教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)課件

教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)1

學(xué)習(xí)理論主講教師：齊立森山東理工大學(xué)1教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)1

學(xué)習(xí)理論主講教師：齊立森1教育技術(shù)學(xué)習(xí)者特征教學(xué)目標(biāo)教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化教學(xué)傳播理論教與學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論過(guò)程與資源信息技術(shù)教育技術(shù)的理論與技術(shù)基礎(chǔ)2教育技術(shù)學(xué)習(xí)者教學(xué)優(yōu)化教學(xué)傳播理論教與學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論過(guò)程從教育技術(shù)的研究對(duì)象看理論基礎(chǔ)教與學(xué)過(guò)程和資源的優(yōu)化包含有：學(xué)習(xí)活動(dòng)教學(xué)活動(dòng)傳播活動(dòng)系統(tǒng)分析3從教育技術(shù)的研究對(duì)象看理論基礎(chǔ)教與學(xué)過(guò)程和資源的優(yōu)化3教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論現(xiàn)代教學(xué)理論教育傳播理論系統(tǒng)科學(xué)理論4教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論4內(nèi)容提要1.學(xué)習(xí)理論概述（一）行為主義的學(xué)習(xí)理論（二）認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論（三）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論5內(nèi)容提要1.學(xué)習(xí)理論概述51.學(xué)習(xí)理論概述學(xué)習(xí)的定義廣義的定義：學(xué)習(xí)指動(dòng)物和人的經(jīng)驗(yàn)的獲得及行為變化的過(guò)程。狹義的定義：憑借經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，按照教育目標(biāo)進(jìn)行的比較持久的行為變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。61.學(xué)習(xí)理論概述學(xué)習(xí)的定義6什么是學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，是對(duì)人的學(xué)習(xí)心理結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行研究與揭示的理論。主要探討學(xué)習(xí)者行為和認(rèn)知結(jié)構(gòu)是如何變化的，并試圖解釋和預(yù)測(cè)行為的變化，為教學(xué)和教育技術(shù)的課件設(shè)計(jì)提供理論基礎(chǔ)。7什么是學(xué)習(xí)理論7對(duì)各種學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)由于研究對(duì)象、研究的角度、研究方法的不同，產(chǎn)生了不同的學(xué)習(xí)理論的流派。如有行為主義理論、認(rèn)知理論、建構(gòu)主義和人本主義理論等。人的學(xué)習(xí)是十分復(fù)雜的現(xiàn)象，受人的先天因素、也受后天的自然環(huán)境、人文社會(huì)環(huán)境等因素的影響。故為各種學(xué)習(xí)流派的產(chǎn)生提供了機(jī)會(huì)。8對(duì)各種學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)由于研究對(duì)象、研究的角度、研究方法的不同可以說(shuō)，各種學(xué)習(xí)理論都從不同的角度為我們了認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的視野。各種學(xué)習(xí)理論均揭示了人類(lèi)學(xué)習(xí)這個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象的一角。使我們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的多樣性和復(fù)雜性。各種學(xué)習(xí)理論都有其固有的價(jià)值、優(yōu)點(diǎn)，也有它的不足和缺陷。所以，對(duì)待各種學(xué)習(xí)理論應(yīng)持兼收并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短的態(tài)度。針對(duì)不同的教學(xué)情況，汲取不同的理論做指導(dǎo)。9可以說(shuō)，各種學(xué)習(xí)理論都從不同的角度為我們了認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的視野（一）行為主義的學(xué)習(xí)理論核心觀(guān)點(diǎn)：學(xué)習(xí)是反應(yīng)的強(qiáng)化學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，即S—R之間的連接學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的“嘗試與錯(cuò)誤”直至最后成功的過(guò)程外在的強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)很重要10（一）行為主義的學(xué)習(xí)理論核心觀(guān)點(diǎn)：學(xué)習(xí)是反應(yīng)的強(qiáng)化10EdwardLeeThorndike，1874～1949

11EdwardLeeThorndike，1874～1949學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律學(xué)習(xí)者是否會(huì)對(duì)某種刺激作出反應(yīng)，同他是否已做好準(zhǔn)備有關(guān)。效果律只有當(dāng)反應(yīng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生某種效果時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生。效果愉快——學(xué)習(xí)發(fā)生，效果煩惱——反應(yīng)削弱練習(xí)律反應(yīng)重復(fù)的次數(shù)越多，刺激-反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)便越牢固。但是只有當(dāng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)重復(fù)練習(xí)能獲得滿(mǎn)意效果時(shí)，練習(xí)才有助于學(xué)習(xí)。12學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律學(xué)習(xí)者是否會(huì)對(duì)某種刺激作出反應(yīng)，同他是否已行為主義理論為人—機(jī)交互活動(dòng)方式奠定了理論基礎(chǔ)

計(jì)算機(jī)

學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)內(nèi)容提供刺激接受信息加工處理評(píng)價(jià)做出反應(yīng)13行為主義理論為人—機(jī)交互活動(dòng)方式奠定了理論基礎(chǔ)呈現(xiàn)內(nèi)容接受信行為主義的理論原則和交互模式對(duì)屬于練習(xí)性、操作性和游戲性的教學(xué)及課件的設(shè)計(jì)和制作具有十分重要的指導(dǎo)意義。它對(duì)CAI的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)當(dāng)然，行為主義對(duì)學(xué)習(xí)的解釋偏重于生物屬性的一面，還不能說(shuō)明人的其他復(fù)雜的、多樣化的學(xué)習(xí)。14行為主義的理論原則和交互模式對(duì)屬于練習(xí)性、操作性和游戲性的教程序教學(xué)基本原理

“強(qiáng)化”理論程序教學(xué)的要素程序設(shè)計(jì)模式B.F.斯金納（1904―1990）

15程序教學(xué)基本原理B.F.斯金納（1904―1990）15程序教學(xué)基本原理1）“強(qiáng)化”理論程序教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)是斯金納的“強(qiáng)化”理論。學(xué)習(xí)是通過(guò)“刺激－反應(yīng)－強(qiáng)化”實(shí)現(xiàn)的。斯金納的理論假設(shè)是，一個(gè)反應(yīng)所產(chǎn)生的后果能決定該反應(yīng)能否作為一種習(xí)得行為保持下來(lái)。所謂強(qiáng)化，指一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，一些刺激直接在反應(yīng)之后呈現(xiàn)，以增加在標(biāo)準(zhǔn)情況下反應(yīng)的出現(xiàn)率，或增加在同樣情況下再出現(xiàn)這一反應(yīng)的概率。16程序教學(xué)基本原理1）“強(qiáng)化”理論16強(qiáng)化學(xué)習(xí)原理反應(yīng)+強(qiáng)化增強(qiáng)反應(yīng)反應(yīng)無(wú)強(qiáng)化減弱反應(yīng)反應(yīng)+懲罰壓抑反應(yīng)1.為了使學(xué)生對(duì)刺激做出符合要求的反應(yīng)，必須將教材“程序化”。2.為了形成符合要求的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，搖將教材盡量細(xì)分為“小步子”。3.為了最有效的強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的反應(yīng)，必須在反應(yīng)發(fā)生后，“即時(shí)強(qiáng)化”。17強(qiáng)化學(xué)習(xí)原理反應(yīng)+強(qiáng)化增強(qiáng)反應(yīng)反應(yīng)無(wú)強(qiáng)化2）程序教學(xué)的要素小步子的邏輯序列積極地反應(yīng)信息的及時(shí)反饋?zhàn)远ú秸{(diào)減少錯(cuò)誤率182）程序教學(xué)的要素183）程序設(shè)計(jì)模式斯金納的直線(xiàn)式程序模式克勞德的分支式程序模式193）程序設(shè)計(jì)模式19直線(xiàn)式程序圖示1234傳授1回答問(wèn)題核對(duì)傳授2反饋強(qiáng)化反饋強(qiáng)化回答問(wèn)題核對(duì)20直線(xiàn)式程序圖示1234傳授1回答問(wèn)題核對(duì)傳授2反饋強(qiáng)化反饋強(qiáng)分支式程序圖示121.21.11.31.1.11.1.n1.2.11.2.n21分支式程序圖示121.21.11.31.1.11.1.n1.☆分支式程序圖示傳授顯示多種選擇題學(xué)生用鍵盤(pán)回答懂了嗎?進(jìn)入下一步懂了嗎?學(xué)生用鍵盤(pán)回答顯示多種選擇題復(fù)習(xí)以前的材料YesNoYesNo22☆分支式程序圖示傳授顯示多種學(xué)生用懂了嗎?進(jìn)入懂了嗎?學(xué)生用（二）認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論20世紀(jì)六十年代，隨著計(jì)算機(jī)的問(wèn)世與發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)家以計(jì)算機(jī)作為類(lèi)比物

學(xué)習(xí)是知識(shí)的獲取！知識(shí)像物品一樣是可以由教師傳遞給學(xué)生的。知識(shí)是可以分割的，學(xué)生學(xué)到多少知識(shí)是可以以學(xué)業(yè)成績(jī)考核的。

將學(xué)生作為個(gè)體的信息處理者23（二）認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論20世紀(jì)六十年代，隨著計(jì)算機(jī)的問(wèn)世與核心觀(guān)點(diǎn)：不是簡(jiǎn)單強(qiáng)化條件，而是有機(jī)體主動(dòng)、積極地進(jìn)行內(nèi)部信息加工處理（活動(dòng)），形成或發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。重視個(gè)體內(nèi)部條件和外部條件的設(shè)計(jì)。24核心觀(guān)點(diǎn)：24認(rèn)知理論不否定刺激—反應(yīng)現(xiàn)象的存在，但認(rèn)為對(duì)何種刺激做出反應(yīng)取決于有機(jī)體內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)。認(rèn)知理論對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指以符號(hào)表征形式而保留在個(gè)體頭腦中的對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)的知覺(jué)和概括。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料本身的邏輯結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的教材與學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。25認(rèn)知理論不否定刺激—反應(yīng)現(xiàn)象的存在，但認(rèn)為對(duì)何種刺激做出反應(yīng)認(rèn)知理論的課件設(shè)計(jì)原則逐步分化原則指課件內(nèi)容的呈現(xiàn)序列要由最一般的、包攝性最廣泛的觀(guān)念開(kāi)始，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對(duì)它們逐步加以分化。類(lèi)別化處理原則

指在課件內(nèi)容中要根據(jù)事物的屬性和關(guān)鍵特征，將它們分類(lèi)處理。積極參與原則

指學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。26認(rèn)知理論的課件設(shè)計(jì)原則逐步分化原則指課件內(nèi)容的呈現(xiàn)序列要認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)和原則對(duì)指導(dǎo)進(jìn)行概念、原理等教學(xué)活動(dòng)以及相關(guān)課件的設(shè)計(jì)有重要的意義。目前，大多數(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的課件都是自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循了認(rèn)知理論的原則。27認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)和原則對(duì)指導(dǎo)進(jìn)行概念、原理等教學(xué)活動(dòng)以及相

1980年以來(lái)，學(xué)者們?cè)诜此夹袨橹髁x與認(rèn)知的信息加工理論的前提下，對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)的研究進(jìn)行了全面的創(chuàng)新。首先涉及的就是對(duì)知識(shí)的理解。281980年以來(lái)，學(xué)者們?cè)诜此夹袨橹髁x與認(rèn)知的信息加工新型的知識(shí)觀(guān)

目標(biāo)：培養(yǎng)創(chuàng)新人才工業(yè)社會(huì)信息社會(huì)學(xué)習(xí)的構(gòu)建本質(zhì)、社會(huì)協(xié)商本質(zhì)、參與本質(zhì)基于知識(shí)的建構(gòu)性、社會(huì)性、情景性、復(fù)雜性和默會(huì)性的知識(shí)觀(guān)29新型的知識(shí)觀(guān)目標(biāo)：培養(yǎng)創(chuàng)新人才學(xué)習(xí)的構(gòu)（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一、根源（1）哲學(xué)根源：20世紀(jì)初，西方是科學(xué)理性主義。但科學(xué)非理性主義越來(lái)越占上風(fēng)。主要觀(guān)點(diǎn)：知識(shí)是個(gè)人的解釋。（2）心理學(xué)根源：兒童心理發(fā)展。皮亞杰：從生物進(jìn)化研究中得出結(jié)論：有機(jī)體在生存發(fā)展過(guò)程中并不是消極被動(dòng)的，生物適應(yīng)環(huán)境而幸存下來(lái)，這是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程。有機(jī)體在對(duì)變化了的環(huán)境條件下作出反應(yīng)的過(guò)程中，建構(gòu)了它所需要的特定的生物學(xué)上的結(jié)構(gòu)。30（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一、根源30皮亞杰把此生物學(xué)觀(guān)點(diǎn)引入學(xué)習(xí)心理，便得出個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智慧既不是先天就在頭腦中，也不是外部世界賦予的，而是個(gè)人在與客觀(guān)環(huán)境的相互作用中建構(gòu)了自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生的知識(shí)不是先天就有的，也不是學(xué)校和老師賦予的，而是學(xué)生自己與有特定文化背景的學(xué)校（包括教師和伙伴）相互作用中逐步建構(gòu)的。31皮亞杰把此生物學(xué)觀(guān)點(diǎn)引入學(xué)習(xí)心理，便得出個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智慧世界是客觀(guān)存在的，但對(duì)世界的理解和賦予意義卻由每個(gè)人自己決定的，是由每個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)“建構(gòu)”和解釋的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是多種多樣的，因而對(duì)客觀(guān)世界的解釋和“建構(gòu)”亦是多樣化的。學(xué)習(xí)者在人際互動(dòng)中通過(guò)社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)。根據(jù)這樣一個(gè)知識(shí)的哲學(xué)觀(guān)，教育關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識(shí)的形成。因此，教學(xué)要以學(xué)生為中心。教學(xué)過(guò)程應(yīng)是靈活多樣的。32世界是客觀(guān)存在的，但對(duì)世界的理解和賦予意義卻由每個(gè)人自己決定3333二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀(guān)點(diǎn)：學(xué)習(xí)者在原有的知識(shí)背景的基礎(chǔ)上，主動(dòng)地對(duì)新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)自己關(guān)于新知識(shí)的意義，形成與發(fā)展新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。1.關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程學(xué)習(xí)過(guò)程是信息加工過(guò)程，非在教師統(tǒng)一指導(dǎo)下，對(duì)信息進(jìn)行加工處理。而是學(xué)習(xí)者在原有基礎(chǔ)上，在教師的幫助下，對(duì)知識(shí)的加工、處理、存儲(chǔ)，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。

34二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀(guān)點(diǎn)：342.關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)結(jié)構(gòu)不是直線(xiàn)的或?qū)哟蔚慕Y(jié)構(gòu)，而是應(yīng)建構(gòu)結(jié)構(gòu)性與非結(jié)構(gòu)性相結(jié)合的意義的表征。學(xué)習(xí)可以分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)。352.關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果35由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)以其獨(dú)特的理論見(jiàn)解，引起了教育技術(shù)界的關(guān)注，迎合了教學(xué)改革的需要和多媒體技術(shù)的特點(diǎn)，故受到人們極大地重視?？梢哉f(shuō)，發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)70年代的建構(gòu)主義與興起于90年代的多媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域上演了一場(chǎng)美滿(mǎn)結(jié)合的“姻緣”。36由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)以其獨(dú)特的理論見(jiàn)解，引起了教育技術(shù)用建構(gòu)主義思想解釋知識(shí)的五性知識(shí)的建構(gòu)性

客觀(guān)與建構(gòu)是知識(shí)的一個(gè)重要緯度過(guò)去人們認(rèn)為知識(shí)是對(duì)外部客觀(guān)世界的被動(dòng)反映，有關(guān)世界的知識(shí)是可靠的，因此，教學(xué)的目的就是使學(xué)生通過(guò)教學(xué)獲得這樣的顯示映象。（忽略了世界的復(fù)雜性和認(rèn)識(shí)主體的巨大能動(dòng)性）“學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)”表明人類(lèi)首次參照人腦的機(jī)制構(gòu)建學(xué)習(xí)模型。響應(yīng)的教學(xué)策略：提供認(rèn)知工具，提供豐富資源，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者通過(guò)與環(huán)境互動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。37用建構(gòu)主義思想解釋知識(shí)的五性知識(shí)的建構(gòu)性37知識(shí)的社會(huì)性

個(gè)人與社會(huì)是知識(shí)的又一個(gè)重要的緯度

知識(shí)是個(gè)人與社會(huì)之間通過(guò)互動(dòng)、中介、轉(zhuǎn)化等方式形成的?！皩W(xué)習(xí)共同體”的出現(xiàn)38知識(shí)的社會(huì)性38知識(shí)的情景性思維和學(xué)習(xí)只有在特定的情景中才有意義。所有的思維、學(xué)習(xí)和認(rèn)知都是處在特定的情景脈絡(luò)中的；不存在非情景化的學(xué)習(xí)。解決的中心問(wèn)題：創(chuàng)建實(shí)習(xí)場(chǎng)?；趩?wèn)題的學(xué)習(xí)（PBL）是創(chuàng)建實(shí)習(xí)場(chǎng)方法的一個(gè)例子。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)是PBL發(fā)源并仍然最盛行的地方。PBL方法與案例學(xué)習(xí)的區(qū)別是什么?拋錨式教學(xué)、認(rèn)知學(xué)徒制39知識(shí)的情景性39知識(shí)的復(fù)雜性

長(zhǎng)期以來(lái)，人們不區(qū)分信息與知識(shí)。學(xué)習(xí)就是通過(guò)對(duì)所教知識(shí)的復(fù)制與同化來(lái)獲得知識(shí)的。然而，知識(shí)比信息復(fù)雜得多，具有結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性、不良性、構(gòu)建性和協(xié)商性。因此當(dāng)前有關(guān)學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解和知識(shí)的獲得的研究在本質(zhì)上與幾十年前是完全不同的。完全以來(lái)前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是不能滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的要求。40知識(shí)的復(fù)雜性40

知識(shí)的隱含性

知識(shí)有顯性知識(shí)和隱性知識(shí)之分。長(zhǎng)期以來(lái)我們一直重視顯性知識(shí)的傳授，而忽略隱性知識(shí)的獲得。41知識(shí)的隱含性411.促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件：

（1）學(xué)生中心。教師是協(xié)助者。（2）教學(xué)的情境性。（3）注重協(xié)作學(xué)習(xí)。（4）提供充分的學(xué)習(xí)資源（設(shè)計(jì)好學(xué)習(xí)情境）。建構(gòu)主義的教學(xué)理論421.促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件：建構(gòu)主義的教學(xué)理論422.建構(gòu)主義的教學(xué)模式和方法：（1）隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（2）情境教學(xué)與自上而下的教學(xué)（3）支架式教學(xué)432.建構(gòu)主義的教學(xué)模式和方法：43建構(gòu)主義的課件設(shè)計(jì)原則開(kāi)放性原則，亦稱(chēng)隨機(jī)性原則。指設(shè)計(jì)的課件應(yīng)有多個(gè)學(xué)習(xí)起點(diǎn)和多條學(xué)習(xí)路徑。自上而下原則。指課件內(nèi)容最好由整體向具體展開(kāi)，即首先給學(xué)生呈現(xiàn)整體性的任務(wù)，然后再向具體的問(wèn)題過(guò)度。情景性原則。指課件要給學(xué)生提供與現(xiàn)實(shí)生活相類(lèi)似的或真實(shí)的情景，以利于學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。44建構(gòu)主義的課件設(shè)計(jì)原則開(kāi)放性原則，亦稱(chēng)隨機(jī)性原則。指設(shè)計(jì)的課建構(gòu)主義的課件結(jié)構(gòu)模式網(wǎng)狀的超文本結(jié)構(gòu)有多個(gè)學(xué)習(xí)起點(diǎn)、可以靈活跳轉(zhuǎn)的、網(wǎng)狀的課件能夠滿(mǎn)足建構(gòu)主義的教學(xué)思想和原則。45建構(gòu)主義的課件結(jié)構(gòu)模式網(wǎng)狀的超文本結(jié)構(gòu)45學(xué)習(xí)科學(xué)的新發(fā)展新的學(xué)習(xí)科學(xué)強(qiáng)調(diào)理解性學(xué)習(xí)新的學(xué)習(xí)科學(xué)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)的學(xué)習(xí)新的學(xué)習(xí)科學(xué)關(guān)注認(rèn)知的過(guò)程新的學(xué)習(xí)科學(xué)認(rèn)為人們是基于已有的知識(shí)去構(gòu)建46學(xué)習(xí)科學(xué)的新發(fā)展新的學(xué)習(xí)科學(xué)強(qiáng)調(diào)理解性學(xué)習(xí)46教師的作用就是要注意學(xué)習(xí)者原有的不完整理解、錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)和對(duì)概念的天真解釋對(duì)所學(xué)知識(shí)的影響。否則，他們獲得的理解與教師的期望會(huì)有很大的差別。47教師的作用就是要注意學(xué)習(xí)者原有的不完整理解、錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)和對(duì)概念教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)1

學(xué)習(xí)理論主講教師：齊立森山東理工大學(xué)48教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)1

學(xué)習(xí)理論主講教師：齊立森1教育技術(shù)學(xué)習(xí)者特征教學(xué)目標(biāo)教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化教學(xué)傳播理論教與學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論過(guò)程與資源信息技術(shù)教育技術(shù)的理論與技術(shù)基礎(chǔ)49教育技術(shù)學(xué)習(xí)者教學(xué)優(yōu)化教學(xué)傳播理論教與學(xué)理論系統(tǒng)科學(xué)理論過(guò)程從教育技術(shù)的研究對(duì)象看理論基礎(chǔ)教與學(xué)過(guò)程和資源的優(yōu)化包含有：學(xué)習(xí)活動(dòng)教學(xué)活動(dòng)傳播活動(dòng)系統(tǒng)分析50從教育技術(shù)的研究對(duì)象看理論基礎(chǔ)教與學(xué)過(guò)程和資源的優(yōu)化3教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論現(xiàn)代教學(xué)理論教育傳播理論系統(tǒng)科學(xué)理論51教育技術(shù)的理論基礎(chǔ)現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論4內(nèi)容提要1.學(xué)習(xí)理論概述（一）行為主義的學(xué)習(xí)理論（二）認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論（三）建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論52內(nèi)容提要1.學(xué)習(xí)理論概述51.學(xué)習(xí)理論概述學(xué)習(xí)的定義廣義的定義：學(xué)習(xí)指動(dòng)物和人的經(jīng)驗(yàn)的獲得及行為變化的過(guò)程。狹義的定義：憑借經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，按照教育目標(biāo)進(jìn)行的比較持久的行為變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現(xiàn)出外顯的行為。531.學(xué)習(xí)理論概述學(xué)習(xí)的定義6什么是學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科，是對(duì)人的學(xué)習(xí)心理結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行研究與揭示的理論。主要探討學(xué)習(xí)者行為和認(rèn)知結(jié)構(gòu)是如何變化的，并試圖解釋和預(yù)測(cè)行為的變化，為教學(xué)和教育技術(shù)的課件設(shè)計(jì)提供理論基礎(chǔ)。54什么是學(xué)習(xí)理論7對(duì)各種學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)由于研究對(duì)象、研究的角度、研究方法的不同，產(chǎn)生了不同的學(xué)習(xí)理論的流派。如有行為主義理論、認(rèn)知理論、建構(gòu)主義和人本主義理論等。人的學(xué)習(xí)是十分復(fù)雜的現(xiàn)象，受人的先天因素、也受后天的自然環(huán)境、人文社會(huì)環(huán)境等因素的影響。故為各種學(xué)習(xí)流派的產(chǎn)生提供了機(jī)會(huì)。55對(duì)各種學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)由于研究對(duì)象、研究的角度、研究方法的不同可以說(shuō)，各種學(xué)習(xí)理論都從不同的角度為我們了認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的視野。各種學(xué)習(xí)理論均揭示了人類(lèi)學(xué)習(xí)這個(gè)復(fù)雜現(xiàn)象的一角。使我們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的多樣性和復(fù)雜性。各種學(xué)習(xí)理論都有其固有的價(jià)值、優(yōu)點(diǎn)，也有它的不足和缺陷。所以，對(duì)待各種學(xué)習(xí)理論應(yīng)持兼收并蓄、取長(zhǎng)補(bǔ)短的態(tài)度。針對(duì)不同的教學(xué)情況，汲取不同的理論做指導(dǎo)。56可以說(shuō)，各種學(xué)習(xí)理論都從不同的角度為我們了認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程的視野（一）行為主義的學(xué)習(xí)理論核心觀(guān)點(diǎn)：學(xué)習(xí)是反應(yīng)的強(qiáng)化學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，即S—R之間的連接學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的“嘗試與錯(cuò)誤”直至最后成功的過(guò)程外在的強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)很重要57（一）行為主義的學(xué)習(xí)理論核心觀(guān)點(diǎn)：學(xué)習(xí)是反應(yīng)的強(qiáng)化10EdwardLeeThorndike，1874～1949

58EdwardLeeThorndike，1874～1949學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律學(xué)習(xí)者是否會(huì)對(duì)某種刺激作出反應(yīng)，同他是否已做好準(zhǔn)備有關(guān)。效果律只有當(dāng)反應(yīng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生某種效果時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)生。效果愉快——學(xué)習(xí)發(fā)生，效果煩惱——反應(yīng)削弱練習(xí)律反應(yīng)重復(fù)的次數(shù)越多，刺激-反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)便越牢固。但是只有當(dāng)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)重復(fù)練習(xí)能獲得滿(mǎn)意效果時(shí)，練習(xí)才有助于學(xué)習(xí)。59學(xué)習(xí)律準(zhǔn)備律學(xué)習(xí)者是否會(huì)對(duì)某種刺激作出反應(yīng)，同他是否已行為主義理論為人—機(jī)交互活動(dòng)方式奠定了理論基礎(chǔ)

計(jì)算機(jī)

學(xué)習(xí)者呈現(xiàn)內(nèi)容提供刺激接受信息加工處理評(píng)價(jià)做出反應(yīng)60行為主義理論為人—機(jī)交互活動(dòng)方式奠定了理論基礎(chǔ)呈現(xiàn)內(nèi)容接受信行為主義的理論原則和交互模式對(duì)屬于練習(xí)性、操作性和游戲性的教學(xué)及課件的設(shè)計(jì)和制作具有十分重要的指導(dǎo)意義。它對(duì)CAI的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)當(dāng)然，行為主義對(duì)學(xué)習(xí)的解釋偏重于生物屬性的一面，還不能說(shuō)明人的其他復(fù)雜的、多樣化的學(xué)習(xí)。61行為主義的理論原則和交互模式對(duì)屬于練習(xí)性、操作性和游戲性的教程序教學(xué)基本原理

“強(qiáng)化”理論程序教學(xué)的要素程序設(shè)計(jì)模式B.F.斯金納（1904―1990）

62程序教學(xué)基本原理B.F.斯金納（1904―1990）15程序教學(xué)基本原理1）“強(qiáng)化”理論程序教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)是斯金納的“強(qiáng)化”理論。學(xué)習(xí)是通過(guò)“刺激－反應(yīng)－強(qiáng)化”實(shí)現(xiàn)的。斯金納的理論假設(shè)是，一個(gè)反應(yīng)所產(chǎn)生的后果能決定該反應(yīng)能否作為一種習(xí)得行為保持下來(lái)。所謂強(qiáng)化，指一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，一些刺激直接在反應(yīng)之后呈現(xiàn)，以增加在標(biāo)準(zhǔn)情況下反應(yīng)的出現(xiàn)率，或增加在同樣情況下再出現(xiàn)這一反應(yīng)的概率。63程序教學(xué)基本原理1）“強(qiáng)化”理論16強(qiáng)化學(xué)習(xí)原理反應(yīng)+強(qiáng)化增強(qiáng)反應(yīng)反應(yīng)無(wú)強(qiáng)化減弱反應(yīng)反應(yīng)+懲罰壓抑反應(yīng)1.為了使學(xué)生對(duì)刺激做出符合要求的反應(yīng)，必須將教材“程序化”。2.為了形成符合要求的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)，搖將教材盡量細(xì)分為“小步子”。3.為了最有效的強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的反應(yīng)，必須在反應(yīng)發(fā)生后，“即時(shí)強(qiáng)化”。64強(qiáng)化學(xué)習(xí)原理反應(yīng)+強(qiáng)化增強(qiáng)反應(yīng)反應(yīng)無(wú)強(qiáng)化2）程序教學(xué)的要素小步子的邏輯序列積極地反應(yīng)信息的及時(shí)反饋?zhàn)远ú秸{(diào)減少錯(cuò)誤率652）程序教學(xué)的要素183）程序設(shè)計(jì)模式斯金納的直線(xiàn)式程序模式克勞德的分支式程序模式663）程序設(shè)計(jì)模式19直線(xiàn)式程序圖示1234傳授1回答問(wèn)題核對(duì)傳授2反饋強(qiáng)化反饋強(qiáng)化回答問(wèn)題核對(duì)67直線(xiàn)式程序圖示1234傳授1回答問(wèn)題核對(duì)傳授2反饋強(qiáng)化反饋強(qiáng)分支式程序圖示121.21.11.31.1.11.1.n1.2.11.2.n68分支式程序圖示121.21.11.31.1.11.1.n1.☆分支式程序圖示傳授顯示多種選擇題學(xué)生用鍵盤(pán)回答懂了嗎?進(jìn)入下一步懂了嗎?學(xué)生用鍵盤(pán)回答顯示多種選擇題復(fù)習(xí)以前的材料YesNoYesNo69☆分支式程序圖示傳授顯示多種學(xué)生用懂了嗎?進(jìn)入懂了嗎?學(xué)生用（二）認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論20世紀(jì)六十年代，隨著計(jì)算機(jī)的問(wèn)世與發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)家以計(jì)算機(jī)作為類(lèi)比物

學(xué)習(xí)是知識(shí)的獲??！知識(shí)像物品一樣是可以由教師傳遞給學(xué)生的。知識(shí)是可以分割的，學(xué)生學(xué)到多少知識(shí)是可以以學(xué)業(yè)成績(jī)考核的。

將學(xué)生作為個(gè)體的信息處理者70（二）認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論20世紀(jì)六十年代，隨著計(jì)算機(jī)的問(wèn)世與核心觀(guān)點(diǎn)：不是簡(jiǎn)單強(qiáng)化條件，而是有機(jī)體主動(dòng)、積極地進(jìn)行內(nèi)部信息加工處理（活動(dòng)），形成或發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。重視個(gè)體內(nèi)部條件和外部條件的設(shè)計(jì)。71核心觀(guān)點(diǎn)：24認(rèn)知理論不否定刺激—反應(yīng)現(xiàn)象的存在，但認(rèn)為對(duì)何種刺激做出反應(yīng)取決于有機(jī)體內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)。認(rèn)知理論對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指以符號(hào)表征形式而保留在個(gè)體頭腦中的對(duì)自然和人類(lèi)社會(huì)的知覺(jué)和概括。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)材料本身的邏輯結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的教材與學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。72認(rèn)知理論不否定刺激—反應(yīng)現(xiàn)象的存在，但認(rèn)為對(duì)何種刺激做出反應(yīng)認(rèn)知理論的課件設(shè)計(jì)原則逐步分化原則指課件內(nèi)容的呈現(xiàn)序列要由最一般的、包攝性最廣泛的觀(guān)念開(kāi)始，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對(duì)它們逐步加以分化。類(lèi)別化處理原則

指在課件內(nèi)容中要根據(jù)事物的屬性和關(guān)鍵特征，將它們分類(lèi)處理。積極參與原則

指學(xué)習(xí)者要主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。73認(rèn)知理論的課件設(shè)計(jì)原則逐步分化原則指課件內(nèi)容的呈現(xiàn)序列要認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)和原則對(duì)指導(dǎo)進(jìn)行概念、原理等教學(xué)活動(dòng)以及相關(guān)課件的設(shè)計(jì)有重要的意義。目前，大多數(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的課件都是自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循了認(rèn)知理論的原則。74認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀(guān)點(diǎn)和原則對(duì)指導(dǎo)進(jìn)行概念、原理等教學(xué)活動(dòng)以及相

1980年以來(lái)，學(xué)者們?cè)诜此夹袨橹髁x與認(rèn)知的信息加工理論的前提下，對(duì)有關(guān)學(xué)習(xí)的研究進(jìn)行了全面的創(chuàng)新。首先涉及的就是對(duì)知識(shí)的理解。751980年以來(lái)，學(xué)者們?cè)诜此夹袨橹髁x與認(rèn)知的信息加工新型的知識(shí)觀(guān)

目標(biāo)：培養(yǎng)創(chuàng)新人才工業(yè)社會(huì)信息社會(huì)學(xué)習(xí)的構(gòu)建本質(zhì)、社會(huì)協(xié)商本質(zhì)、參與本質(zhì)基于知識(shí)的建構(gòu)性、社會(huì)性、情景性、復(fù)雜性和默會(huì)性的知識(shí)觀(guān)76新型的知識(shí)觀(guān)目標(biāo)：培養(yǎng)創(chuàng)新人才學(xué)習(xí)的構(gòu)（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一、根源（1）哲學(xué)根源：20世紀(jì)初，西方是科學(xué)理性主義。但科學(xué)非理性主義越來(lái)越占上風(fēng)。主要觀(guān)點(diǎn)：知識(shí)是個(gè)人的解釋。（2）心理學(xué)根源：兒童心理發(fā)展。皮亞杰：從生物進(jìn)化研究中得出結(jié)論：有機(jī)體在生存發(fā)展過(guò)程中并不是消極被動(dòng)的，生物適應(yīng)環(huán)境而幸存下來(lái)，這是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的過(guò)程。有機(jī)體在對(duì)變化了的環(huán)境條件下作出反應(yīng)的過(guò)程中，建構(gòu)了它所需要的特定的生物學(xué)上的結(jié)構(gòu)。77（三）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論一、根源30皮亞杰把此生物學(xué)觀(guān)點(diǎn)引入學(xué)習(xí)心理，便得出個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智慧既不是先天就在頭腦中，也不是外部世界賦予的，而是個(gè)人在與客觀(guān)環(huán)境的相互作用中建構(gòu)了自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生的知識(shí)不是先天就有的，也不是學(xué)校和老師賦予的，而是學(xué)生自己與有特定文化背景的學(xué)校（包括教師和伙伴）相互作用中逐步建構(gòu)的。78皮亞杰把此生物學(xué)觀(guān)點(diǎn)引入學(xué)習(xí)心理，便得出個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或智慧世界是客觀(guān)存在的，但對(duì)世界的理解和賦予意義卻由每個(gè)人自己決定的，是由每個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)“建構(gòu)”和解釋的。由于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是多種多樣的，因而對(duì)客觀(guān)世界的解釋和“建構(gòu)”亦是多樣化的。學(xué)習(xí)者在人際互動(dòng)中通過(guò)社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)。根據(jù)這樣一個(gè)知識(shí)的哲學(xué)觀(guān)，教育關(guān)注的焦點(diǎn)也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識(shí)的形成。因此，教學(xué)要以學(xué)生為中心。教學(xué)過(guò)程應(yīng)是靈活多樣的。79世界是客觀(guān)存在的，但對(duì)世界的理解和賦予意義卻由每個(gè)人自己決定8033二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀(guān)點(diǎn)：學(xué)習(xí)者在原有的知識(shí)背景的基礎(chǔ)上，主動(dòng)地對(duì)新信息進(jìn)行加工處理，建構(gòu)自己關(guān)于新知識(shí)的意義，形成與發(fā)展新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。1.關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程學(xué)習(xí)過(guò)程是信息加工過(guò)程，非在教師統(tǒng)一指導(dǎo)下，對(duì)信息進(jìn)行加工處理。而是學(xué)習(xí)者在原有基礎(chǔ)上，在教師的幫助下，對(duì)知識(shí)的加工、處理、存儲(chǔ)，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。

81二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀(guān)點(diǎn)：342.關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)結(jié)構(gòu)不是直線(xiàn)的或?qū)哟蔚慕Y(jié)構(gòu)，而是應(yīng)建構(gòu)結(jié)構(gòu)性與非結(jié)構(gòu)性相結(jié)合的意義的表征。學(xué)習(xí)可以分為初級(jí)學(xué)習(xí)和高級(jí)學(xué)習(xí)。822.關(guān)于學(xué)習(xí)結(jié)果35由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)以其獨(dú)特的理論見(jiàn)解，引起了教育技術(shù)界的關(guān)注，迎合了教學(xué)改革的需要和多媒體技術(shù)的特點(diǎn)，故受到人們極大地重視?？梢哉f(shuō)，發(fā)端于上個(gè)世紀(jì)70年代的建構(gòu)主義與興起于90年代的多媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域上演了一場(chǎng)美滿(mǎn)結(jié)合的“姻緣”。83由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀(guān)以其獨(dú)特的理論見(jiàn)解，引起了教育技術(shù)用建構(gòu)主義思想解釋知識(shí)的五性知識(shí)的建構(gòu)性

客觀(guān)與建構(gòu)是知識(shí)的一個(gè)重要緯度過(guò)去人們認(rèn)為知識(shí)是對(duì)外部客觀(guān)世界的被動(dòng)反映，有關(guān)世界的知識(shí)是可靠的，因此，教學(xué)的目的就是使學(xué)生通過(guò)教學(xué)獲得這樣的顯示映象。（忽略了世界的復(fù)雜性和認(rèn)識(shí)主體的巨大能動(dòng)性）“學(xué)習(xí)是知識(shí)的建構(gòu)”表明人類(lèi)首次參照人腦的機(jī)制構(gòu)建學(xué)習(xí)模型。響應(yīng)的教學(xué)策略：提供認(rèn)知工具，提供豐富資源，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者通過(guò)與環(huán)境互動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。84用建構(gòu)主義思想解釋