大學(xué)毛概辨析題

大學(xué)毛概辨析題大學(xué)毛概辨析題大學(xué)毛概辨析題V:1.0精細(xì)整理，僅供參考大學(xué)毛概辨析題日期：20xx年X月毛概辨析題辨析題

1.“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”即“鄧小平理論”。

1．正確。

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論是以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在十一屆三中全會(huì)后，根據(jù)時(shí)代發(fā)展要求和改革開放新實(shí)踐而創(chuàng)立的理論。黨的十四大概括為“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”，并載入黨作為指導(dǎo)思想。十五大將其命名為“鄧小平理論”。2.毛澤東思想是完整的科學(xué)體系。2．正確。毛澤東思想是以毛澤東為代表的一代中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想是完整的科學(xué)體系。要把毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤同毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，把毛澤東某些個(gè)別論斷同毛澤東思想整個(gè)體系區(qū)別開來。1.黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是與時(shí)俱進(jìn)。

1．錯(cuò)誤。

黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際等內(nèi)容。所以通常把思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”。2.解放思想與實(shí)事求是沒有任何關(guān)系？

2．錯(cuò)誤。解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ)，沒有解放思想，就不能做到實(shí)事求是。1.民主革命時(shí)期，反對(duì)官僚資本主義是因?yàn)樗琴Y本主義。1.錯(cuò)誤。反對(duì)官僚資本主義，并非因?yàn)樗琴Y本主義，而是因?yàn)楣倭刨Y本主義是一種壟斷資本和反動(dòng)國家政權(quán)結(jié)合在一起的國家壟斷資本主義。這個(gè)國家壟斷資本主義，是中國半殖民地半封建社會(huì)的產(chǎn)物，同外國帝國主義、本國地主階級(jí)和舊式富農(nóng)密切地結(jié)合著，成為蔣介石反動(dòng)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這個(gè)國家壟斷資本主義，不但壓迫工人、農(nóng)民，而且壓迫城市小資產(chǎn)階級(jí)，損害民族資產(chǎn)階級(jí)。它依靠帝國主義，勾結(jié)封建勢(shì)力，它的存在和發(fā)展不但不會(huì)帶來社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，相反，由于其對(duì)人民掠奪使中國民族工商業(yè)陷入破產(chǎn)的境地，因而嚴(yán)重地阻礙著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，沒收官僚資本，消滅官僚資產(chǎn)階級(jí)，便成為新民主主義革命的基本內(nèi)容之一。2.中國新民主主義革命既可以走農(nóng)村包圍城市的道路，也可以走城市武裝起義的道路。2.錯(cuò)誤。中國革命只能走農(nóng)村包圍城市的道路。這是由中國的具體國情決定的。第一，在近代中國是半殖民地半封建社會(huì)里，內(nèi)無民主制度而受封建主義壓迫，外無民族獨(dú)立而受帝國主義的壓迫。中國的無產(chǎn)階級(jí)不可能像在資本主義國家那樣，先在城市經(jīng)過長期的，公開的合法斗爭，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)，中國革命斗爭的主要形式只能是武裝斗爭，以革命的武裝消滅反革命的武裝。第二，近代中國農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，是無產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍。第三，中國革命的敵人雖然建立了龐大的反革命軍隊(duì)，并長期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治薄弱環(huán)節(jié)。1.新民主主義社會(huì)是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)。1、錯(cuò)誤。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會(huì)形態(tài)。無論在政治、經(jīng)濟(jì)還是文化上，既有社會(huì)主義因素資本主義因素，又有資本主義因素。但由于社會(huì)主義因素占主導(dǎo)地位，所以它是從屬于社會(huì)主義體系的社會(huì)。所以它不是資本主義性質(zhì)的社會(huì)。2.中國社會(huì)主義改造時(shí)期，國家對(duì)私人資本主義采取的是剝奪政策。2、錯(cuò)誤。在社會(huì)主義改造時(shí)期，民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，既有剝削工人取得利潤的一面，又有擁護(hù)憲法和愿意接受改造的一面。國家對(duì)它不是像對(duì)待官僚資本主義那樣采取剝奪政策，而是對(duì)它采取利用、限制、改造的政策，通過一系列由低級(jí)到高級(jí)的國家資本主義過渡的形式，實(shí)行和平贖買政策。在對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行改造的同時(shí)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行改造，使他們從剝削者成為自食其力的勞動(dòng)者。企業(yè)改造與個(gè)人改造相結(jié)合。1.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。1.答題要點(diǎn)：1）正確。2）鄧小平指出,社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。3）對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括包含了兩方面的內(nèi)容：一是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地位；二是突出消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。4）對(duì)社會(huì)主義來說，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，是建成社會(huì)主義的必由之路；消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)，離開了這個(gè)目標(biāo)，也不能建成社會(huì)主義。2.貧窮不是社會(huì)主義，富裕就是社會(huì)主義。

2.答題要點(diǎn)：1）不完全正確。前一句是正確的，后一句是不準(zhǔn)確的。2）從前一句來看，社會(huì)主義的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，社會(huì)主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，這是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，所以“貧窮不是社會(huì)主義”是正確的。3）從后一句來看，社會(huì)主義還處于不發(fā)達(dá)狀態(tài)，還不富裕，而實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)，所以說，后一句不準(zhǔn)確。1.社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)普遍的概念，泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義階段都要經(jīng)歷的起始階段。1．答案要點(diǎn)：這種說法不正確。黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)；第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。這兩層含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系。這里所說的初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。2．我國目前已經(jīng)進(jìn)入小康社會(huì)，到2020年我們就可實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)了。2．答案要點(diǎn)：此命題錯(cuò)誤。（1）我國目前只是達(dá)到了總體小康水平。從消費(fèi)層次看，目前的小康是低水平的。從消費(fèi)內(nèi)容看，目前的小康是不全面的。從地區(qū)和城鄉(xiāng)消費(fèi)水平看，目前的小康是不平衡的。（2）黨的十七大報(bào)告指出：我們已經(jīng)朝著十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐，今后要繼續(xù)努力奮斗，確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。變目前的總體小康為高水平的、全面的、平衡的小康。1.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)是完全對(duì)立的，要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就不應(yīng)鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。

1.公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)是完全對(duì)立的，要發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，就不應(yīng)鼓勵(lì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)。

答案要點(diǎn):不正確。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，而不是相互割裂、相互排斥的關(guān)系，更不是相互對(duì)立的。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)程中共同發(fā)展。

我們搞的是社會(huì)主義，國家經(jīng)濟(jì)的主體必須堅(jiān)持公有制，這要堅(jiān)定不移。同時(shí)，我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了必須堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，鼓勵(lì)、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，這也要堅(jiān)定不移。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們必須把這兩個(gè)“堅(jiān)定不移”統(tǒng)一起來。如果只講一面，而不講另一面，就脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，就建不成中國特色的社會(huì)主義。因此，在現(xiàn)階段，我們要把堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把二者對(duì)立起來。2.允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來必然產(chǎn)生兩極分化。

2.允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來必然產(chǎn)生兩極分化。

答案要點(diǎn):不正確。允許和鼓勵(lì)—部分地區(qū)、一部分人先富起來所產(chǎn)生的生活富裕程度的差別，同階級(jí)社會(huì)里由于殘酷的剝削和壓榨、兩極分化所造成的貧富差別有著本質(zhì)的不同。因?yàn)椋旱谝?，兩極分化是私有制和私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，其內(nèi)容是指一部分人發(fā)財(cái)致富成為剝削者，而另一部分人失去生產(chǎn)資料，不得不受他人剝削而貧困破產(chǎn)。而鼓勵(lì)一部分地區(qū)，一部分人先富起來，是在公有制為主體的條件下為消除平均主義而提出的大政策，其內(nèi)容是在共同富裕道路上有先有后、有快有慢的差別。它不包含階級(jí)分化的內(nèi)容。第二，實(shí)行這一政策的目的是達(dá)到共同富裕，這一政策允許和鼓勵(lì)的是勞動(dòng)致富、守法致富，對(duì)那些非法侵犯他人利益，以非法手段牟取暴利的，要依法嚴(yán)厲制裁。第三，對(duì)合法的正當(dāng)途徑取得的過高的個(gè)人收入，國家采取有效措施進(jìn)行調(diào)節(jié)，防止個(gè)人收入過分懸殊。第四，我們還采取各種有效的措施，開展扶貧工作，先富幫后富，先富帶后富，積極幫助和促進(jìn)貧困地區(qū)和個(gè)人及早脫貧，走上共同富裕的道路。3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)別社會(huì)性質(zhì)的范疇，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)的區(qū)別。

3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是區(qū)別社會(huì)性質(zhì)的范疇，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒有本質(zhì)的區(qū)別。

答案要點(diǎn):不正確。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的手段和方式，雖然是一個(gè)體制性范疇，但是它總是同不同的社會(huì)制度相結(jié)合的，因此社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有本質(zhì)區(qū)別的。主要表現(xiàn)在：

第一，在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展。

第二，在分配制度上，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度。

第三，在宏觀調(diào)控上，能夠把人民的當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長處。1．三權(quán)分立制度不適合我國國情。

1．三權(quán)分立制度不適合我國國情。

答案要點(diǎn)：正確。

（1）任何國家的民主，都要受到那個(gè)國家的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)制度的制約。我們的民主不是抽象的民主，而是具體的民主；不是照搬資本主義國家的民主，而是適合中國國情的具有中國特色的社會(huì)主義民主。

（2）我國以社會(huì)主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和全國人民根本利益的一致性，決定了人們可以統(tǒng)一行使自己的國家權(quán)力，我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰抑荒軐?shí)行“議行合一”的民主集中制。

（3）我國立法、行政、司法也有必要的分工，也分設(shè)了三種機(jī)關(guān)各司其職，三權(quán)之中立法權(quán)居首位，行政、司法均從屬于它。

（4）在國家機(jī)構(gòu)體系中，掌握立法權(quán)的全國人民代表大會(huì)居最高地位。我國正是通過國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)全國人民代表大會(huì)來體現(xiàn)國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證一切權(quán)力屬于人民。2.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說：“文盲是處在政治之外的?！?/p>

2.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說：“文盲是處在政治之外的?！?/p>

答案要點(diǎn)：兩個(gè)觀點(diǎn)均正確，二者并不矛盾，只是看問題角度不同。

（1）我國憲法規(guī)定，我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。

（2）列寧的話的意思是說，文盲由于自身文化條件的限制，不能真實(shí)有效地參與政治活動(dòng)。因此，不能充分享有憲法規(guī)定的各項(xiàng)民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。也正是從這個(gè)意義上列寧講“文盲是處在政治之外的”。（3）落后國家的民主政治建設(shè)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。3．中國人民政治協(xié)商會(huì)議是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的一部分。

3．中國人民政治協(xié)商會(huì)議是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的一部分。

答案要點(diǎn)：錯(cuò)誤。

(1)中國人民政治協(xié)商會(huì)議是我國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商的重要組織形式，是具有中國特色的社會(huì)主義民主政治體制的重要組成部分。(2)在建國初期，中國人民政治協(xié)商會(huì)議曾代行全國人民代表大會(huì)的職權(quán)，在建立全國政權(quán)方面起過重要作用，具有政權(quán)性質(zhì)，但它是過渡性質(zhì)的機(jī)關(guān)，我國人民代表大會(huì)制度建立后，這種職能立即中止。(3)人民政協(xié)按其性質(zhì)不同于國家權(quán)力機(jī)關(guān)，不具有國家權(quán)力機(jī)關(guān)的權(quán)力與職能。但是它在我國政治生活中的地位非常重要，是各民主黨派和無黨派民主人士在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，實(shí)行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、合作共事的重要形式，是我國社會(huì)主義民主政治體制的重要組成部分，不同于一般的人民團(tuán)體。1、文化和文明都是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，所以文化就是文明。1、文化和文明都是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，所以文化就是文明。答：錯(cuò)誤。文化與文明是有區(qū)別的兩個(gè)概念，文化作為社會(huì)歷史范疇，是與自然相比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己所創(chuàng)造的文化世界。文明是同野蠻、愚昧相對(duì)立的概念，它標(biāo)志著人類社會(huì)的進(jìn)步程度。文化的本質(zhì)即人化，是人類在改造自然、社會(huì)和人自身的歷史進(jìn)程中賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以人化形式的特殊活動(dòng)。文化具有知識(shí)傳承功能、教化和培育功能、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和提升、規(guī)范人類認(rèn)識(shí)過程的功能。文明主要指人類活動(dòng)的結(jié)果，而文化則包括人類活動(dòng)的整個(gè)過程以及活動(dòng)方式、活動(dòng)手段，文明一般專指人類活動(dòng)的積極成果，而文化則包括人類活動(dòng)的一切成果，其中既有積極成果，也有消極成果。但是，文化與文明又存在著密切的聯(lián)系，文化發(fā)展中的積極成果就是文明，一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高，文化越發(fā)展、越進(jìn)步，社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展也就越高級(jí)越全面，二者是具體的歷史的統(tǒng)一。2、繁榮我國社會(huì)主義文化的惟一途徑是弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。2、繁榮我國社會(huì)主義文化的惟一途徑是弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。答：錯(cuò)誤。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的長期實(shí)踐中，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也不斷摸索出適合我國國情的繁榮社會(huì)主義文化的多種途徑，包括繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、充分吸收世界優(yōu)秀文化成果、立足當(dāng)代實(shí)際進(jìn)行文化創(chuàng)新等途徑。文化承接著過去又昭示著未來，既是民族的又是世界的。要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，做到古為今用，推陳出新；要從中國實(shí)際出發(fā)，對(duì)人類文明優(yōu)秀成果加以積極借鑒，做到洋為中用，博采眾長。因此，本題論斷過于絕對(duì)化、片面化。1．社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)是社會(huì)各階級(jí)各盡所能、各取所需的和諧社會(huì)，是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的和諧社會(huì)，是社會(huì)組織機(jī)制健全、社會(huì)管理完善、社會(huì)秩序良好、人民群眾安居樂業(yè)、社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)的和諧社會(huì)。答：錯(cuò)誤。社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。2．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最根本的保證是中國特色的社會(huì)主義道路以及人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)的政體。答：錯(cuò)誤。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最根本的保證是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國的社會(huì)主義制度。1．中央政府的各部門對(duì)香港特別行政區(qū)政府的相應(yīng)部門有直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。

答：錯(cuò)誤。

中央政府各部門與香港特別行政區(qū)政府相應(yīng)部門之間不存在隸屬關(guān)系。大陸從中央到地方的各級(jí)政府機(jī)關(guān)，都不得干預(yù)香港特別行政區(qū)根據(jù)基本法自行管理的事務(wù)。香港特別行政區(qū)政府的各級(jí)公務(wù)人員只對(duì)特別行政區(qū)政府負(fù)責(zé)，而行政長官對(duì)中央人民政府和香港特別行政區(qū)負(fù)責(zé)。香港特別行政區(qū)的教育、科技、文化、體育等方面的組織，同內(nèi)地相應(yīng)的組織也互不隸屬，互不干涉。

2．“一國兩制”豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。

答：正確。

過去，根據(jù)馬克思主義國家的學(xué)說，在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)主義國家內(nèi)部，只能存在社會(huì)主義一種制度，而不能存在和社會(huì)主義制度相對(duì)立的資本主義制度?，F(xiàn)在，根據(jù)“一國兩制”的構(gòu)想，在國家主體地區(qū)實(shí)行社會(huì)主義制度，在特別行政區(qū)實(shí)行資本主義制度，將這兩種制度統(tǒng)一于一個(gè)國家之內(nèi)，既實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，又不損害社會(huì)主義制度。同時(shí)，特別行政區(qū)的高度自治權(quán)，不但突破了單一制下一般地方行政區(qū)域權(quán)力的范圍，而且超出了聯(lián)邦制下成員國的權(quán)力。這是對(duì)馬克思主義國家學(xué)說的發(fā)展，也為單一制國家結(jié)構(gòu)提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)。1、中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想是一貫性和連續(xù)性

1、這句話表述是正確的。為了實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，幾代中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索，總是從中華民族的根本利益出發(fā)，謀求以和平方式實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一。1963年周恩來將中國共產(chǎn)黨提出的一系列和平解決臺(tái)灣問題的思想、政策和主張歸納為“一綱四目”。鄧小平首次提出“一個(gè)國家，兩種制度”構(gòu)想，并多次進(jìn)行闡述。江澤民于提出了現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張。胡錦濤提出了新形勢(shì)下發(fā)展兩岸關(guān)系的四點(diǎn)意見，從中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的構(gòu)想的發(fā)展脈絡(luò)及其核心內(nèi)容來看，體現(xiàn)著一貫性和連續(xù)性。2、中國要堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路2、這句話表述是正確的。實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展，是中國人民的真誠愿望和不懈追求。自20世紀(jì)70年代