美學(xué) 自考 試題及答案

美學(xué)自考試題及答案美學(xué)自考試題及答案美學(xué)自考試題及答案V:1.0精細(xì)整理，僅供參考美學(xué)自考試題及答案日期：20xx年X月美學(xué)自考試題及答案第一部分選擇題一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)。1.在藝術(shù)接受中，每個(gè)接受者所具有的先在的自身素質(zhì)，被現(xiàn)代接受美學(xué)稱為(A)A.期待視界B.先驗(yàn)圖式C.主體經(jīng)驗(yàn)D.先見之明2.在藝術(shù)接受中，意象的重建過程主要在于(D)A.讀B.悟C.觀D.品3.意境和意象的區(qū)別在于(C)A.意境是指審美的廣度，意象是指審美的深度B.意境具有主客一體的特征，意象具有主客對立的特征C.意境屬于形而上的領(lǐng)域，意象屬于形而下的領(lǐng)域D.意境是一個(gè)藝術(shù)范疇，意象是一個(gè)美學(xué)范疇4.“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《詩經(jīng)》)這段古詩中意象的類型是(B)A.仿象B.興象C.喻象D.抽象5.現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)中的人物形象一般屬于(A)A.仿象B.興象C.喻象D.抽象6.意象思維和抽象思維的區(qū)別不是表現(xiàn)在(D)A.前者主要是心理學(xué)范疇，后者主要是認(rèn)識論范疇B.前者一般不使用抽象概念，后者需要運(yùn)用抽象概念C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真D.前者的成果是精神產(chǎn)品，后者的成果不是精神產(chǎn)品7.從藝術(shù)起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說是(C)A.符號說B.表現(xiàn)說C.游戲說D.教化說8.古人云：“粗絹惡扇，敗人意興”。在藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)中，造成這一現(xiàn)象的因素是(A)A.物質(zhì)實(shí)在層B.形式符號層C.意象世界層D.意境超驗(yàn)層9.下列美學(xué)家中不主張模仿說的是(D)A.柏拉圖B.亞里士多德C.賀拉斯D.席勒10.孔子說“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。這里的“樂”，體現(xiàn)了美育的(B)A.形象性B.愉悅性C.獨(dú)創(chuàng)性D.邏輯性11.叔本華說：“國王和乞丐從窗口看夕陽，兩者都可以感覺到美”。這是在強(qiáng)調(diào)(B)A.美有絕對一致的評判標(biāo)準(zhǔn)B.美的普遍性和超功利性C.審美是純粹的知性活動(dòng)D.審美與社會地位毫不相干12.最重要的審美途徑是(D)A.自然B.社會C.人生D.藝術(shù)13.美學(xué)史上最早提出“美在數(shù)的和諧”的美學(xué)家是(A)A.畢達(dá)哥拉斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德14.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是(B)A.前者是客觀的，后者是主觀的B.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇15.與美學(xué)聯(lián)系最為密切的學(xué)科當(dāng)推(B)A.哲學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)、社會學(xué)B.哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)C.哲學(xué)、教育學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)D.哲學(xué)、文藝學(xué)、闡釋學(xué)、符號學(xué)16.陶淵明認(rèn)為，欣賞自然美景時(shí)“此中有真意，欲辨已忘言”。這指的是(B)A.審美的非功利性B.審美的非自覺性C.審美的具象性D.審美的個(gè)性17.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是(B)A.直覺B.通感C.想象D.表象18.把人的感覺看作是“以往全部世界歷史的產(chǎn)物”的思想家是(B)A.黑格爾B.馬克思C.亞里士多德D.盧梭19.春光明媚和冰天雪地給人以不同的美感，這說明了(B)A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺特征20.“環(huán)肥燕瘦”十分生動(dòng)地說明了審美現(xiàn)象具有(A)A.歷史性B.民族性C.階級性D.地域性21.唯物辯證法對于美學(xué)研究具有(A)A.總的指導(dǎo)意義B.具體方法的意義C.重要啟示意義D.實(shí)踐意義22.人在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律是(C)A.按照對象的客觀規(guī)律進(jìn)行建造B.按照主體的內(nèi)在尺度來生產(chǎn)C.把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象D.把主體情感投射到對象上面23.馬克思深刻揭示了資本主義社會中異化勞動(dòng)在美學(xué)上的兩種意義，即(B)A.既批判丑，又肯定美B.既制造丑，又創(chuàng)造美C.既揚(yáng)棄了丑，又消解了美D.丑中有美，美中有丑24.馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問題時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)(B)A.藝術(shù)作為觀念形態(tài)對生活的審美反映B.藝術(shù)作為上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴關(guān)系C.藝術(shù)作為意識形態(tài)必然具有階級性D.藝術(shù)必須服務(wù)于工人階級的解放斗爭25.美的本質(zhì)問題的核心是(A)A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系問題B.審美主體與審美對象之間的關(guān)系問題C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系問題D.事物審美屬性如何在實(shí)踐中生成的問題26.托馬斯·阿奎那認(rèn)為：“事物并不是因?yàn)槲覀儛鬯懦蔀槊赖模且驗(yàn)樗敲赖呐c善的才為我們所愛?！边@一觀點(diǎn)表明，作者理解美的角度是(A)A.客觀事物自身的屬性B.人的主觀心意狀態(tài)C.人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系D.人類的審美需要27.原始時(shí)代的狩獵民族雖然住在花卉極其豐富的土地上，卻決不用花做裝飾。這一現(xiàn)象說明(C)A.美取決于人的主觀心意狀態(tài)B.美在移情C.美依存于人們的生活實(shí)踐D.美取決于距離28.在西方美學(xué)史上，真正嚴(yán)格地區(qū)別了美感和快感的美學(xué)家是(D)A.德謨克利特B.休謨C.博克D.康德29.黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”說不同于柏拉圖“美在理念”說的主要特點(diǎn)是(C)A.突出了美的感性因素B.強(qiáng)調(diào)了美的理性內(nèi)容C.注入了辯證法的精神D.更具有思辨的意味30.藝術(shù)操作中技與道的完美結(jié)合，在中國古代書畫理論中常被稱為：(A)A.心手相應(yīng)B.刻鏤無形C.胸有成竹D.氣韻生動(dòng)二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中有二至五個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號內(nèi)。多選、少選、錯(cuò)選均無分。31.下列詩句所包含的意境為無我之境的有(CDE)A.“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”B.“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里，斜陽暮”C.“采菊東籬下，悠然見南山”D.“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”E.“大漠孤煙直，長河落日圓”32.布萊克說：“從一粒沙里看一個(gè)世界”，這說明審美是(ABCE)A.感性具體的B.以小見大C.個(gè)別性與普遍性的統(tǒng)一D.透過現(xiàn)象看本質(zhì)E.直觀個(gè)別的形象33.狄德羅認(rèn)為“美在關(guān)系”，他所說的關(guān)系主要包括(ABD)A.一事物自身在內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的秩序、安排、對稱等關(guān)系B.一種事物與其它事物的關(guān)系C.由想象力移植到物體上的關(guān)系D.事物與人的關(guān)系E.在虛擬世界里創(chuàng)造出來的關(guān)系34.李澤厚認(rèn)為，美的特點(diǎn)主要有(CE)A.典型性B.觀念性C.客觀社會性D.主客觀統(tǒng)一性E.具體形象性35.美學(xué)思想不同于審美意識的特點(diǎn)主要在于(BE)A.它以直觀的形式存在于人的心理意識層B.它以語言文字的形式存在于典籍文獻(xiàn)之中C.它是對人自身審美需要的把握D.它是對客觀事物審美屬性的反映E.它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇第二部分非選擇題三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)36.寓教于樂37.美學(xué)研究的對象38.生命的機(jī)械化39.集體無意識說四、簡答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)40.為什么說車爾尼雪夫斯基“美是生活”的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法？

41.簡述喜劇性的效果42.簡述美育與體育的區(qū)別與聯(lián)系五、論述題(本大題共2小題，43小題12分，44小題14分，共26分)43.以李益《江南曲》為例，試分析對比聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。附詩：嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。44.畫家鄭板橋曾這樣描述自己的創(chuàng)作過程：“江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣、皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”(《題畫》)請結(jié)合藝術(shù)意象的孕育與生產(chǎn)過程，談?wù)勀銓@段話的理解。參考答案三、名詞解釋(本大題共4小題，36、37小題每題3分，38、39小題每題4分，共14分)36.（1）古羅馬賀拉斯提出。（2）把美育看成娛樂與道德教育的統(tǒng)一。（3）要求文藝具有魅力，通過感動(dòng)給人以教益。37.美學(xué)研究的對象：（1）以藝術(shù)為主要研究對象；（2）通過藝術(shù)來研究人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系；（3）研究各種審美對象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識、審美范疇和美學(xué)思想。38.（1）法國學(xué)者柏格森提出。（2）他認(rèn)為生命的本質(zhì)在于不斷創(chuàng)造，而生命的反面，則是僵硬、呆滯、機(jī)械化。（3）喜劇性產(chǎn)生的原因，正在于動(dòng)作、姿態(tài)、形體的機(jī)械化。（4）這種說法不能囊括所有喜劇產(chǎn)生的原因。39.（1）集體無意識說是由瑞士心理學(xué)家榮格提出的；（2）他認(rèn)為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的、潛藏于意識深層的朦朧精神；（3）藝術(shù)家正是在“集體無意識”的驅(qū)動(dòng)下進(jìn)行創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。（4）這是一種從起源的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。四、簡答題(本大題共3小題，40、41小題每題7分，42小題6分，共20分)40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能簡單地把一切生活都看作是美的，更不能把美定義為生活。（2）車爾尼雪夫斯基一方面說凡是能夠顯示現(xiàn)實(shí)生活的都是美的，另一方面說只有依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活才是美的，這樣，同一個(gè)命題就出現(xiàn)了矛盾。（3）主觀上的喜歡與生理上的滿足是“美是生活”在理論上的兩根支柱，前一方面容易滑向主觀唯心主義，后一方面則容易走向庸俗的生理學(xué)觀點(diǎn)。41.（1）喜劇性的笑是人類才有的心理現(xiàn)象。