馬克思主義基本原理概論 考試必備 各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)

馬克思主義基本原理概論考試必備各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)馬克思主義基本原理概論考試必備各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)馬克思主義基本原理概論考試必備各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)xxx公司馬克思主義基本原理概論考試必備各章節(jié)知識(shí)點(diǎn)文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律1、為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心這是因?yàn)棰賹?duì)立統(tǒng)一規(guī)律解釋了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。2、什么是矛盾矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。3、矛盾的基本屬性及它們的相互關(guān)系矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)系、相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。4、矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的重要作用矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方發(fā)展為條件。②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：①矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)競(jìng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件②矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過度的決定力量。5、運(yùn)用矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性說(shuō)明和諧在事物發(fā)展中的作用。和諧是矛盾的一種特殊的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果6、矛盾特殊性的三個(gè)表現(xiàn)及其啟示①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。啟示：具體問題具體分析7、矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證關(guān)系，這一原理對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義有何意義（1）矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。（2）這一原理對(duì)于我們理解鄧小平原理的正確性有著重要的指導(dǎo)意義。鄧小平理論即建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，一方面，社會(huì)主義體現(xiàn)了矛盾的普遍性，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義。另一方面，中國(guó)特色體現(xiàn)了矛盾的特殊性，我們必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義。因此我們必須把中國(guó)國(guó)情和社會(huì)主義結(jié)合起來(lái)。脫離中國(guó)國(guó)情和背離社會(huì)主義都是錯(cuò)誤的。8、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系⑴量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。⑵辯證關(guān)系:①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過程，沒有量變的積累了，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。③量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階級(jí)性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。9、簡(jiǎn)述意識(shí)能動(dòng)作用及其表現(xiàn)。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。①意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。②意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。④意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。10、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一①首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提，人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識(shí)世界和改造世界的目的。認(rèn)識(shí)和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律；認(rèn)識(shí)和改造世界，要尊重社會(huì)規(guī)律。②其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。11、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：①首先，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，才是正確的認(rèn)識(shí)；只有在正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下，符合客觀規(guī)律的行動(dòng)，才是正確的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)人們預(yù)想的目的。②其次，實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用的基本途徑。③最后，主觀能動(dòng)作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。第二章認(rèn)識(shí)世界和改造世界1、什么是實(shí)踐，它的主體，客體和中介分別指什么實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。中介是指各種形勢(shì)的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。2、實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)以意產(chǎn)生和發(fā)展。④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的形勢(shì)和特點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)的形式包括感覺、知覺和表象。是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，直接性是其突出的特點(diǎn)。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷、推理三種形式。具有抽象性，間接性的特點(diǎn)。4、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系①首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。②其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。③最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。5理性認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐的原因一是理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，顯示出理論的作用來(lái)。二是理論只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。理論是否正確，在從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的第一次飛躍中，是沒有得到證實(shí)，也不可能得到證實(shí)的。只有將已經(jīng)獲得的理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐的檢驗(yàn)，正確的理論才能得到證實(shí)，錯(cuò)誤的理論才能被發(fā)現(xiàn)，糾正或推翻，并在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，使自身得到發(fā)展。6、造成認(rèn)識(shí)過程反復(fù)性和無(wú)限性的原因是什么第一，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。從主觀方面說(shuō)，人們總是受到自己認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐活動(dòng)范圍的限制。從客觀方面說(shuō)，受到科學(xué)技術(shù)條件的限制，以及客觀過程的發(fā)展和變現(xiàn)程度的限制?？陀^事物的本質(zhì)有一個(gè)顯露的過程，人的認(rèn)識(shí)也就需要一個(gè)過程。第二、從人們具體的認(rèn)識(shí)過程看，當(dāng)某一思想、理論、計(jì)劃、方案等，經(jīng)過多次反復(fù)，在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果，就算完成了。然而，對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)還沒有完成，并且也永遠(yuǎn)不會(huì)完成，因?yàn)槲镔|(zhì)世界及其發(fā)展是無(wú)限的。7為什么說(shuō)是實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。①首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。②其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。8為什么實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)具有確定性和不確定性實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的確定性即絕對(duì)性，是指時(shí)間作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。即離開了實(shí)踐，再也沒有另外的標(biāo)準(zhǔn)。只要我們確認(rèn)人的認(rèn)識(shí)、思想、理論的真理性在于它們具有不依賴于主體、不帶任何主觀附加內(nèi)容，在與它們同認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律幸福和，實(shí)踐最終一定能鑒別出認(rèn)識(shí)的真理性。這就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性?？隙藭r(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和唯一性，也就必須承認(rèn)時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的確定、絕對(duì)性。實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。即任何實(shí)踐都收到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。這是因?yàn)椋瑹o(wú)論認(rèn)識(shí)的主體與客體，還是已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)以及實(shí)踐本身，都是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)不可能一次完成。實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的實(shí)踐，總是具體的表現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)別的、歷史性的實(shí)踐活動(dòng)。任何具體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于真理的檢驗(yàn)作用，都會(huì)由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種相對(duì)性、有限性和不確定性的特點(diǎn)。第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系。（1）社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反應(yīng)。主要包括法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)，社會(huì)心理等（2）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反應(yīng)，并反作用于社會(huì)存在。第一，社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。第二，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，有自己特定的發(fā)展形式和規(guī)律。社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。2、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。3、社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)第一，社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。第二，正確而充分地發(fā)揮社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，有賴于社會(huì)文化建設(shè)特別是先進(jìn)的文化建設(shè)。4、生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者、科學(xué)技術(shù)5、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的內(nèi)容：第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。第二、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要變現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求是，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面：一方面，生產(chǎn)力狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起著促進(jìn)作用，反之將起著阻礙作用6、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一關(guān)系：第一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然一起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。第二、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用的后果可能有兩種：當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量；反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。第三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中是極為復(fù)雜的。其一，在同一性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，上層建筑的不完善部分，沒有反應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要求的部分都會(huì)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生矛盾。其二，在不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，矛盾更為復(fù)雜。其三，當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于上升發(fā)展階段時(shí)，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一般是適應(yīng)的；當(dāng)一種社會(huì)形態(tài)處于沒落時(shí)期，上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革的客觀要求則是不適應(yīng)的，其矛盾則變?yōu)閷?duì)抗性的，全局性的矛盾。7、社會(huì)歷史的五種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)8、人們的歷史選擇性包含那三層意思第一，社會(huì)發(fā)展的的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)，范圍和可能性空間。第二，社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。9，人民群眾在歷史發(fā)展中的作用答。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。10，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)受到的限制條件。答；（1）經(jīng)濟(jì)條件對(duì)于人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要的、決定性的影響。（2）政治條件對(duì)人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)也具有直接影響作用。（3）精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造活動(dòng)的重要因素。11是歷史人物歷史人物在歷史發(fā)展過程中的作用是什么答；歷史人物是一定歷史事件的主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的積極作用，否則，如果違背了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性和必然性，歷史人物也會(huì)走向反面。12社會(huì)基本矛盾作為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，在社會(huì)發(fā)展中的作用有哪些答；表現(xiàn)在；（1）生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。（2）社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。（3）社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。13科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。答；第一，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。（1）改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。（2）改變了人們的勞動(dòng)形式。（3）改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。第二，對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。第三，促進(jìn)了思維方式的改革。14社會(huì)歷史發(fā)展的五個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)答。社會(huì)基本矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)、革命、改革、科學(xué)技術(shù)。

第四章：資本主義的的形成及其本質(zhì)1、商品的二因素是什么（1）商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。（2）使用價(jià)值是指能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。商品的使用價(jià)值是通過交換用來(lái)滿足別人的、社會(huì)的需要的。使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。（3）價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性，反映人與人之間的關(guān)系。價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式2、價(jià)值和使用價(jià)值之間的辯證關(guān)系價(jià)值和使用價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是相互排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值寓于使用價(jià)值之中。4、勞動(dòng)的二重性及其辯證關(guān)系勞動(dòng)的二重性是指任何一種勞動(dòng)一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面是一般的抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)，抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)形成商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值實(shí)體，具體勞動(dòng)和沖向勞動(dòng)是同一勞動(dòng)的兩種規(guī)定。辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一，一方面具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)，它們?cè)跁r(shí)間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動(dòng)過程的不可分割的兩個(gè)方面；另一方面具體勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。5、什么叫價(jià)值規(guī)律商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。6、價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格運(yùn)動(dòng)①商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)②由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè)中心上下波動(dòng)。7、價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在①自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例②自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展③自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果。其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。其三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)8、為什么私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾（私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾）決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢(shì)首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。9、勞動(dòng)力商品價(jià)值特殊性包括①維持勞動(dòng)者本人生存所需要的生活資料的價(jià)值②為維持勞動(dòng)者家屬生存所必須的生活資料的價(jià)值③勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用10、資本主義生產(chǎn)過程的二重性是什么一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價(jià)值的增殖過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。11、在價(jià)值增值過程中，雇傭工人的勞動(dòng)分為哪幾部分①必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值②剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)臑橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值12、三個(gè)剩余價(jià)值產(chǎn)生的條件誰(shuí)獲得①絕對(duì)剩余價(jià)值：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。全部由資本家獲得。a、延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間b、提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度②相對(duì)剩余價(jià)值：在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。全部由資本家獲得。a、縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間b、相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間③超額剩余價(jià)值：企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。13、產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷的三個(gè)階段有哪些第一個(gè)階段是購(gòu)買階段，即生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的購(gòu)買階段。它屬于商品流通過程。在這以階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二階段是生產(chǎn)階段，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三階段是售賣階段，即商品資本向貨幣子很的轉(zhuǎn)化階段，執(zhí)行的商品資本的職能14、資本運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)基本條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存；二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起。15、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素：第一，資本周轉(zhuǎn)時(shí)間；第二，生產(chǎn)資本的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成。第五章資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程1、資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義2、國(guó)家壟斷資本主義的主要形式：第一、國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；第二、國(guó)家與私人共有合營(yíng)企業(yè)；第三、國(guó)家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)的過程；第四、宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制3、壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式：第一、借貸資本輸出；第二、生產(chǎn)資本輸出；第三、商品資本輸出4、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：第一、生產(chǎn)的全球化；第二、貿(mào)易的全球化；第三、金融的全球化；第四、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化5、導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的主要因素：首先，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，跨國(guó)公司的發(fā)展。最后，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革6、經(jīng)濟(jì)全球化的后果：經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生了積極的影響：第一、經(jīng)濟(jì)全球化是資源在全球范圍加速流動(dòng)，發(fā)展中國(guó)家可以利用這一機(jī)會(huì)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的高級(jí)化，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力，縮短與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。第二、發(fā)展中國(guó)家可以通過吸引外資，擴(kuò)大就業(yè)，使勞動(dòng)力資源的優(yōu)勢(shì)得以發(fā)揮。第三、發(fā)展中國(guó)家也可以利用不斷擴(kuò)大的國(guó)際市場(chǎng)解決產(chǎn)品銷售問題，以對(duì)外貿(mào)易帶動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第四、發(fā)展中國(guó)家還可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢(shì)組建大型跨國(guó)公司，積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，以便從經(jīng)濟(jì)全球化中獲取更大的利益同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：第一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。第二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。第三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊，國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。第四、經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，相互的依賴越來(lái)越強(qiáng)，而有效地全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒有建立起來(lái)，這就使爆發(fā)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增大7、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性：第一、資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會(huì)主義所代替。首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”；其次，資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身；再次，國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏；最后，資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)第二、從資本主義向社會(huì)主義過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史程度。首先，任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從生產(chǎn)到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度；其次，資本主義發(fā)展不平衡性決定了過度的長(zhǎng)期性；最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō)明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長(zhǎng)期的過程。第六章社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展1、20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)有哪些第一、社會(huì)主義開始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用；第二社會(huì)主義國(guó)家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張；第三，社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流；第四，社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向2、為什么經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)必然具有艱巨性和長(zhǎng)期性第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過程。第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想1，共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征答（1）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。（2）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。（3）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人們從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。2.兩個(gè)必然。資本主義必然滅亡；社會(huì)主義必然勝利。兩個(gè)決不會(huì)。無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的跆胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！皟蓚€(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義社會(huì)滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面概述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)3為什么說(shuō)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義一點(diǎn)要實(shí)現(xiàn)，三必須明確，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)很長(zhǎng)的甚至是充滿曲折的歷史過程a社會(huì)主義的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期b當(dāng)代資本注意的滅亡和向社會(huì)主義，共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程c正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格運(yùn)動(dòng)①商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)②由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響