習(xí)題2：傳統(tǒng)文化的繼承

傳統(tǒng)文化的繼承同步測(cè)試一、選擇題1．2005年9月9日北京市人大通過(guò)一項(xiàng)新修訂的法規(guī)，取消實(shí)行了13年之久的“禁止燃放煙花爆竹”的規(guī)定。中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、北京師范大學(xué)教授劉鐵梁認(rèn)為，燃放鞭炮對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承意義重大，不能簡(jiǎn)單地一禁了之，重要的是通過(guò)有效疏導(dǎo)使人們享受民俗樂(lè)趣。節(jié)日燃放鞭炮是（）A．對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B．對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承C．封建迷信活動(dòng)D．落后的過(guò)節(jié)方式2．建筑專家稱北京菊兒胡同“是東方的，并且是中國(guó)的”，“有地方色彩，但又是嶄新的”。說(shuō)明菊兒胡同建筑文化（）①是中華民族燦爛文化的重要組成部分②具有繼承性③是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志之一④是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想道德觀念的歷史積淀A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③3．在傳統(tǒng)文化中，能被稱為民族精神火炬的是（）A．傳統(tǒng)習(xí)俗B．傳統(tǒng)建筑C．傳統(tǒng)文藝D．傳統(tǒng)思想4.今天，全國(guó)上下都在努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這一觀念與傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想可以說(shuō)是一脈相承。這表明（）A．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵是不變的C．傳統(tǒng)文化一直在發(fā)揮積極作用D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性5．在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。許多臺(tái)胞到山東參觀訪問(wèn)時(shí)，都要去曲阜“三孔”圣地。這說(shuō)明（）A．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵因時(shí)而變C．傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性D．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用6．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的人的仁人志士安身立命，修身齊家立國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說(shuō)明（）傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A．①②B．②④C．①②④D．①③④7．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對(duì)于荀子提出的“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能使天地萬(wàn)物為人服務(wù)），正確的態(tài)度和做法是（）推陳出新，革故鼎新②有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)③批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)④兼收并蓄，為我所用A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④8．中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多產(chǎn)生于農(nóng)耕時(shí)代，隨著社會(huì)的變遷，其賴以生息延續(xù)的文化土壤發(fā)生了很大的變化，很多習(xí)俗已經(jīng)不適應(yīng)這個(gè)時(shí)代，也無(wú)法吸引現(xiàn)代人的關(guān)注。這表明傳統(tǒng)文化（）①其相應(yīng)內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷②當(dāng)前已沒(méi)有傳播、繼承的必要③我們要取其精華，去其糟粕④對(duì)其中落后、腐朽的東西，必須自覺(jué)加以改造和剔除A．①②B．③④C．①③④D．②③④9．古代文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；今有夏明翰“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！边@說(shuō)明（）A．為了追求共產(chǎn)主義，文天祥和夏明翰把生死置之度外B．文化具有繼承性，但它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變C．文天祥和夏明翰的共同之處是從根本上為人民的利益而獻(xiàn)身D．文化具有多樣性10．下列選項(xiàng)中屬于傳統(tǒng)文化的是：（）①傳統(tǒng)習(xí)俗

②北京故宮長(zhǎng)城

③張家界自然風(fēng)景區(qū)

④《論語(yǔ)》⑤達(dá).芬奇《最后的晚餐》

⑥延安寶塔A.①②④⑤⑥

B.①③④⑤

C.②③④⑤⑥

D.①③④⑤⑥11．孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵(lì)了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家立國(guó)平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對(duì)我們樹(shù)立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說(shuō)明（）=1\*GB3①=2\*GB3傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富②=3\*GB3先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系③=4\*GB3弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量A．=1\*GB3①=2\*GB3②B．=2\*GB3②=4\*GB3④C．=1\*GB3①=2\*GB3②=4\*GB3④D．=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④12．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須正確處理人與自然的關(guān)系。對(duì)于荀子提出“制天命而用之”思想（意為人如果掌握自然規(guī)律，就能夠使天地萬(wàn)物為人服務(wù)），不正確的態(tài)度和做法是（）A．推陳出新，革故鼎新B．有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)C．批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)D．兼收并蓄，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)文化是人類社會(huì)不可缺少的重要因素，經(jīng)濟(jì)全球化雖對(duì)民族文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，但不可能消除文化的多樣性?；卮?3-14題。13．報(bào)載，當(dāng)中國(guó)年輕人熱衷過(guò)“洋節(jié)”的時(shí)候，韓國(guó)要與中國(guó)聯(lián)合向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)“端午節(jié)”為文化遺產(chǎn)。因此有關(guān)專家強(qiáng)烈呼吁不要冷落中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日作為民族文化的載體，對(duì)其理解正確的有（）=1\*GB3①=2\*GB3民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀②=3\*GB3從不同民族的節(jié)日中，能夠感受到世界文化的多樣性③=4\*GB3慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)④豐富多彩的民族節(jié)日是世界文化多樣性的唯一表現(xiàn)A.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④C.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④D.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④14．長(zhǎng)期以來(lái)，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力，先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，大肆鼓吹其價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重的沖擊。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）=1\*GB3①世界正在走向一體化，文化間的沖突=2\*GB3必然會(huì)導(dǎo)致民族文化的消失②既要開(kāi)展不同文化間的交流，更要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化=3\*GB3③對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，還要堅(jiān)決抵御國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)的文化侵略=4\*GB3④承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則A．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B．=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C．=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④傳統(tǒng)無(wú)處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國(guó)的發(fā)展，就植根于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中?；卮?5-17題。15．傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有______等特點(diǎn)。=1\*GB3①=2\*GB3產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印②=3\*GB3帶有自己民族的色彩③=4\*GB3不僅存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實(shí)之中④滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，鉗制著人們的交往方式和思維方式A.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③B.=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④C.=1\*GB3①=3\*GB3③=4\*GB3④D.=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④16．“海上生明月，天涯共此時(shí)?！泵糠曛星锛压?jié)，海峽兩岸都會(huì)慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了（）=1\*GB3①中華民族有共同的傳統(tǒng)習(xí)俗=2\*GB3②=3\*GB3海峽兩岸同根同種，血脈相通③海峽兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的認(rèn)同=4\*GB3④海峽兩岸社會(huì)制度相同A．=1\*GB3①B．=1\*GB3①=2\*GB3②C．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③D．=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③=4\*GB3④17．中華民族是一個(gè)具有憂患意識(shí)的民族?！兑讉鳌分姓f(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保業(yè)。”近年來(lái)，“憂患意識(shí)”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中。這表明，中國(guó)傳統(tǒng)思想（）A．即將成為中華文化的重要組成部分B．影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路C．是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)保留地繼承D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想18.甲同學(xué)說(shuō)，如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家園，我們必須全盤繼承傳統(tǒng)文化。乙同學(xué)說(shuō)，傳統(tǒng)文化是包袱，是一種惰性的力量，保守的因素，應(yīng)該全都擯棄。對(duì)此理解正確的是（）A.乙同學(xué)說(shuō)得對(duì)，新時(shí)代要有新內(nèi)容B.甲同學(xué)說(shuō)得對(duì)，傳統(tǒng)文化具有繼承性，沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累C.甲乙同學(xué)說(shuō)得都對(duì)，我們無(wú)法去評(píng)判D.甲乙同學(xué)的觀點(diǎn)都不對(duì)，對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用二、非選擇題19．《周易》中說(shuō)：“有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)”?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”，“君使臣以禮，臣事君以忠”，“三年無(wú)改于父道，可謂孝矣”，“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”《孟子》中說(shuō)：“教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！保?）我國(guó)古代的“忠孝”思想在歷史上對(duì)國(guó)家、社會(huì)和家庭，有什么積極作用和消極作用？（2）今天，我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)道德思想？20．鏡頭一：2005年4月28日晚鏡頭二：2005年5月9日上午，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜一行赴老家湘潭縣射埠鎮(zhèn)巨魚村祭祖。按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，此次祭祖儀式分為行祭祖禮；鳴炮；主祭人就位；向先祖三鞠躬；行上香禮；行祭祖禮，三祭酒、酌酒；主祭，主祭人向先祖三鞠躬；鳴炮及禮成等9道步驟。每到一處，宋楚瑜及家人均嚴(yán)格按照家鄉(xiāng)風(fēng)俗，任何一項(xiàng)程序也不敢怠慢。（1）實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一是全體中國(guó)人民的共同期盼，在推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中，中華民族的傳統(tǒng)文化起著不可替代的作用。請(qǐng)結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說(shuō)明中華民族的傳統(tǒng)文化在推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)中的作用。（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化，歷來(lái)有兩種錯(cuò)誤的態(tài)度：全盤接受或全盤否定。請(qǐng)結(jié)合以上兩組鏡頭說(shuō)明我們應(yīng)當(dāng)如何正確對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)文化？21．美德是對(duì)良好道德行為和道德品質(zhì)的肯定性評(píng)價(jià)。中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們寶貴的精神財(cái)富。（1）觀察身邊的人(自己的家人、社區(qū)居民、同學(xué)等)，了解他們身上所體現(xiàn)出的中華民族傳統(tǒng)美德。感悟這些傳統(tǒng)美德在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)人們的影響。（2）從古籍文獻(xiàn)中摘錄一些至今仍被頻繁引用的傳統(tǒng)道德格言，選取對(duì)自己有啟發(fā)性的作為座右銘。傳統(tǒng)文化的繼承參考答案1—5：ADCDC2—10：BACBA11—15：BDABA16—18：CBD19．（1）在歷史上，我國(guó)古代的“忠孝”思想對(duì)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和諧等發(fā)揮了積極作用。但是，一味強(qiáng)調(diào)“忠孝”，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格，形成了國(guó)家生活或家庭關(guān)系中的不平等，在一定程度上阻礙了國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。（2）對(duì)待傳統(tǒng)道德思想的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)道德思想中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。相反，則要自覺(jué)地加以改造和剔除20．（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性等特征。中華民族的傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年歷史的積淀，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。海峽兩岸同宗同族，