第一講中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展先秦秦漢

第一講中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展先秦秦漢2016高考導(dǎo)航模塊一古代中國(guó)文明的演進(jìn)歷程考綱要求古代中國(guó)的政治制度(1)商周時(shí)期的政治制度(2)秦中央集權(quán)制度的形成(3)漢到元政治制度的演變(4)明清君主專(zhuān)制制度的加強(qiáng)古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度(2)手工業(yè)的發(fā)展(3)商業(yè)的發(fā)展(4)資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策模塊一古代中國(guó)文明的演進(jìn)歷程考綱要求中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(3)宋明理學(xué)(4)明清之際的儒學(xué)思想古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)(1)科技成就(2)漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展(3)文學(xué)成就(4)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展模塊一古代中國(guó)文明的演進(jìn)歷程專(zhuān)題線(xiàn)索政治線(xiàn)索1．早期政治制度以先秦時(shí)期的宗法制和分封制為代表，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。2．封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度是封建社會(huì)政治制度的核心。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期萌芽、秦朝確立至明清時(shí)期加強(qiáng)，它經(jīng)歷了產(chǎn)生、形成、確立、鞏固、完善、強(qiáng)化、達(dá)到頂峰的發(fā)展過(guò)程。模塊一古代中國(guó)文明的演進(jìn)歷程專(zhuān)題線(xiàn)索經(jīng)濟(jì)線(xiàn)索1．古代農(nóng)業(yè)耕作方式經(jīng)歷了由刀耕火種向鐵犁牛耕的演變，以精耕細(xì)作、男耕女織為特點(diǎn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式是中國(guó)古代長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)模式；封建土地私有制是中國(guó)古代的主要土地制度。2．古代手工業(yè)主要有官營(yíng)、私營(yíng)和家庭手工業(yè)三種形態(tài)；冶金、制瓷、紡織三個(gè)領(lǐng)域成就突出；明清時(shí)期私營(yíng)手工業(yè)中出現(xiàn)了資本主義萌芽。3．春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、隋唐、宋元至明清時(shí)期，古代商品經(jīng)濟(jì)在城市經(jīng)濟(jì)、貨幣源流、對(duì)外貿(mào)易及商業(yè)政策等層面上都有不同程度的發(fā)展；封建社會(huì)長(zhǎng)期推行“重農(nóng)抑商”政策，阻礙商業(yè)的發(fā)展；明清時(shí)期推行“海禁”、閉關(guān)鎖國(guó)政策，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流。模塊一古代中國(guó)文明的演進(jìn)歷程專(zhuān)題線(xiàn)索文化線(xiàn)索1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了發(fā)展、成熟、完善的演變過(guò)程。2．中國(guó)古代傳統(tǒng)科技從領(lǐng)先世界到逐漸落后于西方；古代文學(xué)、漢字、書(shū)法、繪畫(huà)和戲曲藝術(shù)的發(fā)展，構(gòu)成了中國(guó)五千年傳統(tǒng)文明的輝煌。第一步通史重構(gòu)第1講

中國(guó)古代文明的形成與初步發(fā)展——先秦、秦漢模塊一古代中國(guó)文明的演進(jìn)歷程[階段特征]模塊一古代中國(guó)文明的演進(jìn)歷程階段特征先秦(遠(yuǎn)古—公元前221年)是中國(guó)古代文明的形成時(shí)期；秦漢(公元前221年—公元220年)對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文明起到了奠基的作用表現(xiàn)政治上從分封制、宗法制逐漸發(fā)展到專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。一方面，中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制逐漸代替了貴族體制，專(zhuān)制皇權(quán)逐漸形成，權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)模塊一古代中國(guó)文明的演進(jìn)歷程表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的典型特點(diǎn)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的典型形式；在此基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)在先秦、秦漢時(shí)期也得到了很大的發(fā)展文化上在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，經(jīng)歷了從百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)的演變,奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)上,《詩(shī)經(jīng)》和楚辭分別成為中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的源頭；科學(xué)上,形成了東方特色的實(shí)用科學(xué)

政治上：從周代“天下共主”到秦漢中央集權(quán)制度

的形成與發(fā)展1．商周的政治制度(1)商周實(shí)行___________,西周實(shí)行以王族為主體的________,周王成為“天下共主”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制崩潰，形成諸侯混戰(zhàn)、社會(huì)變革局面。(2)西周實(shí)行以血緣為紐帶、______________為核心的宗法制,形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。王位世襲制分封制嫡長(zhǎng)子繼承制2．秦漢中央集權(quán)制度(1)公元前221年,秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)，自稱(chēng)“始皇帝”,確立___________的皇帝制度;中央設(shè)立___________；地方推行___________，奠定了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局。(2)漢初地方推行______________，王國(guó)威脅中央；漢武帝頻繁換相，形成中外朝制度；頒布“___________”，解決了王國(guó)問(wèn)題；地方設(shè)刺史代表中央監(jiān)督地方官員。(3)選官制度從先秦的世卿世祿制到漢朝的___________，孝廉成為士大夫做官的主要途徑?；蕶?quán)至上三公九卿制郡縣制郡國(guó)并行制推恩令察舉制點(diǎn)撥提醒中國(guó)早期政治制度與秦漢以后的君主專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。高考重視運(yùn)用圖文材料創(chuàng)設(shè)新情境，考查宗法制和分封制的影響、封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的歷史影響及先秦貴族政治向秦漢官僚政治轉(zhuǎn)變的歷史趨勢(shì)。復(fù)習(xí)備考時(shí)，一要重視分封制的影響，如分封制對(duì)中國(guó)姓氏的起源、地名的影響等；二要注意宗法制對(duì)“家國(guó)同治”的統(tǒng)治理念、祭拜列祖列宗的習(xí)俗的影響；三要重視宗法觀念對(duì)封建社會(huì)及當(dāng)今社會(huì)思想觀念的深刻影響，如“忠孝”觀念、家庭建設(shè)、尊老愛(ài)幼、夫妻相敬、兄弟相親的社會(huì)公德等。

經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)模式的形成與發(fā)展1．農(nóng)業(yè)(1)先秦時(shí)期的耕作技術(shù)經(jīng)歷了從刀耕火種到___________的演變；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，重農(nóng)政策開(kāi)始出現(xiàn)。(2)漢代牛耕普及，出現(xiàn)了二牛一人犁耕法、耬車(chē)和代田法；興修漕渠、白渠等水利工程。2．手工業(yè)(1)西周手工業(yè)完全官營(yíng)，商周青銅鑄造技藝高超；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官營(yíng)、私營(yíng)和_______________三種形態(tài)并存。(2)漢代開(kāi)始用煤炭作燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷(xiāo)歐洲并獲“絲國(guó)”稱(chēng)號(hào)；東漢燒制出成熟的青瓷。鐵犁牛耕家庭手工業(yè)3．商業(yè)(1)商朝時(shí)職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝時(shí)商人由官府統(tǒng)一管理；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官府控制商業(yè)的局面被打破，抑商政策開(kāi)始出現(xiàn)。(2)秦朝統(tǒng)一貨幣等有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的交流；漢代專(zhuān)供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，開(kāi)通___________，中外貿(mào)易發(fā)展起來(lái)。4．經(jīng)濟(jì)政策(1)商周時(shí)期的土地制度為井田制；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制逐步被破壞，封建______________形成，這成為封建社會(huì)土地兼并現(xiàn)象的根源。(2)漢代大力推行重農(nóng)抑商政策,歧視商人,推行___________制度。絲綢之路土地私有制鹽鐵專(zhuān)賣(mài)點(diǎn)撥提醒小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，復(fù)習(xí)備考時(shí)應(yīng)注意從以下方面思考：一是從生產(chǎn)工具、耕作方式的變化角度，理解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。二是從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位及局限性角度認(rèn)識(shí)由農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的思想觀念，如從經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)家穩(wěn)定的重要性的角度認(rèn)識(shí)封建社會(huì)的重農(nóng)思想；從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性、封閉性、保守性、脆弱性等特點(diǎn)的角度，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代“安土重遷”、不思進(jìn)取的守舊思想等。

思想文化上:中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基與科技文化的發(fā)展1．從“百家爭(zhēng)鳴”到思想“大一統(tǒng)”(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，儒、墨、道、法等諸子百家紛紛登場(chǎng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。(2)春秋末期的___________開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派，經(jīng)過(guò)孟子、荀子的發(fā)展，戰(zhàn)國(guó)后期儒學(xué)成為蔚然大宗。(3)漢武帝接受董仲舒“____________________”的建議，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想?？鬃恿T黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)2．科技文化(1)科技：西漢發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就非凡。(2)漢字：商代_________的出現(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)文字走向成熟。(3)文學(xué)：春秋時(shí)期出現(xiàn)中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《________》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚辭體盛行；漢代綜合文體漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就。甲骨文詩(shī)經(jīng)點(diǎn)撥提醒關(guān)于儒家思想，一要注意把握孔子的重要思想，特別是“仁”“德”，以及“克己復(fù)禮”與“仁”的內(nèi)涵及聯(lián)系；二要從整體上理解支撐中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想支柱。特別要明確：陰陽(yáng)五行、天人合一、中和中庸、修身克己是中國(guó)傳統(tǒng)文化的四個(gè)重要思想。其中，“陰陽(yáng)五行”是基本哲理，是我們看待萬(wàn)事萬(wàn)物的存在和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)，也是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的哲學(xué)根據(jù);“天人合一”指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)大自然和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系，使我們學(xué)會(huì)正確對(duì)待大自然;“中和中庸”指導(dǎo)我們解決社會(huì)問(wèn)題、處理人際關(guān)系，使我們學(xué)會(huì)如何追求理想的社會(huì)境界;“修身克己”幫助我們正確對(duì)待自己，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這四個(gè)思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的四個(gè)思想支柱?？枷蛞幌惹刂燎貪h時(shí)期政治制度的演變

(2015·高考浙江卷)下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是(

)A．“封建親戚，以蕃屏周”B．“譜牒不立，則傳久而失宗”C．“父死子繼，兄終弟及”D．“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”從歷史遺存、古籍記載角度考查分封制和宗法制的特點(diǎn)和影響D解題思路知識(shí)定位：考查宗法制的影響。關(guān)鍵點(diǎn)撥：注意關(guān)鍵詞“不能”。“封建親戚，以蕃屏周”體現(xiàn)了分封制，它是以宗法制為基礎(chǔ)的，是宗法制在政治上的表現(xiàn)；“譜牒不立，則傳久而失宗”強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化宗法觀念，否則會(huì)動(dòng)搖宗族血統(tǒng)；“父死子繼，兄終弟及”符合宗法觀念下的王位或皇位繼承方式。“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”是指舉薦人才，體現(xiàn)的是選人用人的問(wèn)題，與宗法制及宗法觀念沒(méi)有直接關(guān)系。深化必備宗法制理解中的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)1．在解題過(guò)程中，如果看到以下字眼，那么一般都與宗法制有關(guān)。(1)一個(gè)核心：嫡長(zhǎng)子繼承制。(2)兩個(gè)原則：“立嫡以長(zhǎng)不以賢”“立子以貴不以長(zhǎng)”。(3)三個(gè)宗法形式：家譜，宗祠，族規(guī)。(4)四個(gè)重要觀念：“親親、尊尊”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”“男尊女卑”“裙帶風(fēng)氣、蔭庇心態(tài)”。2．宗法制是商周時(shí)期確立的一項(xiàng)重要的政治制度，它有嚴(yán)格的規(guī)定和很強(qiáng)的約束力。宗法觀念是保留在人們頭腦中的一種理念和思想，并不具備法律約束力和制度約束力。從文明傳承角度考查政治制度的演變趨勢(shì)(2015·高考全國(guó)卷Ⅱ，T25,4分)漢宣帝曾稱(chēng)：“與朕共治天下者，其唯良二千石(郡太守)乎！”后來(lái)的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了(

)A．地方吏治是國(guó)家安定的重要因素B．中央集權(quán)與地方分權(quán)之間的矛盾C．漢代地方行政制度為后代所沿用D．歷代帝王將漢宣帝作為治國(guó)榜樣A解題思路知識(shí)定位：考查中國(guó)古代中央集權(quán)制度。關(guān)鍵點(diǎn)撥：郡太守是地方行政官員，材料中漢宣帝強(qiáng)調(diào)地方郡太守與皇帝共治天下，也就是強(qiáng)調(diào)了地方吏治對(duì)國(guó)家安定的重要性。深化必備周代貴族政治與秦漢官僚政治的區(qū)別中央政治體制地方政治體制選官制度政治特點(diǎn)周代貴族政治以血緣關(guān)系為紐帶,家國(guó)一體,最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中分封制與宗法制相聯(lián)系，以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)形成了建立在血緣宗法制度下的世卿世祿制度以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的政治體系；奴隸制的貴族政治中央政治體制地方政治體制選官制度政治特點(diǎn)秦漢官僚政治以皇權(quán)為中心的專(zhuān)制主義中央集權(quán)體制?！叭徘洹狈止?yán)密,各司其職在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下實(shí)行郡縣制(漢為郡國(guó)并行制),按地域劃分實(shí)行俸祿制度,官位概不世襲,主要官吏由皇帝任免調(diào)遣以皇權(quán)為核心、以官僚制為載體的中央集權(quán)的帝國(guó)體制的封建官僚政治1．有學(xué)者認(rèn)為：“西周的封建社會(huì)，從縱剖面看，是一個(gè)寶塔式結(jié)構(gòu)，王室之下有幾級(jí)的封建，從橫切面來(lái)看，統(tǒng)治階級(jí)中也存在著以親族血緣為基礎(chǔ)的宗族組織?！边@說(shuō)明西周社會(huì)在政治上(

)A．具有家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的特點(diǎn)B．建立了以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的中央集權(quán)體制C．宗族組織與政治系統(tǒng)截然分開(kāi)D．“天下為家”開(kāi)始取代“天下為公”A解析：本題考查西周政治制度的特點(diǎn)。材料顯示西周時(shí)期,國(guó)家和家族有著類(lèi)似的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)家國(guó)同構(gòu)、家國(guó)一體的特點(diǎn),故A項(xiàng)正確；西周時(shí)期沒(méi)有建立中央集權(quán)體制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料顯示宗族組織和政治系統(tǒng)一體，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“天下為家”取代“天下為公”是指實(shí)行王位世襲制，開(kāi)始于夏朝,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代政治從西周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國(guó)時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無(wú)疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。對(duì)材料中“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵理解準(zhǔn)確的是(

)A．郡縣制度取代分封制度B．由古代人治到現(xiàn)代法治C．官僚政治取代貴族政治D．由君主專(zhuān)制到君民共治C解析：本題考查秦朝推行郡縣制、官僚制及采用法律控制手段的意義?！翱たh制度取代分封制度”不能全面反映材料的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)可知我國(guó)古代歷朝歷代都是實(shí)行人治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知秦朝郡縣長(zhǎng)官由皇帝親自任免，不得世襲，這是中國(guó)官僚政治取代貴族政治的標(biāo)志，故C項(xiàng)正確；西周時(shí)代并不是君主專(zhuān)制，秦朝也不是君民共治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向二先秦至秦漢時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

(2015·高考全國(guó)卷Ⅰ，T24,4分)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無(wú)夸張地說(shuō)：一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加(

)A．導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用B．抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C．促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成D．阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)從歷史因果關(guān)系視角考查對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的理解C解題思路知識(shí)定位：考查古代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。關(guān)鍵點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的相關(guān)史實(shí)分析問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的農(nóng)民，擁有一定的土地，生產(chǎn)主要是為了滿(mǎn)足自家的基本生活需要和交納賦稅。在有限的土地上，農(nóng)民會(huì)努力改進(jìn)耕作技術(shù)，以提高土地利用率，增加農(nóng)作物的產(chǎn)量。農(nóng)業(yè)收益的增加，會(huì)進(jìn)一步刺激農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，從而促進(jìn)以家庭為單位的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成。深化必備綜合分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代主要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式,延續(xù)了兩千多年,對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了多方面的重要影響。1．政治：分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)社會(huì)的安定和國(guó)家統(tǒng)一，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的重要原因。2．政策：實(shí)行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策的根源在于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)，是統(tǒng)治階級(jí)能夠?qū)嵭虚]關(guān)鎖國(guó)政策的根源。3．科技：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了與之相關(guān)的科技的發(fā)展。中國(guó)古代的科技成就多集中在與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的領(lǐng)域，如農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，從而使中國(guó)古代科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢性也決定了中國(guó)古代科技無(wú)法實(shí)現(xiàn)根本性突破，不能發(fā)展為近代科技。4．文學(xué)：很多文學(xué)作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們的理想和憧憬，如陶淵明的《桃花源記》，就反映了當(dāng)時(shí)人們希望擺脫統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治，尋找世外桃源的理想和追求。5．民族心理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足。6．家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，這是形成重男輕女思想的根源；同時(shí)也形成注重孝道、重視鄰里和睦等社會(huì)風(fēng)氣。(2013·高考山東卷)《漢書(shū)·食貨志》記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無(wú)得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒(méi)入田貨?！痹摻畹闹饕康氖?

)A．限制商人經(jīng)營(yíng)范圍

B．增加賦稅收入C．加強(qiáng)商人戶(hù)籍管理

D．保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)從發(fā)展角度考查漢代商業(yè)發(fā)展及重農(nóng)抑商政策的措施D解題思路知識(shí)定位：考查漢代商業(yè)發(fā)展與重農(nóng)抑商政策。關(guān)鍵點(diǎn)撥：關(guān)鍵是明確材料意思：商人有市籍，商人及家屬不得占有田地，目的是“以便農(nóng)”。深化必備重農(nóng)抑商政策得以長(zhǎng)久實(shí)行的原因1．適應(yīng)了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)的需要。(根本原因)2．中國(guó)一向重視農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)思想(士、農(nóng)、工、商的排列順序)。3．有利于鞏固專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。1．《墨子·魯問(wèn)篇》記載：“魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕,自比于舜?！边@一史料可以得出的結(jié)論是(

)A．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期土地私有制確立B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)C．“禮崩樂(lè)壞”的現(xiàn)象向社會(huì)下層轉(zhuǎn)移D．生產(chǎn)關(guān)系的變革是自下而上的B解析:本題考查古代中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。管仲和商鞅的改革承認(rèn)了土地的私有,但材料與土地私有制確立無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤;古文意思是，魯國(guó)南邊村野之地，有個(gè)叫吳慮的人，冬天做陶夏天耕田，逍遙自在好比古代的舜，可見(jiàn)，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合、自給自足的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)，故B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及“生產(chǎn)關(guān)系的變革”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．漢朝桑弘羊說(shuō)：“家人有寶器，尚函匣而藏之，況人主之山海乎？夫權(quán)利之處，必在深山窮澤之中，非豪民不能通其利。……今放民于權(quán)利，罷鹽鐵以資暴強(qiáng)，遂其貪心，眾邪群聚，私門(mén)成黨，則強(qiáng)御日以不制，而并兼之徒奸形成也。”作者主張(

)A．自由放任的經(jīng)濟(jì)政策

B．重農(nóng)抑商政策C．工商官營(yíng)，反對(duì)豪民并兼

D．鞏固統(tǒng)治，關(guān)注民生C解析：本題考查漢代商業(yè)的發(fā)展(工商官營(yíng))。自由放任的經(jīng)濟(jì)政策材料未體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料著重強(qiáng)調(diào)國(guó)家加強(qiáng)對(duì)工商業(yè)控制，防止豪民并兼攫利，重農(nóng)抑商政策材料無(wú)從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息“……今放民于權(quán)利，罷鹽鐵以資暴強(qiáng)，遂其貪心，眾邪群聚，私門(mén)成黨，則強(qiáng)御日以不制，而并兼之徒奸形成也”表明桑弘羊主張工商官營(yíng)，國(guó)家加強(qiáng)控制，以防止豪民并兼，故C項(xiàng)正確；關(guān)注民生材料依據(jù)不足，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向三從先秦“百家爭(zhēng)鳴”到漢代思想大一統(tǒng)的演變

(2015·高考海南卷)先秦諸子百家既相互辯難，也相互影響。儒家與法家主張的共通之處是(

)A．重農(nóng)抑商B．強(qiáng)調(diào)制度與秩序C．厚古薄今D．重視道德與人倫從時(shí)代背景入手考查先秦諸子思想、董仲舒的主張及差異B解題思路知識(shí)定位：先秦諸子思想異同辨析。關(guān)鍵點(diǎn)撥：法家主張建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家，倡導(dǎo)實(shí)行法治，有利于維護(hù)社會(huì)秩序；儒家倡導(dǎo)“為政以德”，在治國(guó)方面強(qiáng)調(diào)“仁”“禮”，注重貴賤有序的等級(jí)秩序。深化必備對(duì)先秦“諸子百家”與董仲舒思想的認(rèn)識(shí)1．思想的“分歧”——如何治國(guó)，如何做人治國(guó)思想人與自然的關(guān)系孟子主張“仁政”，反對(duì)刑殺；法家主張實(shí)行中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無(wú)為而治”；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“外儒內(nèi)法”孔子提出遵循自然，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之；荀子主張“制天命而用之”，人定勝天；莊子主張“順自然”；董仲舒提出“天人合一”“天人感應(yīng)”的主張，認(rèn)為包括君主在內(nèi)的人都應(yīng)該敬畏“天”(即自然)人生態(tài)度人際關(guān)系的處理孔子、孟子和董仲舒等儒學(xué)思想家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任;道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世,強(qiáng)調(diào)“超脫”孔子主張“仁者，愛(ài)人”;孟子主張“民貴君輕”;荀子主張“君舟民水”;墨子主張“兼相愛(ài)”;韓非子則認(rèn)為君貴民輕;董仲舒提出“三綱五?！钡臑槿颂幨赖牡赖聵?biāo)準(zhǔn)2.思想的“交匯”——輕鬼神，重人文孔子孟子“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松的社會(huì)環(huán)境；“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感；主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題，滲透以人為本的理念；“有教無(wú)類(lèi)”等教育主張，促進(jìn)了教育的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高以性善論為基礎(chǔ)提出“仁政”學(xué)說(shuō)，勸說(shuō)統(tǒng)治者要善待民眾；提出“民貴君輕”的思想，主張制民恒產(chǎn)、勿奪農(nóng)時(shí)，體現(xiàn)出其對(duì)民生的關(guān)注荀子老莊墨子董仲舒提出“君舟民水”的論斷，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量,有利于社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展，對(duì)古代封建“盛世”的出現(xiàn)起到了一定作用，被后代帝王所采納從“天人合一”出發(fā)，認(rèn)為君主當(dāng)“以百姓心為心”，提出“愛(ài)民治國(guó)”的主張把“民為立國(guó)之本”的思想同“兼愛(ài)”思想相融合，要求君主“先萬(wàn)民之身，后為己身”提出“天人感應(yīng)”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為如果天子無(wú)道，上天就會(huì)降災(zāi)于他，從而勸解君主應(yīng)該實(shí)行仁政從文明演進(jìn)角度考查董仲舒新儒學(xué)的治國(guó)理念及影響B(tài)(2014·高考全國(guó)卷Ⅰ，T24,4分)中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后(

)A．君主專(zhuān)制緣于宗教權(quán)威

B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜

D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度解題思路知識(shí)定位：考查統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治的措施及董仲舒的“君權(quán)神授”學(xué)說(shuō)。關(guān)鍵點(diǎn)撥：統(tǒng)治者舉行祭天大典，其目的在于神化皇權(quán),鞏固統(tǒng)治。據(jù)材料信息“‘承天’而‘子民’,官員、百姓則祭拜自己的祖先”可知，統(tǒng)治者借助人倫秩序來(lái)鞏固其統(tǒng)治。深化必備漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系1．區(qū)別：漢代新儒學(xué)增加了以下內(nèi)容(1)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”和“三綱五?！崩碚摚窕蕶?quán)，強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分，符合君主專(zhuān)制中央集權(quán)的需要。(2)“大一統(tǒng)”思想，并融合陰陽(yáng)五行家、黃老之學(xué)及法家等思想。2．聯(lián)系：先秦儒學(xué)宣揚(yáng)的“禮”“仁政”“民本”為漢代新儒學(xué)所繼承；根本目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)。因此被歷代統(tǒng)治者推崇，成為封建正統(tǒng)思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。1．下表列舉出中國(guó)古代某思想流派的一些特征，據(jù)此推斷該流派是(

)A．儒家

B．道家C．墨家

D．法家B●產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在中國(guó)長(zhǎng)期存在，對(duì)中國(guó)思想發(fā)展影響深遠(yuǎn)●其思想主張既利于個(gè)人修養(yǎng)，也可用作治國(guó)思想●在中國(guó)古代政治史上有過(guò)極短暫的輝煌●有些觀點(diǎn)與自由主義不謀而合解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴——道家思想。儒家思想強(qiáng)調(diào)等級(jí)倫理秩序，限制自由思想，與材料中“有些觀點(diǎn)與自由主義不謀而合”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；道家主張順其自然，無(wú)為而治，既符合“其思想主張既利于個(gè)人修養(yǎng)，也可用作治國(guó)思想”，也符合“有些觀點(diǎn)與自由主義不謀而合”，故B項(xiàng)正確；墨家在戰(zhàn)國(guó)后逐漸消失，與“在中國(guó)長(zhǎng)期存在，對(duì)中國(guó)思想發(fā)展影響深遠(yuǎn)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法家用嚴(yán)刑峻法約束人們，與“有些觀點(diǎn)與自由主義不謀而合”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．有學(xué)者認(rèn)為董仲舒完成了儒學(xué)形態(tài)和內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)折。這種“轉(zhuǎn)折”當(dāng)指(

)A．用法家思想來(lái)替代“仁義”學(xué)說(shuō)B．將儒學(xué)神學(xué)化并為君權(quán)辯護(hù)C．以“君權(quán)神授”否定“為政以德”D．確立“天理”體系取代“黃老之學(xué)”B解析：本題考查董仲舒的儒學(xué)思想。董仲舒的新儒學(xué)在先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收了道家、法家等思想，但并沒(méi)有用法家思想來(lái)替代“仁義”學(xué)說(shuō)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的新儒學(xué)在形式上把儒學(xué)神學(xué)化，在內(nèi)容上提出君權(quán)神授，故B項(xiàng)正確；新儒學(xué)并未否定“為政以德”，而是以“天人感應(yīng)”來(lái)約束君主，要求君主實(shí)行德政，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“天理”體系是程朱理學(xué)的內(nèi)容，與題干時(shí)間不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。考向四從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等角度綜合考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期至秦漢的社會(huì)轉(zhuǎn)型特征

(2014·高考天津卷)(節(jié)選)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視，從無(wú)重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家，大多亦無(wú)重農(nóng)抑商之主張，有此主張并實(shí)行此種政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末富”，所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想。

——摘編自李劍農(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》材料二

隨著西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人勢(shì)力迅速膨脹，……嚴(yán)重影響中央財(cái)政收入。公元前119年，漢武帝令“初算緡錢(qián)”，向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅，并處罰隱瞞資產(chǎn)或申報(bào)不實(shí)者。后又下令“告緡”，鼓勵(lì)民眾告發(fā)不如實(shí)申報(bào)的商人，結(jié)果“商賈中家以上大氐破”。

——摘編自邱樹(shù)森、陳振江《新編中國(guó)通史》(1)指出材料一中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識(shí)？有何具體背景？(2)指出材料二中漢武帝采取的措施及其目的。為實(shí)現(xiàn)這一目的，漢武帝還有哪些舉措？解題思路知識(shí)定位：本題考查中國(guó)古代的重農(nóng)抑商政策及其變化。關(guān)鍵點(diǎn)撥:第(1)問(wèn)第一小問(wèn)孟子的態(tài)度根據(jù)材料“孟子……從無(wú)重農(nóng)抑商之主張”概括，商鞅的態(tài)度根據(jù)“重農(nóng)抑商……始自商鞅”概括；第二小問(wèn)認(rèn)識(shí)從農(nóng)業(yè)和商業(yè)的地位分析；“背景”要結(jié)合商鞅所處的時(shí)代分析。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)“措施”根據(jù)材料“向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅”“鼓勵(lì)民眾告發(fā)不如實(shí)申報(bào)的商人”回答，“目的”從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)角度分析；第二小問(wèn)“舉措”結(jié)合所學(xué)分析。[答案]

(1)孟子：農(nóng)商平等；商鞅：重農(nóng)抑商。農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)征收資產(chǎn)稅(算緡)、鼓勵(lì)告發(fā)不如實(shí)申報(bào)資產(chǎn)的商人(告緡)。抑制商人勢(shì)力、增加財(cái)政收入。貨幣官鑄、鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài)、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理。深化必備春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型特征1．政治：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法；分封制逐漸崩潰，開(kāi)始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變。2．經(jīng)濟(jì)：鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制逐步瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成。3．思想：禮樂(lè)制度崩潰，形成了百家爭(zhēng)鳴局面，是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國(guó)思想文化的基礎(chǔ)。4．教育：西周到春秋，教育一直被貴族壟斷。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識(shí)分子隊(duì)伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就。1．有學(xué)者認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)的一次重要的文明轉(zhuǎn)型時(shí)期。這一時(shí)期出現(xiàn)的新現(xiàn)象有(

)A．鐵犁牛耕＋莊園經(jīng)濟(jì)＋貴族政治體制＋儒道法意識(shí)形態(tài)B．鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋官僚政治體制＋百家爭(zhēng)鳴的局面C．男耕女織＋城市商業(yè)＋垂直管理體制＋宗法和禮樂(lè)制度D．精耕細(xì)作＋重農(nóng)抑商＋分封制度體系＋大一統(tǒng)思想觀念B解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征?！扒f園經(jīng)濟(jì)”是漢朝時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)象，“貴族政治體制”指世卿世祿制,夏商周時(shí)期就有,不是新現(xiàn)象,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“鐵質(zhì)農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟(jì)＋官僚政治體制＋百家爭(zhēng)鳴”都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新出現(xiàn)的,故B項(xiàng)正確；“城市商業(yè)”最遲出現(xiàn)于商朝，隨著商人的出現(xiàn)而出現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“分封制度體系”出現(xiàn)于西周，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．與下列文本材料反映的朝代相符合的選項(xiàng)是(

)A．選拔官員采用九品中正制B．儒學(xué)教育官方化和制度化C．海上絲綢之路發(fā)達(dá)D．火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事B解析：本題考查漢代的史實(shí)。從文本信息“出現(xiàn)重鋪陳排比、文采華麗的文體”可知是漢賦，“書(shū)寫(xiě)材料得到重大改進(jìn)”可知是造紙術(shù)的改進(jìn)，反映的朝代是漢代。九品中正制是魏晉時(shí)期的制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)教育官方化和制度化是漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的影響，故B項(xiàng)正確；海上絲綢之路發(fā)達(dá)出現(xiàn)于宋元時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事出現(xiàn)于唐末，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？疾榭脊攀妨显谙惹厥穼W(xué)研究中的價(jià)值考古史料也可以稱(chēng)為考古文物史料，主要是指地下出土的遺文遺物等用以考求古史的材料。它一般包括兩個(gè)部分：一是考古文物中所保存的文字材料；二是由考古文物本身所包含的歷史價(jià)值而確實(shí)的實(shí)物資料?？脊攀妨系膬?nèi)容豐富，主要有代表