【漢語(yǔ)言文學(xué)自考資料】《00422中國(guó)古代作家作品專題研究（河南）》密訓(xùn)資料【201904】

中國(guó)古代作家作品專題研究(河南)第一章《詩(shī)經(jīng)》研究知識(shí)點(diǎn)1《詩(shī)經(jīng)》的分類及有關(guān)問題☆☆☆☆☆1、《詩(shī)經(jīng)》的概念：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，記錄了殷商末年至春秋中葉六百余年間的社會(huì)生活，先秦時(shí)稱為《詩(shī)》，或《詩(shī)三百》、《詩(shī)三百篇》，《詩(shī)經(jīng)》是儒家學(xué)者把它尊為經(jīng)典之后的稱呼。2、《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著舉足輕重的地位：(1)集結(jié)過(guò)程中開創(chuàng)了“賦詩(shī)言志”的時(shí)代，且問世之初便形成“著書引詩(shī)”的時(shí)代。(2)漢朝時(shí)正式列為“五經(jīng)”之一，始終是儒家學(xué)者必讀教材。(3)其原始性和經(jīng)典性為文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文化、宗教、哲學(xué)的發(fā)展確立了基本框架。3、《詩(shī)經(jīng)》分類諸說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類，《周禮·春官》中就有記載。詩(shī)序認(rèn)為是從思想意義的角度劃分的，朱熹認(rèn)為是依據(jù)作者不同而劃分的。較為接近事實(shí)的劃分是音樂說(shuō)：風(fēng)詩(shī)是鄉(xiāng)土之音，即諸侯所轄地域的地方俗樂；雅詩(shī)為朝廷之音，即中央政權(quán)所在地的音樂；頌詩(shī)為宗廟之音，即宗廟祭祀時(shí)的舞樂。4、《詩(shī)經(jīng)》的作者能定之篇章：(1)《詩(shī)經(jīng)》的作者能確定的有6篇：①《鄘風(fēng)?載馳》為許穆夫人所作。②《小雅?節(jié)南山》有“家父作誦，以究王”，可認(rèn)定家父為該詩(shī)作者。③《小雅?巷伯》可認(rèn)定寺人孟子為此詩(shī)作者。④《大雅?崧高》、《大雅?烝民》此二詩(shī)的作者為吉甫，即宣王時(shí)代的尹吉甫。⑤《魯頌?閟宮》可以認(rèn)定此詩(shī)為奚斯所作。(2)以下3篇的作者也基本可以確定：①《小雅?棠棣》的作者為召公虎。②《大雅?抑》之作者為衛(wèi)武公。③《大雅?桑柔》作者可認(rèn)定為芮良夫。此外，傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為《小雅?小弁》為太子宜臼所作，《小雅?白華》為申后所作，《大雅?江漢》為召虎作，《商頌?殷武》為宋襄公作，雖無(wú)具體實(shí)證，但詩(shī)序以降，多有從之，亦無(wú)可備一說(shuō)。5、《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生的地域及創(chuàng)作時(shí)代：(1)十五國(guó)風(fēng)：風(fēng)有十五國(guó)風(fēng)，十五地為周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳。《毛詩(shī)》認(rèn)為“二南”為西周初年作品，應(yīng)有西周末至東周時(shí)作品；王風(fēng)是東周后作品，“王”為王城的簡(jiǎn)稱，故址在今河南洛陽(yáng)；鄭風(fēng)全部是春秋時(shí)作品；魏風(fēng)中諷刺統(tǒng)治者的詩(shī)作別具一格；唐風(fēng)勤儉質(zhì)樸，憂深思遠(yuǎn)，應(yīng)有東周初年詩(shī)作；秦風(fēng)的創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)在東周末至春秋時(shí)；檜風(fēng)全部是西周時(shí)作品；曹風(fēng)中《下泉》一詩(shī)按王先謙所言將是《詩(shī)經(jīng)》中產(chǎn)生最晚的一首；豳風(fēng)詩(shī)《破斧》、《東山》、《七月》是國(guó)風(fēng)中創(chuàng)作最早的詩(shī)作之一。(2)二雅：二雅都是西周王畿之作。大雅大部分作于西周初年，最早的是《文王》，小部分作于西周后期。小雅小部分作于西周初年，大部分作于西周后期。二雅大部分為貴族詩(shī)作，少數(shù)為民歌。(3)三頌：周頌都是西周時(shí)代的祭祀之作；魯頌均為春秋時(shí)的作品；古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為商頌應(yīng)作于商代，今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為商頌是春秋時(shí)宋國(guó)的作品。6、孔子是第一個(gè)將《詩(shī)經(jīng)》選作教學(xué)內(nèi)容的教師，第一位研究《詩(shī)經(jīng)》的大師。提出“思無(wú)邪”、“興觀群怨”。7、漢代講習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的三家，包括齊、魯、韓?！遏斣?shī)》、《齊詩(shī)》以國(guó)得名，《韓詩(shī)》以人得名，合稱“三家詩(shī)”。又以其用漢隸書寫，與出現(xiàn)較晚的《毛詩(shī)》學(xué)派相區(qū)別，稱為今文《詩(shī)經(jīng)》學(xué)派?！睹?shī)》立于官學(xué)，與齊、魯、韓并稱為“四家詩(shī)”。毛詩(shī)用先秦大篆書寫，稱為古文經(jīng)學(xué)派。五四之前《詩(shī)經(jīng)》研究最重要的十部著作：(1)《毛詩(shī)正義》，毛亨傳，東漢鄭玄箋，唐孔穎達(dá)疏，總結(jié)兩漢至初唐詩(shī)經(jīng)研究成果，帶有里程碑性質(zhì)的專著。(2)、朱熹《詩(shī)集傳》，代表宋學(xué)詩(shī)經(jīng)研究成果，同樣具有里程碑性質(zhì)。(3)明孫钅廣著《孫月峰先生批評(píng)詩(shī)經(jīng)》，突破經(jīng)學(xué)桎梏，開始從文學(xué)角度看待詩(shī)經(jīng)。(4)清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》，擺脫漢學(xué)、宋學(xué)之爭(zhēng)，獨(dú)立闡發(fā)自己的思想，與崔述《讀風(fēng)偶識(shí)》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》被譽(yù)為獨(dú)立思考派的三部鼎立之書。(5)清段玉裁《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》，自覺運(yùn)用文字音韻學(xué)理論對(duì)詩(shī)經(jīng)文學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究。(6)清陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》，清代古文經(jīng)學(xué)派集大成之作，為研究毛詩(shī)必讀之作。(7)馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》，從音韻、訓(xùn)詁入手。(8)清王先謙《詩(shī)三家義集疏》，是清代今文《詩(shī)經(jīng)》研究集大成之作。陳奐、馬瑞辰、王先謙的著作被譽(yù)為清代三大治《詩(shī)》之作。(9)清江有誥《詩(shī)經(jīng)韻讀》，清代《詩(shī)》音韻研究最為完善的著作。(10)清王之夫《詩(shī)經(jīng)稗疏》，以辨名物訓(xùn)詁、考訂山川、器物、制度為主的研究著作。知識(shí)點(diǎn)2《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容及思想☆1、《詩(shī)經(jīng)?大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》被譽(yù)為周族的史詩(shī)。知識(shí)點(diǎn)3《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就☆1、賦、比、興：賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。賦：造成鋪采摛文的氣勢(shì)，創(chuàng)造情景交融的意境，狀物、形聲、寫人、摹景等實(shí)為增強(qiáng)詩(shī)歌藝術(shù)魅力的重要手段。比：增強(qiáng)詩(shī)歌感情色彩和抒情性，使作品描繪的事物更鮮明、具體，形象地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)特征，表達(dá)作者不便表達(dá)的思想感情。興：使詩(shī)篇更為曲折、生動(dòng)，展開豐富聯(lián)想，有助于渲染氣氛、烘托形象，將抽象的概念和復(fù)雜的心理活動(dòng)，以具體可感的形象表達(dá)出來(lái)，為創(chuàng)造感人的意境及描寫生動(dòng)的形象奠定基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)4《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世之影響☆1、《詩(shī)經(jīng)》的思想對(duì)后世的影響：(1)《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)的愛國(guó)主義思想對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。(2)《詩(shī)經(jīng)》反映的憂國(guó)憂民、重視社會(huì)責(zé)任、重視人生價(jià)值的思想對(duì)后世文人產(chǎn)生了重要影響。(3)《詩(shī)經(jīng)》體現(xiàn)的審美意識(shí)和文藝思想也對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。(4)另外，《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)的宗教意識(shí)和倫理意識(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)深刻影響。1知識(shí)點(diǎn)5《詩(shī)經(jīng)》研究史概況☆☆1、20世紀(jì)之前的《詩(shī)經(jīng)》研究： (1)兩漢時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》研究：西漢“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的文化政策為《詩(shī)經(jīng)》研究開拓了經(jīng)學(xué)研究的廣闊天地。經(jīng)學(xué)的今古文之爭(zhēng)，推動(dòng)了《詩(shī)經(jīng)》研究的第一個(gè)高潮。鄭玄成為兩漢《詩(shī)經(jīng)》研究集大成者，《毛詩(shī)箋》為其代表作。 (2)兩宋《詩(shī)經(jīng)》研究：宋學(xué)《詩(shī)經(jīng)》研究，引發(fā)存序派與廢序派之爭(zhēng)，促進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》研究的第二個(gè)高潮。朱熹《詩(shī)集傳》代表宋學(xué)《詩(shī)經(jīng)》研究的最高水平，成為《詩(shī)經(jīng)》研究第二個(gè)里程碑式的作品。蔡卞《毛詩(shī)名物解》、王應(yīng)麟《<詩(shī)>地理考》、《<詩(shī)>考》標(biāo)志著《詩(shī)經(jīng)》研究的多樣性。2、20世紀(jì)《詩(shī)經(jīng)》研究狀況：(1)1949年以前的《詩(shī)經(jīng)》研究：皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》，開《詩(shī)經(jīng)》研究史之先河。胡適、魯迅、聞一多開始以新的文學(xué)觀念研究《詩(shī)經(jīng)》。郭沫若開始以馬列主義觀點(diǎn)研究《詩(shī)經(jīng)》，并首作《詩(shī)經(jīng)》今譯。第二章《莊子》研究知識(shí)點(diǎn)6莊子的生平、時(shí)代與思想☆☆1.莊子生活的時(shí)代，距離孔子已經(jīng)過(guò)去一百多年，這一百余年正是中國(guó)歷史從春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期。莊子主要生活在戰(zhàn)國(guó)中期。莊子的人生觀理論，可以把它總結(jié)為“追求絕對(duì)自由”。莊子所標(biāo)榜的人生境界的根本就在于“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”三條綱目。2、莊子的思想：莊子把“道”作為自己哲學(xué)的最高范疇?！褒R同萬(wàn)物”、“物我合一”的相對(duì)主義的哲學(xué)方法論。其人生觀理論可以概括為“追求絕對(duì)自由”。知識(shí)點(diǎn)7《莊子》的版本、內(nèi)容與文學(xué)特色☆☆☆1、《莊子》在魏晉以后區(qū)分為內(nèi)、外篇兩部分，晉人司馬彪所注本又分有雜篇。2、宋人蘇軾首次懷疑郭象注本保留有他人摻入之作，并指明屬于雜篇的《盜跖》、《漁父》、《讓王》、《說(shuō)劍》四篇不是莊子著作。3、唐、宋以下流傳最廣的是郭象注本和包括了成玄英疏、陸德明釋文在內(nèi)的本子(清末郭慶藩裒集，稱為《<莊子>集釋》)，今天較為通行的是陳鼓應(yīng)的《<莊子>今注今譯》，1975年商務(wù)印書館。4、莊子散文創(chuàng)作特色：寓言、浪漫主義、想象超奇。5、《莊子》的最后一篇——《天下》篇中就已經(jīng)用“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之辭”概括全書的藝術(shù)風(fēng)格?！肚f子》一書在散文藝術(shù)方面的成就，確如魯迅所評(píng)論的“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。6、莊子寓言分三類：(1)對(duì)抽象哲學(xué)觀念的形象闡說(shuō)；(2)對(duì)具體的生活、學(xué)習(xí)以及技藝的寄寓性表達(dá)；(3)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)處境與社會(huì)狀況的逼真描寫。7、莊子不但創(chuàng)造了大量的寓言，取得了突出的藝術(shù)成就，而且還最早提出了系統(tǒng)的寓言文學(xué)理論，《寓言》篇深入論述了“寓言”、“重言”、“卮言”的藝術(shù)特征和表達(dá)效果，是我國(guó)古代文論中的寶貴遺產(chǎn)。知識(shí)點(diǎn)8《莊子》的傳播、影響與研究☆☆1、(1)西漢時(shí)：劉安及其門客應(yīng)當(dāng)被視為《莊子》的最早研究者；劉向編訂《莊子》，為后來(lái)莊子學(xué)說(shuō)的廣泛傳播和深入研究奠定了堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。(2)魏晉南北朝：被最大限度接受、發(fā)揮并加以積極實(shí)踐，與《周易》、《老子》被稱為“三玄”。(3)隋唐五代，表現(xiàn)為道家經(jīng)典向道教教義轉(zhuǎn)化、莊子學(xué)說(shuō)與佛學(xué)思想融合為禪宗等方面。(4)宋明時(shí)期以儒說(shuō)《莊》，王安石、蘇軾是開創(chuàng)者，形成莊子儒學(xué)化思潮。(5)明、清兩代繼續(xù)研究莊子“儒學(xué)化”外，還遠(yuǎn)承唐人遺風(fēng)，努力以佛禪解莊，同時(shí)從散文寫作方法的角度評(píng)點(diǎn)《莊子》文章特色。(6)現(xiàn)代以來(lái)對(duì)《莊子》的研究，大多圍繞其哲學(xué)思想評(píng)價(jià)展開的。第三章《史記》研究知識(shí)點(diǎn)9司馬遷的家世及《史記》☆☆☆1、今存介紹司馬遷家世的惟一資料是《史記·太史公自序》開篇一段。在司馬遷的家庭中，司馬遷的父親司馬談對(duì)其寫作《史記》影響最為直接。2、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，開創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體的歷史學(xué)和歷史傳記文學(xué)?！妒酚洝沸纬墒炯o(jì)、十表、八書、三十世家與七十列傳相互配合、相互補(bǔ)充的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)，影響了中國(guó)古代兩千年正史的編纂。十二本紀(jì)：記載從皇帝到漢武帝時(shí)歷朝歷代帝王興廢的重大政治事件。十表：可分為“世表”、“年表”、“月表”三種。按照朝代順序?qū)v史分成若干階段，再分別按世代、年、月寫成簡(jiǎn)明的大事記，成為本紀(jì)、世家、列傳的必要補(bǔ)充和聯(lián)系。八書：記國(guó)家大體。八書指《禮》、《樂》、《律》、《歷》、《天官》、《封禪》、《河渠》、《平準(zhǔn)書》，分別記述有關(guān)禮儀、音樂、軍事、歷法、星象、宗教、水利、經(jīng)濟(jì)等方面的典章制度。七十列傳：分為專傳、合傳、附傳、類傳四種。漢宣帝之后，史記開始流傳，漢元、成帝時(shí)褚少孫增補(bǔ)《滑稽列傳》、《日者列傳》、《龜策列傳》。3、司馬遷寫作《史記》的史料來(lái)源主要是五方面：皇家圖書資料和官方檔案；搜求的諸侯國(guó)史書；金石、文物、實(shí)物資料；司馬遷實(shí)地考察得來(lái)的資料；采集的民間歌謠俚語(yǔ)和文人的詩(shī)賦作品。24、《史記》三家注散列于正文之下，合為一編，始于北宋?，F(xiàn)存最早的宋版《史記》有南宋黃善夫刻本。清武英殿本最為流行。金陵書局刊行《史記集解索隱正義合刻本》為清后期善本。中華書局1959年以金陵書局本為底本，顧頡剛分段標(biāo)點(diǎn)，成為今傳世諸本中最具權(quán)威性的通行本。知識(shí)點(diǎn)10《史記》的筆法☆1、錄傳聞不完全拘泥史實(shí)，以見作者的理想。虛構(gòu)細(xì)節(jié)，以求故事感人。似信天命，實(shí)為借題發(fā)揮。明寫神靈怪異，暗惡妖言惑眾。故露矛盾破綻，以見隱情種種。明贊其是，實(shí)則正鄙其非。明貶其非，實(shí)則正嘆其是。以議代敘，作翻案文章。以志怪手法表達(dá)作者愛憎。知識(shí)點(diǎn)11《史記》的藝術(shù)特色☆1、《史記》的剪裁藝術(shù)：《史記》既要忠實(shí)于歷史的真實(shí)，又要塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象，《史記》在充分把握史實(shí)的基礎(chǔ)上，先對(duì)所寫人物的思想、性格有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，抓住人物一生中最有典型意義的事件和行動(dòng)，剪裁取舍，穿插安排，突出其主要特點(diǎn)。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《李將軍列傳》。2、《史記》的悲劇抒情色彩。魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。知識(shí)點(diǎn)12《史記》研究☆☆☆1、《史記》三家注指宋裴骃的《<史記>集解》、唐司馬貞的《<史記>索隱》、唐張守節(jié)的《<史記>正義》。2、20世紀(jì)前半期的《史記》研究：首先是《史記》的傳統(tǒng)考據(jù)研究。王國(guó)維的研究為《史記》開辟了一條嶄新的道路，即用出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相互參證研究《史記》。其次是《史記》的西方理論解讀。梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)史界革命案》即是運(yùn)用西方理論開《史記》研究風(fēng)氣之先河，運(yùn)用西方藝術(shù)理論研究《史記》者當(dāng)首推李長(zhǎng)之《司馬遷之人格與風(fēng)格》一書。3、錢鐘書《管錐編》首開《史記》比較研究的先河。第四章陶淵明研究知識(shí)點(diǎn)13陶淵明的生平及陶集版本☆☆1.陶淵明，又名陶潛，字元亮，死謚靖節(jié)，與劉遺民、周續(xù)之合稱“潯陽(yáng)三隱”。29歲才出仕，由于“不堪吏職，少日自解歸”。過(guò)著時(shí)隱時(shí)宦的生活。后出任彭澤令，后世亦稱之為陶彭澤，在官八十余日即辭官歸隱，從此脫離官場(chǎng)，再也沒有出仕，一直過(guò)著躬耕自資的生活。2、最早的作品集是梁蕭統(tǒng)所編《陶淵明集》；最早的刊本是北宋時(shí)期宋庠的十卷本；現(xiàn)存皆南宋以后的刊本。較有名的陶集刻本：①曾集詩(shī)文兩冊(cè)本。②汲古閣藏十卷本。③焦閎藏八卷本。④宋末湯漢注本四卷。⑤元初李公煥《箋注陶淵明集》十卷本。陶集首部集注本，收入《四部叢刊》。⑥蘇寫本。⑦何孟春《陶靖節(jié)集》十卷。⑧黃文煥《陶詩(shī)析義》四卷本。⑨清陶樹《靖節(jié)先生集》十卷本。此本資料最詳盡，收入《四庫(kù)備要》。知識(shí)點(diǎn)14陶淵明的詩(shī)歌內(nèi)容☆1、談?wù)勌諟Y明詩(shī)歌的思想內(nèi)容：(1)描寫田園風(fēng)光和閑適自得的心情：歌詠農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和農(nóng)村淳樸的人際關(guān)系；反映遭遇火災(zāi)后的貧困生活；(2)表達(dá)高曠自然的人生志趣與潔身守志的不屈節(jié)操：通過(guò)詠史表達(dá)對(duì)社會(huì)人生的認(rèn)識(shí)，寄托懷抱。2、朱熹：“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇。”陶淵明還有一些屬于詠史類的詩(shī)歌，如《詠三良》、《詠荊軻》、《詠二疏》以及《詠貧士七首》等。3、田園詩(shī)：田園詩(shī)是陶淵明詩(shī)歌創(chuàng)作的重要類型，通過(guò)對(duì)田園生活、田園風(fēng)光、田園感受的描寫，表現(xiàn)了陶淵明的人生情趣和思想理想。陶淵明的田園詩(shī)在題材上開創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域，其風(fēng)格平淡自然，創(chuàng)立了詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格的新范式。后世田園詩(shī)的創(chuàng)作大多都受到陶淵明田園詩(shī)的影響。知識(shí)點(diǎn)15陶淵明的辭賦與散文☆☆1、陶淵明辭賦作品共有三篇：《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《閑情賦》，皆為抒情之作?！稓w去來(lái)兮辭》細(xì)致地描述了他對(duì)人生認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變過(guò)程以及回歸田園的喜悅之情。是辭別官場(chǎng)的宣言書?！堕e情賦》抒寫了對(duì)美人的相思愛慕之情。此賦是陶淵明作品中引起爭(zhēng)議最大的一篇。陶淵明散文有9篇。2、《五柳先生傳》是一篇自傳性質(zhì)作品?！短一ㄔ从洝芳斜憩F(xiàn)了陶淵明的社會(huì)理想，以形象化的手法勾勒了一幅理想社會(huì)的藍(lán)圖。其他散文有：《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》、《與子儼等疏》、《祭程氏妹文》、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》、《自祭文》。知識(shí)點(diǎn)16陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)貢獻(xiàn)☆1、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)貢獻(xiàn)：(1)在詩(shī)歌題材上開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域。陶淵明最先把田園風(fēng)光和農(nóng)村生活引入詩(shī)歌創(chuàng)作，使歌詠田園生活成為我國(guó)古典詩(shī)歌中一個(gè)引人注目的題材類別。(2)平淡自然的詩(shī)風(fēng)，在詩(shī)歌領(lǐng)域創(chuàng)立了新的美學(xué)風(fēng)格。這種風(fēng)格的形成，一方面在于其詩(shī)所描寫的象都是農(nóng)村常見不奇之景、田園的日常生活以及處在這種生活環(huán)境中的恬淡閑適心情；另一方面在運(yùn)用的表現(xiàn)方式，沒有過(guò)多的夸飾渲染，不事雕琢，質(zhì)樸自然。陶詩(shī)的平淡自然并非枯槁乏味，而是具有真淳豐厚的意韻，其詩(shī)是感情的真實(shí)抒寫，是率真?zhèn)€性的自然流露，從他所描寫的平淡景象中透露出的是高尚的人格和曠遠(yuǎn)的情韻。陶詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然卻并非完全不經(jīng)錘煉，而是“語(yǔ)造平淡而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁，中實(shí)敷腴，真詩(shī)人之冠冕也”。2、陶淵明詩(shī)歌風(fēng)格最突出的特色是平淡自然。344知識(shí)點(diǎn)17有關(guān)陶淵明研究的歷史及現(xiàn)狀☆☆1、梁蕭統(tǒng)是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人，他因“愛嗜其文，不能釋手”而搜編《陶淵明集》。宋代開始對(duì)陶淵明及其創(chuàng)作展開全面研究。運(yùn)用近代觀念和方法第一個(gè)全面深刻論述陶淵明的是梁?jiǎn)⒊Ｋ短諟Y明》包括三篇文章：《陶淵明文藝及其品格》、《陶淵明年譜》、《陶淵明考證》，既探討文藝品格，又考證生平事跡。2、關(guān)于陶淵明的哲學(xué)思想，梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)是以儒家為主；朱自清、陳寅恪等人的觀點(diǎn)是以道家為主。第五章李白研究知識(shí)點(diǎn)18李白的生平、思想及性格☆☆1、李白(701~762)，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安)。李白是一個(gè)性格跳脫外向，行為放蕩不羈，天才中混合著野性，個(gè)性極其強(qiáng)烈，極具生命輻射力的人。生命中遇到得意時(shí)便高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”(《南陵別兒童人京》)，遇到挫折時(shí)便大喊“大道如青天，我獨(dú)不得出”(《行路難》三首之二)。李白一生最大的理想就是“安社稷”、“濟(jì)蒼生”，這帶有先秦儒家的理想主義色彩。李白思想中占據(jù)主導(dǎo)地位的是儒家思想。清代王琦的《李太白文集》(三十六卷)是最完備的注本。知識(shí)點(diǎn)19李白的詩(shī)歌創(chuàng)作☆☆1、李白詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)生活的特點(diǎn)：第一，略去細(xì)節(jié)的評(píng)述，從大處著筆。第二，用思想感情的直接抒發(fā)代替對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的敘述和描寫。第三，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的敘述和描寫服從感情的抒發(fā)和主觀意志的活動(dòng)。2、李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容：吟詠?zhàn)匀簧剿?；慨以生命遭際；反映時(shí)代風(fēng)貌。3、李白創(chuàng)作的詩(shī)歌作品有《蜀道難》、《長(zhǎng)相思》、《將進(jìn)酒》、《遠(yuǎn)別離》。4、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。(《夢(mèng)游天姥吟留別》)興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州"是李白的《江上吟》?！包S金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯”出自《憶舊游寄譙郡元參軍》笑嘲輕視豪貴的權(quán)威。李白希企現(xiàn)實(shí)中有供其個(gè)性和才志自由發(fā)揮的空間，現(xiàn)實(shí)卻是“大道如青天，)5、李白詩(shī)歌最為后人激賞的體式是樂府歌行、絕句。6、李白詩(shī)歌表現(xiàn)手法的特點(diǎn)：夸張是常用藝術(shù)表現(xiàn)手法，夸張而傳神，更是其勝處，李白詩(shī)中的夸張全應(yīng)情感表達(dá)的需要，是情感的一種獨(dú)特有力的表達(dá)方式。李白的大部分代表作是憑借主觀的想象甚至幻想完成的。知識(shí)點(diǎn)20李白研究狀況☆☆1、李白自謂“家為隴西人，先為漢邊將”。20世紀(jì)學(xué)術(shù)界關(guān)于李白家世的論爭(zhēng)：主要有三種說(shuō)法：一是漢人說(shuō)，俞平伯、郭沫若等持此觀點(diǎn)。二是胡人說(shuō)。陳寅恪，詹瑛等持此說(shuō)。三是胡化之漢人說(shuō)。胡懷琛等持此說(shuō)。陳寅恪首先提出李白父親本為西域胡人，至蜀地才改姓李。2、50年代至70年代初的李白研究。其變化和發(fā)展主要指兩個(gè)方面：其一，關(guān)于李白生平事跡及詩(shī)文系年取得突破性進(jìn)展；其二，由于受政治與社會(huì)風(fēng)氣影響，學(xué)者運(yùn)用階級(jí)性、人民性、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義觀點(diǎn)研究，既呈現(xiàn)新面貌，也使研究受到一定局限。林庚的《詩(shī)人李白》是這一時(shí)期研究李白思想、性格及藝術(shù)成就最有影響之作。3、《李白十論》的作者是裴斐?！独畎兹幠曜⑨尅肥怯烧查A主編，葛景春、劉崇德、詹福瑞參編的。4、李白作品在唐代已大量散失，宋敏求編《李太白文集》在搜輯過(guò)程中摻入了一些偽作，鑒別李白作品真?zhèn)我簿统蔀槔畎籽芯康闹匾n題?！妒竦离y》是李白名篇，關(guān)于此詩(shī)寓意及創(chuàng)作年代，歷來(lái)說(shuō)法不一，概而言之有：罪嚴(yán)武。此說(shuō)始自唐人，如李綽《尚書故實(shí)》云：“《蜀道難》，李白罪嚴(yán)武也?！钡诹露鸥ρ芯恐R(shí)點(diǎn)21杜甫的生平☆☆1、杜甫簡(jiǎn)介：杜甫，字子美。常以“杜陵布衣”、“少陵野老”自稱。被尊為“詩(shī)圣”，詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。其人生大致經(jīng)歷如下時(shí)期： (1)讀書與壯游時(shí)期(712~746)真正的創(chuàng)作始于七歲《壯游詩(shī)》。 (2)困食長(zhǎng)安時(shí)期(746~755)這一時(shí)期，有作品《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《贈(zèng)翰林張學(xué)士》等。政治失意加劇了杜甫物質(zhì)生活的艱難，個(gè)人的痛苦遭際使他與民眾接近，深刻體會(huì)到了社會(huì)底層百姓謀生的辛苦，作有《兵車行》、《麗人行》等優(yōu)秀作品。后長(zhǎng)安雨災(zāi)，關(guān)中大饑，于是奮筆寫下《自京赴奉先縣詠懷五百字》。 (3)陷賊與為官時(shí)期(756~759)安史之亂爆發(fā)后，杜甫逃離長(zhǎng)安，安置家小后只身奔赴國(guó)難，中途卻被胡兵俘至長(zhǎng)安。在這里，他親身感受了國(guó)恨家愁，寫下《哀江頭》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《春望》等名篇。至德二年冒險(xiǎn)逃出長(zhǎng)安，被肅宗任命為左拾遺，因營(yíng)救房琯而觸怒肅宗不得重用，寫下《北征》和《羌村三首》，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的平民意識(shí)。后長(zhǎng)安光復(fù)，房琯被貶，杜甫受牽連，永遠(yuǎn)離開了長(zhǎng)安。由洛陽(yáng)回華州路上深入民間，寫下《三吏》、《三別》。這一時(shí)期時(shí)間雖短，但生活變遷最劇烈，時(shí)勢(shì)最動(dòng)蕩，佳作也最多。 (4)漂泊西南時(shí)期(759~770)。自耕自種，生活較為安穩(wěn)，約5年，作詩(shī)430首，是其創(chuàng)作的有一豐收期。后漂泊江南寫下絕筆詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》。知識(shí)點(diǎn)22版本書目介紹☆☆1、《讀杜心解》六卷，[清]浦起龍著。中華書局1961年用雍正間浦氏寧我齋自刊本校點(diǎn)排印，全三冊(cè)，1978年重印。此書除注釋字句外，還注意講解章節(jié)大意，分析全詩(shī)主旨，頗有獨(dú)立見解。2、《杜臆》的著者是王嗣奭。此書特點(diǎn)是努力探索杜詩(shī)產(chǎn)生的社會(huì)背景和杜甫思想的發(fā)展線索。3、今人研究、選注杜詩(shī)的專著：蕭滌非《杜甫研究》(山東人民出版社1957年版)、郭沫若《李白與杜甫》(人民文學(xué)出版社1972年版)、朱東潤(rùn)《杜甫敘論》(人民文學(xué)出版社1981年版)等。4、《杜詩(shī)詳注》二十五卷附編二卷，[清]仇兆鰲編注。文學(xué)古籍刊行社1955年用萬(wàn)有文庫(kù)本紙型校訂重印，題《杜少陵集詳注》，附仇氏編《杜工部年譜》，全四冊(cè)。中華書局1979年整理排印，題《杜詩(shī)詳注》，全五冊(cè)，附篇目索引，使用最便。仇注以資料豐富著稱，康熙以前各家注釋大都匯集其中。5、中華書局1962年至1963年編輯出版《杜甫研究論文集》第一、二、三輯。第一輯收五四以后至1949年建國(guó)為止的論文20篇，第二輯收1949年建國(guó)以來(lái)至1961年底的論文26篇，第三輯收1962年發(fā)表的論文36篇。各輯均有報(bào)刊論文索引。知識(shí)點(diǎn)23杜甫的思想☆1、杜甫思想的一大特點(diǎn)是其濃厚的忠君思想，忠君常與愛國(guó)聯(lián)系在一起。另一特點(diǎn)是其以儒為本，兼及他家的多元性理念，反映出鮮明的時(shí)代特色。知識(shí)點(diǎn)24杜詩(shī)的藝術(shù)特色☆☆1、杜詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格是“沉郁頓挫”，這原是他對(duì)自己的賦的評(píng)價(jià)，后人則取之以界定杜詩(shī)。具體表現(xiàn)在三方面，一、語(yǔ)言凝練，意象精警，結(jié)構(gòu)波瀾起伏，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫。二、藝術(shù)構(gòu)思奇崛宏闊。三、詩(shī)歌凝聚了作者憂憤深廣的思想感情。知識(shí)點(diǎn)25杜詩(shī)的創(chuàng)作原則☆1、杜甫詩(shī)歌的創(chuàng)作原則：向古人多方面的學(xué)習(xí)，擷取其長(zhǎng)，轉(zhuǎn)益多師，這是杜甫文學(xué)創(chuàng)作的立足點(diǎn)和總原則。 (1)重視詩(shī)歌興、觀、群、怨的教化功能，這突出表現(xiàn)在對(duì)陳子昂、元稹的評(píng)價(jià)。 (2)對(duì)唐代反對(duì)唐初及齊梁浮靡文風(fēng)，對(duì)復(fù)興漢魏風(fēng)骨的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)持贊成態(tài)度。注意語(yǔ)言的精雕細(xì)琢：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”；作律詩(shī)916首，是唐代律詩(shī)藝術(shù)最高成就的體現(xiàn)者?？傊鸥υ趧?chuàng)作理論上，一方面強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容，同時(shí)又注重藝術(shù)表現(xiàn)；一方面推重古體，又留心近體；一方面要求風(fēng)格語(yǔ)言的雄渾古樸，又重視雕琢用心，講究清麗華美。這種眼界開闊、注意到藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)方面的特色，構(gòu)成了杜甫“不薄今人愛古人”的“轉(zhuǎn)益多師”的理論原則。知識(shí)點(diǎn)26杜甫研究狀況☆1、宋代，杜甫偉大詩(shī)人的地位被確立，譽(yù)其集古今詩(shī)家之大成，形成千家注杜的局面。此后，歷經(jīng)元、明、清，學(xué)杜研杜者不計(jì)其數(shù)。2、羅宗強(qiáng)《李杜論略》為新時(shí)期李杜研究的第一部論著。第七章蘇軾研究知識(shí)點(diǎn)27生平與思想☆☆1、蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士。與其父蘇洵、其弟蘇轍稱為“三蘇”。三人有《南行集》，其中蘇軾詩(shī)40首，是現(xiàn)存蘇詩(shī)中最早的作品。北宋文學(xué)家、書法家、畫家，曾由父母親自教授，兄弟同時(shí)考中進(jìn)士，殿試第一，流放嶺南七年，詩(shī)歌各體兼善，以七古最優(yōu)。嘉祐二年(1057年)，蘇軾進(jìn)士及第。元豐三年(1080年)，因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾謫居黃州時(shí)，城南門外約一里左右有個(gè)風(fēng)景秀麗的山坡，稱“東坡”。蘇軾很喜愛這個(gè)地方，遂以“東坡”自號(hào)。寫下了[念奴嬌]《赤壁懷古》和《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。2、蘇門六君子：秦觀、黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒、陳師道、李廌。蘇門六君子是在蘇門四學(xué)士之外，再加陳師道與李廌?！八膶W(xué)士”指的是黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒。也有人稱為蘇門六學(xué)士。知識(shí)點(diǎn)28蘇軾的創(chuàng)作成就☆☆1、蘇軾的文：政論文如《思治論》、《進(jìn)策》等；亭臺(tái)記也獨(dú)具特色，如《凌虛臺(tái)記》、《超然臺(tái)記》、《放鶴亭記》、《喜雨亭記》等。2、詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”，開有宋一代詩(shī)歌新風(fēng)；蘇軾寫景抒情之作流傳最廣、美學(xué)價(jià)值最高。詞與辛棄疾并稱“蘇辛”，是豪放詞風(fēng)的創(chuàng)始者；文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為唐宋八大家之一。是北宋文學(xué)最高成就的代表人物。53、蘇軾對(duì)后世的巨大影響(蘇軾在宋代文壇的地位)：蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作代表著北宋文學(xué)的最高成就，在當(dāng)時(shí)文壇上享有巨大的聲譽(yù)。對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的深遠(yuǎn)影響。 (1)詩(shī)作影響。①宋人愛在詩(shī)中顯學(xué)識(shí)、發(fā)議論的風(fēng)尚。②金代中葉形成了蘇詩(shī)運(yùn)動(dòng)。③元代郝經(jīng)主張?zhí)扑我詠?lái)只讀李杜蘇黃四家的詩(shī)作。④明代公安派袁宏道、袁宗道大力提倡宋詩(shī)，借以反對(duì)前后七子。⑤清代的宗宋派詩(shī)人從蘇詩(shī)中獲益甚多。 (2)詞作影響。①蘇軾創(chuàng)立的豪放詞派，直接為南宋詞人辛棄疾所繼承，一批愛國(guó)詞人如張孝祥、劉過(guò)、劉辰翁、劉克莊等形成了豪放詞派。②金代元好問作詞皆學(xué)蘇軾。③元代劉因詩(shī)作慷慨悲涼、雄渾豪縱與蘇辛一脈相承。④清初陳維崧以風(fēng)骨遒勁、善學(xué)蘇辛著稱。 (3)散文影響。蘇軾的散文一直受到后人的稱頌，其文馳騁縱橫的筆力和自然酣暢的風(fēng)格，給南宋主戰(zhàn)派、事功派散文以一定的影響。知識(shí)點(diǎn)29研究概況介紹☆☆1、宋代第一個(gè)對(duì)蘇軾生平作系統(tǒng)論述的是蘇轍為他作的墓志銘，這是關(guān)于蘇軾生平最原始、最權(quán)威的資料。蘇軾的著作，按照中國(guó)古代圖書分類法，經(jīng)部有《東坡易傳》、《東坡書傳》；子部有《東坡志林》、《仇池筆記》、《東坡手譯》、《蘇沈良方》；集部既有含詩(shī)、文或詩(shī)、詞、文的東坡合集，亦有《蘇軾詩(shī)集》、《蘇軾文集》、《東坡樂府》。蘇軾本人編輯或參與編輯的有《南行集》、《歧梁唱和詩(shī)集》、《和陶詩(shī)》、《東坡集》等。2、從存世文獻(xiàn)來(lái)看，年長(zhǎng)于蘇軾48歲的張先是宋代第一位評(píng)論蘇詩(shī)的專家。蘇軾詩(shī)歌研究的第一次高潮出現(xiàn)在南宋。其表現(xiàn)形式為：其一，注蘇之風(fēng)盛況不亞于注杜、注韓。其二，年譜編撰在十種以上。其三，散見于詩(shī)話、筆記、書信以及序跋中的蘇詩(shī)深論資料豐富。清代的蘇軾詩(shī)歌研究體現(xiàn)了集大成的性質(zhì)，一是清人注蘇詩(shī)風(fēng)氣很濃。二是清人掀起了評(píng)點(diǎn)蘇詩(shī)的熱潮。三是清代蘇詩(shī)研究極其興盛。朱祖謀的編年本《東坡樂府》，此為蘇軾詞編年之始。蘇詞全集注以南宋和今人的成就為最高。最早的是南宋傅干的《注東坡詞》十二卷。3、以詩(shī)為詞：以詩(shī)為詞是蘇軾詞作的一大特色。主要是指蘇軾大大擴(kuò)大了詞的題材，以詞的形式記游詠物，懷古傷今，歌頌祖國(guó)的壯麗山川，抒發(fā)個(gè)人的豪情與傷感。打破了“詩(shī)言志，詞言情”的傳統(tǒng)藩籬。第八章辛棄疾研究知識(shí)點(diǎn)30辛棄疾的生平☆☆1、辛棄疾的詞達(dá)到了詞體藝術(shù)的高峰，形成了備受稱道的“稼軒體”。2、辛棄疾對(duì)南宋王朝的和議傾向，獻(xiàn)給宋孝宗的陳述自己觀點(diǎn)的論文是《美芹十論》。3、辛棄疾因頻繁的調(diào)動(dòng)，不能久于職守而有所建樹，英雄失意，使他內(nèi)心充滿郁悶。辛棄疾的遠(yuǎn)大政治報(bào)負(fù)，他不與投降派妥協(xié)的政治態(tài)度，以及他在南宋統(tǒng)治集團(tuán)的孤危地位，使他在政治上屢受打擊，也使他在這時(shí)期寫的詞里交織著種種復(fù)雜矛盾的心情，形成辛詞所特有的豪壯而蒼涼、雄奇而沉郁的風(fēng)格。知識(shí)點(diǎn)31辛棄疾詞作的內(nèi)容☆1、辛棄疾詞作的內(nèi)容最突出題材：抒發(fā)報(bào)國(guó)豪情和壯志難酬的悲憤。如《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》、《水龍吟?登建康賞心亭》等。2、辛詞題材廣泛，窮達(dá)出處、兒女之情、田園感受，都在詞中有充分體現(xiàn)。如纏綿之作《青玉案》(“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”)、農(nóng)村田園生活《清平樂》、《西江月》等。知識(shí)點(diǎn)32辛詞的藝術(shù)成就☆1、王國(guó)維提出“東坡之詞礦，稼軒之詞豪”的觀點(diǎn)。2、辛棄疾詞的藝術(shù)成就：首先、剛?cè)嵯酀?jì)的審美特質(zhì)；其次，以論為詞，好議論，善用典。后人將辛棄疾詞的藝術(shù)特征概括為稼軒體。知識(shí)點(diǎn)33辛棄疾在文學(xué)史上的地位和影響☆1、“稼軒體”的四個(gè)特征： (1)稼軒以絕大的陽(yáng)剛之氣一改傳統(tǒng)的綺靡，以詞抒情言志，用詞來(lái)干預(yù)家國(guó)大事，提高和強(qiáng)化了詞的文學(xué)功能，使詞從單弱的應(yīng)歌之體徹底演變?yōu)橐环N獨(dú)立、完善的新體抒情詩(shī)。 (2)稼軒全力作詞，使詞變成了體現(xiàn)創(chuàng)作主體完整人格與表現(xiàn)多方面生活、展示詞人全部心靈世界的工具。 (3)稼軒汲取前人多種表現(xiàn)手法，尤其是蘇軾的“以詩(shī)為詞”，進(jìn)一步引進(jìn)古文手段，“以文為詞”，豐富了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力。 (4)在詞的審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格上，稼軒完成了由單純的陰柔之美向融陽(yáng)剛陰柔之美為一體的新特質(zhì)的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了詞體文學(xué)風(fēng)格的多樣化。2、辛派詞人是與辛棄疾同時(shí)的或與稼軒同志或追慕稼軒的一批詞人，詞作主題抒發(fā)愛國(guó)情感，風(fēng)格豪放激切，主要人物有陳亮、劉過(guò)等。南宋后期的劉克莊、劉辰翁，元好問也可視為辛派傳人。知識(shí)點(diǎn)34辛棄疾評(píng)論研究☆☆☆61、辛棄疾門人范開于辛棄疾生前編成《稼軒詞》，并作《稼軒詞序》，拉開辛詞批評(píng)研究帷幕。認(rèn)為蘇、辛詞風(fēng)相似的根本原因在于，二人的詞都是由充沛的思想感情的蘊(yùn)積為基礎(chǔ)。2、明代是詞史“中衰”期，論詞偏好區(qū)分正變，以婉麗為正，豪放為變，態(tài)度以崇正抑變?yōu)橹?，因此稼軒豪放風(fēng)格多受批評(píng)。如王世貞、徐君野等。王驥德從重視詞體特性角度出發(fā)，明確排斥蘇辛豪放詞風(fēng)。認(rèn)識(shí)較為偏頗。清代是詞學(xué)“中興”時(shí)期，詞學(xué)理論取得很高的成就，對(duì)辛詞認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，評(píng)價(jià)頗不一致。有的論者沿襲明代論調(diào)，如浙西詞派，以姜夔、張炎的清空雅正為宗旨，將辛詞視為非正宗、非正位。推崇正體，貶抑變體。清代浙西詞派對(duì)待辛詞豪放風(fēng)格的態(tài)度是輕視。清代輕視辛詞豪放風(fēng)格的人是厲鶚。近年來(lái)還出版了一批辛棄疾研究的著作，如吳則虞《辛棄疾詞選集》。3、鄧廣銘是辛棄疾研究用功最深、成就最高的學(xué)者，在關(guān)于辛棄疾的生平和稼軒詞的編年注釋方面的研究成果為研究界所推重。第一，在辛棄疾研究方面，鄧廣銘用力最勤，撰成《辛稼軒年譜》、《辛棄疾傳》。第二，在辛棄疾詞的整理、編年、注釋方面，有《稼軒詞編年箋注》，資料詳贍，編年翔實(shí)可信，是迄今為止最好的辛詞編年注釋本。第九章關(guān)漢卿研究知識(shí)點(diǎn)35關(guān)漢卿的生平及創(chuàng)作☆☆1、“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”，關(guān)漢卿被譽(yù)為“中國(guó)戲曲之父”。關(guān)漢卿自稱“是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響鐺鐺一粒銅豌豆”。根據(jù)各本《錄鬼簿》的記載及其他有關(guān)材料，關(guān)漢卿一生創(chuàng)作雜劇67種，現(xiàn)存18種。2、關(guān)漢卿中年之后長(zhǎng)期生活在大都，是“玉京書會(huì)”核心成員，與楊顯之為“莫逆交”，與梁進(jìn)之“相親為故友”。這一時(shí)期是其雜劇創(chuàng)作成熟期和高峰期。知識(shí)點(diǎn)36關(guān)漢卿的公案劇☆☆1、將“東海孝婦”故事直接移植到吏治黑暗、冤獄四起的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，以感天動(dòng)地的悲劇震撼力量引起廣泛而持久的共鳴效應(yīng)的《竇娥冤》，是足以體現(xiàn)元雜劇最高成就的光輝杰作?！陡]娥冤》中的人物是梼杌、張?bào)H兒、蔡婆婆。除《竇娥冤》外，《蝴蝶夢(mèng)》、《魯齋郎》、《緋衣夢(mèng)》均為以清官斷獄為題材的公安戲，前兩種出現(xiàn)的是清官包拯，后者則換成“開封府尹”錢可。大抵都以宋代社會(huì)為依托，反映元代的現(xiàn)實(shí)情狀。知識(shí)點(diǎn)37關(guān)漢卿的愛情風(fēng)月劇☆☆☆1、關(guān)漢卿愛情風(fēng)月劇從題材類型上可分為士妓之戀和才子佳人之戀兩類。 (1)士妓之戀：以《救風(fēng)塵》為典型代表，另有《謝天香》、《金線池》兩種?！毒蕊L(fēng)塵》在元代所有以士妓之戀為題材的雜劇中，是在主題開拓、人物形象塑造諸方面最富創(chuàng)造性的一部。就戲劇沖突的性質(zhì)而言，屬于士—妓—商三角連環(huán)式。趙盼兒是關(guān)漢卿在《救風(fēng)塵》中塑造的具有俠義色彩的妓女形象，不能支配自身命運(yùn)的書生是安秀實(shí)。 (2)才子佳人：以《望江亭》為代表，另有《拜月亭》、《玉鏡臺(tái)》兩種?！锻ぁ分苯佑|及寡婦改嫁這一封建時(shí)代最敏感的社會(huì)問題，借助筆下人物譚記兒與白士中傳奇式的婚姻故事，大膽突破“一女不嫁二夫”這一禮教信條。不僅在元代，而且在整個(gè)封建社會(huì)后期都是一盞引導(dǎo)廣大婦女掙脫禮教羈絆、爭(zhēng)取自主命運(yùn)的指路明燈。《拜月亭》是一部以蒙金戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的愛情婚姻雜劇。知識(shí)點(diǎn)38關(guān)漢卿的歷史劇☆1、關(guān)漢卿《單刀會(huì)》按題材類型劃分屬于歷史劇?！秵蔚稌?huì)》謳歌英雄主義、呼喚民族正氣。知識(shí)點(diǎn)39關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就☆1、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就：完善雜劇體制結(jié)構(gòu)，創(chuàng)立戲曲藝術(shù)范式。(1)元雜劇一本四折加一楔子、一折使用同一宮調(diào)的一組套曲、全劇由正色一人主唱的劇本體制的形成，是其從宋金雜劇脫胎而來(lái)的重要藝術(shù)標(biāo)志，以關(guān)漢卿為代表的前期作家為這種體制形式的確立完善發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。(2)將古典詩(shī)詞的抒情要素融入代言體的戲劇形式，使其跳出單純以表演故事為主的院本舊格局，實(shí)現(xiàn)抒情與敘事亦即抒情性與戲劇性的和諧統(tǒng)一，使元雜劇具備主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)交融互補(bǔ)的雙重審美功能，營(yíng)造中國(guó)戲曲獨(dú)特的藝術(shù)范式。(3)對(duì)于傳統(tǒng)戲劇中常用的“務(wù)為滑稽”表演手法，關(guān)漢卿有創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。展運(yùn)用典型化手法，塑造各類戲劇形象。(1)最為光彩奪目者，是來(lái)自社會(huì)各個(gè)階層的女性形象。塑造性格鮮明人物形象的基本方法，實(shí)質(zhì)上就是近世意義上的典型化手法，即把戲劇主人公放入錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突的漩渦之中，凸現(xiàn)其在典型環(huán)境中的典型性格。(2)男性系列形象是在頗具喜劇意味的戲劇沖突展開的過(guò)程中，把性格的主導(dǎo)方面呈現(xiàn)在觀眾面前。(3)常運(yùn)用夸張、變形的漫畫式手法，暴露各種社會(huì)丑類卑鄙、猙獰的面目，7鞭撻他們骯臟的靈魂。如有恃無(wú)恐、濫施淫威的魯齋郎、龐衙內(nèi)、楊衙內(nèi)，愚蠢貪殘的桃杌太守等，作者都是借助類似插科打諢的滑稽情節(jié)，7讓他們的靈魂曝光。重視舞臺(tái)效果，創(chuàng)立本色風(fēng)格。(1)重視舞臺(tái)演出效果，引發(fā)觀眾情感共鳴。第四折還能出現(xiàn)小高潮。(2)雜劇語(yǔ)言以本色當(dāng)行著稱。唱詞既有為戲劇情境所規(guī)定的動(dòng)作性，又合乎人物身份的鮮明個(gè)性特征。語(yǔ)言通俗平易，明快洗練，亦雅亦俗，各得其宜。善于根據(jù)人物所處的不同環(huán)境、不同的心理狀態(tài)，恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整用語(yǔ)分寸。知識(shí)點(diǎn)40關(guān)漢卿與其雜劇研究綜述☆1、王國(guó)維著《宋元戲曲史》，理清生平線索，考訂雜劇作品。是具有劃時(shí)代意義的戲曲研究巨著。2、對(duì)關(guān)漢卿文獻(xiàn)研究的代表作當(dāng)推王學(xué)奇等的《關(guān)漢卿全集校注》。3、根據(jù)各本《錄鬼簿》的記載及其他有關(guān)材料，關(guān)漢卿著有雜劇67種，現(xiàn)存18種(見前文)，其中有爭(zhēng)議的是《包待制智斬魯齋郎》、《山神廟裴度還帶》、《劉夫人慶賞五侯宴》、《尉遲恭單鞭奪槊》、《狀元堂陳母教子》和《鄧夫人苦痛哭存孝》數(shù)種。目前，《魯齋郎》、《蝴蝶夢(mèng)》、《緋衣夢(mèng)》被基本肯定為關(guān)氏所撰，《裴度還帶》、《五侯宴》、《單鞭奪槊》基本被否定，《哭存孝》、《陳母教子》則尚存爭(zhēng)議。第十章《西廂記》研究知識(shí)點(diǎn)40《西廂記》的作者及版本☆☆☆1、最早記載元曲作家作品的是元代鐘嗣成《錄鬼簿》。根據(jù)《錄鬼簿》記載，王實(shí)甫創(chuàng)作了14種雜?。骸洞搡L鶯待月西廂記》、《四大王歌舞麗春堂》、《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》、《韓彩云絲竹芙蓉亭》、《蘇小卿月夜販茶船》、《東?？び诠唛T》、《孝父母明達(dá)賣子》、《曹子建七步成章》、《才子佳人拜月亭》、《趙光普進(jìn)梅諫》、《陸績(jī)懷橘》、《詩(shī)酒麗春堂》、《雙蕖怨》、《嬌紅記》。王實(shí)甫創(chuàng)作的雜劇作品《西廂記》、《麗春堂》、《破窯記》三劇完整保存下來(lái)，《芙蓉亭》、《販茶船》二劇各有一折曲文傳世。王實(shí)甫也是玉京書會(huì)的成員。賈仲明為王實(shí)甫寫的吊詞中說(shuō)：新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。2、現(xiàn)在所傳的《西廂記》各種刊本都不是原本。1978年，北京中國(guó)書店新發(fā)現(xiàn)了《新編校正西廂記》的殘頁(yè)，大約是在明代初年刊刻的。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，這是迄今所見的《西廂記》的最早刊本?！段鲙洝非八谋居赏鯇?shí)甫作，第五本則由關(guān)漢卿續(xù)作之說(shuō)最早見于明人王世貞《曲藻》。3、明代中葉后，《西廂記》出現(xiàn)許多校注本。影響較大的有徐文長(zhǎng)本、徐士范本、王伯良本、凌濛初本、閩遇五本、金圣嘆本、毛西河本等。其中金圣嘆的批注本在清代影響最大。知識(shí)點(diǎn)41《西廂記》的研究概況☆1、王國(guó)維在《〈紅樓夢(mèng)〉評(píng)論》中明確地把《西廂記》界定為“'始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于者終于亨”的“悲喜劇”。知識(shí)點(diǎn)42“西廂”故事的演變☆☆1、“西廂”故事的演變過(guò)程：唐代元稹的傳奇小說(shuō)《鴛鴦傳》是“西廂”故事的源頭。宋代文人的創(chuàng)作為后來(lái)的創(chuàng)作開啟了新的思路。金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》是對(duì)“西廂”故事的一次革命性的改造。王實(shí)甫的雜劇《西廂記》達(dá)到了同類題材的最高成就。2、《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)傳統(tǒng)的崔、張故事的革命性改造：第一，體裁的改變。將不足三千字的傳奇改為長(zhǎng)達(dá)五萬(wàn)字的諸宮調(diào)作品。第二，故事結(jié)局的改變。將悲劇改為喜劇。第三，某些關(guān)鍵情節(jié)的改變。使一些情節(jié)的內(nèi)涵發(fā)生了變化。第四，矛盾沖突與主題的改變，將作品主題提高到了反封是禮教的高度。第五，人物形象的重塑。3、《西廂記諸宮調(diào)》是金代董解元所創(chuàng)作。他對(duì)傳統(tǒng)的崔張故事在體裁、故事結(jié)局、情節(jié)、人物關(guān)系、主題和矛盾沖突等方面都進(jìn)行了革命性的改造，把崔張故事提高到一個(gè)新的思想和藝術(shù)層面，為王實(shí)甫《西廂記》雜劇的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)。知識(shí)點(diǎn)43《西廂記》的藝術(shù)成就☆1、《西廂記》塑造人物的方法：第一，善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中、波瀾起伏的情節(jié)中去充分展示人物的個(gè)性特征。第二，善于通過(guò)細(xì)致入微的心理描寫：來(lái)揭示人物性格。第三，把元雜劇一人主唱這科體制上的局戰(zhàn)是作為一雅三題人物的手法，通過(guò)主唱人物的唱詞，來(lái)表現(xiàn)其他人物。2、《西廂記》的藝術(shù)成就： (1)《西廂記》突破了元雜劇體制，表現(xiàn)出大膽的革新精神。元雜劇的通例是一劇四折一楔子，敷衍一個(gè)完整的故事。而《西廂記》為五本二十一折。演唱方面，《西廂記》突破一人主唱框架，根據(jù)劇情需要讓不同角色主唱，更廣泛、更深刻地反映生活本質(zhì)，更有效地展開矛盾沖突。 (2)《西廂記》在塑造人物方面取得了杰出成就。作者善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中、波瀾起伏的情節(jié)中去充分展示人物的個(gè)性特征。還善8于通過(guò)細(xì)致入微的心理描寫，來(lái)揭示人物的性格。把元雜劇一人主唱這種體制上的局限性作為一種塑造人物的手法，通過(guò)主唱人物的唱詞，來(lái)表現(xiàn)其他人物，通過(guò)主唱者的眼睛來(lái)兼寫他人。 (3)《西廂記》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，沖突激烈。就全劇的沖突來(lái)看，存在著以鶯鶯、張生、紅娘一方同老夫人為另一方是主要的沖突以及鶯鶯、紅娘、張生之間的次要的沖突。兩條線索有主有次，交錯(cuò)展開，相輔相成。 (4)《西廂記》的語(yǔ)言華麗而富有文采。明初朱權(quán)在《太和正音譜》中說(shuō)：“王實(shí)甫之詞如花間美人”，主要是針對(duì)《西廂記》的語(yǔ)言而言。第十一章《西游記》研究知識(shí)點(diǎn)44《西游記》的成書過(guò)程☆1、我們經(jīng)過(guò)考察，發(fā)現(xiàn)《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》一書中有“陜西”、”京東路”等地名和行政區(qū)域名稱，而這些名稱，都是宋初至道三年(997年)才確定的，晚唐五代根本就沒有這些行政劃分，故認(rèn)為還是確定該書成于宋代為宜。知識(shí)點(diǎn)45《西游記》的版本☆1、《西游記》繁本系統(tǒng)分為華陽(yáng)洞天主人校本、《李卓吾先生批評(píng)西游記》，簡(jiǎn)稱“李評(píng)本”、清代刊本三種類型。知識(shí)點(diǎn)46《西游記》作者的考證☆☆1、吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。少小聰慧，屢試不第，年長(zhǎng)為官，因故罷職，老年喪子，境況凄涼。自小愛好神異故事，有志怪小說(shuō)集《禹鼎志》，今已失傳。早在1933年，俞平伯就對(duì)吳承恩說(shuō)表示懷疑。2、清代所有刊本又都注明“