟的強化，故排除B項；農(nóng)村剩余勞動力的大量轉移不能夠反映四大區(qū)域GDP的增長變化情況，故排除C項。11.C考查古代世界文明。根據(jù)材料中“埃及文化自身的獨特性及其對周邊地區(qū)和西方文化的孕育保存與發(fā)展是一個不斷吸收和影響周邊文化的過程”，說明世界文明發(fā)展具有獨特性；而“巴比倫的法典、腓尼基的字母文字等文明元素均為古希臘羅馬文明的成長提供了營養(yǎng)，同時古希臘羅馬的文明也推動著其他文明的發(fā)展”等信息說明，古代文明具有繼承性，為世界文明增加了多元的可能，故C項正確。材料強調文明的互動與繼承，與傳播方式無關，故排除A項；目前所知最早文明出現(xiàn)在西亞，故排除B項；材料說明的是西亞文明對其他文明的影響，并未涉及世界文明起源的標志，故排除D項。12.D考查西歐宗教改革。材料體現(xiàn)出要求個人積極進取，在事業(yè)上取得成功，這符合資產(chǎn)階級的利益要求，故D項正確。A項說法明顯錯誤，材料中加爾文強調的是宗教改革，不是堅定對上帝的信仰，故排除；結合所學知識，加爾文的觀點主旨并不是重建基督教信仰的新體系，故排除B項；C項“徹底否定了”過于絕對，故排除。13.A考查人文精神。結合材料中“16～17世紀”以及圖示中人法物關系的相關規(guī)范，以及取得方式上對個人權益的不斷承認可知，隨著人文主義精神的進一步發(fā)展，法律體現(xiàn)了對公民利益的進一步重視，故A項正確。普適性與材料信息無關，故排除B項；C項發(fā)生在10～11世紀，故排除；D項確立是在古代羅馬法中，故排除。14.B考查近代美國民主政治及1787年憲法。根據(jù)材料參與1787年制憲會議代表財產(chǎn)資格很高，參加會議的55名代表中，“其中有40人有公債，14個從事土地投機，24人是高利貸者和銀行家，12人是工商業(yè)家或船主，15人是奴隸主，且往往一個人有數(shù)種財產(chǎn)，沒有一個工農(nóng)代表，資產(chǎn)階級民主派人士如杰斐遜、潘恩因故沒有參加”并結合所學知識可知，美國1787年憲法制定體現(xiàn)了其旨在保障少數(shù)有產(chǎn)者，捍衛(wèi)資產(chǎn)階級利益，即說明美國聯(lián)邦憲法是資產(chǎn)階級性質的憲法，故B項正確。會議代表由選舉產(chǎn)生，這體現(xiàn)了共和主義基本原則，故排除A項；C項涉及1787年憲法實行聯(lián)邦制的影響，這不符合材料主旨，故排除；會議代表中沒有工農(nóng)代表等信息可知，D項不符合史實，故排除。15.D考查二戰(zhàn)。材料反映了1939年德國入侵波蘭，英法實際上仍然奉行綏綺政策宣而不戰(zhàn)，導致戰(zhàn)爭的進一步擴大，說明二戰(zhàn)爆發(fā)的重要原因之一是英法等國的綏靖政策，故D項正確。太平洋戰(zhàn)爭的爆發(fā)標志著二戰(zhàn)達到最大規(guī)模，故排除A項；材料體現(xiàn)的是西方國家并未從《慕尼黑協(xié)定》中吸取教訓，故排除B項；世界反法西斯同盟建立于1942年，德軍入侵波蘭時尚無建立世界反法西斯同盟，故排除C項。16.B考查二戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟區(qū)域集團化。據(jù)表格內容可知，亞太經(jīng)濟合作組織、歐共體、北美自由貿(mào)易區(qū)在一體化程度、國家主權的維護等方面差異加大，這與區(qū)域發(fā)展差異密切相關，表明區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的差異直接影響著集團化的發(fā)展走向，故B項正確。材料無法體現(xiàn)發(fā)達國家在區(qū)域集團化發(fā)展趨勢中的主導地位，故排除A項；材料只能體現(xiàn)經(jīng)濟區(qū)域集團化的發(fā)展差異，而非體現(xiàn)經(jīng)濟全球化與區(qū)域發(fā)展的關系，故排除C項；政治多極化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展之間沒有直接因果關系，故排除D項。17.（1）條件∶漢代以來的對外開放政策；絲綢之路的開通；魏晉時期社會的動蕩不安使人民希望從佛教當中尋求精神慰藉佛教理論自身有較強的吸引力魏晉時統(tǒng)治階級的推崇。（6分，任答三點即可）（2）背景∶新航路的開辟和近代科學的進步