淺析老舍小說(shuō)的幽默特質(zhì)【畢業(yè)論文+文獻(xiàn)綜述+開(kāi)題報(bào)告+任務(wù)書(shū)】

本科畢業(yè)論文/r/n（二○一一屆）/r/n題 目 /r/n /r/n淺/r/n析/r/n老/r/n舍/r/n小/r/n說(shuō)/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n質(zhì)/r/n /r/n學(xué) /r/n院/r/n /r/n/r/n /r/n專(zhuān) 業(yè) /r/n /r/n漢 語(yǔ) 言 文 /r/n學(xué) /r/n班 /r/n級(jí) /r/n/r/n /r/n學(xué) /r/n號(hào) /r/n/r/n /r/n學(xué)/r/n生/r/n姓/r/n名 /r/n/r/n /r/n指/r/n導(dǎo)/r/n教/r/n師/r/n /r/n/r/n /r/n完/r/n成/r/n日/r/n期/r/n /r/n/r/n /r/n教務(wù)處/r/n/r/n制/r/n/r/n二○一一年/r/n六/r/n/r/n月/r/n目 錄/r/n摘/r/n/r/n要/r/n /r/n3/r/nabstr/r/nact/r/n /r/n3/r/n關(guān)鍵詞/r/n /r/n3/r/nKeywor/r/nds/r/n /r/n3/r/n/r/n一、老/r/n舍的幽默觀/r/n /r/n3/r/n/r/n（一）幽默中見(jiàn)哲理/r/n /r/n4/r/n/r/n（二）幽默中見(jiàn)悲郁/r/n /r/n5/r/n/r/n（三）幽默中見(jiàn)厚道/r/n /r/n6/r/n/r/n二、幽默特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)/r/n /r/n7/r/n/r/n（/r/n一）反語(yǔ)的運(yùn)用/r/n /r/n7/r/n（一）比喻的巧用/r/n /r/n7/r/n/r/n（三）反復(fù)的運(yùn)用/r/n /r/n9/r/n/r/n（四）曲折的表述/r/n /r/n8/r/n/r/n（五）語(yǔ)言的俗白/r/n /r/n8/r/n/r/n三/r/n、老舍小說(shuō)中幽默特質(zhì)的原因分析/r/n /r/n10/r/n/r/n（一）性格的指引/r/n /r/n10/r/n（二）母親的影響/r/n /r/n11/r/n/r/n（三）特殊的生活環(huán)境/r/n /r/n11/r/n/r/n（四）滿族文化的熏陶/r/n /r/n12/r/n/r/n（五）中外喜劇的滋養(yǎng)/r/n /r/n12/r/n/r/n結(jié)語(yǔ)/r/n /r/n13/r/n/r/n注釋?zhuān)?r/n /r/n13/r/n參考文獻(xiàn)：/r/n /r/n14/r/n致謝/r/n /r/n35/r/n淺/r/n析/r/n老/r/n舍/r/n小/r/n說(shuō)/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n質(zhì)/r/n[/r/n/r/n摘/r/n/r/n要/r/n]/r/n/r/n幽/r/n默/r/n是/r/n老/r/n舍/r/n最/r/n重/r/n要/r/n的/r/n創(chuàng)/r/n作/r/n風(fēng)/r/n格/r/n之/r/n一/r/n。/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n小/r/n說(shuō)/r/n幽/r/n默/r/n卻/r/n不/r/n失/r/n嚴(yán)/r/n肅/r/n。/r/n幽/r/n默/r/n的/r/n背/r/n后/r/n寄/r/n予/r/n著/r/n老/r/n舍/r/n獨(dú)/r/n特/r/n的/r/n價(jià)/r/n值/r/n判/r/n斷/r/n文/r/n將/r/n立/r/n足/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n小/r/n說(shuō)/r/n文/r/n本/r/n煉/r/n出/r/n老/r/n舍/r/n語(yǔ)/r/n言/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n質(zhì)/r/n而/r/n從/r/n藝/r/n術(shù)/r/n表/r/n現(xiàn)/r/n角/r/n度/r/n分/r/n析/r/n老/r/n舍/r/n語(yǔ)/r/n言/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n質(zhì)/r/n且/r/n多/r/n角/r/n度/r/n深/r/n挖/r/n老/r/n舍/r/n傾/r/n向/r/n幽/r/n默/r/n風(fēng)/r/n格/r/n的/r/n原/r/n因/r/n。/r/n[ab/r/nstr/r/na/r/nct]：Humour/r/nis/r/nLao-S/r/nhe'sone/r/nofthe/r/nmostimportantcreative/r/nsty/r/nle/r/n.L/r/nao/r/nS/r/nhe's/r/nnovel/r/nis/r/nhumorous/r/ny/r/net/r/nserious.humor/r/nw/r/nas/r/nplaced/r/non/r/nthe/r/nback/r/nof/r/nLao/r/nS/r/nhe's/r/n/r/nunique/r/n/r/nvalue/r/n/r/njudg/r/nm/r/nents./r/n/r/nThis/r/n/r/na/r/nrtic/r/nl/r/ne/r/n/r/nis/r/n/r/nbased/r/n/r/non/r/n/r/nLao/r/n/r/nS/r/nhe's/r/n/r/nnovels,/r/n/r/nex/r/ntracted/r/n/r/nfrom/r/n/r/nL/r/nao/r/n/r/nS/r/nhe's/r/n/r/nhumorous/r/n/r/ncharacteristics/r/n/r/nof/r/n/r/nthe/r/n/r/nlang/r/nuag/r/ne,/r/n/r/nThen/r/n/r/nfrom/r/n/r/nthe/r/n/r/nperspective/r/n/r/nof/r/n/r/na/r/nrtistic/r/n/r/nanaly/r/nsis/r/n/r/nof/r/nLao/r/nS/r/nhe's/r/nhumorous/r/ncharacteristics/r/nofthe/r/nlang/r/nuag/r/ne,/r/nand/r/nmulti-ang/r/nle/r/ndig/r/ndeep/r/ncauses/r/n/r/nof/r/nLao/r/nS/r/nhe's/r/nhumorous/r/nstyle/r/n./r/n[/r/n/r/n關(guān)/r/n鍵/r/n詞/r/n]/r/n/r/n老/r/n舍/r/n；/r/n小/r/n說(shuō)/r/n；/r/n幽/r/n默/r/n[/r/nK/r/ney/r/n/r/nw/r/nor/r/nd/r/ns]/r/n：/r/nLao/r/n/r/nshe/r/n/r/n；/r/nNovels/r/n/r/n；/r/nHum/r/norous/r/n老舍先生是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中一位大家，他以獨(dú)特的幽默風(fēng)格奠定了/r/n/r/n自身在中國(guó)文壇的地位，文學(xué)界更是將他的作品與魯迅、錢(qián)鐘書(shū)的作品/r/n/r/n并稱為中/r/n國(guó)諷刺幽默小說(shuō)的三座高峰。本文將立足老舍的小說(shuō)文本，提/r/n/r/n煉出老舍語(yǔ)言的幽默特質(zhì)，繼而從藝術(shù)表現(xiàn)角度分析老舍語(yǔ)的幽默特質(zhì)，/r/n并且多角度深挖老舍傾向幽默風(fēng)格的原因。/r/n一、/r/n老舍的幽默觀/r/n/r/n”的音譯，是喜劇中的一種風(fēng)格。在西方喜劇理論中，/r/n/r/n幽默是指審美主體的一種心態(tài)/r/n英國(guó)小說(shuō)家梅瑞迪斯認(rèn)為幽默應(yīng)該強(qiáng)調(diào)會(huì)意的/r/n笑/r/n/r/n或者是理智的笑，這種笑能浸潤(rùn)我們的情感，啟迪我們的心靈，祛除我們身上的/r/n/r/n愚昧，從而對(duì)社會(huì)有益。那么我們可以這樣理解：幽默首先須是理智的，其次才/r/n/r/n是感情的?！坝哪娜顺皇劳?，以旁觀者的身份察看生活。在他們面前，活動(dòng)/r/n著的都是一些木偶，他只須看一眼那幾根牽動(dòng)它們的線繩，便可以發(fā)現(xiàn)這些木偶/r/n的一舉一動(dòng)都是過(guò)分夸張或虛假惑人的。對(duì)于懂得以冷漠態(tài)度進(jìn)行觀察的人來(lái)/r/n/r/n說(shuō)，現(xiàn)實(shí)/r/n失去了它嚴(yán)肅認(rèn)真的面目，變成了被嘲笑的對(duì)象。因此，幽默包含了對(duì)/r/n/r/n現(xiàn)實(shí)的漠不關(guān)心，它是那站在陽(yáng)臺(tái)上觀看世界騷動(dòng)的人的眼光?！?r/n[/r/n1]/r/n20/r/n世紀(jì)/r/n20/r/n年代中期至/r/n30/r/n年代中期，林語(yǔ)堂將“Humor/r/n/r/n”默認(rèn)一詞翻譯為幽/r/n/r/n默，并加以提倡，一時(shí)間中國(guó)文壇興起了一股幽默風(fēng)。林語(yǔ)堂在關(guān)于幽默的系統(tǒng)/r/n/r/n理論文章中說(shuō):/r/n“幽默只是一種從容不迫的達(dá)觀態(tài)度。幽默到底是一種人生觀，/r/n/r/n一種對(duì)人生的批評(píng)，/r/n不能因君主道統(tǒng)之壓迫，遂歸消滅。有了超脫派，幽默自然/r/n出現(xiàn)了。幽默是溫厚的，超脫的同時(shí)加入悲天憫人之念。幽默的情境是深遠(yuǎn)超脫，/r/n/r/n所以不會(huì)怒，而會(huì)笑。而且幽默是基于明理，基于道理之參透?！?r/n[/r/n2]/r/n因此我們可以這樣理解幽默：幽默首先是一種達(dá)觀的心態(tài)，是一種對(duì)生活中/r/n/r/n人與事的寬容的態(tài)度。雖然幽默會(huì)對(duì)人性中的缺陷進(jìn)行諷刺，對(duì)社會(huì)中的丑陋進(jìn)/r/n/r/n行批判，/r/n但感情上是超脫深遠(yuǎn)的，所以，/r/n沒(méi)有怒，/r/n而是引起笑，但笑得有哲理味，/r/n且余味悠長(zhǎng)。/r/n作為一位幽默大師，老舍不拘于對(duì)幽默的一般性理解，而是有著自己的獨(dú)到/r/n/r/n見(jiàn)解和自覺(jué)追求，并且在多年的創(chuàng)作中逐漸形成自己的理論。/r/n（/r/n一/r/n）/r/n幽/r/n默/r/n中/r/n見(jiàn)/r/n哲/r/n理/r/n談到幽默，一般人會(huì)想到嘻嘻哈哈，滑稽的行為。但是老舍卻不是這樣認(rèn)為/r/n/r/n的，他曾指出“幽默是一個(gè)外國(guó)字的譯音，……為什么只譯音，不譯意呢？因?yàn)?r/n/r/n不好譯——我們不易找到一個(gè)非常合適的字，完全能夠表現(xiàn)原意，假若我們一定/r/n/r/n‘幽默’比‘滑稽’的含意更廣一些，也更高超一些。‘滑稽’可以只是開(kāi)玩笑，/r/n而‘幽默’有更高的企圖。凡是只為逗人哈哈一笑，沒(méi)有更深的意義的，都可以/r/n/r/n算作‘滑稽’，而‘幽默’則須有思想性與藝術(shù)性”。/r/n[3]/r/n這里我們看到老舍強(qiáng)調(diào)了/r/n幽默是更有深意的，更有企圖的。筆者認(rèn)為老舍指的更有深意是通過(guò)幽默的語(yǔ)言/r/n/r/n來(lái)透視社會(huì)人生的本質(zhì)，更有企圖指的是用笑的方式揭示生活哲理，引起讀者的/r/n/r/n深刻思考。如《貓城記》，通過(guò)“我”在貓國(guó)的特殊經(jīng)歷，以幽默的口吻敘述貓/r/n國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、風(fēng)俗等方方面面，借此批判當(dāng)時(shí)墮落中的中國(guó)，給/r/n/r/n予國(guó)人深刻的思考。品讀《貓城記》，我們發(fā)現(xiàn)貓人最大的特點(diǎn)是愛(ài)吃迷葉，迷/r/n葉很顯然暗喻的就是鴉片。全民吃迷葉，使得國(guó)人越來(lái)越懶，國(guó)家逐漸走向滅亡，/r/n而國(guó)人卻自欺欺人地說(shuō)“吃了迷葉不喜肉體的勞動(dòng)，自然可以多做些精神事業(yè)。/r/n/r/n[/r/n/r/n4]/r/n這不禁讓人感嘆邏輯的可笑，國(guó)人的可悲。再者，貓國(guó)的國(guó)民是天生喜歡當(dāng)奴/r/n隸的，老舍在書(shū)中夸張地寫(xiě)道：“看他們多么老實(shí)，被兵們當(dāng)作鼓打，還是笑嘻/r/n嘻的；天一黑便去睡覺(jué)，連半點(diǎn)聲音也沒(méi)有。這樣的人民還不好管理？假如有好/r/n/r/n的領(lǐng)袖，他們必定是最和平，最守法的公民?！?r/n[/r/n5]/r/n此刻國(guó)民的奴性以一種諷刺的/r/n笑表現(xiàn)地淋漓盡致。/r/n但是笑過(guò)之后，更多的是道德的自審。由此可見(jiàn)老舍先生在/r/n《貓城記》中的創(chuàng)作不再是打哈哈的性質(zhì)，簡(jiǎn)單地為幽默而幽默，更多的是寄予/r/n/r/n他個(gè)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)的思考與批評(píng)。/r/n（/r/n二/r/n）/r/n幽/r/n默/r/n中/r/n見(jiàn)/r/n悲/r/n郁/r/n如果說(shuō)老舍的幽默是一件外衣，那么外衣下藏著的則是老舍內(nèi)心的悲郁。老/r/n/r/n舍曾說(shuō)，他的幽默來(lái)自于悲郁：“您看我挺愛(ài)笑不是？因?yàn)槲冶^?！?r/n[6]/r/n“我的脾/r/n氣是與家境有聯(lián)系的，因?yàn)楦F，我很孤高，特別是在十七八歲的時(shí)候。一個(gè)孤高/r/n/r/n的人或者愛(ài)獨(dú)自沉思，而每每引起悲觀，自十七八到二十五歲我是個(gè)悲觀者，我/r/n/r/n不喜歡跟著大家走，/r/n大家所走的路似乎不永遠(yuǎn)高明，/r/n可是不許人說(shuō)這個(gè)路/r/n不高明，/r/n我只好冷笑，趕到歲數(shù)大了些，我覺(jué)得冷笑也未必對(duì)，于是連自己也看不起了，/r/n/r/n這個(gè)可以說(shuō)是我的幽默態(tài)度的形成——我要笑，可是并不把自己除外”。/r/n[7]/r/n這里/r/n我們可以看到老舍對(duì)人生的辛酸通常以笑來(lái)寬慰自己，在幽默中消解痛苦。如《離/r/n婚》中對(duì)科員太太“守衛(wèi)愛(ài)情”的情景描寫(xiě)，即在幽默的樂(lè)章中彌漫著凄涼的音/r/n/r/n符。/r/n科員太太們成天憂心忡忡，害怕丈夫離婚。為了保護(hù)自己的婚姻，于是，這/r/n/r/n些科員的太太們上演了一幕幕充滿戲劇色彩的“婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”。張大嫂的技巧是/r/n“夫唱婦隨”，百依百順，無(wú)條件地同意丈夫的意見(jiàn)。邱太太自認(rèn)為自己有大學(xué)/r/n學(xué)歷，在婚姻中扮演著自傲的女皇的角色。方太太對(duì)付丈夫的辦法更為滑稽可笑，/r/n“丈夫有一塊錢(qián)必須交給她十角，丈夫晚上超過(guò)十時(shí)不回家，鎖門(mén)不候，丈夫的/r/n/r/n衣袋每晚檢查一次，若發(fā)現(xiàn)一塊新手絹，即刻開(kāi)庭審問(wèn)”。李太太由于剛從鄉(xiāng)下/r/n搬到城里來(lái)，沒(méi)什么高明的手段，就用了女人最簡(jiǎn)單的方法：一哭二鬧三上吊。/r/n/r/n老舍先生用非常詼諧的語(yǔ)言描寫(xiě)這些夫妻反目之類(lèi)的家庭瑣事，初讀起來(lái)，確實(shí)/r/n/r/n令人捧腹，但是仔細(xì)回味，卻能感到作者的用心良苦。作為一名家庭婦女，她們/r/n在經(jīng)濟(jì)上不獨(dú)立，在社會(huì)上也沒(méi)有什么地位，可以說(shuō)丈夫就是她們的天，一旦離/r/n開(kāi)了天，她們變無(wú)法生存，所以她們費(fèi)盡心機(jī)想爭(zhēng)取一個(gè)安定的家庭環(huán)境。她們/r/n/r/n的行為誠(chéng)然可笑，/r/n她們的處境又實(shí)在可悲。老舍先生正是要通過(guò)揭示這樣一群家/r/n庭婦女可笑又可悲的命運(yùn)，呼喚社會(huì)對(duì)婦女階層的悲慘命運(yùn)給予關(guān)注。/r/n（/r/n三/r/n）/r/n幽/r/n默/r/n中/r/n見(jiàn)/r/n厚/r/n道/r/n老舍曾經(jīng)/r/n在《談?dòng)哪分心弥S刺與幽默做過(guò)深入的比較，他說(shuō)：“諷刺必須/r/n/r/n幽默，但它比幽默厲害。它必須用極銳利的口吻說(shuō)出來(lái)，給人一種極強(qiáng)烈的冷嘲；/r/n/r/n它不使我們痛快的笑，而是使我們淡淡的一笑，笑完因反省而面紅過(guò)耳。諷刺家/r/n/r/n故意的使我們不同情于他所描寫(xiě)的人或事。在它的領(lǐng)域里，反語(yǔ)的應(yīng)用似乎較多/r/n/r/n于幽默，因?yàn)榉凑Z(yǔ)也是冷靜的。諷刺家的心態(tài)好似是看透了這個(gè)世界，而去極巧/r/n/r/n妙的攻擊/r/n人類(lèi)的短處，如《海外軒渠錄》，如《鏡花緣》中的一部分，都是這種/r/n心態(tài)的表現(xiàn)。幽默者的心是熱的，諷刺家的心是冷的；......是的，幽默與諷刺二/r/n/r/n者常常在一塊兒露面，不易分劃開(kāi)；可是，幽默者與諷刺家的心態(tài)，大體上是有/r/n/r/n很清楚的區(qū)別的。幽默者有個(gè)熱心腸兒，諷刺家則時(shí)常由婉刺而進(jìn)為笑罵與嘲/r/n/r/n弄……諷刺因道德目的而必須毒辣不留情，幽默則寬泛一些，也就寬厚一些，它/r/n/r/n可以諷刺，/r/n也可以不諷刺，一高興還可以什么也不為而只求和大家笑一場(chǎng)?！?r/n[8]/r/n從/r/n/r/n中我們可以很明顯地發(fā)現(xiàn)老舍所認(rèn)為的幽默不是冷血的，而是一種仁者的笑，溫/r/n/r/n婉而諧趣，在嬉笑中透著一顆正義而溫暖的心。/r/n例如《正紅旗下》中描寫(xiě)“母親”安排家庭生活開(kāi)支時(shí)的情景：每到月末，/r/n/r/n母親就去衙門(mén)領(lǐng)父親的三兩餉銀，換成零錢(qián)，安排一家人這個(gè)月的生活。母親把/r/n/r/n餉銀分成兩堆，/r/n左邊一堆還債，右邊一堆生活用。可是不管怎么分配，還債的錢(qián)/r/n比過(guò)日子的錢(qián)多得多。此時(shí)，母親也犯了難，鬢角也滲出了汗珠。最后，二姐搭/r/n/r/n訕著說(shuō)了話：“奶奶，還錢(qián)吧，心里舒服！這幾個(gè)月，頭繩、錠兒粉、梳頭油，/r/n咱們都不用買(mǎi)！咱們娘兒倆多給灶王爺磕幾個(gè)頭，告訴他老人家：以后只給他上/r/n/r/n一炷香，省點(diǎn)香火！”母親聽(tīng)了，嘆了一口氣：“唉！叫灶王爺受委屈，于心不忍/r/n從中我們看到在揭不開(kāi)鍋的時(shí)候，母親對(duì)灶王爺依舊一味愚昧的虔誠(chéng)，/r/n擔(dān)心少燒香委屈了灶王爺。一方面是生活的壓力，一方面是精神的寄托，母親夾/r/n/r/n在中間，可謂是一籌莫展，愁容滿面。而二姐急中生智的點(diǎn)子，多少表現(xiàn)出二姐/r/n/r/n的天真、憨厚。這里老舍用一種帶有諷刺詼諧地筆調(diào)將其表現(xiàn)得淋漓盡致。她們/r/n的語(yǔ)言行為雖可笑/r/n但我們可以感受到老舍對(duì)于那些善良的苦難的人寄予更多/r/n的/r/n是同情?！靶αR，而又不趕盡殺絕”，正是老舍對(duì)幽默的獨(dú)到見(jiàn)解。/r/n總之，正是由于老舍對(duì)幽默有著獨(dú)特的理解，故其幽默創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，/r/n詼諧中透著理趣，喜感中包含著悲郁，玩笑中帶著諷刺，同情中夾雜著針砭。因/r/n/r/n此，老舍的幽默是擁有豐富的審美內(nèi)涵的，正如曹禺所譽(yù)：“他的作品中的‘幽/r/n默’是今天中國(guó)任何作家所沒(méi)有的”。/r/n/r/n[10]/r/n二、/r/n幽默特質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)/r/n老舍一向/r/n以獨(dú)有的幽默詼諧的風(fēng)格著稱,/r/n/r/n嬉笑怒罵皆文章。筆者將從藝術(shù)表/r/n/r/n現(xiàn)這個(gè)角度分析幽默特質(zhì)的表現(xiàn)。/r/n（/r/n一/r/n）/r/n反/r/n語(yǔ)/r/n的/r/n運(yùn)/r/n用/r/n反語(yǔ)也叫倒反，/r/n就是說(shuō)反話，使用同本語(yǔ)相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)本意。它的作用/r/n/r/n是通過(guò)顛覆既定習(xí)慣，更好地表達(dá)思想和感情，有時(shí)更是產(chǎn)生一種幽默感。比如/r/n《老張的哲學(xué)》中，描寫(xiě)舊社會(huì)巡警的一段話：/r/n北京的巡警是最服從民意的。只要你穿著大衫，拿出官銜的名片，就可/r/n/r/n以命令他們，絲毫不用顧忌警律上怎么怎么。假如你有勢(shì)力，你可以打電話/r/n/r/n告訴警察廳什么時(shí)候你在街心拉屎，一點(diǎn)不錯(cuò)，準(zhǔn)有巡警替你凈街。/r/n/r/n[11]/r/n北京的巡警真的是最服從民意嗎？顯然這是反語(yǔ)的運(yùn)用。這個(gè)民意不是人民的意/r/n/r/n愿，/r/n而是那些有錢(qián)有權(quán)的民意。警察在這里不是正義的代名詞，而是成了有錢(qián)有/r/n/r/n老舍這里正話反說(shuō)，幽默地諷刺了當(dāng)時(shí)那個(gè)烏煙瘴氣的社會(huì)，諷刺了巡警這類(lèi)人/r/n/r/n的黑暗性。/r/n(/r/n/r/n二/r/n)/r/n/r/n比/r/n喻/r/n的/r/n巧/r/n用/r/n老舍認(rèn)為：沒(méi)有比一個(gè)精致的比喻更能給予深刻的印象的。也沒(méi)有比一個(gè)可/r/n/r/n有可無(wú)的比喻更累贅的。由此我們窺見(jiàn)老舍在創(chuàng)作中不僅僅是非常重視比喻的運(yùn)/r/n用，而且在質(zhì)上追求精致。所以，我們常常看到老舍作品中的比喻別具一格，讓/r/n/r/n讀者津津樂(lè)道，回味無(wú)窮。例如《我這一輩子》中的一段老百姓趁火打劫的情節(jié)：/r/n我這一輩子只看見(jiàn)了這么一回大熱鬧：男女老幼喊著叫著，狂跑著，擁/r/n/r/n擠著，砸門(mén)的砸門(mén)，喊叫的喊叫！門(mén)板倒下去，一窩蜂似的跑進(jìn)去，亂擠亂/r/n/r/n抓，壓倒在地的狂號(hào)，身體利落的往柜臺(tái)上竄，全紅著眼，扛著，拽著，像/r/n/r/n一群戰(zhàn)勝的螞蟻，昂首疾走，去而復(fù)歸，呼妻喚子，前呼后應(yīng)。/r/n搶啊！搶?。尠?！誰(shuí)都恨自己只長(zhǎng)了一雙手，誰(shuí)都嫌自己的腿腳太慢；/r/n/r/n有的人會(huì)推著一壇子白糖，連人帶壇子在地上滾，像屎殼郎推著大糞球。/r/n[12]/r/n這里老舍沒(méi)有直接去批判國(guó)人自私自利、落井下石、骨子里透著野蠻的劣根性，/r/n/r/n而是把他們比作一群戰(zhàn)勝的螞蟻，昂首疾走?？梢韵胂髴?zhàn)勝的螞蟻當(dāng)時(shí)的心態(tài)是/r/n/r/n多么驕傲，多么有成就感，而這群打劫成功的百姓當(dāng)時(shí)的心情也就不言而喻了，/r/n/r/n諷刺的效果立竿見(jiàn)影。/r/n而把那些搶得太猛，連人帶壇子在地上滾的人比喻成屎殼/r/n/r/n郎推著大糞球更是有喜劇效果，如此精湛的比喻讓我們看到了這群人的可笑行/r/n/r/n徑，但笑的同時(shí)更多的是審視自己。這樣一來(lái)，幽默的目的就達(dá)到了。/r/n（/r/n三/r/n）/r/n反/r/n復(fù)/r/n的/r/n運(yùn)/r/n用/r/n老舍認(rèn)為，語(yǔ)言反復(fù)的使用會(huì)加強(qiáng)文章的幽默氣氛。短篇小說(shuō)《犧牲》中的/r/n/r/n毛博士，是一個(gè)從美國(guó)學(xué)成歸來(lái)的博士。但是他歸國(guó)后，非但沒(méi)有為祖國(guó)的建設(shè)/r/n/r/n貢獻(xiàn)自己的力量，反而對(duì)祖國(guó)的一切感到厭惡。他形容美國(guó)家家有浴盆，旅館里/r/n/r/n頁(yè)有浴盆：要洗，“嘩”一放水，涼的、熱的，隨意對(duì)；要換一盆，嘩——把水/r/n放了，/r/n重新?lián)Q一盆，嘩——他一氣說(shuō)完，每個(gè)“嘩”/r/n字都帶著唾沫，/r/n好像他的嘴/r/n/r/n就是美國(guó)的自來(lái)水龍頭。最后他補(bǔ)了一小句：“中國(guó)人臟得很！”/r/n/r/n[/r/n13]/r/n/r/n這里“嘩”/r/n/r/n的反復(fù)運(yùn)用，讓我們感到毛博士的語(yǔ)言是如此的可笑，一個(gè)在美國(guó)留過(guò)學(xué)的博士/r/n/r/n居然討厭自己的國(guó)家，那么他學(xué)那么多知識(shí)又有什么用呢！顯然老舍這樣寫(xiě)是對(duì)/r/n/r/n這類(lèi)淺薄虛偽、崇洋媚外、喪失人格和國(guó)格的人的諷刺，在增強(qiáng)文章幽默感的同/r/n/r/n時(shí)，也使文章的內(nèi)涵得到了豐富。又如《正紅旗下》牛牧師的舅舅給他的信中寫(xiě)/r/n/r/n道：“該到中國(guó)去！在這兒，你連在圣誕節(jié)都吃不上火雞；到那兒，你天天可以/r/n吃肥母雞，大雞蛋！在這兒，你永遠(yuǎn)雇不起仆人；到那兒，你可以起碼用一男一/r/n/r/n女，兩個(gè)仆人！去吧！/r/n[/r/n14]/r/n這里反復(fù)的使用，一方面渲染出可笑的氣氛，同時(shí)讓/r/n我們看清了牛牧師舅舅之類(lèi)的洋人赤裸裸地掠奪野心。/r/n（/r/n四/r/n）/r/n曲/r/n折/r/n的/r/n表/r/n述/r/n曲折表述指的是不直接表明本意，而是用一種委婉的、含蓄的方式來(lái)表達(dá)意/r/n/r/n思。老舍常常以這種直意曲說(shuō)的形式來(lái)寫(xiě)可笑之人。在《正紅旗下》中多老大是/r/n/r/n一個(gè)沒(méi)文化沒(méi)骨氣的人。老舍沒(méi)有直接地去描述，而是用一種看似荒誕可笑的邏/r/n/r/n輯來(lái)寫(xiě)多老大：“眼睛多沒(méi)有學(xué)問(wèn)，所以看不起學(xué)問(wèn)。他沒(méi)有骨頭，所以看不起/r/n骨頭，他/r/n重視，極其重視，醬肉。”表面上說(shuō)多老大重視的是醬肉，其實(shí)暗指文/r/n化和骨氣在多老大這種只會(huì)逢迎洋人的墮落的旗人身上是不會(huì)存在的。又比如/r/n《茶館》中的一幕，特務(wù)吳祥子、宋思子敲詐王利發(fā)的一段對(duì)話。兩個(gè)家伙笑容/r/n/r/n可掬，語(yǔ)氣委婉，一唱一和，明明要錢(qián)，卻說(shuō)“那點(diǎn)意思”。如果不給“那點(diǎn)意/r/n思”，就別怪我們把“那點(diǎn)意思鬧成不好意思”。/r/n[/r/n15]/r/n這段經(jīng)典的對(duì)話，可以說(shuō)把/r/n直意曲/r/n說(shuō)/r/n的形式發(fā)揮到極致/r/n三言兩語(yǔ)就把這兩個(gè)/r/n特/r/n務(wù)狡詐狠毒的內(nèi)心刻畫(huà)得/r/n入/r/n/r/n木三分，顯現(xiàn)出極強(qiáng)的諷刺和幽默。/r/n（/r/n五/r/n）/r/n語(yǔ)/r/n言/r/n的/r/n俗/r/n白/r/n老舍曾說(shuō)/r/n：“我們要求怎樣寫(xiě)怎樣說(shuō)，書(shū)面與口語(yǔ)一致”、“我希望將來(lái)每個(gè)/r/n/r/n人說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)就是一篇文章，這是我的應(yīng)有的理想。”由此可以看出文學(xué)語(yǔ)言/r/n的口語(yǔ)化是老舍多年來(lái)創(chuàng)作的一個(gè)目標(biāo)。同時(shí)他又指出：“口語(yǔ)不是照抄的，而/r/n是從生活中提煉出來(lái)的。”他曾經(jīng)調(diào)侃自己道：“我的文章寫(xiě)得那樣白，那樣俗，/r/n/r/n好像毫不費(fèi)力。實(shí)際上，我不定改了多少遍!/r/n/r/n有時(shí)一千多字要寫(xiě)兩三天?！庇纱丝?r/n見(jiàn)只有經(jīng)過(guò)如此的推敲，/r/n才能使白話真正地發(fā)揮其天生的幽默功能。老舍當(dāng)然明/r/n/r/n白其中的道理，在后期的創(chuàng)作中，越來(lái)越嫻熟地使用大家熟悉的語(yǔ)言。比如在《正/r/n/r/n紅旗下》中在天賜洗三典禮上，白姥姥邊洗邊說(shuō)：“先洗頭，作王侯；后洗腰，/r/n一輩倒比一輩高；洗洗蛋，作知縣；洗洗溝，作知州！”/r/n/r/n[16]/r/n這里老舍用白姥姥的/r/n民間俗語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)洗三的過(guò)程，顯得新鮮、新奇與幽默。/r/n語(yǔ)言的俗白當(dāng)然離不開(kāi)俗語(yǔ)的運(yùn)用。比如小說(shuō)《離婚》中孫先生是極力主張/r/n/r/n計(jì)劃生育的，然而越是主張孩子越多，于是孫先生笑自己的節(jié)育是“破表—沒(méi)準(zhǔn)/r/n/r/n兒”。一個(gè)一語(yǔ)雙關(guān)的俗語(yǔ)頓時(shí)生出笑點(diǎn)來(lái)，讓人看到老舍制造幽默的深厚功底。/r/n總之，老舍先生正是以他扎實(shí)雄渾的語(yǔ)言功底和對(duì)生活的獨(dú)特理解，以及對(duì)/r/n/r/n幽默這一審美機(jī)制的深刻把握，運(yùn)用語(yǔ)言技巧創(chuàng)造了他小說(shuō)獨(dú)特的幽默特質(zhì)。/r/n三、/r/n/r/n老舍小說(shuō)中幽默特質(zhì)的原因分析/r/n老舍這種獨(dú)特的幽默創(chuàng)作風(fēng)格的形成原因，/r/n追根溯源有著很多主觀和客觀多/r/n/r/n重因素。/r/n（/r/n一/r/n）/r/n性/r/n格/r/n的/r/n指/r/n引/r/n老舍小說(shuō)中充滿了讓人發(fā)笑的幽默因子，/r/n首先要?dú)w于老舍自身的性格。他獨(dú)/r/n/r/n特的性格塑造了他與眾不同的審美傾向。正如他自己所說(shuō)：“天生有一點(diǎn)點(diǎn)的幽/r/n17]/r/n老舍曾在《我怎樣寫(xiě)<老張的哲學(xué)〉》一文中說(shuō)過(guò)：“假若我專(zhuān)靠著/r/n感情，也許我能寫(xiě)出有相當(dāng)偉大的悲劇，可是我不徹底，我一方面用感情咂摸世/r/n/r/n事的滋味，一方面我又管束著感情，不完全以自己的愛(ài)憎判斷。這種矛盾是出于/r/n/r/n我個(gè)人的性格/r/n與環(huán)境。我自幼便是個(gè)窮人，在性格上又深受我母親的影響——她/r/n是個(gè)愣挨餓也不肯求人的，同時(shí)對(duì)別人又是很義氣的女人。窮，使我好罵世，剛/r/n/r/n強(qiáng)，使我容易以個(gè)人的感情與主張去判斷別人，義氣，使我對(duì)別人有點(diǎn)同情心。/r/n/r/n有了這點(diǎn)分析，就很容易明白為什么我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，/r/n/r/n而得到幽默。據(jù)說(shuō)，幽默中是有同情的。我恨壞人，可是壞人也有好處，我愛(ài)好/r/n/r/n人，/r/n而好人也/r/n有缺點(diǎn)。/r/n‘窮人的狡猾也是正義’，還是我近來(lái)的發(fā)現(xiàn)，在十年前我/r/n只知道一半恨一半笑的去看世界?！?r/n[18]/r/n從這點(diǎn)上我們可以看到老舍首先是一個(gè)正/r/n義的人。因?yàn)檎x，老舍才敢抨擊不正的世風(fēng)。老舍同情下層人物，即使他們身/r/n/r/n上有很多的缺點(diǎn)，老舍也會(huì)寬容地認(rèn)為“窮人的狡猾也是正義”。比如小說(shuō)《駱/r/n駝祥子》中，祥子一開(kāi)始是一個(gè)從鄉(xiāng)下來(lái)城市打工的樸實(shí)小伙，他善良、要干凈、/r/n/r/n要強(qiáng)，/r/n他堅(jiān)信靠著自己的勤奮一定能在北平生活的好。他一開(kāi)始拉車(chē)是不會(huì)和別/r/n/r/n人搶客人的，碰到同伴遭受不幸，他也會(huì)伸手幫助。然而當(dāng)遭遇幾次無(wú)辜的破產(chǎn)/r/n/r/n后，為了能茍且地生存下去，祥子也學(xué)會(huì)了做事投機(jī)取巧，拉下臉皮地?fù)屔猓?r/n/r/n最后不幸地成了社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼。這時(shí)的老舍雖然對(duì)祥子/r/n/r/n的墮落進(jìn)行了批判諷刺，但是言語(yǔ)中更多的是同情。同情那些歷經(jīng)人世辛苦但無(wú)/r/n/r/n法改變自身命運(yùn)而破罐子破摔的下層人們。老舍的剛強(qiáng)自立則充分體現(xiàn)在小說(shuō)中/r/n/r/n那群貧窮而樂(lè)觀的人?！抖R》中的李子榮，《老張的哲學(xué)》中的王德，他們對(duì)生/r/n活中的災(zāi)難、不幸有著樂(lè)觀的態(tài)度和很強(qiáng)的應(yīng)變能力，仿佛那不幸原在意料之中，/r/n不值得大驚小怪，在玩世不恭中自得。而這些都離不開(kāi)老舍先生天賦里的幽默感，/r/n特別是這種幽默感加上貧寒的出身/r/n他才更能由世態(tài)和人情中看出那可憐可笑/r/n的/r/n地方來(lái)。/r/n（/r/n二/r/n）/r/n母/r/n親/r/n的/r/n影/r/n響/r/n老舍出身貧寒，他雖是旗人出身，但是一家的經(jīng)濟(jì)來(lái)源卻只有父親的三兩銀/r/n/r/n餉，幸虧母親勤儉持家，才勉強(qiáng)維持一家的生計(jì)。但在老舍出生不久，父親就在/r/n/r/n戰(zhàn)爭(zhēng)中死了，/r/n這對(duì)老舍的家庭來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)災(zāi)難，從此，老舍一家的生活就更/r/n加困難了。老舍后來(lái)曾回憶這一段生活：“像我家，夏天做的‘菜’往往是鹽伴/r/n小蔥，冬天是腌菜幫子，放點(diǎn)辣椒油。還有比我們更苦的，他們經(jīng)常以酸豆汁度/r/n/r/n日，它是最便宜的東西，一兩個(gè)銅板可以買(mǎi)很多，把所能找到的一點(diǎn)糧食或菜葉/r/n/r/n摻在里面，熬成稀粥，全家分而食之，從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的賣(mài)苦力的朋友們都能證明，/r/n/r/n我說(shuō)的一點(diǎn)不假?！?r/n[19]/r/n但是在這種饑寒交迫的日子里，老舍的母親依舊把家庭打/r/n理的井井有條。她為了孩子們，在小學(xué)里當(dāng)傭工，大冬天給別人洗衣裳，沒(méi)日沒(méi)/r/n/r/n夜地替人家縫補(bǔ)衣服……她終年勞苦,/r/n/r/n卻沒(méi)有一絲怨言。母親又是好客的,/r/n/r/n她絕不/r/n因?yàn)闆](méi)錢(qián)而冷淡來(lái)看望的親戚。她待人寬厚、和善、平時(shí)從不與人爭(zhēng)吵。在她身/r/n/r/n上，有一種內(nèi)在的道德的力量，有一種同命運(yùn)抗?fàn)幍挠職?/r/n/r/n這種勇氣如絲絲細(xì)流，/r/n/r/n浸潤(rùn)著老舍年幼/r/n的心靈/r/n。正如他說(shuō):/r/n/r/n“從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過(guò)起碼有/r/n/r/n百位教師吧，其中有給我很有影響的，也有毫無(wú)影響的，但是我的真正的教師，/r/n/r/n把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育。我能長(zhǎng)/r/n/r/n大成人，是母親的血汁灌養(yǎng)的。我能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。我/r/n/r/n的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。”/r/n[/r/n20]/r/n正是在母親的/r/n影響下，培養(yǎng)了一個(gè)天生灑脫、豪放、有義氣、骨子里透著力/r/n/r/n量的老舍。他的這種性格，使得他在描寫(xiě)世態(tài)人情的時(shí)候，不是以哭的形式，而/r/n/r/n是以樂(lè)觀的心態(tài)看待世界，從中找出一些可笑的毛病，以“笑”的形式表現(xiàn)出來(lái)。/r/n（/r/n三/r/n）/r/n特/r/n殊/r/n的/r/n生/r/n活/r/n環(huán)/r/n境/r/n眾所周知，老舍是從北平的胡同里走出來(lái)的，家境的貧苦非但沒(méi)有局限老舍/r/n/r/n的創(chuàng)作視野，反而使他更容易接觸下層人民的生活，為其創(chuàng)作提供廣闊的素材。/r/n/r/n胡同里住著許多貧窮的北京市民，糊棚的，賣(mài)藝的，當(dāng)巡警的，當(dāng)泥水匠，當(dāng)妓/r/n/r/n女的，三教九流全都有。在這樣的市民社會(huì)里，不僅只有苦難，還充滿著貧民天/r/n/r/n生的生存智慧，那就是幽默。窮人們常常會(huì)拿生活上的趣事兒作為茶余飯后的談/r/n資和笑料。他們笑別人，也笑自己，他們的辯論沒(méi)有輸贏，只不過(guò)是在尋找精神/r/n上的平衡罷了。況且老舍生活的北平，是一個(gè)有著從容的生活節(jié)奏的北平,/r/n/r/n通達(dá)、/r/n知天樂(lè)命的北平。/r/n而生活在北平的旗人更是凸顯北平的幽默味兒。他們有一套自/r/n己的生活藝術(shù)，精通耍俏找樂(lè),/r/n破愁解悶，愛(ài)玩一些小玩意兒，正是這樣一個(gè)獨(dú)/r/n/r/n特的生活環(huán)境讓老舍在成長(zhǎng)中逐漸體會(huì)到北平的通達(dá)、幽默，為他日后小說(shuō)的幽/r/n/r/n默風(fēng)格形成打下深厚的基礎(chǔ)。/r/n（/r/n四/r/n）/r/n滿/r/n族/r/n文/r/n化/r/n的/r/n熏/r/n陶/r/n老舍是滿族正紅旗人，從小就受到滿族文化的熏陶與滋養(yǎng)，滿人的生活對(duì)老/r/n/r/n舍幽默氣質(zhì)的形成影響非常大。根據(jù)史料的記載，當(dāng)時(shí)八旗制度下的滿人,/r/n不論/r/n/r/n王公貴族,/r/n還是普通的旗兵,未經(jīng)允許都不能擅離駐地,除了吃糧當(dāng)兵保社稷,/r/n/r/n不/r/n/r/n能從事其他任何職業(yè)。/r/n法律的規(guī)定，使得旗人成了一群看似輕松卻沒(méi)有自由，有/r/n/r/n飯吃卻沒(méi)有熱血的人。無(wú)奈的旗人為了排解生活和精神上的苦悶與寂寞，消遣成/r/n/r/n為他們生活的藝術(shù)。正如《正紅旗下》所寫(xiě),/r/n滿人的生活已經(jīng)為幾個(gè)世紀(jì)的歲月/r/n/r/n磨去了棱角,/r/n變得愈發(fā)精致和舒適,旗人中“玩票”者比比皆是,/r/n吹拉彈唱更是不/r/n/r/n在話下?？梢哉f(shuō),當(dāng)時(shí)滿族旗人中,/r/n不論貴賤,/r/n曲藝是十分普及的。老舍后來(lái)在回/r/n/r/n憶羅常培時(shí)也提到他每次在放學(xué)之后總跟他去茶館聽(tīng)評(píng)書(shū)，/r/n而且自己也有滋有味/r/n地學(xué)著哼上幾句。滿族人中一直流傳著“不懂京戲就不算滿人”的話。老舍當(dāng)勸/r/n/r/n學(xué)員的時(shí)候，因?yàn)樾剿喈?dāng)豐厚，工作也很清閑，作為滿族后代的老舍，自然愛(ài)/r/n/r/n上了泡戲園子，欣賞名角演出，學(xué)京戲流派唱腔。聽(tīng)說(shuō)書(shū),/r/n看曲藝,/r/n讓他與民間通/r/n/r/n俗文學(xué)結(jié)下了不解之緣。所以老舍在以后從事創(chuàng)作時(shí)能夠勇敢地以機(jī)智俏皮、韻/r/n/r/n味深遠(yuǎn)的幽默來(lái)反映人生，/r/n而不是一味地遵循當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的“文以載道”原則。而/r/n/r/n且他始終認(rèn)為幽默與偉大不是不能相容的,/r/n盡管同時(shí)代許多作家對(duì)他的幽默頗有/r/n/r/n微詞,/r/n但他仍然堅(jiān)定地走他的幽默之路。/r/n（/r/n五/r/n）/r/n中/r/n外/r/n喜/r/n劇/r/n的/r/n滋/r/n養(yǎng)/r/n老舍接受的啟蒙教育是中國(guó)傳統(tǒng)的私塾教育，而中國(guó)文學(xué)中喜劇的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)/r/n/r/n流長(zhǎng)，歷史悠久。秦漢以前，就有令人發(fā)笑的語(yǔ)言及滑稽的動(dòng)作，司馬遷把它們/r/n/r/n統(tǒng)稱作“滑稽”，并著有《滑稽列傳》。在晉唐小說(shuō)中，就存在詼諧的成分。六朝/r/n小說(shuō)中，《笑林》及《笑林廣記》，則更具調(diào)笑的色彩。到了元代，則出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)/r/n的諷刺喜劇。之后明朝的幽默小品，清朝的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，喜劇元素一發(fā)而不可/r/n收拾。/r/n大/r/n家熟/r/n知/r/n的如/r/n小/r/n說(shuō)《鏡/r/n花/r/n緣/r/n《儒林/r/n外/r/n史》等/r/n都/r/n可稱/r/n喜/r/n劇性/r/n作/r/n品/r/n《聊/r/n齋/r/n對(duì)古文的濃厚興趣。/r/n讀/r/n小學(xué)的時(shí)候，/r/n他就常讀《古文觀止》、《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典；中/r/n學(xué)時(shí)，老舍上的北京師范學(xué)校的課程又偏重于國(guó)文。所以，老舍自幼是在古文的/r/n/r/n熏陶下成長(zhǎng)的。老舍后來(lái)曾回憶說(shuō)，他最先接觸并受影響較深的就是唐人小說(shuō)和/r/n《儒林外史》之類(lèi)。老舍認(rèn)為《儒林外史》是一部膾炙人口的諷刺經(jīng)典，所以《老/r/n/r/n張的哲學(xué)》中老舍塑造的老張形象，我們似乎可以看到嚴(yán)貢生的影子，由此我們/r/n/r/n可以略知老舍的幽默是深受古典文化影響的。/r/n同時(shí)，1924/r/n/r/n年老舍赴英講學(xué)，在英國(guó)的日子里他瘋狂地閱讀英國(guó)小說(shuō)，尤/r/n/r/n其是英國(guó)幽默大師狄更斯的作品?？梢哉f(shuō)，狄更斯的幽默風(fēng)格啟發(fā)了老舍的創(chuàng)作/r/n/r/n傾向的選擇。他的第一部小說(shuō)《老張的哲學(xué)》，就是以幽默俏皮的文風(fēng)給當(dāng)時(shí)國(guó)/r/n內(nèi)文壇帶來(lái)一股新鮮之感，雖然在語(yǔ)言上因過(guò)于俏皮而遭到很多批評(píng)，當(dāng)不可否/r/n/r/n認(rèn)的是我們看到老舍在創(chuàng)作上對(duì)西方幽默小說(shuō)的傾愛(ài)。/r/n結(jié)語(yǔ)/r/n縱觀老舍的小說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)老舍始終如一堅(jiān)持的創(chuàng)作美學(xué)就是幽默，在本文/r/n/r/n的撰寫(xiě)過(guò)程中，筆者對(duì)老舍小說(shuō)中幽默特質(zhì)有了更清晰的認(rèn)識(shí)，他的幽默不是貧/r/n/r/n嘴惡舌，玩世不恭，也不是賣(mài)弄噱頭，而是詼諧中透著理趣，喜感中包含著悲郁，/r/n/r/n玩笑中帶著諷刺，/r/n同情中夾雜著針砭。老舍將人生的悲歡離合、愛(ài)恨情仇以一種/r/n“含淚的微笑”方式展現(xiàn)給讀者，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)增添了一道別樣的風(fēng)景。/r/n注釋/r/n：/r/n［/r/n1/r/n］/r/n王/r/n樹(shù)/r/n昌/r/n《/r/n喜/r/n劇/r/n理/r/n論/r/n在/r/n當(dāng)/r/n代/r/n世/r/n界/r/n，/r/n新/r/n疆/r/n人/r/n民/r/n出/r/n版/r/n社/r/n,/r/n19/r/n8/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n1/r/n1/r/n4/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n2/r/n］/r/n林/r/n語(yǔ)/r/n堂/r/n《/r/n優(yōu)/r/n游/r/n人/r/n間/r/n，/r/n陜/r/n西/r/n師/r/n范/r/n大/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n7/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n0/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n3/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n詩(shī)/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n4/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n5/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n4/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n貓/r/n城/r/n記/r/n·/r/n新/r/n韓/r/n穆/r/n烈/r/n德/r/n，/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n8/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n9/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n5/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n貓/r/n城/r/n記/r/n·/r/n新/r/n韓/r/n穆/r/n烈/r/n德/r/n，/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n8/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n7/r/n3/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n6/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n文/r/n集/r/n：/r/n第/r/n1/r/n4/r/n卷/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n19/r/n8/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n3/r/n6/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n7/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n文/r/n集/r/n：/r/n第/r/n1/r/n5/r/n卷/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n19/r/n9/r/n0/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n9/r/n1/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n8/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n詩(shī)/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n2/r/n0/r/n0/r/n4/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n2/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n9/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n正/r/n紅/r/n旗/r/n下/r/n?/r/n小/r/n型/r/n的/r/n復(fù)/r/n活/r/n，/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n200/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n8/r/n9/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n1/r/n0/r/n］/r/n曹/r/n禺/r/n《/r/n我/r/n們/r/n尊/r/n敬/r/n的/r/n老/r/n舍/r/n先/r/n生/r/n，/r/n人/r/n民/r/n日/r/n報(bào)/r/n1/r/n9/r/n7/r/n9/r/n-/r/n0/r/n2/r/n-/r/n9/r/n。/r/n［/r/n1/r/n1/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n選/r/n集/r/n，/r/n山/r/n東/r/n文/r/n藝/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n4/r/n7/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n1/r/n2/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n選/r/n集/r/n，/r/n山/r/n東/r/n文/r/n藝/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n95/r/n6/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n1/r/n3/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n選/r/n集/r/n，/r/n山/r/n東/r/n文/r/n藝/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n82/r/n0/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n1/r/n4/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n選/r/n集/r/n，/r/n山/r/n東/r/n文/r/n藝/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n50/r/n5/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n1/r/n5/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n茶/r/n館/r/n，/r/n天/r/n津/r/n人/r/n民/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n5/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n3/r/n1/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n1/r/n6/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n選/r/n集/r/n，/r/n山/r/n東/r/n文/r/n藝/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n3/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n46/r/n7/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n1/r/n7/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n我/r/n怎/r/n樣/r/n寫(xiě)/r/n小/r/n說(shuō)/r/n，/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n00/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n4/r/n5/r/n2/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n1/r/n8/r/n］/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n我/r/n怎/r/n樣/r/n寫(xiě)/r/n小/r/n說(shuō)/r/n，/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2/r/n00/r/n9/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n4/r/n頁(yè)/r/n。/r/n［/r/n19/r/n］/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n編/r/n輯/r/n部/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n全/r/n集/r/n：/r/n第/r/n/r/n15/r/n/r/n卷/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n,1999/r/n/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n/r/n114/r/n頁(yè)/r/n/r/n。/r/n［/r/n20/r/n］/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n編/r/n輯/r/n部/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n全/r/n集/r/n：/r/n第/r/n/r/n14/r/n/r/n卷/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n,1999/r/n/r/n年/r/n版/r/n，/r/n第/r/n/r/n321/r/n頁(yè)/r/n。/r/n參/r/n考/r/n文/r/n獻(xiàn)/r/n：/r/n1/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n詩(shī)/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n20/r/n0/r/n4/r/n年/r/n版/r/n。/r/n2/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n文/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n19/r/n9/r/n0/r/n年/r/n版/r/n。/r/n3/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n二/r/n馬/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n19/r/n9/r/n8/r/n年/r/n版/r/n。/r/n4/r/n、/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n編/r/n輯/r/n部/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n全/r/n集/r/n，/r/n人/r/n民/r/n文/r/n學(xué)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n19/r/n9/r/n9/r/n年/r/n。/r/n5/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n精/r/n選/r/n集/r/n》/r/n北/r/n京/r/n燕/r/n山/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2009/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n6/r/n、/r/n舒/r/n乙/r/n《/r/n離/r/n婚/r/n·/r/n丁/r/n》/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2008/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n7/r/n、/r/n劉/r/n誠(chéng)/r/n言/r/n《/r/n幽/r/n默/r/n論/r/n》/r/n廣/r/n西/r/n民/r/n族/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n1989/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n8/r/n、/r/n曾/r/n廣/r/n燦/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n研/r/n究/r/n縱/r/n覽/r/n》/r/n天/r/n津/r/n教/r/n育/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n1987/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n9/r/n、/r/n石/r/n興/r/n澤/r/n、/r/n劉/r/n明/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n評(píng)/r/n傳/r/n》/r/n中/r/n國(guó)/r/n社/r/n會(huì)/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2005/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n10/r/n、/r/n老/r/n舍/r/n《/r/n我/r/n怎/r/n樣/r/n寫(xiě)/r/n小/r/n說(shuō)/r/n》/r/n文/r/n匯/r/n出/r/n版/r/n社/r/n，/r/n2009/r/n/r/n年/r/n版/r/n。/r/n11/r/n、/r/n王/r/n衛(wèi)/r/n平/r/n、/r/n穆/r/n瑩/r/n《/r/n幽/r/n默/r/n：/r/n生/r/n命/r/n的/r/n支/r/n點(diǎn)/r/n—/r/n—/r/n老/r/n舍/r/n幽/r/n默/r/n風(fēng)/r/n格/r/n形/r/n成/r/n的/r/n原/r/n因/r/n遼/r/n寧/r/n師/r/n范/r/n大/r/n學(xué)/r/n學(xué)/r/n報(bào)/r/n》/r/n(/r/n社/r/n會(huì)/r/n科/r/n學(xué)/r/n版/r/n)，/r/n2002/r/n/r/n第/r/n/r/n9/r/n/r/n期/r/n。/r/n1/r/n2/r/n、/r/n王/r/n曉/r/n琴/r/n《/r/n笑/r/n永/r/n遠(yuǎn)/r/n是/r/n自/r/n覺(jué)/r/n的/r/n—/r/n—/r/n論/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n創(chuàng)/r/n作/r/n風(fēng)/r/n格/r/n《/r/n安/r/n徽/r/n商/r/n貿(mào)/r/n職/r/n業(yè)/r/n技/r/n術(shù)/r/n學(xué)/r/n院/r/n學(xué)/r/n報(bào)/r/n，/r/n20/r/n1/r/n0/r/n第/r/n2/r/n期/r/n。/r/n1/r/n3/r/n、/r/n劉/r/n安/r/n吾/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n作/r/n品/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n特/r/n質(zhì)/r/n及/r/n其/r/n成/r/n因/r/n探/r/n析/r/n《/r/n湖/r/n南/r/n科/r/n技/r/n學(xué)/r/n院/r/n學(xué)/r/n報(bào)/r/n，/r/n2/r/n0/r/n0/r/n5/r/n第/r/n7/r/n期/r/n。/r/n1/r/n4/r/n、/r/n唐/r/n昕/r/n《/r/n論/r/n老/r/n舍/r/n的/r/n幽/r/n默/r/n內(nèi)/r/n涵/r/n，/r/n南/r/n京/r/n師/r/n范/r/n大/r/n學(xué)/r/n碩/r/n士/r/n論/r/n文/r/n，/r/n200/r/n8/r/n。/r/n1/r/n5/r/n、/r/n王/r/n曉/r/n紅/r/n《/r/n老/r/n舍/r/n小/r/n說(shuō)/r/n中/r/n的/r/n喜/r/n劇/r/n因/r/n素/r/n研/r/n究/r/n，/r/n西/r/n北/r/n大/r/n學(xué)/r/n碩/r/n士/r/n論/r/n文/r/n，/r/n2/r/n0/r/n1/r/n0/r/n。/r/n畢/r/n業(yè)/r/n論/r/n文/r/n（/r/n設(shè)/r/n計(jì)/r/n）/r/n文/r/n獻(xiàn)/r/n綜/r/n述/r/n題 /r/n目：/r/n /r/n淺析老舍語(yǔ)言幽默特質(zhì)及原因 /r/n專(zhuān)業(yè)班級(jí)：/r/n /r/n漢語(yǔ)言文學(xué) /r/n一、前言部分/r/n（說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說(shuō)明有關(guān)主題爭(zhēng)論焦點(diǎn)）/r/n老舍（1899-/r/n/r/n1966/r/n/r/n年），原名舒慶春，字舍予，筆名老舍，滿族人。他生于/r/n/r/n北京城的一個(gè)貧/r/n民家庭，/r/n在大雜院里度過(guò)艱難的幼年和少年時(shí)代。他非常熟悉社/r/n/r/n會(huì)底層的市民生活，喜愛(ài)流傳于市井巷里的戲曲和民間說(shuō)唱藝術(shù)，這種閱歷有利/r/n/r/n與他創(chuàng)作幽默風(fēng)格的形成。1924/r/n年之后五年旅居英國(guó)的生活，在這五年的時(shí)間/r/n/r/n里，他大量閱讀了外國(guó)文學(xué)作品，其中狄更斯的作品對(duì)他影響最大。在英國(guó)生活/r/n/r/n的這五年，幫老舍打開(kāi)了他的眼界，也激發(fā)了他的創(chuàng)作的興趣。1926/r/n/r/n年寫(xiě)成長(zhǎng)/r/n/r/n篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》，接著又創(chuàng)作了另二部長(zhǎng)篇《趙子曰》（1926/r/n/r/n年）與《二/r/n/r/n年），作品中幽默俏皮的語(yǔ)言一下收到廣大讀者的喜愛(ài)。到/r/n/r/n30/r/n/r/n年代中/r/n期，其創(chuàng)作進(jìn)入鼎盛時(shí)期。期間最出色的作品《駱駝祥子》（1936/r/n/r/n代文學(xué)史上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一。此外，還貢獻(xiàn)了《貓城記》（1932/r/n/r/n/r/n/r/n年）等長(zhǎng)篇巨制，《我這一輩子》等中篇小說(shuō)，/r/n/r/n以及《斷魂槍》、《月牙兒》等短篇小說(shuō)。老舍是多產(chǎn)作家，一生共寫(xiě)了一千多篇/r/n作品，約七八百萬(wàn)字?？v觀老舍的作品，我們很容易發(fā)現(xiàn)，他一貫的幽默風(fēng)格始/r/n/r/n終貫穿他的整個(gè)創(chuàng)作生涯，用曹禺的話說(shuō)就是“他的作品中的幽默是今天中國(guó)任/r/n/r/n何作家所沒(méi)有的。美國(guó)的馬克·吐溫以其‘幽默’在美國(guó)和國(guó)際上享有那么崇高/r/n/r/n的地位，那么我們的老舍先生也是可以與之媲美的?！?r/n老舍的作品在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)藝術(shù)發(fā)展中有十分突出的地位，與矛盾、巴金的/r/n/r/n長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作一起，構(gòu)成了現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)的三大高峰。老舍的貢獻(xiàn)不在于長(zhǎng)篇小/r/n/r/n說(shuō)的結(jié)構(gòu)方面，而在于其獨(dú)特的文體風(fēng)格。特別是他的幽默特質(zhì)，在現(xiàn)代作家中/r/n/r/n別具一格。他的作品追求幽默，一方面來(lái)自狄更斯等英國(guó)文學(xué)的影響，同時(shí)也深/r/n/r/n深地打上“北京市民文化的”烙印，形成了更內(nèi)蘊(yùn)的“京味”。老舍說(shuō)“北平人，/r/n正像別處的中國(guó)人，只會(huì)吵鬧，而不懂什么叫嚴(yán)肅”，“北平人，不論是看著一個(gè)/r/n綠臉的大王打跑一個(gè)白臉的大王，還是八國(guó)聯(lián)軍把皇帝趕出去，都只會(huì)咪嘻咪嘻/r/n的假笑/r/n而不會(huì)落真的眼淚/r/n老舍的幽默帶有北京市民特有/r/n“打哈哈/r/n性質(zhì)/r/n，/r/n既是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的一種以“笑”代“憤”的發(fā)泄，又是對(duì)自身不滿的一種自我解/r/n/r/n嘲，總之/r/n，是借笑聲來(lái)使艱辛的人生變得好過(guò)一些，用老舍自己的話來(lái)說(shuō)，就是/r/n/r/n把幽默看成是生命的潤(rùn)滑劑。這樣，老舍作品的幽默就具有了兩重性：當(dāng)過(guò)分迎/r/n/r/n合小市民的趣味時(shí)，就流入了為幽默而幽默的“油滑”——這主要表現(xiàn)在老舍的/r/n/r/n早期創(chuàng)作中，老舍曾為此而深深苦惱，以至一度“故意的停止幽默”，經(jīng)過(guò)反復(fù)/r/n思索、總結(jié)，從《離婚》開(kāi)始，老舍為得之于北京市民趣味的幽默找到了健康的/r/n/r/n發(fā)展方向：/r/n追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中領(lǐng)略喜劇意味，謔而不虐，使/r/n幽默“出自事實(shí)本身的可笑，而不是從文字里硬擠出來(lái)的”；追求更高的視點(diǎn)，/r/n更深厚的思想底蘊(yùn)，使幽默成為含有溫情的自我批判；追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制與/r/n/r/n分寸感。逐漸克服了原有的單純性質(zhì)，產(chǎn)生了戲劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透、/r/n/r/n結(jié)合，獲得了一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量?？傊?，當(dāng)我們深刻認(rèn)識(shí)了老舍幽默的特/r/n/r/n色，就完/r/n全可以毫不含糊地說(shuō):/r/n/r/n老舍的幽默是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)白花園中的一株/r/n/r/n不朽的鮮花!/r/n二、主題部分/r/n（闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問(wèn)題/r/n/r/n的評(píng)述）/r/n老舍作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位語(yǔ)言大師、幽默大師，對(duì)他的研究一直在/r/n/r/n拓寬和深化，筆者就新時(shí)期以來(lái)對(duì)老舍的研究作個(gè)簡(jiǎn)單地梳理，其中著重對(duì)老舍/r/n/r/n作品中體現(xiàn)出的/r/n“幽默”特質(zhì)進(jìn)行梳理并闡釋自己的觀點(diǎn)。/r/n受新時(shí)期興起的文化熱影響，越來(lái)越多的研究者把老舍置于廣闊的文化背景/r/n/r/n之上進(jìn)行研究。王曉琴的《文化精神的求索——老舍與/r/n20/r/n世紀(jì)論之二》/r/n[1]/r/n對(duì)老/r/n舍文化精神的求索歷程進(jìn)行了深入考察。作者站在老舍與/r/n20/r/n世紀(jì)的高度，在分/r/n/r/n析了文化在老舍心目中的地位以及老舍的多重文化人格的基礎(chǔ)之上，以世界眼/r/n/r/n光、人類(lèi)意識(shí)進(jìn)行文化精神求索的獨(dú)特歷程，從而使老舍構(gòu)建的文學(xué)世界，顯示/r/n/r/n出深厚的文化內(nèi)涵。/r/n從滿族文化的角度進(jìn)行研究，也是作家本體研究深入的一個(gè)表現(xiàn)。關(guān)紀(jì)新從/r/n/r/n旗人、文人、北京人三個(gè)角度進(jìn)行綜合的深入的評(píng)析，從而得出了更為全面的、/r/n/r/n更為深刻的結(jié)果。在他看來(lái)，辛亥革命后滿族地位的驟然跌落以及社會(huì)上風(fēng)行的/r/n反滿思潮對(duì)老舍民族心理的形成及走勢(shì)有著決定性的作用/r/n這使得老舍一生始/r/n終/r/n關(guān)注和書(shū)寫(xiě)北京及各地滿族同胞的命運(yùn)，由此在其內(nèi)心形成一種強(qiáng)烈的民族文化/r/n情結(jié)。/r/n在這種情結(jié)支配下，老舍總是以自己獨(dú)特的既充滿規(guī)箴又不失嚴(yán)肅的筆觸，/r/n堅(jiān)持不懈地去捕捉、解剖與針砭東方“老民族”的文化舊習(xí)和心理癥結(jié)，為我們/r/n/r/n留下了一部極其深刻又極具價(jià)值的民族文化啟示錄。/r/n從女性主義角度審視老舍也有不少新穎的發(fā)現(xiàn)。程麗紅的《反映社會(huì)矛盾的/r/n》/r/n深刻性和人性悲劇的真實(shí)性——談老舍對(duì)婦女解放/r/n婚/r/n戀/r/n/r/n/r/n自由的價(jià)值思/r/n考/r/n/r/n[/r/n2/r/n]/r/n的/r/n》/r/n價(jià)值在于注意到了老舍小說(shuō)中很少出現(xiàn)的愛(ài)情主題，并借此分析了老舍的婚戀/r/n/r/n觀。張麗麗依靠對(duì)具體作品的細(xì)讀來(lái)探究作家主體的意識(shí)，她的《從虎妞形象塑/r/n》/r/n造看老舍創(chuàng)作的男權(quán)意識(shí) /r/n[3]/r/n》/r/n

/r/n，/r/n從虎妞外貌上/r/n的/r/n“老/r/n“黑/r/n”/r/n和心/r/n理/r/n上的貪婪/r/n和/r/n淫蕩，探析了舍意識(shí)深層根深蒂固的男權(quán)意識(shí)。/r/n/r/n對(duì)其國(guó)民性批判和啟蒙精神的探討一直是個(gè)熱點(diǎn)?？讘c東的文章則從國(guó)民精/r/n神的角度著眼，發(fā)掘了老舍作品與老舍自身國(guó)民精神的獨(dú)特性。他認(rèn)為老舍的視/r/n/r/n角具有雙重性，/r/n一方面是貧苦市民的，另一方面又是受過(guò)西方洗禮的現(xiàn)代知識(shí)分/r/n子的，這樣“他眼中的國(guó)民精神是全面的、發(fā)展的，從簡(jiǎn)單的善惡對(duì)立發(fā)展到辯/r/n/r/n證的交錯(cuò)組合。他筆下國(guó)民精神的主流是他舍盡心血描寫(xiě)的大量平凡而又復(fù)雜的/r/n/r/n等名篇仍吸引了眾多研究者的/r/n注意力。例/r/n如陳思和對(duì)《駱駝祥子》的文本細(xì)讀，/r/n/r/n既有對(duì)文本中經(jīng)典形象的深刻剖析，又有整體上對(duì)老舍啟蒙精神的深入反思。再/r/n/r/n如一些研究者對(duì)《茶館》等名劇的研究，既有對(duì)劇本藝術(shù)特點(diǎn)和思想內(nèi)涵的深入/r/n/r/n挖掘，又有對(duì)老舍創(chuàng)作得失的總結(jié)以及老舍對(duì)如今已舉步維艱的話劇創(chuàng)作所具有/r/n的啟示性意義。/r/n老舍俗白凝練的語(yǔ)言一直是老舍研究的關(guān)注點(diǎn)，而長(zhǎng)期以來(lái)研究者卻僅僅把/r/n/r/n語(yǔ)言作為純粹的形式問(wèn)題，而忽視了語(yǔ)言與作品內(nèi)涵，與整個(gè)社會(huì)文化語(yǔ)境血肉/r/n/r/n相融的關(guān)系。而隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的傳入，許多研究者認(rèn)識(shí)到“語(yǔ)言系統(tǒng)只是/r/n/r/n社會(huì)文化大系統(tǒng)的子系統(tǒng)。對(duì)語(yǔ)言材料作連續(xù)的語(yǔ)境分析，語(yǔ)境之中包含著語(yǔ)境，/r/n每個(gè)語(yǔ)境具有一種功能，充當(dāng)更大語(yǔ)境的一個(gè)組成部分。所有語(yǔ)境都包容在文化/r/n/r/n語(yǔ)境之中。由此把對(duì)老舍語(yǔ)言的研究與其文化方面的研究結(jié)合起來(lái)，從而使兩方/r/n面都得到深化?！?r/n[4]/r/n像牛鴻英在《躍動(dòng)生命情感的語(yǔ)言追求——老舍小說(shuō)語(yǔ)言的/r/n》/r/n文體和心理分析/r/n/r/n[5]/r/n》/r/n

/r/n中認(rèn)為老舍的小說(shuō)語(yǔ)言在平實(shí)中透出深沉，俏皮里蘊(yùn)涵嚴(yán)肅，/r/n既滿足了大眾的審美需求，又成就了自己的文體風(fēng)格。趙莉的《適應(yīng)語(yǔ)境：老舍/r/n》/r/n作品人物語(yǔ)言描寫(xiě)的基本原則/r/n[6]/r/n》/r/n

/r/n從老舍的人物語(yǔ)言描寫(xiě)人手，從語(yǔ)用學(xué)的角度，/r/n分地域情韻、時(shí)代特征、人物性格三方面論述了老舍根據(jù)語(yǔ)境選用語(yǔ)言的藝術(shù)成/r/n/r/n就。并試圖從語(yǔ)用學(xué)的角度分析老舍在其作品的人物語(yǔ)言描寫(xiě)中是如何以適應(yīng)語(yǔ)/r/n境為基點(diǎn)，/r/n根據(jù)具體語(yǔ)境來(lái)選用語(yǔ)言的，從而探討老舍先生迷人的修辭藝術(shù)的魅/r/n力。/r/n在老舍研究中，同時(shí)值得重視的是比較文學(xué)方法的大量運(yùn)用，較有代表性的/r/n》/r/n如成梅的專(zhuān)著《老舍創(chuàng)作比較研究 /r/n[/r/n7]/r/n》/r/n

/r/n蟬以文化人類(lèi)學(xué)的視角，運(yùn)用比較文學(xué)范/r/n疇的接受研究方法，通過(guò)對(duì)老舍跨文化文學(xué)接受的個(gè)體心理和創(chuàng)作契機(jī)的描繪與/r/n閘釋?zhuān)?dú)到而精細(xì)的個(gè)案比較分析，對(duì)老舍小說(shuō)創(chuàng)作價(jià)值的比較分析以及對(duì)老舍/r/n/r/n小說(shuō)藝術(shù)世界獨(dú)特魅力的闡釋?zhuān)邪l(fā)前人所未發(fā)的新穎見(jiàn)解。/r/n特別要強(qiáng)調(diào)的是，老舍作品的美學(xué)品格特別是其幽默品格一直是研究熱點(diǎn)，/r/n/r/n也是筆者要著重梳理和評(píng)述的部分。/r/n我們可以看到，從三十年代起，就有很多知/r/n/r/n名的作家開(kāi)始關(guān)注老舍文章中幽默的特質(zhì)了。比如學(xué)者朱自清先生指出《老張的/r/n/r/n哲學(xué)》和《趙子曰》兩部作品的主要特點(diǎn)在于“諷刺的情調(diào)”和“輕松的文筆”，/r/n然后把它置于中國(guó)諷刺文學(xué)的傳統(tǒng)中加以比較分析，得出自己的結(jié)論。朱自清先/r/n/r/n從文筆論，與其說(shuō)近于/r/n《儒林外史》，還不如說(shuō)近于“譴責(zé)小說(shuō)”，因?yàn)槿鐚?xiě)老張/r/n之流行為的可笑，就“太擴(kuò)張了些，或者說(shuō)太盡致了些”/r/n但是，朱自清先生又/r/n/r/n明確地指出，《老張的哲學(xué)》和《趙子曰》絕不同于“譴責(zé)小說(shuō)”，因?yàn)椤八鼈儾?r/n是雜集話柄而是性格的擴(kuò)大描寫(xiě)”，兩部作品“都有一個(gè)嚴(yán)肅的悲慘的收?qǐng)觥薄?r/n[/r/n8]/r/n9]/r/n一文中，以《離婚》/r/n為例，集中論述了老舍的幽默的產(chǎn)生和特點(diǎn)。他指出，老舍的幽默并非低級(jí)趣味/r/n/r/n的笑話可比，他的小說(shuō)“絕非如此的膚淺，他的幽默也不完全靠字句上的安排，/r/n/r/n他是能找到一些沉痛的故事作書(shū)的骨干的”。他還認(rèn)為：作者的長(zhǎng)處并不如一般/r/n人所想，是長(zhǎng)于寫(xiě)幽默文章，他的長(zhǎng)處乃善于捕捉到人類(lèi)的幽默而老老實(shí)實(shí)的寫(xiě)/r/n下來(lái)。這種幽默常常是令人微笑之后，繼而悲苦的。此外，為了說(shuō)明真正的幽默/r/n/r/n與笑話不同，/r/n趙少候還把《離婚》與/r/n《老張的/r/n哲學(xué)《趙子曰》/r/n作了比/r/n較。他認(rèn)為，/r/n/r/n“這笑（指《離婚》）與那笑不同：那是狂笑，這是微笑；那是歡呼的笑，這是/r/n噙著眼淚的苦笑；那是笑完即忘的笑，這是永遠(yuǎn)縈回于腦里的帶點(diǎn)心酸的笑”。/r/n常風(fēng)結(jié)合《離婚》和其他作品指出：“老舍固是近日的一位幽默家，但是他的幽/r/n默的分量遠(yuǎn)不逮諷刺的。所有我們?cè)谒淖髌分谐Ｓ龅降牟皇怯哪暮疃侵S/r/n刺的夸張。......作者因喜用諷刺，所以他的文章，愈磨煉，愈尖刻，愈輕快，因/r/n/r/n[10]/r/n尹雪曼在評(píng)《離婚》時(shí)也認(rèn)為，“我們可以說(shuō)老舍和十/r/n九世紀(jì)的狄更斯一樣，是一位很幽默而又注意社會(huì)改革這一問(wèn)題的作家。但是他/r/n的幽卻遠(yuǎn)不逮他的諷刺”，/r/n在老舍的/r/n作品中，與其說(shuō)是“幽默的含蓄，倒不如說(shuō)/r/n/r/n[/r/n11]/r/n與常風(fēng)、尹雪曼的看法接近的是李長(zhǎng)之。他認(rèn)為，“與其說(shuō)/r/n老舍的小說(shuō)是以幽默見(jiàn)長(zhǎng)，不如說(shuō)是諷刺。更恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，是他的幽默是太形式的，/r/n/r/n太字面的，不過(guò)為作/r/n諷刺用的一種表現(xiàn)方法”。他指出，老舍有很多機(jī)智俏皮字/r/n老舍的作品“智的成分多于情緒”，而“他的幽默，是在他的智慧里”/r/n/r/n[/r/n12] /r/n他在/r/n/r/n評(píng)論/r/n《貓城記》時(shí)，還從作品表現(xiàn)的諷刺特點(diǎn)上與魯迅作了一番比較，認(rèn)為二人/r/n/r/n魯迅的是挖苦，而老舍的是幽默。魯迅能熱罵，老舍卻會(huì)俏皮”。/r/n[/r/n13] /r/n由此我們/r/n/r/n可以看到對(duì)于老舍作品中體現(xiàn)出來(lái)的幽默，/r/n前人己經(jīng)留下了豐厚而又寶貴的研究/r/n成果。在老舍創(chuàng)作初期，研究者就敏銳地發(fā)現(xiàn)他小說(shuō)中的幽默特色。一開(kāi)始他們/r/n/r/n把老舍小說(shuō)的幽默特色定位為諷刺的情調(diào)、夸張的文筆，而思想內(nèi)容卻是膚淺的。/r/n在老舍小說(shuō)創(chuàng)作中幽默特色的穩(wěn)定性、整體性達(dá)到一定高度后，研究者也看到老/r/n/r/n舍的幽默絕非簡(jiǎn)單的文字安排，而是關(guān)于人生的幽默。文化大革命以來(lái)，研究老/r/n/r/n舍較早的孟光來(lái)教授得出了后來(lái)具有普遍性看法的結(jié)論:“老舍在寫(xiě)社會(huì)悲劇時(shí)，/r/n/r/n往往從中發(fā)掘舊勢(shì)力在新時(shí)代扮演的喜劇或鬧劇”。隨后的研究者也多從社會(huì)學(xué)、/r/n馬克思主義哲學(xué)的高度研究老舍及他的幽默藝術(shù)。/r/n八十年代的研究者在研究老舍小說(shuō)的幽默形/r/n態(tài)/r/n時(shí)/r/n大都是把幽默/r/n放/r/n在喜劇/r/n因/r/n素與悲劇因素相融合的框架中。黃循洛在《試論老舍的幽默》/r/n[/r/n14]/r/n中，他首先將/r/n/r/n生活與藝術(shù)中的幽默加以比較和區(qū)分，指出生活中的本身就有婉而多諷的幽默/r/n/r/n感，而老舍的小說(shuō)就是以生活為根據(jù)的。而在老舍的嬉笑怒罵里，蘊(yùn)藏著十分豐/r/n/r/n富的思想內(nèi)容:有深刻的對(duì)社會(huì)人生的精辟見(jiàn)解;老舍的幽默浸透了辛酸的淚水、/r/n/r/n流露出對(duì)弱者的同情。他首先揭示了老舍的幽默來(lái)源自生活，在老舍幽默的背后，/r/