高考作文復(fù)習(xí)：作文結(jié)構(gòu) 課件

高考作文復(fù)習(xí)

作文結(jié)構(gòu)議論文的三要素論點(diǎn)！論據(jù)！論證！并列式結(jié)構(gòu)1、并列分解“是什么”

(標(biāo)志性詞語：是、就是、即、則、意味著等)分解“是什么”可以從兩個(gè)方面入手。一是就其內(nèi)涵而言。如話題“自嘲”可以按如下這樣分解：①自嘲，是機(jī)敏的退讓；②自嘲，是認(rèn)錯(cuò)的勇氣；③自嘲，是生存的智慧。二是就其外延而述。如話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)：①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。2．并列分解“為什么”這是因果關(guān)系的分解，也就是說分論點(diǎn)是因，總論點(diǎn)是果。如以“貧困也是一筆財(cái)富”為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)：例：①貧困可以修養(yǎng)人的身心；②貧困可以磨煉人的意志；③貧困可以激發(fā)人的斗志。3．并列分解“怎么樣”這是從解決問題的途徑來進(jìn)行分解，如話題“人生的加減法”可以提出：例：①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心；②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)清逸野氣；③面對(duì)人生的加減，要具一種堅(jiān)守之志。認(rèn)識(shí)分論點(diǎn)使用的要求

（一）扣得?。ǚ终擖c(diǎn)要緊扣中心論點(diǎn)）（二）分得開（分論點(diǎn)分類標(biāo)準(zhǔn)要一致）（三）排得順（分論點(diǎn)句式要整齊）《做大寫的人》

“人”字，一撇一捺，表現(xiàn)的是人格的張力。而人自然要頂天立地，做一個(gè)大寫的人，不枉來這世間一遭。我認(rèn)為，做大寫的人，要有敢于正視的勇氣，接納開放的心態(tài)以及自強(qiáng)不息的精神。

做大寫的人，要有敢于正視的勇氣。魯迅先生說，必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。做一個(gè)大寫的人，首先要敢于正視自己，才能看清自己的優(yōu)勢(shì)與不足，以此來作為自己為人處世的依據(jù)。倘若一個(gè)人不敢正視自己，只活在自己為自己營造的幻想里，這樣的人難以被社會(huì)所接納，所做出的行為也可能脫離自己的實(shí)際能力與經(jīng)驗(yàn)，往往無法取得成功。加拿大魁北克建筑大學(xué)在設(shè)計(jì)橋梁時(shí)，沒有正視自己的建筑水平，盲目地提出全鋼鐵衍架橋的構(gòu)想，最終橋梁倒塌，僅84名工人生還。他們失敗的原因，很大程度是缺乏敢正視自己的設(shè)計(jì)與建筑水平的勇氣。有了敢于正視自己的勇氣，做事就會(huì)踏實(shí)穩(wěn)重，做人也是堂堂正正。

做大寫的人，要有接納開放的心態(tài)。在當(dāng)今社會(huì)，信息的交流越來越便捷，而那些能夠迅速獲得利用信息的人就可能成為時(shí)代的寵兒。魏源說過，“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”。一個(gè)人有了接納開放的心態(tài)，對(duì)外界的批評(píng)指正就可以客觀地對(duì)待，更能夠迅速吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，完善自己的人格，成為大寫的人。而如若固步自封，在常人看來便是偏執(zhí)，甚至是癲狂，自然無法成為大寫的人。中國民科界“赫赫有名”的雷紹武，被無數(shù)擁護(hù)者稱為“雷老師”，在無數(shù)報(bào)刊論壇上闡述自己反對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的觀點(diǎn)，大肆批判愛因斯坦的相對(duì)論，連法拉第也予以否定。但他從來不接受系統(tǒng)的物理學(xué)習(xí)，認(rèn)為別人都是錯(cuò)的。這樣的人以旁觀者看來，簡直是精神障礙的患者，人格也是相當(dāng)渺小。因此，若想要成為大寫的人，接納開放的胸懷是必要的。

做大寫的人，要有自強(qiáng)不息的精神。周易有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。對(duì)于常人來說亦是如此。想要做大寫的人，無論面對(duì)失敗還是成功，都要想著自強(qiáng)不息，不斷完善自己，磨練自己的人格與品質(zhì)。被粉絲們稱為“神主”的zun，在日本工作的前幾年時(shí)，常常受到公司同事的排擠。但是他沒有因此消沉放棄，而是始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，自強(qiáng)不息，最終創(chuàng)作出《東方project》,創(chuàng)造了一代神話。而他本人，也被粉絲看作是人格的模范。有了自強(qiáng)不息的精神，人在精神上就是充實(shí)的，人格也是強(qiáng)大的，自然也是大寫的人。有了直視自己的勇氣，接納包容的心態(tài)以及自強(qiáng)不息的精神，人的人格便會(huì)偉大起來，人，自然也是大寫的人。結(jié)構(gòu)類型標(biāo)題并列結(jié)構(gòu)論點(diǎn)并列式總論點(diǎn)：“人”字，一撇一捺，表現(xiàn)的是人格的張力。而人自然要頂天立地，做一個(gè)大寫的人，不枉來這世間一遭。我認(rèn)為，做大寫的人，要有敢于正視的勇氣，接納開放的心態(tài)以及自強(qiáng)不息的精神。分論點(diǎn)：1.做大寫的人，要有敢于正視的勇氣。2.做大寫的人，要有接納開放的心態(tài)。3.做大寫的人，要有自強(qiáng)不息的精神?？偨Y(jié)：有了直視自己的勇氣，接納包容的心態(tài)以及自強(qiáng)不息的精神，人的人格便會(huì)偉大起來，人，自然也是大寫的人?！洞髮懙娜恕烽喿x下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

清朝著名詩人袁枚在《隨園詩話》中說:“學(xué)問之道,四子書如戶牖,九經(jīng)如廳堂,十七史如正寢,雜史如東西兩廂,注疏如框間，類書如櫥柜；諸子百家詩文詞如書舍花園。廳堂正寢,可以合賓；書舍花園，可以娛神。”提倡讀書應(yīng)廣讀博覽，力避偏廢。鄭板橋在《板橋家書》中則說:“眼中了了,心下匆匆,方寸無多,往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何益也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎?讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來,微言精義，愈探愈出,愈研愈入?！睆?qiáng)調(diào)讀書貴專,要取其之神。

博覽群書和讀書貴專,你認(rèn)為哪一個(gè)更重要?在理智中學(xué)高三年級(jí)開展的讀書節(jié)活動(dòng)中，有同學(xué)對(duì)此產(chǎn)生疑恐。學(xué)校辯論社擬舉行一場以“博覽群書，涉獵廣博”(正方)與“讀書貴專,求精求深(反方)為題的辯論賽。假如你是其中一個(gè)辯手,請(qǐng)你聯(lián)系自身課外閱讀體驗(yàn),在“正方一辯立論陳詞”“反方一辯立論陳詞”中選擇一種,寫一篇辯論詞。要求:結(jié)合材料，選好角度確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作,不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。閱專精達(dá)至境

尊敬的評(píng)委、親愛的對(duì)方辯友：你們好！詩人袁枚，以筑院為喻，言讀書廣博，可筑絕倫之詩園，典雅之書屋；而鄭板橋留下家書，勸勉讀書至深，尋根到底，收獲微言精義。對(duì)于兩者看待讀書過程的不同態(tài)度，我方堅(jiān)定支持鄭板橋：唯閱讀專精，方能得圣人之真?zhèn)?，達(dá)至高之境。

請(qǐng)問對(duì)方辯友，博覽群書固然美好，然數(shù)目的擴(kuò)充是否真的能達(dá)到心靈之豐實(shí)？“讀萬卷書，行萬里路”，古人巧妙地將讀書與旅行聯(lián)系起來，由此可見，讀書多增長的也只是路程的距離而已，匆匆而過，眼中了了，路過也是枉然。而讀書之精，使人之慢下腳步，可駐足觀花，仰天觀云，也可沐浴甘霖干簾，吹拂和風(fēng)，路上美景盡收眼底。一路走來，讀書之多只是平添了路途漫長的感慨，而讀書之精卻能感悟沿途的美景，豐富了閱歷，充實(shí)了人生。因此，我方認(rèn)為，讀書以精，賞書中勝景，方為讀書之道。

請(qǐng)問對(duì)方辯友，廣泛涉獵誠然不錯(cuò)，然繁雜的知識(shí)是否真的能達(dá)到思維之通徹？

“吾日三省吾身”，孔子及其弟子在千百年前便認(rèn)識(shí)到對(duì)已學(xué)過知識(shí)的再次整理，學(xué)在精而不在多，漫無目的地搜羅知識(shí)并不能培養(yǎng)出雜家圣人。真正的圣人必是執(zhí)一書，韋編三絕；擇一事，終一生。李天來教授不惜全力投身溫室大棚設(shè)計(jì)，以專業(yè)的知識(shí)將“溫室”帶到北方；“黑土麥田”團(tuán)隊(duì)根植農(nóng)村，助力中國農(nóng)村日新月異。讀書亦然，尤其是對(duì)于正高三的我們而言，各種教輔資料和狀元筆記鋪天蓋地，泥沙俱下，若是不加選擇選擇地全部收入，且不說會(huì)不會(huì)囊中羞澀，就問你有時(shí)間浪費(fèi)得起么？唯結(jié)合自身特點(diǎn)，有選擇地收錄并深入研讀，方能建立自己的認(rèn)知體系，助力高考?？梢?，閱讀以專，方能通徹思維，成己之美。

請(qǐng)問對(duì)方辯友，力避偏廢實(shí)在不假，然全面的求知之法是否真的會(huì)建起思想的大廈？“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，沒有韋編三絕之翻閱，便無從筑好思想房屋的根基；沒有愈研愈深的閱讀，便無從獲取思想的建材。讀書之多，只是東補(bǔ)西補(bǔ)，成就的只是普通的茅屋瓦房；而讀書之精，則可筑好根基，穩(wěn)扎穩(wěn)打，建成思維之摩天大廈。閱讀之精，可行萬里，閱讀之專，以成大廈。讀書專，方得從容之貌，通達(dá)之思，摩天之能。

我方陳詞到此結(jié)束，謝謝。結(jié)構(gòu)類型標(biāo)題并列結(jié)構(gòu)論點(diǎn)并列式結(jié)構(gòu)尊敬的評(píng)委、親愛的對(duì)方辯友：你們好！（引論）

唯閱讀專精，方能得圣人之真?zhèn)?，達(dá)至高之境。（分論點(diǎn)）

1.博覽群書固然美好，然數(shù)目的擴(kuò)充是否真的能達(dá)到心靈之豐實(shí)？2.廣泛涉獵誠然不錯(cuò)，然繁雜的知識(shí)是否真的能達(dá)到思維之通徹？3.力避偏廢實(shí)在不假，然全面的求知之法是否真的會(huì)建起思想的大廈？（結(jié)論）

閱讀之精，可行萬里，閱讀之專，以成大廈。讀書專，方得從容之貌，通達(dá)之思，摩天之能。我方陳詞到此結(jié)束，謝謝。《閱專精達(dá)至境》

遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)遞進(jìn)式分類

1、“為什么—怎么樣”遞進(jìn)式2、“擺現(xiàn)象—分析問題—解決問題”遞進(jìn)式3、“是什么—為什么—怎么樣”遞進(jìn)式閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：索菲亞是歷史上首個(gè)獲得公民身份的機(jī)器人。與人類極為相似的類人機(jī)器人索菲亞自曝愿望，稱想去上學(xué)，成立家庭。索菲亞看起來就像人類女性，擁有橡膠皮膚，能夠使用很多自然的面部表情。它的發(fā)明人漢生說：“它的目標(biāo)就是像人類那樣，擁有同樣的意識(shí)、創(chuàng)造性和其他能力?！辈牧隙何锢韺W(xué)家史蒂芬·霍金向英國《獨(dú)立報(bào)》表示，人類必須建立有效機(jī)制，盡早識(shí)別威脅所在，防止人工智能給人類帶來的威脅進(jìn)一步上升?；艚鸨硎疽粋€(gè)超級(jí)聰明的人工智能可以非常好地實(shí)現(xiàn)它的目標(biāo)，如果這些目標(biāo)沒有與人類的一致，人類就麻煩了。作為一個(gè)人，你是害怕機(jī)器人索菲亞還是歡迎機(jī)器人索菲亞參與人類社會(huì)、擁有自我意識(shí)？請(qǐng)根據(jù)自己的理解寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不少于800字。讓機(jī)器人助力世界發(fā)展

愛因斯坦有言：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的東西，怎樣用它，終究給人帶來災(zāi)難還是幸福，完全取決于自己，而不是取決于工具本身。”隨著科技浪潮的涌起，人工智能或許成為人們?nèi)粘Ｉ钏匦璧?，而如今的機(jī)器人索菲亞獲得公民身份，儼然躋身于人類社會(huì)。對(duì)此我想說：莫讓恐慌自亂陣腳，借機(jī)器人之力共筑世界科技新篇章。

摒棄恐慌，理性看待機(jī)器人本質(zhì)。楊絳說過：“這個(gè)世界好比一座大熔爐，燒煉出一批一批品質(zhì)不同，而且和先前品質(zhì)也各不相同的人?！彼寡詷O是，人或許是世界上最復(fù)雜微妙的動(dòng)物，他們沒有龐大的身軀，卻從遠(yuǎn)古時(shí)代幸存下來，并在現(xiàn)代取得如此盛大的成就。而機(jī)器人則不同，盡管它們有著超乎尋常的計(jì)算速度，但是他們沒有感情，它們只是在處理了大量人類行為信息后衍生的一種動(dòng)作模仿，或許你會(huì)驚訝于它們的能力，就像AlphaGo打敗世界圍棋冠軍李世石后，你看到他們勝利后的喜悅了嗎？是的，畢竟只是一種科技產(chǎn)品，它并不能取代人類。

接受科技，試用機(jī)器人開創(chuàng)新世界。

《大學(xué)》中有一句話：“茍日新，日日新，又日新?！笨萍际窍蚯暗?，人的目光也應(yīng)該向前。機(jī)器人的衍生可以說是人類的一大進(jìn)步，它可以替代人類完成一些高難度任務(wù)，如海底探險(xiǎn)、外星觀測(cè)、火場救援……從日常到高科技，機(jī)器人無疑成為人類的得力助手。而現(xiàn)今的索菲亞擁有意識(shí)，在一定程度上也將為新時(shí)代創(chuàng)造許多奇幻，因此，正視機(jī)器人的興起，讓其為人類科技添加把火。

亦步亦趨，慎視未來機(jī)器人的發(fā)展走向。《人民日?qǐng)?bào)》上寫道：“唯有時(shí)代取之無盡，用之不竭，容得下最大的夢(mèng)想?！睓C(jī)器人的類人化確實(shí)可制造許多恐慌，但我們可以揚(yáng)長避短，讓其實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。假如高山國防線上的守衛(wèi)者變成機(jī)器人，那么我們的將士們不就可以免受冷凍和思念之痛了嗎？或許換一個(gè)角度事情就會(huì)有很大的轉(zhuǎn)機(jī)，科技這只萬花筒，需要你我用正確的方式將其燃放。狄更斯說：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代?！笨萍及殡S著我們，在滋生許多弊病，也在方便我們的生活，我們應(yīng)理性看待，讓機(jī)器人助力世界發(fā)展。結(jié)構(gòu)類型標(biāo)題遞進(jìn)結(jié)構(gòu)論點(diǎn)遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)（引論）隨著科技浪潮的涌起，人工智能或許成為人們?nèi)粘Ｉ钏匦璧?，而如今的機(jī)器人索菲亞獲得公民身份，儼然躋身于人類社會(huì)。對(duì)此我想說：莫讓恐慌自亂陣腳，借機(jī)器人之力共筑世界科技新篇章。（分論點(diǎn)）1.摒棄恐慌，理性看待機(jī)器人本質(zhì)。2.接受科技，試用機(jī)器人開創(chuàng)新世界。3.亦步亦趨，慎視未來機(jī)器人的發(fā)展走向。（結(jié)論）科技伴隨著我們，在滋生許多弊病，也在方便我們的生活，我們應(yīng)理性看待，讓機(jī)器人助力世界發(fā)展。

《讓機(jī)器人助力世界發(fā)展》

“為什么—怎么樣”遞進(jìn)式：《錯(cuò)過》

如果航船錯(cuò)過了燈塔，又如何可以歸航;如果大海錯(cuò)過了流水，又何以成就其廣博;如果萬物錯(cuò)過了春天，又怎能煥發(fā)生機(jī);如果人生充滿了錯(cuò)過，我們又從何成就精彩?所以，精彩人生不容錯(cuò)過。人生不容錯(cuò)過，因?yàn)闄C(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。當(dāng)居里夫人和她的丈夫在日復(fù)一日的尋找鐳的工作中感到絕望的時(shí)候，正是她在夜色中發(fā)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)廢棄材料中閃爍著光芒的物質(zhì)后，沒有選擇忽視它，最終在那閃光的廢料中找到了搜尋已久的鐳。對(duì)于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)，如果居里夫人選擇忽視而錯(cuò)過了它，或許世界上從此便少了一個(gè)偉大的女科學(xué)家。無獨(dú)有偶，當(dāng)摩爾根在他飼養(yǎng)的成千上萬只果蠅中篩選僅有的變異果蠅時(shí)，如果他錯(cuò)過了它歷盡千辛萬苦培育出的果蠅，而讓那萬分之一乃至數(shù)十萬分之一的機(jī)會(huì)從眼前逝去，也許人類在生物學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展將會(huì)嚴(yán)重滯后。但幸運(yùn)的時(shí)他沒有錯(cuò)過。當(dāng)流行劃過天空，正是天空絲毫不容許錯(cuò)過地抓住了一閃即沒的流星，才能讓世界見證它的絢麗，而生命中一次又一次的機(jī)會(huì)都亦如同天際偶爾劃過的流行一般稍縱即逝，如果我們總是錯(cuò)過，我們的人生又怎能多彩?

人生不容錯(cuò)過，世上不容后悔，當(dāng)面對(duì)機(jī)會(huì)，要學(xué)會(huì)抓緊和珍惜。也許這樣的道理人人都懂，但遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中不懂珍惜，任機(jī)會(huì)與自己擦肩而過最終飲恨收?qǐng)龅氖吕齾s不勝枚舉。當(dāng)項(xiàng)羽在烏江邊行面對(duì)敵人的圍追堵截，卻在“山重水復(fù)疑無路”的時(shí)候等來了渡船的時(shí)候，如果他肯就此抓住這個(gè)難得的機(jī)會(huì)逃出生天，也許“卷土重來未可知”也不會(huì)只是后人的慨嘆;當(dāng)岳飛在抗金前線將敵人打得節(jié)節(jié)敗退，收復(fù)大片失土的時(shí)候，如果南宋朝廷能夠抓緊這個(gè)難得的戰(zhàn)機(jī)，讓岳飛趁勝追擊，也許“封狼居胥”也不會(huì)只是一個(gè)令人扼腕嘆息的黃粱美夢(mèng)了;當(dāng)明王朝的鄭和七下西洋，在航海技術(shù)上領(lǐng)先同時(shí)期的別國數(shù)十年乃至上百年的時(shí)候，如果統(tǒng)治者能夠抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，發(fā)展航海，那么數(shù)百年后的那場中華民族的劫難還會(huì)發(fā)生嗎?然而，這一切終究只是一個(gè)充滿遺憾和后悔的假設(shè)。因?yàn)樗麄儾欢米ゾo珍惜這得之不易的機(jī)會(huì)，就這樣與這些難得一遇的機(jī)遇錯(cuò)身而過，失去了一個(gè)讓自己的人生充滿榮耀與光輝的機(jī)會(huì)。是的，人生不容錯(cuò)過，當(dāng)機(jī)會(huì)來敲門的時(shí)候，請(qǐng)緊緊地與它擁抱。“擺現(xiàn)象—分析問題—解決問題”遞進(jìn)式《欲望“搶”去原規(guī)則》

當(dāng)物質(zhì)遠(yuǎn)不足以滿足人的需求時(shí)，人們的欲望會(huì)顯得更大，漸漸地，人們會(huì)變得浮躁，甚至失去理智，并為滿足自己的欲望而去“搶”。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國式規(guī)則。(引出寫作中心。)傳聞日本核事故將對(duì)鹽產(chǎn)生影響，人們便開始瘋狂的“搶”鹽。同樣的是，當(dāng)iphone4s推出后，國人更是為之癡迷，一輪“搶”的熱潮又被掀起，如此種種，不勝枚舉?！皳尅币簿统蔀榱艘环N欲望主導(dǎo)心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地，也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn)，必有一番大搶鏡頭上演。(擺出兩種“搶”現(xiàn)象，由個(gè)別現(xiàn)象歸納出普遍情況)“搶”的熱潮往往是這樣開始的。首先，新的物質(zhì)或稀缺的資源引起了人們向往的欲望。于是，他們?yōu)榇擞行虻墨@取，當(dāng)其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把，原本已發(fā)熱的人就是緊跟而上，由此一連貫的“搶”便如化學(xué)反應(yīng)遇上催化劑般越發(fā)強(qiáng)烈。于是，“搶”的“正?！毙睦硪簿托纬闪?(分析現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因)

然而，我認(rèn)為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因?yàn)槲镔|(zhì)需求誘發(fā)了人類的貪婪，更重要的是國人的身心修養(yǎng)和道德素質(zhì)未達(dá)到應(yīng)有的高度。有句俗話說得好：“沒有不愛漂亮女人的男人，但卻有能自律的男人!”面對(duì)欲望，有好的身心素質(zhì)的人，往往能自律，不會(huì)失去自己的理智;而往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù)，“搶”便像“新產(chǎn)品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”?！皳尅钡囊?guī)則一旦形成，便會(huì)向那連鎖的核聚裂變，只會(huì)越演越烈。只有從根本上去解決!當(dāng)然，如果需求能夠滿足的話，問題也會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)的解決，但往往這點(diǎn)很難做到。所以我們從精神層面去解決，讓精神引領(lǐng)行動(dòng)，豐富人們的精神世界就離不開政府對(duì)文藝演出的鼓勵(lì)與支持，也就離不開一本好書的熏陶。讓人們的精神飽滿，才能學(xué)會(huì)“克己”。(分析其危害后提出初步的解決方法)同時(shí)，建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。大眾心理的形成，除了自身知識(shí)與素養(yǎng)的缺失，還因?yàn)槿藗冮L期缺少精神的依托——信仰。當(dāng)今的中國也許正是沒有一種信仰的力量來影響人們的行為，這樣可能加大人們對(duì)物質(zhì)上幸福的渴望，搶也便是常見的事了。所以我就覺得政府必須建立起一種信仰去引導(dǎo)國人精神，從而影響國人的行為。畢竟，沒有信仰的國家是可怕的。(進(jìn)一步提出更根本更有效的解決辦法)欲望搶去的規(guī)則，還需要自身的修養(yǎng)與信仰來搶回。是什么—為什么—怎么樣”《“文化快餐”何以果明日棟梁之腹？》

近來，有一則報(bào)道稱現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)“名著”冷漠，卻熱衷于漫畫、青春小說等“文化快餐”。此報(bào)道引發(fā)了民眾的熱議，有的人持樂觀態(tài)度，也有人為之擔(dān)憂