對我國的創(chuàng)造教育現(xiàn)狀的思考與建議

對我國的創(chuàng)造教育現(xiàn)狀的思考與建議摘要：21世紀(jì)步入知識經(jīng)濟(jì)時代，技術(shù)和知識在其中所占的比重很大。當(dāng)今世界，國家與國家之間在各個領(lǐng)域內(nèi)的競爭，歸根到底就是科學(xué)技術(shù)的競爭，是教育的競爭，是人才的競爭，是人和人才素質(zhì)的競爭。加強(qiáng)創(chuàng)造教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為國際教育的主要趨勢，成為我國提高國際競爭力的重要途徑。然而，我國創(chuàng)造教育的起步比國外起步晚，而且在發(fā)展過程中要面臨著種種問題，我國創(chuàng)造教育的現(xiàn)狀堪憂。反思并提出解決這些問題的方案，成為我國創(chuàng)造性教育的當(dāng)務(wù)之急。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性教育、現(xiàn)狀、反思1998年6月江澤民主席指出，人類已經(jīng)進(jìn)入了信息時代，世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初漏端倪。知識經(jīng)濟(jì)的基本特征是，知識不斷創(chuàng)新，高新技術(shù)迅速產(chǎn)業(yè)化。他強(qiáng)調(diào)弘揚創(chuàng)新精神，建立創(chuàng)新體系，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，大量培養(yǎng)具備創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的年輕科學(xué)家和工程師。21世紀(jì)，全球步入知識經(jīng)濟(jì)時代。知識經(jīng)濟(jì)時代和以往傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)時代相比，技術(shù)和知識在其中所占的比重很大。我國要提高國際競爭力，需要發(fā)展創(chuàng)造教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，克服發(fā)展過程中存在的問題。創(chuàng)造教育發(fā)展創(chuàng)造學(xué)產(chǎn)生20世紀(jì)初，美國是創(chuàng)造學(xué)的發(fā)源地。其標(biāo)志就是被譽為“創(chuàng)造工程之父”的奧斯本于1941年出版的《思考的方法》一書。1948年美國麻省理工學(xué)院率先開設(shè)《創(chuàng)造性開發(fā)》課程，1949年奧斯本又在布法羅大學(xué)開辦了“創(chuàng)造性思考”夜校?！岸?zhàn)”之后，創(chuàng)造教育普遍受到重視，美、日、英、法分別成立了創(chuàng)造學(xué)會、創(chuàng)造教育研究機(jī)構(gòu)。尤其是日本，日本在創(chuàng)造學(xué)知識的普及與應(yīng)用方面，當(dāng)之無愧是世界一流的。他們除了有全國性的“日本發(fā)明學(xué)會”和“日本創(chuàng)造學(xué)會”之外，其突出的做法就是真正相信蘊藏在每個人頭腦中的創(chuàng)造潛力是能夠開發(fā)出來的，在國內(nèi)掀起了“全民皆創(chuàng)”的開發(fā)全民族創(chuàng)造力的熱潮。中國的創(chuàng)造教育思想古已有之，“五四”前后曾形成創(chuàng)造教育研究的一次“小高潮”。陶行知先生在上世紀(jì)30、40年代更是大力倡導(dǎo)和實踐創(chuàng)造教育，于1933年創(chuàng)立了創(chuàng)造教育理論，發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》，但因戰(zhàn)事連綿而未能產(chǎn)生預(yù)期的效果。新中國成立后的30余年，又因全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育理論和各種政治運動的沖擊，創(chuàng)造教育趨于沉寂。黨的十一屆三中全會，是它奏響了解放思想和改革開放的序曲，1979年人才學(xué)首先被作為一門獨立學(xué)科來研究，隨著人才學(xué)研究的深入，如何評價和培養(yǎng)創(chuàng)造型人才問題很快走入人們的視線，成為共同關(guān)注的問題。恰好這時創(chuàng)造學(xué)也從日本傳入了中國，創(chuàng)造教育隨之走上了歷史舞臺。1983年6月28日，在南寧市召開了第一次創(chuàng)造學(xué)學(xué)術(shù)研討會，標(biāo)志著創(chuàng)造學(xué)在我國作為一門獨立的新學(xué)科誕生了。1984年3月12日，通過了《中華人民共和國專利法》。1985年10月16日，成立了中國發(fā)明協(xié)會。1995年10月成立了中國發(fā)明協(xié)會高校創(chuàng)造教育會。目前，全國已有超過200所大學(xué)開設(shè)了《創(chuàng)造學(xué)》、《創(chuàng)造心理學(xué)》、《創(chuàng)造教育》等課程，創(chuàng)造教育正得以迅速、全面地推廣和普及。對我國創(chuàng)造教育的現(xiàn)狀與反思創(chuàng)造性認(rèn)識上“人力”化由于大學(xué)教育的“人力化”傾向，大學(xué)生在創(chuàng)新活動中僅注重以能力、技巧為核心的創(chuàng)造性“人力”因素的發(fā)展，片面追求這種“人力”因素所帶來的外在成就，忽視創(chuàng)造性給個體自身帶來的幸福感和心理、精神的和諧，尤其是健全心理的發(fā)展和整體人性的完善。假如創(chuàng)造教育是以能力、技巧為核心的話，那么創(chuàng)造活動淪為少數(shù)人用來證明和表現(xiàn)自己過去形成的知識和總結(jié)的技巧的活動，這樣的活動根本稱不上是創(chuàng)新活動，導(dǎo)致這種結(jié)果的教育也稱不上是創(chuàng)造教育。事實上一個沒有受到過教育的人有發(fā)明創(chuàng)造成果比比皆是。可見，發(fā)明創(chuàng)造不是知識、技巧的必要條件。一項關(guān)于北京、廣州、香港、臺北四地的大學(xué)生創(chuàng)造觀的研究顯示，我國大陸大學(xué)生在創(chuàng)造力的認(rèn)識與評價上較為狹窄，他們多從治國的突出成就和科技上的重大突破的角度來看待個人的創(chuàng)造力表現(xiàn)，將創(chuàng)造力與著名政治家和科學(xué)家緊密結(jié)合起來，絕少考慮到創(chuàng)造力在社會其他領(lǐng)域(如藝術(shù)、商業(yè)等)的多元表現(xiàn)，更沒有考慮創(chuàng)造力在平常生活中的表現(xiàn)。

這說明我國大學(xué)生在創(chuàng)造性觀念上認(rèn)知范式單一，僅僅以實用性為核心，看重外在的政治和科技成就，輕視創(chuàng)造力在社會廣泛領(lǐng)域的表現(xiàn)，特別是在日常生活中的表現(xiàn)，也輕視創(chuàng)造力在個體內(nèi)在精神生活中的表現(xiàn)(如藝術(shù)性與幽默感)。

2.創(chuàng)造性培養(yǎng)的“物性”化

創(chuàng)新活動會面臨許多的心理和精神沖突，對于一個從事現(xiàn)代科技創(chuàng)新活動的人來說，以創(chuàng)造性的方式超越精神和心理困惑是創(chuàng)新活動得以順利進(jìn)行的必要保證。由于大學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的“物性化”，大學(xué)生的創(chuàng)新活動被視為一種單一的物質(zhì)超越和創(chuàng)新活動，與精神的交流、提升相分離，大學(xué)生的耐挫能力和心理調(diào)試能力無法在創(chuàng)新活動中得到鍛煉和發(fā)展。這樣，大學(xué)生在創(chuàng)造性思維和技能發(fā)展中，盡管能夠超越物質(zhì)世界的困感，卻缺乏情感能力和意志能力的鍛煉，難以超越自身的心理和精神困惑，造成心理危機(jī)。這種心理危機(jī)具體體現(xiàn)為心理障礙、生活空虛、幸福感缺失等等。

一項調(diào)查顯示，大學(xué)生對生活的認(rèn)識態(tài)度低沉，33％的人認(rèn)為“生活空虛、沉悶和厭煩”；而心理障礙問題是大學(xué)生心理危機(jī)的最突出表現(xiàn)。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中有中度以上心理不健康癥狀的比例達(dá)15.5％，而有輕度癥狀者達(dá)49％；有心理反應(yīng)異常者占26.99％，強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、憂郁、敵對、偏執(zhí)5項因子明顯高于全國常模。這說明，大學(xué)生的心理危機(jī)已經(jīng)成為一個較為普遍的問題，盡管造成心理危機(jī)的原因眾多，但是，“物性化”創(chuàng)造性的發(fā)展所導(dǎo)致的心理超越能力的喪失是一個重要的因素。

3.創(chuàng)造性發(fā)展的“功利”化

人本主義哲學(xué)家弗洛姆在描述工業(yè)化社會給現(xiàn)代人帶來的弊端時，曾指出一種非創(chuàng)造性指向的性格特征，這就是“市場指向”的性格特征。具有這種市場指向性格特征的人，注重“占有”已有成果，逃避創(chuàng)新；其成功與否主要依靠他在市場上如何推銷自己，從而獲取一份現(xiàn)成的利益，因而不是注重自身內(nèi)在的發(fā)展和創(chuàng)新，而是著力于外部的“包裝”和自我推銷。這種“占有”而非創(chuàng)造性的性格特征在我國市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中也有體現(xiàn)。大學(xué)生逐漸養(yǎng)成了“商品人格”，即缺乏“我就是我”的獨立人格，不以自我發(fā)展和創(chuàng)新為本位，而漸漸養(yǎng)成“我就是你所需要的”迎合式人格，使人的價值、才華取決于市場效應(yīng)。

目前，無原則地迎合市場、不切實際地推銷自我已成為大學(xué)生追求的時尚。據(jù)報道，近年來許多大學(xué)畢業(yè)生熱衷于包裝自我的“面子工程”，重“面子”、輕本質(zhì)。每年畢業(yè)期間，都有很多大學(xué)生精心裝修自己的簡歷，費盡心機(jī)、花錢如水，但對應(yīng)聘的具體目標(biāo)卻不做分析；為了使自己的“包裝”勝人一籌，不少大學(xué)生在包裝自己和推銷自我的時候居然造假，猶如不法商家為了推銷商品而對顧客采取欺騙手段；還有許多大學(xué)生在求職中缺少誠信，毀約頻繁，給用人單位造成很多麻煩。至于一些大學(xué)生在論文寫作中偽造數(shù)據(jù)、抄襲剽竊等行為更是其急功近利、追求“占有”而畏懼創(chuàng)新的商品人格的集中寫照。對我國創(chuàng)造教育的建議針對上面提出的我國在創(chuàng)造教育中面臨的問題，我國創(chuàng)造教育有必要作出相應(yīng)解決方案。糾正對創(chuàng)造教育的理解關(guān)于創(chuàng)造教育，一般有四種看法：“創(chuàng)造學(xué)教育”觀，認(rèn)為即將創(chuàng)造學(xué)作為一門正式課程加以傳授，或者以講座、報告等形式傳播普及創(chuàng)造學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。這種觀點的實質(zhì)是把創(chuàng)造教育和創(chuàng)造學(xué)等同看待?！盎顒印庇^認(rèn)為，創(chuàng)造教育是指組織學(xué)生開展各種創(chuàng)造發(fā)明活動，這類活動一般安排在課外以課余小組形式進(jìn)行，也可結(jié)合勞動、科技、自然等副課開展活動。通過此類創(chuàng)造教育，學(xué)生有可能獲得一些創(chuàng)造發(fā)明成果，但與學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教育計劃等關(guān)系不大?！胺椒ā庇^，也有一些研究者提出，創(chuàng)造教育是在學(xué)校中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的教學(xué)原則和教育方法。他們認(rèn)為，創(chuàng)造教育的主要陣地是課堂，但并沒有特定內(nèi)容，而要靠老師們結(jié)合課程內(nèi)容改進(jìn)教學(xué)方法，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，主要是創(chuàng)造性思維能力?！熬C合教育”，觀多數(shù)研究者認(rèn)為，創(chuàng)造教育是一種廣義的綜合性教育。許立言提出：“現(xiàn)代創(chuàng)造教育是依據(jù)創(chuàng)造學(xué)研究，采用創(chuàng)造學(xué)揭示的有關(guān)創(chuàng)造的理論與方法，運用于教育活動的一種新教育?！毙旆仅暮颓f壽強(qiáng)采用了類似的表述，認(rèn)為凡是有利于受教育者“樹立創(chuàng)造志向、培養(yǎng)創(chuàng)造精神、激發(fā)創(chuàng)造思維、增長創(chuàng)造才干、開展創(chuàng)造性活動”而進(jìn)行的教育，都可稱為創(chuàng)造教育。在上述觀點中，“綜合教育”觀贊同者最多。創(chuàng)造教育是根據(jù)創(chuàng)造學(xué)的原理，有目的地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造心理、激活他們的創(chuàng)造潛能的教育活動。以此，創(chuàng)造教育不能滿足于課堂或者講座式的開展，也不能定位于開展各種活動，更不能把思想局限在治國的突出成就和科技上的突破，而是一種綜合性的教育，其中創(chuàng)造力在個體內(nèi)在精神生活中的以及日常生活中的表現(xiàn)不能被忽視。正確進(jìn)行創(chuàng)造教育如何正確、深入的開展創(chuàng)造教育呢？在對創(chuàng)造教育有了正確的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們開展創(chuàng)造教育就有了方向。首先，注重創(chuàng)造學(xué)在心理方面的影響和作用，正確引導(dǎo)教育對象在創(chuàng)造教育過程中激發(fā)創(chuàng)造激情，從中獲得一種精神的慰藉和幸福感，促進(jìn)健全心理的發(fā)展和和人格的完善。創(chuàng)造教育的出發(fā)點不應(yīng)該是追求功利化的最終的結(jié)果，它的實質(zhì)在于在創(chuàng)造力培養(yǎng)的過程中所塑造的精神和人格的升級，至于所謂的創(chuàng)造成果，那只是最終的結(jié)果，是創(chuàng)造性教育自然生成的結(jié)果。再者，避免帶著功利的目的去“生產(chǎn)”創(chuàng)造結(jié)果，而是引導(dǎo)發(fā)明創(chuàng)造在日常生活和社會生活等方面中激發(fā)靈感，獲取發(fā)明創(chuàng)造的精神動力。社會的浮躁性影響著創(chuàng)造教育者和教育對象，使他們不得不受到創(chuàng)造成果“市場指向”、“商品化”的驅(qū)動，認(rèn)為創(chuàng)造教育的歸宿是創(chuàng)造成果的市場化、商品化，帶著功利的目的去“生產(chǎn)”創(chuàng)造結(jié)果，沒有“錢途”或者“錢途”不是一片廣闊的就不去思考，完全扼殺了創(chuàng)造思維的發(fā)展和創(chuàng)造思維對人的幸福感的獲得。這是我們不希望看到的。為創(chuàng)造教育發(fā)展和創(chuàng)造實踐提供物質(zhì)后盾目前，我國創(chuàng)造性教育取得了階段性的成果。但是，我國發(fā)展步伐在加快，社會對創(chuàng)新型人才需求得不到滿足。我們有必要效仿日本“全民皆創(chuàng)”的風(fēng)氣。也許，在目前階段，我國還沒有達(dá)到這樣的條件。但是，盡可能為創(chuàng)造教育發(fā)展和創(chuàng)造實踐提供物質(zhì)后盾是創(chuàng)造教育在我國深入發(fā)展的保障。通過建立創(chuàng)業(yè)基金，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)造實踐是一個行之有效的辦法。開展創(chuàng)造活動需要的各項費用，包括必備的實驗器材、開展活動的經(jīng)費等支出等，通過設(shè)立創(chuàng)業(yè)基金，免除大學(xué)生的后顧之憂，讓他們專注于創(chuàng)造性活動的開展，在高校中形成創(chuàng)新性活動的風(fēng)氣，必將促建創(chuàng)造教育的順利開展。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》曾明確指出，高等學(xué)校要把社會實踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時和學(xué)分，提供必要經(jīng)費，積極探索和建立社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制，增強(qiáng)社會實踐活動的效果。為今后更好的開展大學(xué)生的創(chuàng)造教育提供了政策支持。創(chuàng)造教育離不開實踐，在實踐過程中，可以鍛煉大學(xué)生的團(tuán)體合作精神，動手能力，解決問題的能力，以及處理在實踐中遇到的思想問題。當(dāng)然，在高校中開展社會實踐活動中存在著體制上的問題，很多大學(xué)生在具體