發(fā)現(xiàn)幸福 學習縱向展開議論2

PAGEPAGE9《發(fā)現(xiàn)幸福學習縱向展開議論》導學【教材點睛】教材的“話題探討”“寫法借鑒”兩個板塊，最關鍵的就是這三句話：“實際上，橫向展開議論和縱向展開議論常常是結合在一起的。從全文看，有的文章是并列結構，某些段落又可能是遞進結構；反之，有的文章是遞進結構，某些段落又可能是并列結構。在寫作中，采取哪種方式展開議論，要從文章的具體內容和整體思路出發(fā)，既要考慮宏觀布局，又要考慮微觀層次?！薄局R延伸】層進式最基本的結構模式：引論（提出中心論點）論證分論點1：是什么本論論證分論點2：為什么遞進論證分論點3:怎么辦結論（照應中心論點）關鍵：中間本論部分，也可以采用以下邏輯關系來形成遞進：個體——集體——國家（民族、社會、全球）現(xiàn)象——危害——根源——辦法【范文導析】專心致志

方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆?？梢哉f，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到?，F(xiàn)代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎?也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業(yè)。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創(chuàng)作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。評析：作者用層進式結構形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

給愛一點空間

曾經(jīng)聽過這樣一個故事。一個即將步入婚姻殿堂的女孩問她的母親：“怎樣才能使愛天長地久？怎樣留住愛人的心？”母親無語，她默默地彎腰，從沙地上捧起一捧沙子。她雙手平攤，沙粒在她的掌中穩(wěn)穩(wěn)而立，一粒也未漏出。突然，母親雙手緊握，用力擠壓掌中的沙子，許多沙粒從她的指縫間滑落。當她再次向女兒攤開手掌時，掌中的沙粒已所剩無幾了。她望著驚訝又疑惑的女兒，說：“給你愛的人和愛你的人一個自由的空間，過多的愛和壓力會使愛窒息”。

聽完這個故事，我沉思良久。愛是沒有錯的，但愛的方式卻各有千秋。不能否認有些愛的方式只能給你愛的人帶來禁錮和傷害。報紙上曾經(jīng)多次報道過“巨型嬰兒”的故事。一對夫婦中年得子，異常興奮。對孩子千嬌萬寵，一直讓他睡在搖籃里，不管孩子實際年齡是多少，還把他像嬰兒一樣呵護著。不料一場突如其來的車禍奪走了夫婦倆的生命，當警察走進他們的家時，被一個躺在巨型搖籃里的“巨型嬰兒”驚得目瞪口呆，不知如何處理這個已是青年的“嬰兒”。他既不會自己走路也不會自己吃飯，自理能力為零，不知如何走完剩下的大半人生。夫婦倆愛孩子，這無可厚非，但他們如此溺愛他，卻毀了他本該燦爛美好的一生。孩子如同美麗的鮮花，把他們放在溫室中培養(yǎng)，雖然避過了風雨，卻使他們越發(fā)嬌嫩，不小心受到一丁點傷害，就謝了。而真正經(jīng)歷過風雨的野玫瑰，卻能在惡劣的環(huán)境中昂首屹立，常開不敗，絢麗多姿。那么，深愛著孩子的父母呵，何不給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由的穿越風雨，展翅九天？

據(jù)說，鷹都在懸崖上筑巢，巢中先鋪一些荊棘，然后再鋪大量的柔軟的干草，以免傷到小鷹。當小鷹慢慢長大后，老鷹就漸漸拿去干草，小鷹自然受不了刺痛，都退到巢邊，這是老鷹就把她的孩子們推下山崖，迫使它們自己飛起來。求生的欲望使小鷹們撲騰著起飛，從而學會了飛翔。我們難道能說鷹媽媽不愛小鷹嗎？不！她是愛孩子的。正是因為愛，才不得不用這種方式讓它們在殘酷的生存環(huán)境中盡早自立，展翅九萬里，一躍上青天。

有人曾說：“自由是愛的空氣，禁錮會使愛窒息，賜予是愛的雨水，泛濫會把愛淹沒。”不要用熱烈的心炙烤鮮花，因為這樣它會凋謝，不要強加給琴弦一個它不能承受的力道，因為這樣它會斷掉。給愛一點空間，讓你愛的人在愛的滋潤下健康成長！評析：論點：給愛一點空間1、母親給新婚女兒的贈言，“巨型嬰兒”的悲劇故事。（擺現(xiàn)象）2、分析父母對孩子的溺愛，卻毀了孩子本該燦爛美好的一生。（分析危害）3、深愛著孩子的父母，要給孩子一個空間，一次機會，讓他們自由地穿越風雨，展翅九天。（挖根源）本文典型地運用“擺現(xiàn)象——析危害——挖根源——指辦法”的格式，逐步深入，從而揭示愛需要空間和自由。思路清晰，邏輯嚴密，語言流暢。思維，請守住幸福高考考生時間是一只神奇的手，推動著歲月的輪回更替。我們駕一葉扁舟于人生的江渚之上，尋覓傳說中的幸福。

厚厚的史冊中，從未缺少幸福記錄：劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執(zhí)政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他慘敗了；唐中宗是痛苦的，因為他被廢了；杜甫是痛苦的，因為他失望了。于是，時間追問歷史：“幸福何在？”我迎著時間在現(xiàn)代的荒原上吶喊：“幸福在自己心中！”

世間萬象，無所不有。幸福，只有用心體會的人才能擁有。每件事的前面都有一扇雙面鏡，從這面看，很好看；另一面看，丑死了。每個人都有選擇的機會，你選哪一面？幸福其實在于自己的把握。對著丑的一面，你萬般痛苦，忘記了鏡子可以翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻遙不可及。而有些人注定是幸福的，因為他們看到丑陋時會翻看鏡子的另一面，于是，幸福就屬于他們了。

貝多芬就是一位會看鏡子的人。當有人問他是否為失聰而痛苦時，他說：“不，我很幸福！因為我僅僅失去了六分之一！除了耳，我還有眼、鼻、嘴、手、腳?！边€有六分之五，這就是貝多芬從鏡子另一面看到的幸福。

有時候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻?。

求幸福，就要有點阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。

面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時我就離開！”這簡直就是一個“阿Q”，一個美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，似乎很難定義。其實，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。

歷史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！

遙望西南聯(lián)大傳統(tǒng)“聯(lián)合大學以其兼容并包之精神，轉移一時之風氣，內樹學術自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號，違千人之諾諾，作一士之諤諤……”馮友蘭做過８年的西南聯(lián)大文學院院長，在起草這篇著名的西南聯(lián)大紀念碑文時，這位冷靜的哲學家內心一定涌動著一股激情，這番話就出自其中。強寇壓境，北大、清華、南開三大名校被迫南遷，合組西南聯(lián)大。如果從組建“長沙臨時大學”算起，轉眼已有７０個年頭。新華社報道，幾天前，三校的現(xiàn)任校長齊聚南開大學，為復制的西南聯(lián)大紀念碑揭幕。也許比立碑更重要的就是真正傳承西南聯(lián)大的學統(tǒng)，比熱鬧的紀念更重要的是默默發(fā)揚西南聯(lián)大獨立不阿的精神品格。兼容并包也好，學術自由也好，簡而言之，西南聯(lián)大的傳統(tǒng)首先就是對“學本位”的堅守。以學術為本，以教學為本，以教師為本，以學生為本，本來即是普世公認的大學原則，不獨西南聯(lián)大如此。令后人感到安慰和欣喜的是，即使在戰(zhàn)火綿延、民族危亡的年代，西南聯(lián)大仍始終堅持學術自由、教學自由、教授治校、學生自治，教授會代表的選舉一直沒有中斷，學校的重大事情都經(jīng)過教授會議討論決定。曾經(jīng)在西南聯(lián)大求學的學子，回首當年，對這所戰(zhàn)時大學更是心存感念，何兆武、許淵沖、趙瑞蕻……他們的回憶都令人悠然神往。當年，聞一多教授為研究生王遙畢業(yè)論文初試一事，寫信給主持校務的常委梅貽琦和教務長潘光旦，將有關事項一一開列在信上，包括要“文書科辦通知”，“事務組屆時照例預備茶點”，邀請哪些教授出席，等等。第二天，梅貽琦的批復只有兩個字：“照辦”。這不過是平平常常的一件小事，校方尊重教授，“文書科”“事務組”這些行政后勤人員為教學、為教授乃至為學生服務，這一點在西南聯(lián)大和更早的清華、北大、南開都已形成慣例。正是在這種“學本位”的氛圍中，老師埋頭治學，學生一心求學，課堂內外彌滿了學術的空氣，物質上的極度貧乏與他們精神的富足構成巨大的反差。許多教授一生中最好的著作是那個時候寫的，許多學生把這段生活看作是一生的好時光。可以說，那個存亡絕續(xù)的關頭，西南聯(lián)大所代表的大學，《大公報》代表的報業(yè)，商務印書館代表的出版業(yè)，就是中國的精神柱石，是民族文化不滅的象征，它們輾轉流徙，在極為艱苦的環(huán)境下，堅持“世界胸懷”和“中華情結”，創(chuàng)造并留下了一個值得我們永遠追尋的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)中，不畏強勢、傲然獨立也是它不可忽略的精神內核之一。陳立夫做戰(zhàn)時教育部長，試圖統(tǒng)一大學的課程教材，西南聯(lián)大的教授拍案而起，校方和他們站在一起，１９４０年６月１０日，經(jīng)西南聯(lián)大教務會議通過，正式致函教育部，要求教育行政當局給學校更多的教學自由，對于統(tǒng)一大學課程教材和學生成績考核辦法等，他們逐條反駁，并莊嚴指出：“蓋本校承北大、清華、南開三校之舊，一切設施均有成熟，行之多年，縱不敢謂極有成績，亦可謂當無流弊，似不必輕易更張?！边@是西南聯(lián)大守護“學本位”傳統(tǒng)的一次經(jīng)典性努力。值得一提的還有教授們并沒有把自己關在學術的象牙塔里，兩耳不聞窗外事，在致力于專業(yè)研究和教學之余，他們關懷國事，時刻牽掛著本民族的命運，這也是西南聯(lián)大傳統(tǒng)中不可遺忘的一部分?？箲?zhàn)勝利之際，包括朱自清、聞一多、張奚若、湯用彤、錢端升在內的十教授，聯(lián)名寫給國、共兩黨領袖的那封公開信，僅僅是書生問政的一個普通例子，在“治亂間不容發(fā)”的歷史關頭，這些知識分子不會選擇沉默，他們要發(fā)出自己獨立的聲音。碑文中雋刻的“違千人之諾諾，作一士之諤諤”，在這些史實中可以找到元氣淋漓的生動見證。即便時光遠去，站在今天遙望西南聯(lián)大傳統(tǒng)，我們也不能只剩下了遙望。

[評析]第一學月考試，小尖班寫的是以“遙望”為話題的作文，學生多構思為寫景抒情的散文。此附一篇立意甚高的議論文，以啟思維?！緦懽饕蟆客瓿山滩?5頁的“寫作練習”三。具體要求：1、結構上縱向展開議論；2、材料上可借鑒后面所附的“寫作素材”，當然也可自選；3、800字左右?！緦懽魉夭摹坷碚摬牧霞兇獾摹⒔^對的哀愁和純粹的、絕對的歡樂一樣，都是不可能的?！蟹颉ね袪査固┪覀冏非笮腋?，而幸福就在我們身邊?！鳌け鹊盟谷绻覀冇X得幸福，就不要受他人的干擾，不要讓任何事影響自己的命運，命運應自己來主宰。我們最終所看重的東西而非所獲得的東西決定我們的幸福。——歐利·希爾·薩韜恩幸福更好的解釋是“能夠樂在其中”。我們越能樂在其中，就越幸福。施人以愛，被人所愛，有朋相伴，自由選擇心怡的住所，乃至身體健康，這一切所帶來的快樂都易為人們忽略?！鳌け鹊盟剐腋２皇侨Q于我們生活中發(fā)生了什么事——它取決于如何看待所發(fā)生的事。化消極為積極，視挫折為挑戰(zhàn)，這就是妙訣。幸福不是期求所缺，而是享受擁有?！鳌け鹊盟剐腋Ｊ且环N生活方式，是一種由樂觀、勇氣、愛以及成就等構成的特質，它并不隨著處境的改變而改變。——丹·貝克終身幸福!這讓任何活著的人都無法忍受，那將是人間地獄?！旭R斯·卡萊爾我們獲得的一切幸福都是勞動、辛苦、自我克制和學習的成果?！窭锥蚰贰に_姆納一無所求的人是幸福的，因為他永遠也不會失望。——亞歷山大·蒲伯在所有不幸中，最不幸的事是曾經(jīng)幸福過?！匏剐腋Ｊ怯職獾囊环N形式?！芸诉d幸福是想象中的東西。從前，生者認為死者幸福；現(xiàn)在，大人認為孩子幸福;孩子則認為大人幸福?！_茲·托馬斯幸福不是你經(jīng)歷的事，而是你記得的經(jīng)歷。——利萬特幸福在于自知擁有幸福?！獑讨巍どＰ腋２辉谟趦H僅擁有金錢，而在于獲得成就時的喜悅以及產(chǎn)生創(chuàng)造力的激情?！Ｌm德林·羅斯福希望本身是這個世界能提供的一種幸福。——賽繆爾·約翰遜與其說人類幸福來自偶爾發(fā)生的鴻運，不如說來自日常點滴所獲。——本杰明·富蘭克林要在自身找到幸福是不容易的，要在別的地方找到幸福則是不可能的。——里普利厄多數(shù)人意識不到我的幸福和滿足感主要來自職業(yè)和工作?！讑W那多·R·塞爾斯人是自己幸福的設計者。——亨利·大衛(wèi)·棱羅對于大多數(shù)人來說，他們認定自己有多幸福就有多幸福?！獊啿薄ち挚先绻粋€社會中大多數(shù)人貧窮而又生活悲慘，這肯定不是一個繁榮幸福的社會?！獊啴敗な访芩箾]有什么比回憶幸福更令人痛苦的了?！o德·安德烈一個人永遠不像他所想象的那樣不幸，也不會像他所希望的那樣幸福。——弗朗科西斯·拉·羅什富科只有當一個人的生命在輝煌中結束時，我們才敢說他是幸福的?！Ｋ箮炝_斯真正的快樂是內在的，它只有在人類的心靈里才能發(fā)現(xiàn)?！祭啄澜缟蠜]有比快樂更能使人美麗的化妝品?！祭最D只有信念使快樂真實。——蒙田人生最大的快樂是致力于一個自己認為偉大的目標?！挷{人生最大的快樂不在于占有什么，而在于追求什么的過程?！旧龊檬率侨松形ㄒ淮_實快樂的行動?！鞯履峥鞓?，是人生中最偉大的事！——高爾基快樂,使生命得以延續(xù)?？鞓?是精神和肉體的朝氣,是希望和信念,是對自己的現(xiàn)在和來來的信心,是一切都該如此進行的信心。——果戈理快樂不在于事情,而在于我們自己?！聿榈隆ね吒窦{人們需要快樂,就像需要衣服一樣。——瑪格瑞特·科利爾·格雷厄姆盡可多創(chuàng)造快樂去填滿時間，哪可活活縛著時間來陪著快樂?！勔欢嘣试S孩子們以他們自己的方式獲得快樂，難道還有比這更好的方法？——塞·約翰遜快樂和痛苦從來不會同時降臨到一個人身上，但是如果你追求它們中的某一個并且有所體驗，你幾乎總是不得不體驗到另一個，它們就像受同一個大腦指揮的兩個軀體一樣。——柏拉圖所有的人都以快樂幸福作為他們的目的；沒有例外,不論他們所使用的方法是如何不同,大家都在朝著這同一目標前進?！了箍總€人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身－－這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦最明亮的歡樂火焰大概是由意外的火花點燃的。人生道路上不時散發(fā)出芳香的花朵,也是由偶然落下的種子自然生長出來的。——塞·約翰遜最幸福的似乎是那些并無特別原因而快樂的人,他們僅僅因快樂而快樂。——威廉姆·拉爾夫·英奇家居的快樂，是所有志向的最終目標；是所有事業(yè)的勞苦的終點?！ぜs翰生對于那些內心充溢快樂的人們而言,所有的過程都是美妙的?！_莎琳·德卡斯奧一個有真正大才能的人會在工作過程中感到最高度的快樂?！璧抡嬲男?，就是對生活樂觀，對工作快樂，對事業(yè)興奮?！獝垡蛩固剐嵲谑侨蕫鄣南笳?，快樂的源泉，親近別人的媒介。有了笑，人類的感情就溝通了?！┤R保持快樂，你就會干得好，就更成功、更健康，對別人也就更仁慈?！R克斯威爾·馬爾茲所有快樂中最偉大的快樂存在于對真理的沉思之中?！⒖撬^的快樂，是指身體的無痛苦和靈魂的無紛擾。——伊壁鳩魯生真正的快樂，在于能對一個事業(yè)有所貢獻，而自己認識到這是個偉大的事業(yè)。——蕭伯納人生所有的歡樂是創(chuàng)造的歡樂：愛情、天才、行動——全靠創(chuàng)造這一團烈火迸射出來的?！_曼·羅蘭所謂內心的快樂，是一個人過著健全的、正常的、和諧的生活所感到的快樂?！_曼·羅蘭當我們愛別人的時候,生活是美好、快樂的?！蟹颉ね袪査固┰诳鞓窌r，朋友會認識我們；在患難時，我們會認識朋友?！铝炙辜彝ズ湍朗侨松羁鞓返氖??！璧聸]有人能比笑得過多的人更感到深切的悲衰?！锟颂匾粋€人成為他自己了，那就是達到了快樂的頂點?！挛鞯脼酢ひ晾怪兛鞓肪拖裣闼?，不是潑在別人身上，而是灑在自己身上。——拉爾夫·沃爾多·愛默生悲傷可以自行料理，快樂的滋味如果要充分體會，就需要有人分享才行?！R克吐溫快樂的秘訣是：讓興趣盡可能地擴張，對人對物的反應盡可能出自善意而不是惡意的興趣?！_蘭一個人如能讓自己經(jīng)常維持像孩子一般純潔的心靈，用樂觀的心情做事，用善良的心腸待人，光明坦白，他的人生一定比別人快樂得多?！_蘭

例證材料1、從前“原因寺”里住著一只蜘蛛，它終日忙碌地織網(wǎng)。一天寺里來了一個佛，佛問蜘蛛：“世上最重要的是什么？”蜘蛛回答：“得不到的和失去的?！边^了一千年，寺里刮來一陣風，風帶來的一滴甘露剛好落在蜘蛛的網(wǎng)上，那一刻，蜘蛛覺得自己是世上最幸福的。但不一會，甘露被一陣風刮走了。佛又來問蜘蛛那個問題，蜘蛛又給了一成不變的回答。佛說：“那我讓你真切地感受一下什么叫得不到的和失去的吧！”于是蜘蛛被佛變成了凡間的一個富家閨女蛛兒，她參加賦詩大賽時看中了一個叫甘露的男子。但是卻聽說甘露已經(jīng)被皇帝招為駙馬，馬上就要與長風公主成親了。蛛兒正難過的時候，有個叫靈芝草的男子出現(xiàn)了，他對蛛兒說：“我一直在你身邊默默地喜歡你，你如果不接受我的喜歡，我情愿現(xiàn)在就自殺。”這時佛出現(xiàn)了，他說：“你喜歡的甘露就是曾在你網(wǎng)上逗留的甘露，他是由長風帶來的必須由她帶走，他始終是屬于長風的，并不屬于你。而在寺門外默默陪了你三千年的靈芝草才是屬于你的真愛?！敝雰航K于恍然大悟。回到原因寺，佛又問蜘蛛：“世上最重要的是什么？”蜘蛛這次的回答變了：“世上最重要的并不是得不到的和失去的，而是珍惜眼前所擁有的幸福?！?/p>

2、有一個人,他生前善良且熱心助人,所以在他死后,升上天堂,做了天使。他當了天使后,仍時常到凡間幫助人,希望感受到幸福的味道。一日,他遇見一個農夫,農夫的樣子非常困惱,他向天使訴說∶“我家的水牛剛死了,沒它幫忙犁田,那我怎能下田作業(yè)呢？”于是天使賜他一只健壯的水牛,農夫很高興,天使在他身上感受到幸福的味道。又一日,他遇見一個男人,男人非常沮喪,他向天使訴說∶“我的錢被騙光了,沒盤川回鄉(xiāng)?！庇谑翘焓菇o他銀兩做路費,男人很高興,天使在他身上感受到幸福的味道。又一日,他遇見一個詩人,詩人年青、英俊、有才華且富有,妻子貌美而溫柔,但他卻過得不快活。天使問他∶“你不快樂嗎？我能幫你嗎？”詩人對天使說：“我什么也有,只欠一樣東西,你能夠給我嗎？”天使回答說∶“可以。你要什么我也可以給你?！痹娙酥敝钡耐焓埂谩拔乙氖切腋！！边@下子把天使難倒了,天使想了想,說∶我明白了。”然后把詩人所擁有的都拿走。天使拿走詩人的才華,毀去他的容貌,奪去他的財產(chǎn)和他妻子的性命。天使做完這些事后,便離去了。一個月后,天使再回到詩人的身邊,他那時餓得半死,衣衫襤褸地躺在地上掙扎。于是,天使把他的一切還給他。然后,又離去了。半個月后,天使再去看看詩人。這次,詩人摟著妻子,不住向天使道謝。因為,他得到幸福了。3、據(jù)《人民日報》報道在近期召開的地方兩會上，“讓人民幸?！背蔀楦鞯卣ぷ鲌蟾嬉约啊笆濉币?guī)劃中的高頻詞。北京提出“讓人民過上幸福美好的生活”，廣東提出“把保障和改善民生作為建設幸福廣東的出發(fā)點和落腳點”，重慶宣示要成為“居民幸福感最強的地區(qū)之一”。廣東省人大代表、省委書記汪洋用了三副春聯(lián)說出他對建設幸福廣東的理解和期望?！暗谝桓笔恰涌燹D型升級政府是關鍵，建設幸福廣東匹夫也有責’，橫批是‘共建共享’！第二副是‘人人是創(chuàng)造幸福的主體，個個是享受幸福的對象’，橫批是‘共建共享’！第三副是‘我為別人的幸福努力工作，別人為我的幸福創(chuàng)造條件’，橫批還是‘共建共享’！”。這三副說“幸?！钡拇郝?lián)，雖然樸實直白，卻有著極其豐富而深刻的內涵，道出了共產(chǎn)黨人的“大幸福觀”——那就是，把切實滿足人民群眾的利益需要作為出發(fā)點，全心全意為人民謀幸福。這是我們黨的最高利益，也是一個領導干部的最高價值追求。4、廣州市長萬慶良在2011年市“兩會”提出建設低碳廣州、幸福廣州、智慧廣州的城市建設目標。幸福廣州應該是什么樣？萬慶良當天下午說出心目中的答案：五味俱全。生活要有甘甜味：市民吃得放心、住得安心、行得舒心、玩得開心；環(huán)境有清新味：天藍、水清、路暢、房美；事業(yè)有成就味：投資創(chuàng)業(yè)機會多、條件好；社會有人情味：利益公平，社會關系和諧融洽；城市文化有品位：城市文化產(chǎn)品豐富、文化軟實力強大。5、有個小村莊里有位中年郵差，他從剛滿二十歲起便開始每天往返五十公里的路程，日復一日將憂歡悲喜的故事，送到居民的家中。就這樣二十年一晃而過，人事物幾番變遷，唯獨從郵局到村莊的這條道路，從過去到現(xiàn)在，始終沒有一枝半葉，觸目所及，唯有飛揚的塵土罷了。“這樣荒涼的路還要走多久呢？”他一想到必須在這無花無樹充滿塵土的路上，踩著腳踏車度過他的人生時，心中總是有些遺憾。有一天當他送完信，心事重重準備回去時，剛好經(jīng)過了一家花店?！皩α耍褪沁@個！”他走進花店，買了一把野花的種子，并且從第二天開始，帶著這些種子撒在往來的路上。就這樣，經(jīng)過一天，兩天，一個月，兩個月……，他始終持續(xù)散播著野花種子。沒多久，那條已經(jīng)來回走了二十年的荒涼道路，竟開起了許多紅、黃各色的小花；夏天開夏天的花，秋天開秋天的花，四季盛開，永不停歇。種子和花香對村莊里的人來說，比郵差一輩子送達的任何一封郵件，更令他們開心。在不是充滿塵土而是充滿花瓣的道路上吹著口哨，踩著腳踏車的郵差，不再是孤獨的郵差，也不再是愁苦的郵差了。——人生如白駒過隙，時光飛逝，何妨留下善行，提供后人乘涼？6、有一名年輕人想要得知“幸?！钡拿卦E，于是不惜跨越千山萬水，橫跨大沙漠，終于來到智慧老人居住的美麗城堡。年輕人見到老人，即刻道明來意。老人便叫年輕人拿起一個湯勺，盛兩滴油，然后到城堡各處走動。他囑咐年輕人絕不能漏掉一滴油，年輕人回來后，老人一看，果然一滴油都沒有滴掉。但是，他問年輕人都看到了些什么？年輕人卻什么印象都沒有。老人叫他再走一遍，這次留意城堡內的一草一木。年輕人回來后，對四處所見匯報得很詳細，可匙中的油卻一滴不剩。智慧老人這時對他說：“真正的幸福在于你可以看遍全世界，但卻永遠不能忘記你手上的兩滴油?！边@是個深具人生哲理的故事?！皟傻斡汀眱r值雖小，卻是掌握在我們手中的東西：家庭，朋友，親情，國家，精神追求等等。7、20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在上世紀20年代初來到中國的四川。當時正值夏天，四川的天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎上峨眉山。山路非常陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。作為一個思想家和文學家的羅素，此情此景，沒有了心情觀賞峨眉山的景觀，而是思考起幾位轎夫的心情來。他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這樣熱的天氣，還要他們抬著上山，甚至他們或許正在思考，為什么自己是抬轎的人而不是坐轎的人？羅素正思考著的時候，到了山腰的一個小平臺，陪同的人讓轎夫停下來休息。羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情，很想去寬慰一下辛苦的轎夫們。但是，他看到轎夫們坐在一起，拿出煙斗，有說有笑，講著很開心的事情，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思，也絲毫沒有對自己的命運感到悲苦的意思。他們還饒有趣味地給羅素講自己家鄉(xiāng)的笑話，還給這位大哲學家出了一道智力題：“你能用11畫，寫出兩個中國人的名字嗎？”羅素承認不能。轎夫笑呵呵地說出答案：“王一、王二。”他們在交談中不時發(fā)出高興的笑聲。羅素陡然心生一絲慚愧和自責，我憑什么去寬慰他們？我憑什么認為他們不幸福？后來，羅素在他的著作中講到了這個故事。而且，他因此得出了一個著名的人生觀點：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。8、奧古斯丁在他的《懺悔錄》中講了這樣一個故事。他在經(jīng)過一個街道時看到一個窮困潦倒的乞丐，因為喝足了酒，欣欣然的樂在其中，一副非常滿足的神態(tài)。于是他就產(chǎn)生了諸多感慨：我們所祈求的不過是享受快樂，這乞丐卻只花了幾分錢就比我們先得到了。我們在欲望的誘惑下苦心積慮的做出極大的努力，而所肩負的不幸的包袱越發(fā)沉重。于是他開始疑惑：我們到底是想獲得快樂呢，還是想得到憂愁？是想和現(xiàn)在的乞丐一樣快樂呢，還是和現(xiàn)在