江蘇省高中必讀書(shū)目

江蘇省高中必讀書(shū)目江蘇省高中必讀書(shū)目江蘇省高中必讀書(shū)目xxx公司江蘇省高中必讀書(shū)目文件編號(hào)：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計(jì)，管理制度江蘇省高中必讀書(shū)目《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《吶喊》、《邊城》《女神》、《家》、《雷雨》、《哈姆雷特》、《巴黎圣母院》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《老人與?！?.老人與海《老人與?！肥乾F(xiàn)代美國(guó)小說(shuō)作家海明威創(chuàng)作于1952年的一部中篇小說(shuō)，也是作者生前發(fā)表的最后一部小說(shuō)。它一經(jīng)問(wèn)世，便在國(guó)際上引起了強(qiáng)烈的反響，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界掀起了一陣“海明威熱”。它講述了古巴老漁夫圣地亞哥在連續(xù)八十四天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚(yú)，但這魚(yú)實(shí)在太大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，被他殺死了綁在小船的一邊，在歸程中一再遭到鯊魚(yú)的襲擊，最后回港時(shí)只剩下魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。它再次向人們證實(shí)了海明威作為20世紀(jì)美國(guó)杰出小說(shuō)家的不可動(dòng)搖的地位和卓越的功績(jī)。這篇小說(shuō)相繼獲得了1953年美國(guó)普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。漁人圣地亞哥圣地亞哥為了證明自己是個(gè)“古怪老頭兒”，或者說(shuō)是為了證明自己是有堅(jiān)強(qiáng)勇氣與毅力，為完成只屬于自己的那項(xiàng)別人無(wú)法替代完成的任務(wù)，為了鰥夫的光榮與尊嚴(yán)，圣地亞哥一定要捕到一條大魚(yú)。圣地亞哥是海明威塑造的最后一位悲劇英雄，也是他一生塑造的硬漢性格的最后總結(jié)。貧窮而又不走運(yùn)的老漁夫圣地亞哥的命運(yùn)是悲哀的，而他卻又是一個(gè)失敗的英雄，“打不敗的失敗者”，海明威的硬漢子品格像精靈一樣錚錚依附在圣地亞哥這一人物形象之上，這便是海明威“硬漢子”精神的象征，另外，在《老人與海》中的壘球手老狄馬吉奧與老人角力的黑人大力士，鼓著長(zhǎng)長(zhǎng)的黑翅膀在海上盤(pán)旋找追捕目標(biāo)的鷹，以及關(guān)于老人吃的金槍魚(yú)都有一定的寓意，都具有圣地亞哥形象的特質(zhì)，它們都與作品中其他人物、環(huán)境有著符合實(shí)際生活本來(lái)面目、渾然一體的關(guān)系，然而又都是海明威代以傳達(dá)“意味”的象征體。當(dāng)圣地亞哥殺死第一只灰鯖鯊的時(shí)候，他對(duì)自己說(shuō)了一句話(huà)，這句話(huà)后來(lái)成了奮斗者的至理名言，被廣為流傳。他告訴自己說(shuō)：“人不是為失敗而生的。一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗?！?.歐也妮·葛朗臺(tái)《歐也妮·葛朗臺(tái)》是巴爾扎克《人間喜劇》中的“最出色的畫(huà)幅之一”。小說(shuō)敘述了一個(gè)金錢(qián)毀滅人性和造成家庭悲劇的故事，圍繞歐也妮的愛(ài)情悲劇這一中心事件，以葛朗臺(tái)家庭內(nèi)專(zhuān)制所掀起的陣陣波瀾、家庭外銀行家和公證人兩戶(hù)之間的明爭(zhēng)暗斗和歐也妮對(duì)夏爾·葛朗臺(tái)傾心相愛(ài)而查理背信棄義的痛苦的人世遭遇三條相互交織的情節(jié)線(xiàn)索連串小說(shuō)。小說(shuō)極為成功地塑造了老葛朗臺(tái)這樣一個(gè)兇狠殘忍、貪財(cái)好利而又慳吝成癖的資本家形象，展現(xiàn)出了資本家的無(wú)窮貪欲和冷酷無(wú)情；揭示了在人的家庭幸福和道德品質(zhì)上金錢(qián)的巨大破壞力量；提示了資產(chǎn)階級(jí)的血腥發(fā)跡史和由金錢(qián)崇拜帶來(lái)的社會(huì)丑惡和人性淪喪。小說(shuō)把心理分析、風(fēng)俗描繪、細(xì)節(jié)刻畫(huà)、人物塑造、哲學(xué)議論融為一體，取得了很高的藝術(shù)成就，在思想和藝術(shù)方面標(biāo)志著巴爾扎克小說(shuō)創(chuàng)作的一次飛躍?！稓W也妮·葛朗臺(tái)》是一幅法國(guó)19世紀(jì)前半期外省的色彩繽紛的社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)。揭露了資本主義社會(huì)的罪惡，金錢(qián)對(duì)人的思想靈魂腐蝕和摧殘。小說(shuō)形象地告訴我們：資產(chǎn)階級(jí)的每一個(gè)金錢(qián)都充塞著“污穢和鮮血”，人和人之間，除了“赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”、冷酷的“現(xiàn)金交易”再也沒(méi)有任何聯(lián)系了。老葛朗臺(tái)與傳統(tǒng)的守財(cái)奴的形象不大一樣，他不僅熱衷于守財(cái)，更善于發(fā)財(cái)，他精于算計(jì)，能審時(shí)度勢(shì)，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)一定會(huì)果斷出擊。索漠城里，誰(shuí)都嘗到過(guò)他的厲害，但他們反倒更敬佩他了，把他看成索漠城的光榮，這是因?yàn)榻疱X(qián)在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有無(wú)邊的魅力。公證人克羅旭一家和初級(jí)裁判所所長(zhǎng)蓬風(fēng)先生到葛朗臺(tái)家吃飯，還帶來(lái)稀有的珍品。他們都是來(lái)向歐也妮獻(xiàn)殷勤的。銀行家拉格桑為討好葛朗臺(tái)而毛遂自薦查理，一個(gè)巴黎的浪蕩公子，父親的死對(duì)他打擊很大，歐也妮的愛(ài)情增加了他的活力。他帶著歐也妮對(duì)他的純真的愛(ài)去印度冒險(xiǎn)。七年當(dāng)中，他在海外走私販運(yùn)、買(mǎi)賣(mài)人口、放高利貸發(fā)了大財(cái)，同時(shí)也變得“狠心刻薄，貪婪到極點(diǎn)”。金錢(qián)填充了他驕傲的虛榮，他將歐也妮丟到了一邊，去追逐貴族小姐。當(dāng)他求愛(ài)失敗，發(fā)現(xiàn)歐也妮是巨額家產(chǎn)的繼承人時(shí)他驚呆了。由于歐也妮的不在乎而變得唯唯諾諾，祈求姐姐的丈夫特·蓬風(fēng)先生對(duì)自己“提攜提攜”。他和其他人一樣認(rèn)為人的標(biāo)準(zhǔn)是用黃金來(lái)衡量的。娜儂，葛朗臺(tái)家忠心耿耿的女傭人。她強(qiáng)壯，率直，質(zhì)樸，勤勞，有時(shí)愚笨。但就是這股憨勁兒，緩和了葛朗臺(tái)家尖銳的矛盾，給冰冷的家?guī)?lái)一絲快樂(lè)，讓人不至于絕望。她給生活注入活力，讓生活生動(dòng)起來(lái)，變得有人情味。娜儂也是這部作品中鮮有的不被金錢(qián)所役使的人物之一。沒(méi)有金錢(qián)的困擾，她輕松而自由，是最貧窮也是最富有的人。娜儂最后嫁與老師的科魯瓦耶，兩個(gè)人用雙手打拼生活，無(wú)愧而幸福，這也算是她的完滿(mǎn)結(jié)局了，如開(kāi)在角落的雛菊，冷暖自知，不向往熱烈的寵愛(ài)，盡責(zé)綻放，用一掬清水將其放于窗臺(tái)，便是最好的歸宿。巴爾扎克指出了發(fā)財(cái)?shù)挠?duì)金錢(qián)的貪婪吝嗇怎樣使葛朗臺(tái)心靈空虛，禽獸的本能又怎樣在他的身上蔓延并把他身上人類(lèi)的感情摧殘殆盡。他的發(fā)跡正是資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶(hù)的血腥罪惡史。3.王子復(fù)仇記（哈姆雷特）著名悲劇之一，是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，同《麥克白》、《李爾王》和《奧賽羅》一起組成莎士比亞“四大悲劇”。在《哈姆雷特》中，復(fù)仇的故事中交織著愛(ài)恨情愁。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的戲劇家和詩(shī)人。他生活在歐洲歷史上封建制度日趨沒(méi)落、資本主義興起的交替時(shí)代。哈姆萊特是丹麥古代的王子。莎士比亞故意以超越時(shí)代的誤差將哈姆萊特搬到伊麗莎白統(tǒng)治末年的英國(guó)現(xiàn)實(shí)中來(lái)。此時(shí)的英國(guó)，社會(huì)矛盾激化，宮廷生活揮霍浪費(fèi)，社會(huì)動(dòng)亂不堪，王室與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾越來(lái)越尖銳。莎士比亞借哈姆萊特之口，無(wú)情地揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與不平，充分表現(xiàn)了他的人文主義思想。哈姆雷特（又作哈姆萊特）PrinceHamlet——丹麥王子。為父王的鬼魂所困擾，要對(duì)殺父兇手復(fù)仇。經(jīng)歷了痛苦的掙扎之后他達(dá)成了目的，整個(gè)王宮也陷入了死亡的恐怖之中。他最后也中了致命的毒劍死去?？藙诘纤笴laudius——丹麥現(xiàn)任國(guó)王。他是哈姆雷特的叔父，在哥哥死后繼任了王位。老國(guó)王的鬼魂告訴哈姆雷特，他正是謀殺自己的兇手。他罪有應(yīng)得，最后死在侄子復(fù)仇的毒劍下。鬼魂KingHamlet(Ghost)——哈姆雷特的父親死后化成的鬼魂。他被弟弟毒死時(shí)，哈姆雷特正在國(guó)外。喬特魯?shù)翯ertrude—-----丹麥王后，王子的親生母親。老王死后她改嫁克勞迪斯，在莎士比亞的時(shí)代這種關(guān)系被視為亂倫，所以引起了哈姆雷特的仇恨。她替哈姆雷特誤喝下了克勞迪斯預(yù)設(shè)的毒酒，當(dāng)場(chǎng)身亡。波洛涅斯Polonius——克勞迪斯的御前大臣。他是個(gè)出了名的老頑固，阻撓哈姆雷特與歐菲莉亞之間的愛(ài)情。哈姆雷特總是假裝呆頭呆腦來(lái)戲弄他。他躲在一塊掛毯后，偷聽(tīng)哈姆雷特與王后的談話(huà)時(shí)，被王子一劍刺死。雷歐提斯Laertes——波洛涅斯的兒子。聽(tīng)信克勞迪斯的詭計(jì)，與哈姆雷特比劍，雷歐提斯的劍是把毒劍，在激烈比賽中，他們奪去了對(duì)方的劍，之后，哈姆雷特又在雷歐提斯身上留下了血痕，雷歐提斯因此倒地奧菲莉婭（歐菲莉亞）Ophelia——波洛涅斯的女兒。她與哈姆雷特雙雙陷入愛(ài)河，但種種阻力警告王子，政治地位使他們無(wú)望結(jié)合。作為哈姆雷特瘋狂復(fù)仇計(jì)劃的一部分，她被他無(wú)情拋棄，加上父親的死讓她陷入精神錯(cuò)亂，最終失足落水溺斃?；衾馠oratio——哈姆雷特大學(xué)里的密友。他沒(méi)有直接卷入王室之間的陰謀，所以他成了哈姆雷特的傳聲筒，莎翁用他來(lái)烘托劇情。他也是唯一一個(gè)活到全劇結(jié)束的主要角色。雖然他曾揚(yáng)言要自殺。羅生克蘭和蓋登思鄧Rosencrantz&Guildernstern——都是哈姆雷特大學(xué)中的老同學(xué)。他們被克勞迪斯招來(lái)照看哈姆雷特。雖然兩人在劇中的作用不大，但王子很快就猜疑兩人是間諜。當(dāng)國(guó)王下密令要處死遠(yuǎn)在英國(guó)的哈姆雷特時(shí)，他把名字偷換了。于是兩人在幕后莫名其妙地死去。福丁布拉斯Fortinbras——挪威王子。在劇中只有短短的過(guò)場(chǎng)戲。但他的重要性在于，全劇的最后臺(tái)詞由他說(shuō)出，似乎象征著一個(gè)更為光明的未來(lái)，闡述了劇作主題。主旨對(duì)于顛倒混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出深深的憂(yōu)慮，呼喚理性、秩序和新的道德理想、社會(huì)理想。表達(dá)了對(duì)美好人性的追求向往、對(duì)現(xiàn)實(shí)中被欲望和罪惡玷污的人性的深刻批判。4.巴黎圣母院巴黎圣母院是法國(guó)文學(xué)家維克多·雨果所著，于1831年1月14日初版的小說(shuō)。故事的場(chǎng)景設(shè)定在1482年的巴黎圣母院，內(nèi)容環(huán)繞一名吉卜賽少女（拉·愛(ài)絲梅拉達(dá)）和由副主教（克諾德。福羅諾）養(yǎng)大的圣母院駝背敲鐘人（加西莫多）。愛(ài)斯梅拉達(dá)——善與美的象征愛(ài)斯梅拉達(dá)是雨果塑造的理想人物，是人性美的象征。她純潔善良，酷愛(ài)自由，熱情豪爽，品格堅(jiān)貞。她從內(nèi)心的善良愿望出發(fā)對(duì)待任何人。對(duì)于誤入乞丐王國(guó)的詩(shī)人甘果瓦，她挽救了他的生命；她還不計(jì)前嫌送水給受刑時(shí)的卡西莫多；她對(duì)愛(ài)情抱著至死不渝的信念，絲毫不懷疑心上人的背叛，不允許別人說(shuō)一句他的壞話(huà)；面對(duì)克洛德的淫威，她寧死不屈。她的毀滅，是對(duì)封建專(zhuān)制殘酷統(tǒng)治和教會(huì)邪惡勢(shì)力的有力控訴，同時(shí)也喚起了人們對(duì)真善美的追求?？ㄎ髂嗫ㄎ髂嗍怯旯硐胫小吧啤钡幕恚怯旯鶕?jù)美丑對(duì)照原則創(chuàng)造的人物形象。他外表丑陋——有著丑到極點(diǎn)的相貌：幾何形的臉，四面體的鼻子，馬蹄形的嘴，參差不齊的牙齒，獨(dú)眼，耳聾，駝背……似乎上帝將所有的不幸都降臨在了他的身上，受盡嘲弄，但內(nèi)心崇高，是一個(gè)富有正義感、富于感情的人。他對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)的愛(ài)慕是一種混合著感激、同情和尊重的柔情，一種無(wú)私的、永恒的、高貴純樸的愛(ài)，完全不同于克洛德那種邪惡的占有欲，也不同于花花公子弗比斯的逢場(chǎng)作戲。雨果通過(guò)這一形象，樹(shù)立起一個(gè)人類(lèi)靈魂美的典型。這一形象還體現(xiàn)了善戰(zhàn)勝惡，真誠(chéng)戰(zhàn)勝虛偽的理論。克洛德·弗羅洛克洛德是一個(gè)雙重性格的人物。一方面，他是宗教惡勢(shì)力的代表，道貌岸然，內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣，為滿(mǎn)足自己的欲念不擇手段：他出于淫欲指使卡西莫多劫持艾斯梅拉達(dá)；他出于嫉妒刺傷弗比斯卻嫁禍于艾斯梅拉達(dá)；他因得不到愛(ài)絲梅拉達(dá)的愛(ài)情而將她置于死地。另一方面，他又是宗教禁欲主義的犧牲品，長(zhǎng)久的禁欲扭曲了他的靈魂。他越是意識(shí)到自己失去了人間的歡樂(lè)，便越是仇恨世人，仇視世間一切美好的事物。這是小說(shuō)中最有深度的人物。弗比斯弗比斯是一位年輕的軍官。有著與太陽(yáng)神相同的名字，與希臘神話(huà)中描述美男子一樣的容貌與體魄，還有同樣喜歡美與浪漫的風(fēng)流男人。他喜歡美麗的女人，卻從不忠貞，在花叢中流連。他是一個(gè)小說(shuō)中常見(jiàn)到的形象。有人說(shuō)他騙取了愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)情，其實(shí)是他對(duì)于美的又一個(gè)收藏，雖然這很自私。甘果瓦甘果瓦是艾斯美拉達(dá)救下的流浪詩(shī)人。因?yàn)榱骼耸顾宄恼J(rèn)識(shí)著這個(gè)時(shí)代與社會(huì)，使得在“玫瑰”和“面包”之間的選擇更偏向于實(shí)際的“面包”。小說(shuō)以15世紀(jì)路易十一時(shí)代的巴黎為背景。作品一開(kāi)始，巴黎群眾熱烈歡度愚人節(jié)和主顯節(jié)。人們舉起火炬，吹著發(fā)出奇奇怪怪聲音的樂(lè)器，抬著剛評(píng)選出來(lái)的“愚人之王”——圣母院的敲鐘人、丑八怪伽西莫多游行取樂(lè)。這時(shí)走來(lái)了吉普賽女郎愛(ài)斯梅拉達(dá)，她牽著小山羊跳著優(yōu)美動(dòng)人的異國(guó)舞蹈。在一陣陣熱烈的喝彩聲中，混雜著巴黎圣母院的羅森副主教和神父克洛德的陰沉的聲音：“這里頭有邪法！”“這是褻瀆神圣的！”他卻為愛(ài)斯梅拉達(dá)的美貌所傾倒，妄圖占為已有。于是指使養(yǎng)子、圣母院的敲鐘人伽西莫多黑夜攔路劫持。姑娘高聲呼救，被王家侍衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯救出。她一見(jiàn)鐘情，愛(ài)上了這個(gè)外表英武的軍官。伽西莫多被捕后判處當(dāng)眾受鞭笞，在烈日下又熱、又渴、又疼痛，高喊要水喝。市民報(bào)以謾罵和戲弄，愛(ài)斯梅拉達(dá)卻以德報(bào)怨，給他水喝，使可憐的敲鐘人感動(dòng)得流下了生平第一滴眼淚。不久，加羅德發(fā)現(xiàn)愛(ài)斯梅拉達(dá)另有所愛(ài)，便轉(zhuǎn)愛(ài)為恨，躲藏在姑娘和弗比斯幽會(huì)的旅店，伺機(jī)刺傷情敵弗比斯，并勾結(jié)法庭，反誣愛(ài)斯梅拉達(dá)勾結(jié)妖僧用魔法謀殺軍官。她屈打成招，被判絞刑。行刑之日，加西莫多拳打劊子手，把吉普賽姑娘抱進(jìn)軍警不能隨便進(jìn)去抓人的“圣地”——巴黎圣母院內(nèi)保護(hù)起來(lái)。國(guó)王路易十一決定派兵捉拿，下令在三天內(nèi)把她絞死。巴黎的流浪人和乞丐們聞?dòng)嵑?，黑夜圍攻圣母院，營(yíng)救自己的姊妹?？寺宓鲁没靵y之際，用詭計(jì)劫出愛(ài)斯梅拉達(dá)，把她帶到絞架前，威逼她作出抉擇：或是上絞架，或是屈從他?？寺宓略獾骄芙^，即把她交給追捕的官兵，然后回到圣母院頂樓，對(duì)著脖子上套著絞索的愛(ài)斯梅拉達(dá)發(fā)出魔鬼般的獰笑。加西莫多義憤填膺，把他從頂樓推下活活摔死，自己也趕到墳窟，抱著吉普賽姑娘的尸體而死去。5.女神詩(shī)集。郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩(shī)作。連同序詩(shī)共57篇。多為詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)所作。其中代表詩(shī)篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號(hào)》等。在詩(shī)歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體，為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開(kāi)拓了新的天地，成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作，堪稱(chēng)為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式的作品。《女神》運(yùn)用神話(huà)題材、詩(shī)劇體裁、象征手法等來(lái)反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)?！辈贿^(guò)，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過(guò)：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧?！币虼耍褚?chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。主題思想:《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)、它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：1個(gè)性解放、爭(zhēng)取圓滿(mǎn)人格的強(qiáng)烈要求。在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過(guò)對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張?！对『！返淖晕倚蜗?，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w?！兜厍?，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。2反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣，詩(shī)中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視?！斗送巾灐穼⒘袑?、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。3愛(ài)國(guó)情思的抒發(fā)從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛(ài)。6.雷雨劇作家曹禺從1929年開(kāi)始醞釀人物、構(gòu)思劇本，到1933年最終完成了《雷雨》的創(chuàng)作，前后用了五年時(shí)間。雖然它是曹禺的第一部話(huà)劇，但一炮打響，震動(dòng)文壇?！独子辍肥遣茇牡谝粋€(gè)藝術(shù)生命，也是現(xiàn)代話(huà)劇成熟的標(biāo)志。學(xué)史上的經(jīng)典作品，被認(rèn)為是“中國(guó)話(huà)劇現(xiàn)實(shí)主義的基石”。作者出于一種“情感的迫切的需要”，“以一種悲憫的情懷來(lái)俯視這群地上的人們”，通過(guò)兩個(gè)在倫理血緣上有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的家庭，剖析了社會(huì)和歷史的深重罪孽。人物關(guān)系魯貴是四鳳的父親，周家的仆人四鳳是周家的侍女魯大海是周樸園的兒子周樸園：一家之長(zhǎng)繁漪：周樸園之妻周萍：周家長(zhǎng)子，周樸園與魯侍萍之子周沖：周家次子，周樸園與繁漪之子主仆：周樸園-魯貴夫妻：周樸園-繁漪血緣：周樸園-周萍不正當(dāng)?shù)男詯?ài)關(guān)系：周萍-繁漪周繁漪和周萍：母子（無(wú)血緣），情人周萍和四鳳：相愛(ài)，同母異父的兄妹魯大海和周萍：兄弟魯侍萍和周萍：母子周沖和四鳳：?jiǎn)螒?.家《家》，中國(guó)作家巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)，激流三部曲中的第一部。其他兩部為《春》、《秋》《家》被認(rèn)為是巴金的代表作。小說(shuō)描述成都高家公館的大家族。在其中高老太爺是這個(gè)大家庭的權(quán)威，底下的五房中長(zhǎng)房有父母早逝的覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，三個(gè)主角有不同的性格和個(gè)性?！都摇芬孕梁ジ锩昂蟮乃拇ǔ啥紴楸尘?，取材于感受至深的老家生活經(jīng)歷，描寫(xiě)了一個(gè)正在崩潰的封建大家庭的悲歡離合?！都摇窋?xiě)了大家族三代中的四類(lèi)人物：第一類(lèi)是封建制度的維護(hù)者，老一代如高老太爺；第二類(lèi)是封建大家庭的敗家子，像吃喝嫖賭、荒淫無(wú)恥又極端不孝的叔叔輩克安、克定；第三類(lèi)是封建制度的反抗者，如覺(jué)慧、覺(jué)民；第四類(lèi)則是封建制度的受害者，如梅、瑞玨（jué）和鳴鳳等。身為長(zhǎng)孫的覺(jué)新，受過(guò)新思想的熏陶但仍服從傳統(tǒng)，年輕時(shí)，他曾與梅表妹相愛(ài)，但卻因父母的安排另娶了瑞玨；至于梅出嫁不久后就因夫逝而成了寡婦。覺(jué)新愛(ài)自己的妻子，卻又時(shí)時(shí)忘不了梅，這樣矛盾的心理帶給他心碎和痛苦。梅后來(lái)回到成都，在憂(yōu)郁中寂寞逝世。覺(jué)新、覺(jué)民與覺(jué)慧皆因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)而接觸了新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)。覺(jué)民與覺(jué)慧比較熱衷，在傳統(tǒng)一些毫無(wú)意義又可笑的儀式中，他們窒息；看到叔叔克定在外弄了另一個(gè)小公館，克安嫖妓，以及長(zhǎng)輩齷齪的勾當(dāng)，他們厭惡。種種“叛徒”的行徑，遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥懲罰。而覺(jué)新仍服從傳統(tǒng)，順著長(zhǎng)輩的意去做自己不愿的事。覺(jué)慧對(duì)家中的丫頭鳴鳳有好感，因?yàn)楦呃咸珷斚胍养Q鳳給馮樂(lè)山做小老婆，鳴鳳不愿便投湖自盡，覺(jué)慧感到在這家族待不下去了，便一直找機(jī)會(huì)脫離家族。覺(jué)民與表妹琴相愛(ài)，為了逃避爺爺為他定下的親事，覺(jué)民離家出走。覺(jué)新雖然認(rèn)為弟弟們沒(méi)有錯(cuò)，由于身為長(zhǎng)孫以及對(duì)于禮教的不敢違抗，仍不得不站在爺爺?shù)哪且贿?。辦高老太爺?shù)膯适聲r(shí)，陳姨太以避血光之災(zāi)為由把即將臨盆的瑞玨趕到郊外生產(chǎn)。瑞玨難產(chǎn)而死，覺(jué)新因習(xí)俗禮教無(wú)法見(jiàn)她最后一面，在悲痛之下轉(zhuǎn)而支持覺(jué)慧離開(kāi)這破碎的家前往上海及不可知的未來(lái)?！都摇吠ㄟ^(guò)對(duì)美麗生命被封建制度摧殘的藝術(shù)再現(xiàn)，控訴了封建社會(huì)制度的黑暗、腐朽和罪惡，同時(shí)展現(xiàn)了青年一代的覺(jué)醒與反抗，寄托了對(duì)未來(lái)新生活的期望。8.吶喊魯迅小說(shuō)集《吶喊》，收錄作者1918年至1922年所作小說(shuō)十四篇。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。吶喊自序狂人日記孔乙己藥明天一件小事頭發(fā)的故事風(fēng)波故鄉(xiāng)阿Q正傳端午節(jié)白光兔和貓鴨的喜劇社戲《阿Q正傳》阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景?！栋正傳》是魯迅惟一的一部中篇小說(shuō)，共九章，是采用章回體的形式寫(xiě)成的?！栋正傳》中的人物有趙太爺、阿Q、吳媽、假洋鬼子等。《狂人日記》的啟蒙主義思想特征，主要表現(xiàn)在對(duì)封建禮教的深刻揭露，對(duì)麻木愚昧的國(guó)民性的批判，以及對(duì)將來(lái)的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫(xiě)道：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對(duì)封建道德的定義，也是他多年來(lái)思考和認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也是這篇作品最輝煌的成就。孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人《藥》寫(xiě)于1919年4月25日，作品通過(guò)對(duì)茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭治病的故事，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行，頌揚(yáng)了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能貼近群眾的局限性。作品以華老栓夫婦給兒子治病為明線(xiàn)，以革命者夏瑜被反動(dòng)派殺害為暗線(xiàn)，兩線(xiàn)交織，結(jié)構(gòu)完整。明線(xiàn)是主線(xiàn)，突出群眾的愚昧麻木；暗線(xiàn)是次線(xiàn)，揭示革命者的悲哀。兩條線(xiàn)從并行到融合，突出因群眾的冷漠而帶來(lái)的革命者的悲哀。故鄉(xiāng)閏土(文章的主人公）：少年閏土月夜看瓜刺猹，裝逮鳥(niǎo)，心里“有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事”，是兒時(shí)“我”羨慕向往的英雄。二十年后，苦難的生活使他變得呆滯麻木，他“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃”，他那“紅活圓實(shí)的手”，已變得“又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”。更可怕的是他內(nèi)心的變化，他見(jiàn)了久違的“我”，以“老爺”稱(chēng)呼；面對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí)，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國(guó)廣大勞苦民眾的代表。二十年前的楊二嫂年輕美麗，因此她的豆腐店的買(mǎi)賣(mài)非常好，人稱(chēng)“豆腐西施”；二十年后，她成了“凸顴骨，薄嘴唇”的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，變得自私、尖刻、貪婪、勢(shì)利，愛(ài)搬弄是非愛(ài)嘮叨，想方設(shè)法從“我”的搬家中撈點(diǎn)東西。楊二嫂是庸俗的小市民的典型形象。9.三國(guó)演義《三國(guó)演義》，全名《三國(guó)志通俗演義》，作者羅貫中。英文名：RomanceoftheThreeKingdoms（翻譯為：三個(gè)國(guó)度的傳奇故事），為中國(guó)四大名著之一，是歷史演義小說(shuō)的經(jīng)典之作?！度龂?guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)以及各類(lèi)社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化。在對(duì)三國(guó)態(tài)度上，尊劉反曹鄙吳是民間的主要傾向，而表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望和皇室正統(tǒng)思想，盡管這些舊有觀點(diǎn)已不容于今日。清人毛氏父子批改《三國(guó)演義》時(shí)，把明代流傳下來(lái)的版本中不實(shí)譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》稱(chēng)：“因?yàn)槿龂?guó)的事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡(jiǎn)單；恰是不簡(jiǎn)不繁，適于作小說(shuō)。而且三國(guó)時(shí)代的英雄，智術(shù)武勇，非常動(dòng)人，所以人都喜歡取來(lái)做小說(shuō)底材料?！倍鴷?shū)中亦刻畫(huà)了近二百個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有經(jīng)世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操則被塑造成一位“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家和陰謀家。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”，但主要以個(gè)人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛(ài)物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。?！度龂?guó)演義》一方面反映了真實(shí)的三國(guó)歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、丑化等等，給予讀者一些的啟發(fā)，照顧到讀者希望增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，統(tǒng)治者希望鞏固統(tǒng)治的需要。它不但比較真實(shí)地反映了三國(guó)歷史的真實(shí)面貌，還反映了許多明朝社會(huì)內(nèi)容。10.邊城邊城是沈從文（現(xiàn)代小說(shuō)家）小說(shuō)的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩(shī)和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛(ài)情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨(dú)特的藝術(shù)魅力，生動(dòng)的鄉(xiāng)土風(fēng)情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。在川湘交界的茶峒附近，爺爺老船夫和孫女翠翠兩個(gè)人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順，他是個(gè)灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。他有兩個(gè)兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達(dá)，不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛(ài)說(shuō)話(huà)，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)说拿?，沒(méi)有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺（nuó）送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象?？汕傻氖牵瑑偷男珠L(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話(huà)挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說(shuō)這愛(ài)是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話(huà)聽(tīng)下去，且告訴哥哥，他愛(ài)翠翠是三年前的事，做哥哥的也著實(shí)吃了一驚。然而此時(shí)，當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻讓她自己做主。兄弟倆沒(méi)有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過(guò)弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲，后來(lái)，歌卻再?zèng)]有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn)，本以為是老大唱的，卻得知：唱歌人是老二儺送，老大講出實(shí)情后便去做生意。幾天后老船夫聽(tīng)說(shuō)老大坐水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順忘不了兒子死的原因，所以對(duì)老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問(wèn)，儺送卻因天保的死十分責(zé)怪自己，很內(nèi)疚，便自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問(wèn)他，他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說(shuō)，翠翠莫怕，翠翠說(shuō)不怕。兩人便默默地躺在床上聽(tīng)那雨聲雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了……老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來(lái)。儺送也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了，也許"明天"就會(huì)回來(lái)。邊城正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的純正情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式11.紅樓夢(mèng)《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于1784年（清乾隆四十九年），夢(mèng)覺(jué)主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。其原名有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，后40回?zé)o名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理。本書(shū)是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家族的腐朽，對(duì)封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想等都進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。“金陵十二釵”：元春、迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、李紈、秦可卿、巧姐、妙玉

[終身誤]——寶釵、黛玉[枉凝眉]——寶玉、黛玉（有不同意見(jiàn)）[恨無(wú)常]——元春

[分骨肉]——探春[樂(lè)中悲]——湘云[世難容]——妙玉[喜冤家]——迎春

[虛花悟]——惜春[聰明累]——鳳姐